Замѣтка: Чинъ поминовенія усопшихъ совершаемый въ Троице-Сергіевой Лаврѣ.

По уставу св. Православной Церкви въ субботу, передъ праздникомъ св. Пятидесятницы, совершается поминовеніе скончавшихся правосланыхъ христіанъ. Въ Троице-Сергіевой Лаврѣ, согласно древнему обычаю, вселенская паннихида совершается не въ субботу, а наканунѣ, т. е. въ пятницу, послѣ вечерни въ Троицкомъ соборѣ. Поминовеніе усопшихъ совершается по древнему помяпнику по особому чину, при чемъ читаются слѣдующія умилительныя молитвы:

«Помяни Господи всѣхъ, иже отъ вѣка и до нынѣ рабовъ твоихъ во истиннѣй вѣрѣ и упованіи на милосердіе Твое преставльшихся и елика въ житіи семъ согрѣшиша словомъ, дѣломъ, помышленіемъ и всякимъ чувствомъ душевнымъ, тѣлеснымъ, волею или неволею, въ вѣдѣніи и невѣдѣніи, прости имъ и отъ всякія вины разрѣши ихъ и упокой души ихъ, идѣже присѣщаетъ свѣтъ Лица Твоего.

Помяни Господи усопшихъ рабовъ Твоихъ Благочестивыхъ Императоровъ, Императрицъ, Царей, Царицъ, Благовѣрныхъ Великихъ Князей и Великихъ Княгинь и Княженъ, Царевичей и Царевенъ, наипаче же миру святыя Церкве и благому жительству человѣческому споспѣшествовавшихъ...

Помяни Господи усопшихъ рабовъ Твоихъ... во всякомъ начальствѣ и власти и служеніи блага ради общаго потрудившихся, православныхъ воиновъ, гражданъ, поселянъ и всѣхъ христіанъ въ православной вѣрѣ и покаяніи скончавшихся...

Помяни Господи усопшихъ рабовъ Твоихъ плодоносившихъ и добродѣявшихъ во святыхъ Твоихъ Церквахъ и въ обители Преподобнаго Сергія, и создателей обители сея, и отцовъ, и братій нашихъ служившихъ во обители Преподобнаго Сергія, миловавшихъ нищія, посѣщавшихъ больныя, защищавшихъ немощныя, подвизавшихся за правду и всѣхъ заповѣдавшихъ молитися о нихъ...

22 June 2024 читать далее

Преподобный Іосифъ (Литовкинъ) іеросхим., скитоначальникъ Оптинскій – Можно ли, и какъ можно православнымъ христіанамъ молиться за христіанъ неправославныхъ?

(Отвѣтъ на письмо, полученное изъ за-границы отъ русской православной, состоящей въ замужествѣ за протестантомъ, и по поводу отлученія графа Льва Толстого).

Всѣмъ намъ, чадамъ Единой Святой, Соборной Апостольской, Вселенской Церкви въ недоумѣнныхъ случаяхъ касательно вѣроученія не должно водиться собственными разумѣніями, которыя могутъ быть погрѣшитедьны, а должно имѣть для сего руководственныя правила. И эти правѣла заключаются прежде всего въ книгѣ, именуемой «Кормчая». Это – сборникъ правилъ св. Апостоловъ, св. вселенскихъ и помѣстныхъ Соборовъ и нѣкоторыхъ св. Отдевъ.

Въ концѣ этой книги, въ главѣ: О Римскомъ отпаденіи, како отступиша отъ православныя вѣры, и отъ святыя Восточныя Церкви, – папа Римскій съ своими послѣдователями, неправо именующими себя католиками, названы еретиками. О другихъ же христіанскихъ вѣроисповѣданіяхъ протестантскихъ и говорить нечего, такъ какъ они еще далѣе уклонились отъ православія.

Въ той же «Кормчей» книгѣ, въ 10-й главѣ, въ 6-мъ правилѣ помѣстнаго Лаодикійскаго Собора о еретикахъ вообще произнесенъ такой судъ св. Церкви: нѣсть достойно еретикомъ въ церковь Божію входити. А въ 33-мъ правилѣ того же Лаодикійскаго Собора сказано: Съ еретики и со отвергшимися отъ Соборныя Церкве да не помолится никто.

20 June 2024 читать далее

Радоница.

Православные христіане имѣютъ благочестивый обычай совершать въ Понедѣльникъ или во Вторникъ Ѳоминой недѣли молитвенное поминовеніе въ храмахъ и на могилахъ своихъ усопшихъ сродниковъ. Обычай этотъ называется въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ нашего отечества радоницею; онъ ведетъ свое начало съ древнѣйшихъ временъ и имѣетъ самое благотворное значеніе не только для почившихъ, за которыхъ моленія приносятся, но и для живыхъ, совершающихъ таковыя моленія.

Названіе радоница происходитъ отъ великой духовной радости о Воскрестіемъ Спасителѣ, которою въ указанный день поминовенія христіане, живущіе на землѣ, дѣлятся съ душами усопшихъ отецъ и братій своихъ. Глубокій смыслъ, лежащій въ основѣ этого благочестиваго обычая – радоницы, заключается въ томъ, что св. Православная Церковь, по прошествіи свѣтлыхъ дней Пасхи, когда она непрерывно праздновала высочайтее торжество свое – Христово воскресеніе, – спѣшитъ съ перваго же дня Ѳоминой недѣли раздѣлить свою радость и съ умершими въ надеждѣ блаженнаго воскресенія, каковую радость возвѣстилъ умершимъ и Самъ Господь нашъ, сходившій въ адъ проповѣдать побѣду надъ смертію (1 Петр. 3, 13-19). Движимые искреннею любовію къ своимъ приснымъ по вѣрѣ и крови, почившимъ о Господѣ, христіане, живущіе на землѣ, усугубляютъ свои моленія къ Воскресшему объ усвоеніи спасительныхъ плодовъ Его воскресенія перешедшимъ съ вѣрою въ загробную жизнь и объ избавленіи ихъ отъ вѣчныхъ мученій адскихъ.

14 May 2024 читать далее

Ѳомина недѣля.

Недѣля св. Aп. Ѳомы называется иначе недѣлею «Новою», или недѣлею «Антипасхи», что значитъ «вмѣсто Пасхи», или обновленіе Пасхи. Память о священныхъ событіяхъ изъ жизни Спасителя и Божіей Матери ежегодно св. Церковью возобновляется или обновляется торжественнымъ празднованіемъ Благовѣщенія, Рождества Христова, Крещенія, Успенія, Преображенія и др. День же Свѣтлаго Христова Воскресенія настолько великъ и радостенъ по своему значенію, что память о немъ возобновляется Церковью еженедѣльно въ каждый воскресный день, и потому первое воскресенье послѣ Пасхи и называется днемъ обновленія Пасхи. Названіе «обновленія» тѣмъ приличнѣе этому дню, что въ восьмой день по воскресеніи Своемъ Самъ Господь благоволилъ обновить радость воскресенія Своего, вторично явившись Апостоламъ и утвердивъ вѣру св. Ап. Ѳомы, доселѣ не хотѣвшаго вѣрить воскресенію Спасителя.

Въ древности Ѳомино воскресечiе носило еще имя «воскресенія въ бѣлыхъ». Имя это дали ему новообращенные христіане, которые въ Великую субботу принимали таинство крещенія и миропомазанія. Выходя изъ купели, они по уставу облачались въ бѣлыя одежды – символъ чистоты и невинности – и носили эти одежды въ продолженіе всей пасхальной седмицы, а въ Ѳомино воскресенье омывали на тѣлѣ св. мѵро и торжественно вносили въ храмъ бѣлыя одежды, почему и воскресеніе это называлось «въ бѣлыхъ».

14 May 2024 читать далее

Разсказы изъ жизни святыхъ о силѣ молитвы и пользѣ милостыни за усопшихъ.

Случаи, изъ которыхъ можно видѣть спасительную силу молитвъ за усопшихъ, нерѣдки въ жизни святыхъ подвижниковъ.

Такъ, св. Іоаннъ Милостивый, патріархъ Александрійскій, поучая, что молитвенныя поминовенія весьма полезны душамъ, отшедшихъ отъ насъ, разсказывалъ между прочимъ слѣдующую повѣсть:

Одинъ христіанскій плѣнникъ засаженъ былъ Персами въ темницу. Нѣкоторые изъ сотоварищей его, убѣжавъ изъ Персіи и пришедши въ Кипръ, увѣрили родителей плѣннаго, что сынъ ихъ уже умеръ, и они (сотоварищи) погребли его. Вслѣдствіе сего начали совершаться поминовенія по усопшемъ, и три раза въ году совершались. Но чрезъ четыре года является самъ мнимо умершій, узнаетъ, что столько времени молились объ немъ, какъ объ усопшемъ, и спрашиваетъ: въ какіе дни года совершалось о немъ поминовеніе? Родители отвѣчали: на праздникъ Богоявленія, на Пасху и на день Пятидесятницы. Тогда возвратившійся плѣнникъ сказалъ родителямъ: точно, въ эти дни приходилъ ко мнѣ какой-то свѣтоносный мужъ, разрѣшалъ меня отъ оковъ, выводилъ изъ темницы, и я могъ цѣлый день свободно прохаживаться; на другой же день опять обрѣтался я въ темницѣ и въ оковахъ.

30 March 2024 читать далее

Воспоминаніе усопшихъ.

Усопшіе братія наши умоляютъ насъ живыхъ, не забывать, и мы по братской христіанской любви должны какъ можно чаще воспоминать ихъ. Какъ и чѣмъ? Всѣмъ, что внушено будетъ любовію, но наипаче теплою и постоянною молитвою.

Можно воспоминать добрымъ словомъ: воспоминаніемъ любезнаго имени покойника, образа жизни, привычекъ и поступковъ, бесѣдами о немъ, похвалами ему. Но есть ли существенная польза для умершихъ отъ сего воспоминанія? Какое утѣшеніе имъ отъ красныхъ словъ нашихъ и отъ многорѣчивыхъ похвалъ? Можно воспоминать сооруженіемъ памятниковъ разнаго вида, разной цѣны, разнаго вещества. Но какое утѣшеніе покойникамъ отъ состраданія и любви, выражаемыхъ безжизненными металлами и камнями? Очиститъ ли это хотя малѣйшій грѣхъ? Можно воспоминать подражаніемъ добродѣтелямъ покойниковъ: это полезно для живыхъ и, вѣроятно, для умершихъ. Но сего воспоминанія недостаточно тѣмъ болѣе, что не всѣ покойники имѣютъ достоподражаемыя качества и дѣла.

Воспоминаю вамъ, братіе мои и чада, и друзи мои, не забывайте мя, егда молитеся ко Господу. Вотъ о чемъ просятъ насъ покойники!

30 March 2024 читать далее

Повѣсть о Таксіотѣ воинѣ, воскресшемъ изъ мертвыхъ (Прологъ Марта 28).

Въ Африкѣ, въ городѣ Карфагенѣ, жилъ воинъ по имени Таксіотъ; жизнь онъ велъ грѣховную. Когда же открылась тамъ эпидемическая болѣзнь, Таксіотъ испугался и, раскаясь въ грѣхахъ своихъ, принесъ искреннее покаяніе и удалился съ женою изъ города на жительство въ село. Чрезъ нѣсколько времени, дѣйствіемъ діавола, онъ опять смертно согрѣшилъ, и, бывъ ужаленъ змѣею, скончался. Недалеко отъ того мѣста былъ монастырь, и жена его умолила монаховъ взять тѣло умершаго и похоронить въ церкви. Погребеніе совершилось въ три часа, а въ девятомъ раздался вопль изъ могилы: «помилуйте меня, сжальтесь надо мною»! Немедленно раскопали могилу и нашли Таксіота живымъ. Ужасъ объялъ всѣхъ, стали распрашивать какъ это случилось, но онъ отъ слезъ и рыданій не могъ выговорить ни слова, умоляя скорѣе привести его къ мѣстному епископу Тарасію. Епископъ три дня убѣждалъ его повѣдать ему тайны загробной жизни, и только на четвертый день Таксіотъ разсказалъ слѣдующее:

30 March 2024 читать далее