• Иванъ Василевичъ Баженовъ – Живоносный Источникъ. Празднество въ честь Пресвятой Владычицы Богородицы въ пятницу Святой Пасхи.

    Въ пятокъ Свѣтлой седмицы православная Церковь Христова совершаетъ празднество въ честь Пресвятой Богородицы «Живопріемный источникъ». Прославляемый источникъ, обыкновенно называемый «Живоноснымъ», находится вблизи г. Константинополя, на разстояніи версты отъ городской стѣны, за Адріанопольскими вратами, и въ ряду остатковъ христіанской древности въ Константинополѣ составляетъ доселѣ великую святыню, съ благоговѣніемъ посѣщаемую вѣрующими и въ частности паломниками Востока. Въ особой на пятницу Пасхи службѣ церковный Живоносный источникъ прославляется какъ «приснотекущій источникъ благодати» (сѣдаленъ, кан. 3 п.), многоразлично являемый вѣрующимъ по мощному и благому ходатайству Пресвятой Госпожи Владычицы Богородицы. «Здравія ищущіи притеците къ источнику: Отроковица бо Дѣва жительствуетъ при водѣ» (кан. 9 п. 3 троп.) или «Струи исцѣленій источаеши, Дѣво, притекающимъ источнику Твоему всегда, Богоневѣсто» (3 стихира въ четвергъ вечери св. седмицы и мн. др.). Этими и многими подобными пѣснопѣніями приводя на память вѣрующимъ многочисленныя чудесныя знаменія Божіей благодати, въ минувшія времена явленной при Живоносномъ источникѣ, святая православная Церковь призываетъ чадъ своихъ достойно возвеличить и прославить Пресвятую Дѣву Богородицу. Въ виду этого церковнаго празднества приведемъ на память примѣчательную исторію происхожденія и послѣдующія судьбы славнаго чудесными исцѣленіями священнаго источника и затѣмъ представимъ высокое значеніе его по отношенію къ нему вѣрующихъ и по пѣснопѣніямъ православной Церкви.

    02 May 2019 читать далее


  • Праздникъ Пасхи въ древней Руси.

    Праздникъ Пасхи въ древней Руси.

    Пріобщеніе св. Таинъ въ день Пасхи. – Посѣщеніе службы. – Обычай христосованія. 

    – Пасха при дворѣ. – Дѣла милосердія и благотворительности. – Повѣрѣе стоянія солнца. 

    – Предписанія церкви о провожденіи свѣтлой недѣли. – Народное веселье.

     

    На древне-русскомъ языкѣ св. Пасха нерѣдко называлась «великъ день», пасхальная недѣля носила названіе «праздной», «порозной». Дѣйствительно, самый великій день церковнаго года, день Воскресенія Христова, былъ въ древней Руси праздникомъ всеобщей радости, христіанскаго братства и милосердія: этотъ глубокій смыслъ церковнаго торжества превосходно отразился въ народныхъ вѣрованіяхъ, обрядахъ и обычаяхъ нашей благочестивой старины. А мы теперь живемъ только остатками тѣхъ обычаевъ и обрядовъ, которые забываются, къ сожалѣнію, все болѣе и болѣе вмѣстѣ съ древнерусскими вѣрованіями.

    30 April 2019 читать далее


  • Воскрешеніе Лазаря.

    Воскрешеніе Лазаря.

    Рече имъ (ученикамъ) Іисусъ не обинуяся: Лазарь умре:

    И радуюся васъ ради, да вѣруете, яко, не вѣхъ тамо...

    Азъ есмь воскрешеніе и животъ: вѣруяй въ Мя,

    аще и умретъ, оживетъ. (Іоанн. XI, 14- 15, 25)

     

    Незадолго до заключительнаго въ уничиженіи акта Своего великаго служенія роду человѣческому – крестныхъ, страданій и смерти – Господь Іисусъ Христосъ совершилъ великое чудо воскрешенія изъ мертвыхъ четверодневнаго Лазаря. Это чудо было завершительнымъ моментомъ великихъ и славныхъ дѣлъ Господа, Его земной славы, но оно же было и началомъ моментовъ крайняго уничиженія Господа: «отъ того убо дне (враги Господа) совѣщаща, да убіютъ Его» (Іоан. XI, 53).

    19 April 2019 читать далее


  • Радость Благовѣщенія – радость нашего спасенія и торжества надъ врагами его.

    Радость Благовѣщенія – радость нашего спасенія и торжества надъ врагами его.

    Благовещение с акафистом. Ярославль. 1-я пол.XVI в.

     

    Слово въ день Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы[1].

     

    Благовѣствуй, земле, радость велію!

    Какую же это радость, – великую радость св. Церковь призываетъ въ настоящій праздникъ благовѣстить всю землю? Днесь спасенія нашего главизна и еже отъ вѣка таинства явленіе. Сыт Божій – Сынъ Дѣвы, бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ – такъ сама Церковь (въ тропарѣ настоящаго праздника) отвѣчаетъ на вопросъ о томъ, гдѣ источникъ той величайшей радости, къ благовѣстію о которой призывается ею нынѣ вся земля. Радость эта, по разуму Церкви, происходитъ и должна происходить отъ сознанія нами того, что въ празднуемомъ событіи воспоминается самое начало нашего спасенія, когда къ намъ бѣднымъ, изгнаннымъ (въ лицѣ падшихъ прародителей нашихъ) изъ рая сладости во юдоль земную и погрязшимъ въ тинѣ житейскихъ страстей до потери вѣры въ истиннаго Бога, нисшелъ на землю Самъ Единородный Сынъ Божій, – нисшелъ до того, что облекся естествомъ нашимъ, содѣлался во всемъ, кромѣ грѣха, подобнымъ намъ человѣкомъ, и совершилъ дѣло нашего спасенія отъ грѣха и смерти. Словомъ, эта радость наша, – отъ того, что мы, посредствомъ сего безпримѣрнаго снисхожденія къ намъ и соединенія съ нами Сына Божія, изъ враговъ Богу содѣлалнсь близкими и опять своими Богу, изъ изгнанниковъ рая и пришельцевъ на земли – наслѣдниками неба и благъ вѣчныхъ. Вотъ какую радость принесло намъ событіе, воспоминаемое въ настоящія день праздника нашего; вотъ почему Церковь и восклицаетъ нынѣ въ своихъ пѣснопѣніяхъ: Благовѣствуй, земле, радость велію; хвалите, небеса, Божію славу!

    06 April 2019 читать далее


  • Протоиерей Иоанн Бухарев – БОЙТЕСЬ СЛУШАТЬСЯ ВСЯКИХ УЧИТЕЛЕЙ, БЕЗ РАЗБОРА (О наших современных лжеучителях).

    Протоиерей Иоанн Бухарев – БОЙТЕСЬ СЛУШАТЬСЯ ВСЯКИХ УЧИТЕЛЕЙ, БЕЗ РАЗБОРА (О наших современных лжеучителях).

    Толстой в аду и другие лжеучители. Фрагмент стенной росписи из храма села Тазово Курской губернии, 1883 г.

    Возлюбленные! Не всякому духу верьте,

    но испытывайте духов, от Бога ли они (1Ин.4:1).

     

    В наше время, можно сказать, усиленного мышления явилось много разных мыслителей, которые сами, дошед до разных, особенных новых мыслей и взглядов, проповедуют и внушают, даже навязывают их и другим. Делают они это и устно, – в разговорах, беседах, и печатно, в журналах, книгах, газетах и разных листах. Проповедуют эти мыслители и наставники и хорошее, но, к сожалению, сеют много и дурного.

    19 March 2019 читать далее


  • Торжество Православия (Неделя 1-я Великого поста).

    Торжество Православия (Неделя 1-я Великого поста).

    ИСТОРИЯ УСТАНОВЛЕНИЯ ПРАЗДНОВАНИЯ НЕДЕЛИ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ.

    Самое первое упоминание о Торжестве Православия как таковом было сделано только в 899 г. (в Клиторологии Филофея), несомненно, что данное торжество стало неотъемлемой частью в жизни Византии с 843 г. Именно в марте этого года совершилось поставление в патриархи святителя Мефодия и восстановление почитания свв. икон.

    Торжество Православия состоялось на следующий день после прощения императора Феофила. В течение 1-й седмицы Великого поста, пришедшейся на вторую половину марта 843 г., устраивались всенародные моления о прощении Феофила, в которых принимали участие все самые выдающиеся борцы за св. иконы. «И вот с тех пор и доселе установлены панихиды в Великой Церкви Божией в первую неделю святой Четыредесятницы» (Повесть о прощении Феофила). В субботу императрица сообщила патриарху о своем вещем сне, в котором она видела Страшного Мужа Христа, судившего ее супруга и даровавшего ему прощение. Свт. Мефодий также увидел во сне ангела, который сказал ему: «Се, услышано, о епископ, моление твое и император Феофил сподобился прощения – поэтому больше не докучай о нем Божеству». Патриарший сон был подтвержден тем, что в свитке с именами императоров-еретиков, положенном свт. Мефодием на престол Святой Софии, имени этого императора не было обнаружено. А в воскресенье было совершено торжественное шествие по улицам Константинополя в благодарность за прощение императора и произведено торжественное восстановление св. икон.

    16 March 2019 читать далее


  • Проф. И. М. Андреевъ – ДЕЛЕГАЦІЯ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ЕПАРХІИ У МИТР. СЕРГІЯ ВЪ 1927 Г. ВЪ МОСКВѢ. (Матеріалы къ исторіи Православной Церкви въ СССР).

    Проф. И. М. Андреевъ – ДЕЛЕГАЦІЯ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ЕПАРХІИ У МИТР. СЕРГІЯ ВЪ 1927 Г. ВЪ МОСКВѢ. (Матеріалы къ исторіи Православной Церкви въ СССР).

    Иосифляне весной-летом 1929 года. 1 ряд (слева-направо): епископ Сергий (Дружинин), архиеписпок Димитрий (Любимов), протоиерей Василий Верюжский. 2 ряд: протоиерей Никифор Стрельников, Николай Петровых, протоиереи Иоанн Быстряков и Викторин Добронравов, архимандрит Клавдий (Савинский). 3 ряд: протодиакон Михаил Яковлев, протоиерей Филофей Поляков, иподиаконы Андрей Кардев, Петр Сазонов, Андриан.

     

    Святѣйшій Патріархъ Тихонъ, въ свое время анафематствовавшій совѣтскую власть и не снявшій этого проклятія до самой своей: внезапной и загадочной смерти въ. 1925 г.[1], видя все возраставшія страданія гонимой большевиками Русской Православной Церкви и желая облегчить сколь возможно невыносимо тяжелое положеніе духовенства, вскорѣ послѣ разстрѣла Петроградскаго Митрополита Веніамина, Архим. Сергія (проф. Шеина) и др. участниковъ, такъ называемаго, «процесса церковниковъ», началъ прилагать большія усилія къ тому, чтобы какимъ-нибудь образомъ добиться установленія болѣе нормальныхъ и, по возможности, «мирныхъ» политическихъ отношеній между Православной Церковью и совѣтскимъ государствомъ.

    Законъ объ отдѣленіи Церкви отъ Государства, какъ казалось многимъ, былъ совершенно правильнымъ актомъ безбожной и воинствующей противъ всякой религіи, совѣтской власти по отношенію къ Русской Православной Церкви.

    Могло ли бы быть иначе.

    26 February 2019 читать далее