• По поводу отвѣта Святѣйшему Россійскому Сѵноду графа Льва Толстаго.

    По поводу отвѣта Святѣйшему Россійскому Сѵноду графа Льва Толстаго.

    На изданное Святѣйшимъ Сѵнодомъ Россіи относительно графа Льва Толстаго постановленіе, точный переводъ котораго «Церковная Истина» дала своимъ читателямъ въ другомъ мѣстѣ (№ 10), графъ Толстой отвѣтилъ длиннымъ посланіемъ, которое было напечатано въ переводахъ, а въ послѣднее время и въ оригиналѣ (См. Церк. Вѣстникъ № 5 г. сего года).

    Къ несчастію – пишемъ это съ глубокою скорбію – въ этомъ своемъ отвѣтѣ графъ Л. Толстой не сдѣлалъ ничего болѣе, какъ только энергично и торжественнѣшимъ образомъ подтвердилъ слухъ объ его еретичествѣ, категорически отрекаясь въ немъ принять существеннѣйшіе догматы христіанства и окончательно удаляясь изъ священной ограды христіанской церкви, въ которой пребываніе за честь для себя считали такіе великіе и высокоодаренные умы человѣчества, какъ Іустины, Василіи, Григоріи, Златоусты, Фотіи, Восссюеты, Паскали, Шатобріаны, Ламенэ, Ламартины, Ньютоны.

    21 March 2021 читать далее


  • ОБЪ ИСКУШЕНІИ.

    ОБЪ ИСКУШЕНІИ.

    Подлинный терминъ Новаго Завѣта, выражающій фактъ искушенія (пирасмосъ), происходитъ отъ слова, которое означаетъ испытывать, подвергать испытанію, искушать (пиразо). Предметы и сердца подвергаются испытанію, когда рѣчь идетъ о томъ, чтобы увѣриться или въ прочности однихъ, или въ постоянствѣ другихъ. Такимъ образомъ Іисусъ Христосъ однажды испытывалъ Апостола Филиппа, чтобы обнаружить до какой степени простирается вѣра этаго учениника въ чудодѣйственную силу Господа (Іоан. VI, 5-7).

    И Богъ судилъ полезнымъ испытывать человѣка въ продолженіе всей его жизни. Этотъ, будучи призванъ чрезъ это испытаніе сдѣдать выборъ между Богомъ и грѣхомъ можетъ увлечься этимъ послѣднимъ и склониться на сторону грѣха: испытаніе сдѣлается тогда «искушеніемъ». Въ этомъ смыслѣ слово это чаще всего употребляется въ библейскомъ языкѣ.

    18 March 2021 читать далее


  • Истинные пастыри и самозванные учители.

    Истинные пастыри и самозванные учители.

    А вы не называйтесь учителями и не называйтесь наставниками

    (Объясненіе Матѳ. 23, 6-11).

    Никто изъ христіанъ самъ себѣ не долженъ присваивать никакой чести, – если она ему не будетъ дана или Богомъ, или людьми. Ветхозавѣтные книжники и фарисеи, о которыхъ говорится въ 23-ей главѣ Евангелія св. Матѳея, самозванно восхитили себѣ честь учительства среди народа еврейскаго. Никто ихъ не поставлялъ на мѣсто учителей, а они сами сѣли на сѣдалище Моисея и сами взяли власть надъ народомъ еврейскимъ, подобно тому, какъ берутъ эту власть надъ народомъ русскимъ самозванные разные законники – книжники и сектанты – фарисеи.

    Какъ тѣ, такъ и эти любятъ посѣщать разныя народныя собранія и любятъ выступать тамъ въ качествѣ ораторовъ и учителей. Любятъ они, чтобы ихъ звали: учитель, учитель, и любятъ называть учителями самихъ себя.

    04 March 2021 читать далее


  • «ИЗМИТЕ ЗЛАГО ОТ ВАС САМЕХ» (1 Кор. 5:13). Обращения Архипастырей ИПЦ Виктора (Островидова) и Серафима (Самойловича).

    «ИЗМИТЕ ЗЛАГО ОТ ВАС САМЕХ» (1 Кор. 5:13). Обращения Архипастырей ИПЦ Виктора (Островидова) и Серафима (Самойловича).

    Приносим глубокую благодарность автору публикации Игору Васильевичу Ильичеву за предоставление нашему сайту данного материала. – ред.

    История написания текстов Обращений двух архиереев Истинно-Православной Церкви кратко изложила в своих показаниях заключенная Кулойлага Ксения Николаевна Пискановская на следствии по делу в 1940-1941 годах[1].

    «В 1933 г{оду} в Архангельск приехал направлявшийся в ссылку в Печеру[2] епископ Виктор Островидов, который также принял участие в проведении нелегальных служб[3]. В то же время приехал в ссылку епископ Серафим Самойлович»; «С приездом в Архангельск еп{ископа} Виктора к нему стали ходить многие из адм{инистративно-}ссыльного Вятского духовенства, фамилий всех я не помню, но к нему ходили: отец Павел (священник)[4], два священника Николая, дьякон Касьянов Афанасий[5], священник Кокарников Александр[6]. Еп{ископ} Виктор жил у нас недели две, а затем уехал на Печеру. Все его знакомые священники: Павел, два Николая, Касьянов, Кокарников продолжали посещать нашу квартиру и принимали участие в проводимых беседах и службах. После отъезда Виктора отец поддерживал с ним письменную связь»; «На вопрос следователя об известных ей тайных рукоположениях обвиняемая показала: "Мне известен лишь один случай, когда еп{ископ} Серафим в 1934 г{оду} у нас на квартире рукоположил в священники адм{инистративно-}ссыльного Якобсона Александра Яковлевича[7] и, видимо, снабдил его антиминсом, т{ак} к{ак} после этого Якобсон проводил службы у себя на квартире. Кроме того, мне известны случаи, когда еписк{оп} Серафим дьякона, адм{инистративно-}ссыльного {Афанасия} Касьянова, повысил до протодьякона"»;

    «Из показаний К. Н. Пискановской узнаем новые подробности взаимоотношений между митрополитом Кириллом (Смирновым), архиепископом Серафимом (Самойловичем), епископом Виктором (Островидовым), с одной стороны, и митрополитом Сергием (Страгородским) – с другой.

    01 March 2021 читать далее


  • Патріаршество на Руси и русскіе патріархи (1589–1700 гг.).

    Патріаршество на Руси и русскіе патріархи (1589–1700 гг.).

    Данный снимок был сделан практически сразу после интронизации патриарха Тихона.

    Вопросъ о паріаршествѣ въ XX в. сдѣлался вопросомъ живымъ или, какъ принято выражаться, злободневнымъ. Нынѣ онъ особенно волнуетъ умы и сердца русскихъ людей, интересующихся церковными дѣлами. Однако, далеко не всѣ понимаютъ и рѣшаютъ его одинаково. Мнѣнія и взгляды ученыхъ и неученыхъ историковъ, канонистовъ, богослововъ и публицистовъ давно раздѣлились по этому вопросу, въ иныхъ случаяхъ до полнѣйшей противоположности. Въ послѣднее время слишкомъ ярко обозначились три теченія въ рѣшеніи вопроса о русскомъ патріаршествѣ, одни горячо защащаютъ русское патріаршество, доказывая значеніе его въ прошломъ и для будущей исторіи Русской Церкви и русскаго народа; защитники патріаршества рѣшительно настаиваютъ на мысли о возстановленіи его на Руси. Другіе болѣе или менѣе спокойно относятся къ мысли о возстановленіи патріаршества; для нихъ, какъ будто, безразлично – будетъ оно возстановлено, конечно, при извѣстныхъ условіяхъ, или не будетъ; наконецъ, третьи совершенно отрицаютъ всякую попытку возстановить паріаршество на Руси, мало этого, они считаютъ вреднымъ возстановленіе его, а въ прошломъ русскаго патріаршества не находятъ ничего хорошаго, даже и болѣе того – находятъ одно вредное для Церкви и народа. Доказательства безполезности и ненужности возстановленія патріаршества одни и тѣ же; они являются въ значительной мѣрѣ повтореніемъ того, что было сказано около двухъ сотъ лѣтъ тому назадъ въ Духовномъ Регламентѣ въ положеніяхъ противъ патріаршества, въ большинствѣ которыхъ, по словамъ покойнаго проф. Московской Академіи и университета А. П. Лебедева, «нѣтъ ни слова правды».

    23 February 2021 читать далее


  • Знаменательныя пророчества св. Симеона Богопріимца.

    Знаменательныя пророчества св. Симеона Богопріимца.

    Празднествомъ 2-го февраля православная Церковь Христова ежегодно уже, отъ начала III вѣка напоминаетъ своимъ чадамъ о дивной трогательной встрѣчѣ Богомладенца Іисуса праведнымъ Симеономъ и Анной пророчицей. Встрѣча эта имѣла свое мѣсто въ Іерусалимскомъ храмѣ среди обыденной богослужебно-обрядовой обстановки и знаменательна по тѣмъ привѣтствіямъ и предвѣщаніямъ, которыя изречены тогда старцемъ Симеономъ.

    15 February 2021 читать далее


  • Изъ «Церковныхъ Вѣдомостей» отъ 7(20) февраля 1918 года.

    Изъ «Церковныхъ Вѣдомостей» отъ 7(20) февраля 1918 года.

    Молитва о спасеніи Церкви Православной.

    (Чтется на Литургіи послѣ великой эктеніи и на молебствіяхъ о прекращеніи междоусобной брани).

    Господи Боже Спасителю нашъ. Къ Тебѣ припадаемъ съ сокрушеннымъ сердцемъ и исповѣдуемъ грѣхи и беззаконія наша, ими же раздражихомъ Твое благоутробіе и затворихомъ щедроты Твоя. Сего ради праведный судъ Твой постиже насъ, Господи; раздоры и нестроенія объяша насъ, убійства и кровопролитія, вражда и злоба умножишася до зѣла. Еще и на Церковь Твою Святую воздвижеся лютое гоненіе, во еже уставы ея разрушати, ученіе Закона Твоего попирати, благолѣпіе Дому Твоего оскверняти и служителей и благовѣстниковъ слова Твоего оскорбляти и изгоняти.

    Но, Премилосердый Господи, призри съ высоты святыя Твоея на слезныя мольбы нищихъ и скорбныхъ людей Твоихъ, преложи гнѣвъ Твой на милосердіе и даждь намъ помощь отъ скорби.

    Вѣмы, яко отъ лѣтъ древнихъ, въ годины искушеній, страна наша токмо вѣрою Христовою отъ гибели спасашеся, токмо молитвою и слезами покаянія отъ козней и сѣтей вражіихъ избавляшеся. Сего ради и въ умиленіи сердца вопіемъ къ Тебѣ: охрани и нынѣ отечество наше отъ враговъ, губящихъ е, воспламени въ сердцахъ нашихъ любовь къ Церкви Твоей Святѣй и научи насъ крѣпко, даже до смерти стояти за Святую Вѣру Твою и за славу Имене Твоего Святаго, и тако утверди и воспрослави Церковь Твою всесильною крѣпостію Твоею и отъ всякаго злаго обстоянія избави ю.

    О распеншихъ Тя моливый, милосерде Господи, и рабомъ Твоимъ о вразѣхъ молитися повелѣвый, ненавидящихъ и обидящихъ насъ прости, не воздашь имъ, Господи, по дѣломъ ихъ и по лукавству начинанія ихъ, не вѣдятъ бо, что творятъ, но къ братолюбному и добродѣтельному настави жительству, да обратятся къ Тебѣ, своему Владыцѣ, и купно съ сынами Церкве Твоея прославятъ Тебе единаго въ Троицѣ славимаго Бога во вѣки вѣковъ.

    Постановленіе Священнаго Собора отъ 22 января 1918 г.

    06 February 2021 читать далее