• Леонидъ Лоскутовъ – Чудесныя посмертныя явленія Св. Іоанна Богослова.

    Леонидъ Лоскутовъ – Чудесныя посмертныя явленія Св. Іоанна Богослова.

    Нынѣ, 8 мая[1], Церковь празднуетъ память св. Апостола Любви, а вмѣстѣ – воспоминаетъ и прославляетъ его великіе апостольскіе труды, его Богословіе, многочисленныя чудеса, совершенныя имъ, его мученія, болѣзни и скорби, понесенныя «за слово Божіе и за свидѣтельство Іисуса Христа» (Откровеніе. 1, 9).

    Много писалось о возлюбленномъ ученикѣ Господнемъ – Св. Апостолѣ и Евангелистѣ Іоаннѣ Богословѣ, такъ что подробности его земной жизни и дѣятельности почти общеизвѣстны. Но св. Преданіе сохраняетъ еще сказанія о неоднократныхъ явленіяхъ св. Іоанна Богослова послѣ его преславной кончины. Эти случаи мало кому извѣстны.

    Описаніе такихъ чудесныхъ явленій находится, главнымъ образомъ, въ Четьихъ-Минеяхъ св. Димитрія Ростовскаго, и содержаніе ихъ, приводимое ниже безъ измѣненія, составляетъ матеріалъ исключительнаго интереса и назиданія.

    20 May 2020 читать далее


  • Мѵроносицкая пустынь, именуемая «Святымъ мѣстомъ».

    Современный список Царевококшайской иконы Св. Женъ Мѵроносицъ. Е. В. Уткина (2009)

    Вдали отъ хорошихъ путей сообщенія въ 17-ти верстахъ за городомъ Царевококшайскомъ уже около трехъ столѣтій существуетъ небольшая обитель, именуемая въ окружности «Святымъ мѣстомъ». Основана была эта обитель въ царствованіе благочестиваго Царя Алексѣя Михайловича, который весьма обрадовался, узнавъ, что на томъ мѣстѣ, гдѣ сейчасъ стоитъ Мѵроносицкая пустынь, явилась среди пашни чудотворная икона Св. Женъ Мѵроносицъ. Въ этомъ явленіи чудотворной иконы и при томъ черемисину благочестивый Царь усмотрѣлъ дивный промыселъ Божій, призывавшій къ просвѣщенію свѣтомъ Христовой истины еще одно изъ инородческихъ племенъ, населявшихъ обширную Русь. Поэтому Царь повелѣлъ на мѣстѣ явленія чудотворной иконы основать мужской монастырь, который вскорѣ и устроился, благодаря щедрымъ подаркамъ Государя и Московскихъ бояръ, которые, во время пребыванія въ Москвѣ явленной иконы Св. Женъ Мѵроносицъ, сдѣлали щедрыя пожертвованія для вновь строившейся обители.

    01 May 2020 читать далее


  • Новомученик эмир Туном Ходжа, Иерусалимский и чудотворное рассечение колонны благодатным огнем в 1579 г.

    Св. нмч. эмир Туном Ходжа, Иерусалимский. На заднем плане загоревшаяся колонна. 

    Икона из иерусалимского м-ря Великой Панагии.

    Патриарх Софроний IV Иерусалимский (патриаршествовал в 1579-1608 гг.) является участником распространённого православного предания о колонне в храме Гроба Господня в Иерусалиме, рассеченной благодатным огнем.

    В 1579 году, армяне-монофизиты подкупили Иерусалимского пашу, чтобы тот позволил им одним быть в храме Гроба Господня в Великую Субботу и получить Благодатный огонь. Православные не были допущены внутрь храма, но вместе с патриархом Софронием IV стояли на площади, перед закрытыми вратами, молясь со слезами и сокрушенным сердцем, и смиренно надеясь принять Благодатный огонь хотя бы из рук еретиков-монофизитов. За всем этим наблюдали янычары, расставленные всюду в большом количестве для предотвращения возможных беспорядков. В здании рядом с храмом Гроба Господня, примерно той же высоты, на веранде верхнего этажа нес сторожевую службу и Эмир со своими солдатами. Апрельский день был чистым и ясным, уже давно прошло время, когда обычно сходил огонь. Армяне долго ожидали чуда, тщетно католикос усердно молился перед Гробом, но Божественный Огонь все не сходил. Вдруг раздался громовой удар, одна из мраморных колонн храма треснула, и из этой трещины брызнул огонь. Православный патриарх, молившийся перед храмом, встал и зажег свои свечи, а от него получили Благодатный огонь все православные, и все пришедшие в храм. Все обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: «Ты есть единый Бог наш, Иисус Христос! Одна наша вера истинная – вера православных христиан!».

    30 April 2020 читать далее


  • Иванъ Василевичъ Баженовъ – Живоносный Источникъ. Празднество въ честь Пресвятой Владычицы Богородицы въ пятницу Святой Пасхи.

    Въ пятокъ Свѣтлой седмицы православная Церковь Христова совершаетъ празднество въ честь Пресвятой Богородицы «Живопріемный источникъ». Прославляемый источникъ, обыкновенно называемый «Живоноснымъ», находится вблизи г. Константинополя, на разстояніи версты отъ городской стѣны, за Адріанопольскими вратами, и въ ряду остатковъ христіанской древности въ Константинополѣ составляетъ доселѣ великую святыню, съ благоговѣніемъ посѣщаемую вѣрующими и въ частности паломниками Востока. Въ особой на пятницу Пасхи службѣ церковный Живоносный источникъ прославляется какъ «приснотекущій источникъ благодати» (сѣдаленъ, кан. 3 п.), многоразлично являемый вѣрующимъ по мощному и благому ходатайству Пресвятой Госпожи Владычицы Богородицы. «Здравія ищущіи притеците къ источнику: Отроковица бо Дѣва жительствуетъ при водѣ» (кан. 9 п. 3 троп.) или «Струи исцѣленій источаеши, Дѣво, притекающимъ источнику Твоему всегда, Богоневѣсто» (3 стихира въ четвергъ вечери св. седмицы и мн. др.). Этими и многими подобными пѣснопѣніями приводя на память вѣрующимъ многочисленныя чудесныя знаменія Божіей благодати, въ минувшія времена явленной при Живоносномъ источникѣ, святая православная Церковь призываетъ чадъ своихъ достойно возвеличить и прославить Пресвятую Дѣву Богородицу. Въ виду этого церковнаго празднества приведемъ на память примѣчательную исторію происхожденія и послѣдующія судьбы славнаго чудесными исцѣленіями священнаго источника и затѣмъ представимъ высокое значеніе его по отношенію къ нему вѣрующихъ и по пѣснопѣніямъ православной Церкви.

    24 April 2020 читать далее


  • Исторія распятія Господа нашего Іисуса Христа, объясненная св. отцами и учителями церкви.

    I. Во время земной жизни Господа, за стѣною Іерусалима, къ сѣверо западу, въ близкомъ разстояніи отъ города, находился небольшой кругообразный холмъ, называвшійся «Голгоѳою» или, по изъясненіи св. евангелистовъ, «лобнымъ мѣстомъ» (Матѳ. 27, 33. Іоан. 19, 17). Такое названіе онъ получилъ или потому, что тамъ были разбросаны черепа и кости казненныхъ, или потому, что, лишенный растительности, представлялъ нѣкоторое сходство съ черепомъ (ср. 4 Цар. 9, 35). По древнему преданію, сохраненному св. отцами, на этомъ холмѣ, предназначенномъ Вожіимь опредѣленіемъ быть мѣстомъ удовлетворенія за грѣхъ перваго Адама смертію второго Адама (1 Кор. 15, 45), былъ погребенъ нашъ падшій прародитель. Такъ Господь, по выраженію св. толковниковъ, «водрузилъ знаменіе побѣды на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ царствовала смерть», «дабы тамъ же послѣдовало и разрушеніе смерти, гдѣ было начало ея».

    16 April 2020 читать далее


  • Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Древо терноваго вѣнца Спасителя (Изъ замѣтокъ путешественника въ Святую землю).

    Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Древо терноваго вѣнца Спасителя (Изъ замѣтокъ путешественника въ Святую землю).

    Воины сплетше вѣнецъ отъ тернія, возложиша Ему на главу, говоритъ о терновомъ вѣнцѣ Спасителя нашего тотъ Евангелистъ, который стоялъ при крестѣ Іисусовѣ вмѣстѣ съ Пресвятой Богородицей и былъ очевиднымъ свидѣтелемъ предсмертныхъ истязаній страждущаго Господа нашего (Іоан. 19, 2. 25).

    Мучителенъ былъ терновый вѣнецъ! Онъ имѣлъ такіе острые шипы, какъ остріе иглы.

    16 April 2020 читать далее


  • Страстная недѣля въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

    Страстная недѣля въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

    Распятие с изображением Страстей Христовых в 12 клеймах. Икона XVII в. ГМИР

    Богослуженіе страстной недѣли въ московскомъ Успенскомъ соборѣ въ XVII в. отличалось такими церковными обрядами, какіе въ настоящее время или вовсе не совершаются, или совершаются въ иномъ порядкѣ. Выдающіяся особенности въ этихъ обрядахъ начинались съ церковной службы великаго четверга; но и на первые дни страстной недѣли были свои отличія въ церковной службѣ.

    Первое отличіе касается чтенія евангелій на часахъ въ первые дни страстной недѣли. Обыкновенно чтеніе евангелій начиналось съ великаго понедѣльника: въ этотъ день положено было прочитывать сполна двухъ евангелистовъ, Матѳея на 3 и 6 часахъ и Марка на 9 часѣ; въ великій вторникъ читали евангеліе отъ Луки, въ великую среду евангеліе отъ Іоанна до страстей. Въ первый день чтеніе евангелій начиналъ соборный протопопъ и продолжали его священники; во второй чтеніе евангелій начиналъ старшій ключарь; въ третій день на 3 часѣ евангеліе читалъ протодьяконъ, на 6 часѣ ключарь, на 9 часѣ протопопъ; послѣдній, окончивъ чтеніе, подносилъ евангеліе для цѣлованія патріарху, который присутствовалъ въ соборѣ на всѣхъ службахъ. Такъ какъ прочтеніе всѣхъ евангелій въ короткій срокъ увеличивало продолжительность службы, то съ половины XVII вѣка чтеніе ихъ начинали съ 6 недѣли великаго поста; хотя царскимъ указомъ (въ 1661 г.) воспрещенъ былъ переносъ чтеній евангелистовъ на вербную недѣлю, но указъ этотъ не всегда выполнялся: при совпаденіи праздника Благовѣщенья съ первыми днями страстной недѣли, чтеніе нѣкоторыхъ евангелій переносилось на вербную недѣлю.

    13 April 2020 читать далее