Замѣчательныя сновидѣнія.

Прочитавъ въ январской книжкѣ «Душеполезнаго Чтенія» за нынѣшій годъ «о замѣчательныхъ сновидѣніяхъ», которыми Господу Богу угодно было нѣкоторымъ изъ вѣрующихъ явить дѣйствіе Своего отеческаго промышленія о людяхъ, я вспомнилъ недавній разсказъ одной благочестивой и достойной довѣрія госпожи о бывшихъ ей назидательныхъ сновидѣніяхъ. Вотъ что она разсказала мнѣ: Еще въ юныхъ лѣтахъ мы четыре сестры остались круглыми сиротами. Заботу о воспитаніи насъ приняла на себя ваша родная тетка, сестра матери нашей. Она ухаживала за нами съ величайшею любовію и самоотверженіемъ; за то и мы любили ее крѣпкою любовію. Но едва мы стали становиться на ноги, какъ эта драгоцѣнная для насъ родственница, вполнѣ замѣнявшая собою намъ мать, послѣ непродолжительной болѣзни, скончалась. Можно себѣ представить, какъ велико было наше горе, какъ безотрадно было наше положеніе. Особенно была неутѣшна старшая сестра наша Софья, которая, по сходству ея лицемъ съ матерью нашею, пользовалась особенною любовію нашей тетушки. Смерть ея такъ потрясла здоровье сестры нашей, и безъ того очень слабое, что она только однимъ мѣсяцемъ пережила свою тетушку. Вскорѣ послѣ погребенія ея, сестра слегла въ постель и видимо приближалась къ могилѣ. Я, какъ старшая изъ остальныхъ сестеръ и особенно привязанная къ больной сестрѣ, рѣшилась ухаживать за ней одна. Однажды, послѣ не малой усталости отъ хлопотъ по уходу за больной, я рѣшилась уйдти въ верхнюю комнату, чтобы тамъ отдохнуть. Лишь только я забылась, какъ мнѣ представилось, будто сестра моя умираетъ и я въ удивленіи сказала ей: «вотъ и ты умираешь».. Но она отвѣчаетъ мнѣ: «нѣтъ, сегодня я не умру.! нынѣ только 13-е число; тетушка моя скончалась 17-го; и я умру также 17-го числа». – Встревоженная симъ сновидѣніемъ, я разсказала о немъ другимъ сестрамъ; но онѣ не обратили вниманія на мои слова. – «Мало ли что видится во снѣ», – замѣтила одна изъ сестеръ. Больной сестрѣ я не говорила о своемъ снѣ, опасаясь испугать ее. Но вотъ что удивило меня: какъ только я подошла къ больной, она спрашиваетъ меня: «ты помнишь, какой видѣла сонъ?? И этотъ вопросъ не однажды повторила мнѣ, такъ что я отъ удивленія и не знала, что отвѣчать ей. И дѣйствительно – сонъ, видѣнный мною, былъ не простою только мечтою. Октября 17-го дня, въ тотъ же самый часъ, въ который скончалась тетушка, и сестра наша отошла ко Господу кончиною мирною, христіанскою, съ пламенной молитвою на устахъ. Такъ какъ мы нѣжно любили ее, то, въ продолженіи сорока дней послѣ ея кончины, постоянно молились о ней и въ церкви и дома. Я особенно была занята мыслію о загробной участи умершей сестры. Наступилъ сороковой день послѣ кончины сестры, когда мы должны были, по обычаю, торжественно помянуть усопшую. Для сего мы пригласили нѣкоторыхъ изъ близкихъ намъ родственниковъ. Во время стола одна изъ пріѣхавшихъ къ намъ родственницъ разсказала намъ сонъ, видѣнный ею въ прошедшую ночь. Ей видѣлось, будто умершая наша сестра стоитъ въ свѣтломъ и величественномъ храмѣ въ бѣломъ, блистательномъ одѣяніи, съ бѣлою розою въ рукахъ предъ аналогіемъ, и вѣнчается съ кѣмъ-то. Сонъ этотъ глубоко запалъ въ мою душу. Что значитъ это вѣнчаніе и бѣлая роза въ рукахъ сестры? – думала я. Что значитъ это бѣлое одѣяніе? Когда разставшись съ ними я ушла въ свою комнату и послѣ кратковременной молитвы легла въ постель, то первою мыслію моею была участь моей сестры за гробомъ и видѣнный сонъ о ней. Лишь только я заняла себя этою мыслію, какъ кто-то говоритъ мнѣ на это: бѣлая одежда покойной – это ея дѣвственная чистота, бѣлая роза въ рукахъ ея – это ея чистота сердца, вѣнчаніе – это ея союзъ со Христомъ; ибо сказано въ Евангеліи: блажени чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ. – Очень утѣшилась я такимъ истолкованіемъ сна объ участи моей сестры, и на другой день я пошла въ храмъ Божій, чтобы тамъ поблагодарить Господа за такое утѣшеніе. Лишь только я вошла въ храмъ Божій, какъ здѣсь мое вниманіе привлекла одна икона, которой дотолѣ я не замѣчала. Я увидѣла на большой иконѣ изображенную мученицу въ бѣломъ блистающемъ отъ свѣта одѣяніи съ бѣлою розою въ правой рукѣ, и надъ нею надпись: блажени чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ. Доселѣ я не замѣчала подобной иконы. Чудное стеченіе обстотяельствъ! Въ семъ сновидѣніи и потомъ въ видѣнной наяву иконѣ не ясно ли Господь открылъ мнѣ, что и сестра моя, перешедшая въ другую жизнь кончиною христіанскою, отличавшаяся при жизни своей особенною набожностію и благочестіемъ, за свою дѣвственную чистоту удостоилась быть причтенною къ лику тѣхъ блаженныхъ душъ, которыя за чистоту сердца удостоились зрѣть Бога?

11 апреля 2025 читать далее

Замѣчательное видѣніе.

Въ декабрьской книжкѣ «Русской Старины» за 1881 годъ, въ статьѣ А. П. Бѣляева, подъ заглавіемъ «Воспоминанія о пережитомъ и перечувствованномъ», заключается, между прочимъ, разсказъ о замѣчательномъ видѣніи одной дамы, обмиравшей и потомъ ожившей. Объ этомъ видѣніи, бывшемъ въ сороковыхъ годахъ нынѣшняго столѣтія, разсказала автору «Воспоминаній» жена жандармскаго полковника гор. Кизляра Прянишникова, въ домѣ котораго авторъ останавливался на нѣкоторое время. «Варвара Андреевна (жена Прянишникова), говоритъ авторъ, была одна изъ тѣхъ умныхъ, любезныхъ и интересныхъ дамъ, которыя не скоро забываются. Къ тому же мы нашли въ ней единомысліе съ нашими религіозными убѣжденіями, живую и истинную вѣру, усиленную и укрѣпленную въ ней видѣнными ею чудесными дѣйствіями Божественнаго Промысла. Такъ, она разсказывала, какъ одна знакомая или родственница ея, молодая дама, умерла; надъ ней уже служили панихиды, читали псалтирь, какъ незадолго до погребенія вдругъ псаломщикъ увидѣлъ, что она откинула покровъ и въ гробѣ сѣла; онъ, конечно, въ суевѣрномъ страхѣ бросился вонъ изъ комнаты, а мужъ, увидѣвъ ее ожившею, въ восторгѣ поднялъ ее изъ гроба и отнесъ на постель. Подобныя обмиранія и оживленія случаются нерѣдко, но тутъ то было знаменательно, что она, какъ видно, переходила въ тотъ міръ и видѣла Спасителя, потому что тихо приговаривала и все повторяла: «какъ Онъ хорошъ! какъ свѣтелъ!» и еще прибавила окружающимъ ее роднымъ, конечно въ жизни нѣжно ею любимымъ: «вы не повѣрите, какъ всѣ вы мнѣ кажетесь теперь гадки». Ее спрашивали, конечно изъ любопытства, о многомъ, но она не отвѣчала ни слова, и, кажется, на другой или третій день скончалась уже обычною человѣческою смертію».

Невѣрующіе сочтутъ это замѣчательное видѣніе за галлюцинацію, а для вѣрующихъ оно служитъ подтвержденіемъ той истины, что любящіе Бога и всею душею стремящіеся къ блаженному общенію съ Нимъ въ царствѣ Славы, еще до наступленія этого царства во всей силѣ, по отшествіи изъ этой жизни, удостоиваются лицезрѣнія Господа Іисуса Христа, что даетъ разумѣть Св. Апостолъ Павелъ, выражая желаніе разрѣшитися и со Христомъ быти (Филип. 1, 23).

11 апреля 2025 читать далее

Видѣніе св. Ѳеодоры въ загробномъ мірѣ.

Вотъ протекла уже половина Великаго поста, минула и крестопоклонная недѣля, напомнившая всѣмъ христіанамъ, подвизающимся въ постѣ и покаяніи, о Божественномъ Подвигоположникѣ, прочтется снова на пятой недѣлѣ великій покаянный канонъ... Пройдемъ ли молчаніемъ еще объ одномъ великомъ побужденіи къ «слезному покаянію и исповѣди»? (Слова святителя Ѳоофана-Затворника).

«Когда лѣнюсь, или унываю, или нерадѣнію предаюсь, или согрѣшаю, писалъ одинъ изъ раскаявшихся, съ глубоко искреннимъ чувствомъ, графу Л. Н. Толстому, пытаясь вразумить и его, – это воспоминаніе (о смерти и неизбѣжномъ судѣ Вѣчной Правды) само собою, уже ставъ внѣ моей воли, и силою своей истинности и непреложности, какъ острымъ ножемъ, возбуждаетъ и иногда заставляетъ омывать слезами изголовье. «Владыко Человѣколюбче! – взывалъ Іоаннъ Дамаскинъ: – неужели мнѣ одръ сей – гробъ будетъ? или еще окаянную мою душу просвѣтиши днемъ? Се ми гробъ предлежитъ, се мя смерть предстоитъ. Суда Твоего, Господи, боюся и муки безконечныя, злое же творя не престаю». Вотъ истинное и надежное расположеніе души – сокрушенное сердце, къ которому «близъ Господь», это – силою воображенія приближать день исхода и жить, какъ наканунѣ смерти, и ложиться въ постель, какъ въ гробъ. И кто знаетъ, кто можетъ завѣрить клятвенно, что я увижу восходящее солнце, а не «вмѣнюся тлѣнію». «Помни послѣдняя твоя, говоритъ Сирахъ, – во вѣкъ не согрѣшишь». И воображеніе намъ лишь дли этого дано: это его главное назначеніе – разрывать обманъ времени, оголяя истину смерти и дѣйствительность неизбѣжнаго Владычнаго суда» (Плоды ученія гр. Л. Н. Толстого, 41).

08 апреля 2025 читать далее

О Парастасѣ.

Что въ Великороссіи называется паннихидою, то въ Малороссіи, а преимущественно въ Западныхъ Малороссійскихъ Губерніяхъ и въ частности въ Подоліи и на Волынѣ мѣстными правослаными христіанами называется парастасомъ. Паннихида слово Греческое (отъ пасъ – весь и никсъ – ночь) означаетъ всенощную службу. Это названіе усвоено моленію объ умершихъ потому, что по своему составу оно подобно Утрени – части всенощнаго Бдѣнія и что въ первенствующей Христовой Церкви во время гоненія, какъ и Бдѣніе, совершалось ночью. Кромѣ нарочитыхъ дней, назначенныхъ Церковію для поминовенія отъ вѣка усопшихъ отцевъ и братій нашихъ, въ субботы предъ недѣлею Мясопустною, Патидесятницею, Дмитріевскую (предшествующую 26 числу м. Октября, когда совершается память Св. Великомученика Дымитрія), православные обитатели Подоліи поминаютъ усопшихъ по субботамъ Св. Четыредесятницы, въ пятокъ, или субботу Свѣтлой Недѣли, или въ нѣкоторыхъ мѣстахъ въ попедѣльникъ Недѣли Ѳоминой, когда поминовенія объ усопшихъ совершаются на кладбищихъ. Сверхъ сего въ Подоліи поминаютъ усопшихъ прежде или послѣ радостныхъ какихъ-нибудь событій семейныхъ, церковныхъ, общественныхъ, такъ, напримѣръ, служатъ парастасы за день или задва до брака, предъ совершеніемъ крещенія, на 2-ой день храмоваго праздника и т. п. Что же значитъ парастасъ?

✱    ✱    ✱

Въ православномъ Требинкѣ, изданномъ Братствомъ Львовскимъ 1695 года, объясняется значеніе Парастаса. Заимствуя оттуда это объясненіе, предлагаемъ его здѣсь въ русскомъ переводѣ.

02 ноября 2024 читать далее

Священникъ Іосифъ Майфетъ – Жизнь за гробомъ (Слово въ субботу Дмитріевскую).

Когда умираетъ кто-либо изъ нашихъ родныхъ или близкихъ друзей, то первое время нами овладѣваетъ чувство скорби. Мы тоскуемъ о покойникѣ, душа ищетъ и не обрѣтаетъ утѣщенія. Болитъ сердце, охваченное чувствомъ печали, обильно проливаются слезы. Мысль, что мы никогда не увидимъ лица своего дорогого друга, не услышимъ уже больше его голоса, навѣки лишаемся его общенія – приноситъ намъ убійственныя страданія. Мы забываемъ все, и скорбь принимаетъ иной разъ видъ отчаянія, приводитъ къ физической болѣзни... Но протекаетъ время – лучшій цѣлитель человѣческихъ недуговъ и печалей – острый періодъ скорби утихаетъ и на смѣну ему являются вопросы: гдѣ нынѣ находится почившій? Тѣло предано землѣ, но гдѣ духъ его? Живетъ-ли, или угасъ, какъ угасаетъ послѣдній лучъ заходящаго солнца? Среди вопросовъ о судьбѣ душъ почившихъ близкихъ людей мы останавливаемся попутно на мысли объ участи собственной души, когда Господу угодно будетъ призвать насъ къ Себѣ. Скорбныя мысли вновь овладѣваютъ намъ: мы думаемъ о своемъ послѣднемъ, часѣ, о томъ, какова жизнь за гробомъ. Съ этими думами въ душу нерѣдко закрадывается сомнѣніе. А что если «тамъ» ни чего нѣтъ? Если адвентисты въ самомъ дѣлѣ имѣютъ основаніе говорить, что нѣтъ воскресенія мертвыхъ (1 Кор. 15, 12) и что душа уничтожается вмѣстѣ съ тѣкакто ломъ? Что тогда? Каковъ тогда смыслъ и значеніе жизни человѣческой? Подобныя мысли нерѣдко и надолго овладѣваютъ людьми, и сама жизнь, подъ ихъ давленіемъ, становится мрачной и тревожной, какъ вечеръ, насыщенный грозой...

Вопросы о безсмертіи души всегда занимали человѣчество. Всѣ религіи міра и всѣ философскія ученія останавливались на нихъ и давали различные отвѣты, но эти разъясненія видимо не удовлетворяли послѣдователей, и люди скорбѣли, не имѣя надежды (1 Ѳес. 4, 13) Въ этомъ вопросѣ по ясности и опредѣленности отвѣтовъ христіанская Церковь заняла первое мѣсто. Понимая пытливость человѣческаго духа и раздѣляя естественное желиніе знать, что будетъ съ человѣкомъ за гробомъ, Церковь Православная не хочетъ оставить насъ въ невѣдѣніи объ умершихъ (1 Ѳес. 4, 13) и утвердивъ нашу увѣренность, что мертвые во Христѣ воскреснутъ (1 Ѳес. 4, 16) даетъ полное разъясненіе и о томъ, въ какомъ состояніи находится душа человѣческая по разлученіи ея съ тѣломъ.

02 ноября 2024 читать далее

Поученіе въ одинъ изъ дней предъ Дмитріевской субботою.

На этой недѣлѣ въ субботу будетъ совершаться поминовеніе усопшихъ. Суббота эта называется Дмитріевскою, потому что за нею слѣдуетъ память св. Димитрія Солунскаго; она установлена для поминовенія православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой положившихъ на Куликовской битвѣ. Поминая воиновъ, православные поминали и своихъ усопшихъ родственниковъ. Ничего не можетъ быть трогательнѣе поминовенія усопшихъ. Вѣдь умершіе не умерли, не уничтожнлись; они только отошли отъ насъ, отошли отъ земли на небо. Мы и они составляемъ одну Церковь; они – небесную, мы – земную; но это не двѣ Церкви, едина Церковь, одно тѣло Христово. И какъ между членами одного тѣла есть связь, такъ и между мертвыми и живыми есть живое сочувствіе. Объ этомъ сильнѣе всего говоритъ намъ наше сердце. Не стремится ли оно къ умершимъ нашимъ братьямъ, сестрамъ, матерямъ, отцамъ, женамъ, дѣтямъ? Не любимъ ли мы ихъ иногда даже болѣе, чѣмъ живыхъ. Такъ, братіе, союзъ любви не прерывается смертію; «любы николиже отпадаетъ», говоритъ св. Апостолъ. Подобнымъ образомъ и умершіе не прерываютъ своей связи съ нами: они смотрятъ на насъ съ неба и тѣ изъ нихъ, которые удостоились оправданія предъ Богомъ, молятся за насъ Богу, помогаютъ намъ на пути ко спасенію и своими молитвами, а иногда и своимъ непосредственнымъ участіемъ въ дѣлахъ нашихъ – явленіями съ неба. Исторія Церкви и самое святое Евангеліе несомнѣнно увѣряютъ насъ въ этомъ (Mѳ. 27, 52). Тѣмъ же изъ нихъ, которые не достигли оправданія, мы можемъ помочь своими молитвами, благотвореніями, совершаемыми въ память ихъ, и наипаче принесеніемъ безкровной жертвы. И кто молился искренно объ умершихъ, тотъ, безъ сомнѣнія, чувствовалъ въ душѣ особенную отраду и успокоеніе. Это умершіе подаютъ намъ вѣсть съ неба, что молитвы наши обрадовали, утѣшили ихъ. Рано или поздно и мы отойдемъ въ вѣчность, и тамъ умершіе наши братія и сродники встрѣтятъ насъ, и если мы молились за нихъ, поминали ихъ, они будутъ благодарить насъ, что въ день скорби помогли имъ; а если же не поминали, могутъ упрекнуть насъ; а вы забыли насъ, скажутъ, не вспомнили насъ, не молились за насъ!!

01 ноября 2024 читать далее

Cвятый преподобномученикъ Аѳанасій (Филипповичъ), игуменъ Берестейскій.

Святый Аѳанасій, по фамиліи Филипповичъ, жилъ въ XVII вѣкѣ, былъ игуменомъ Брестскаго (уѣзднаго города Брестъ – Литовска, Гродненской губерніи) монастыря святаго Сѵмеона Столпника, нынѣ не существующаго, и замѣчателенъ, какъ выдающійся историческій дѣятель въ открывшейся при польскомъ королѣ Владиславѣ IV борьбѣ православныхъ западноруссовъ съ польскими католиками и уніатами. Искренно и беззавѣтно преданный вѣрѣ отцовъ, Аѳанасій Филипповичъ не убоялся и мученической кончины за свои высокія, завѣтныя вѣрованія. Кончина преподобномученика Аѳанасія послѣдовала 5 сентября 1648 года въ г. Брестѣ: онъ былъ убитъ «за охраненіе и защиту православія» отъ руки поляковъ...

18 сентября 2024 читать далее