-
Протоіерей Аркадій Ключаревъ – Нѣчто о религіозно-нравственномъ воспитаніи юноши (Изъ сочиненій святителя Ѳеофана, затворника Вышенскаго).
Еще святой псалмопѣвецъ Давидъ размышлялъ о воспитаніи юноши, и спрашивалъ: какъ юношѣ содержать въ чистотѣ путь свой? Такъ если и во время Давида воспитаніе юноши было предметомъ размышленій для ума богопросвѣщеннаго, то тѣмъ болѣе въ наше время, – время шатанія и волненія умовъ, время скоротечныхъ реформъ, обыденныхъ уставовъ и хитроумныхъ программъ, – воспитаніе вообще и, въ частности, религіозно-нравственное воспитаніе юноши должно неминуемо привлекать къ себѣ умы всѣхъ благомыслящихъ людей, ревнующихъ о благѣ человѣчества. Въ ряду современныхъ вопросовъ вопросъ о религіозно-нравственномъ воспитаніи юношества – одинъ изъ самыхъ важныхъ по своимъ послѣдствіямъ и одинъ изъ самыхъ трудныхъ для рѣшенія. Въ виду этого, думаемъ, не лишнимъ будетъ воспользоваться хотя нѣкіими крупицами отъ богатой трапезы, какую предлагаетъ намъ по этому вопросу въ своихъ твореніяхъ богомудрый нашъ учитель, блаженной памяти епископъ Ѳеофанъ, затворникъ Вышенскій.
Благо человѣку, когда онъ отъ юности возьметъ на себя яремъ заповѣдей (Плач. Іер. 3, 27), убѣждаетъ насъ святой пророкъ Іеремія. По словамъ святаго Амвросія Медіоланскаго мы должны не только взять яремъ заповѣдей или вообще слова Божія, но и взять еще въ юности. Почему же именно въ юности? Потому что, говоритъ, если мы возьмемъ этотъ яремь поздно, не въ юности, то должны будемъ «болѣе нести очистительные труды покаянія за прошедшее, чѣмъ услаждаться благодатію въ настоящемъ». Посему, продолжаетъ онъ, будемъ стараться проводить время юности во всякой благоисправности съ тѣмъ, чтобы послѣ, въ старости, каждый изъ насъ при случаѣ могъ съ доброю совѣстію говорить: Богъ, иже питаетъ мя измлада даже до сего дне (Быт. 48, 15), а не плакать о прошедшихъ согрѣшеніяхъ, болѣзнымъ сердцемъ вопія: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни (Псал. 24, 7). Этотъ послѣдній, – то есть, вопіющій: грѣховъ юности моея и невѣдѣнія моего не помяни, – лѣчитъ свои болѣзни, первый – то есть, говорящій: Богъ, Иже питаетъ мя измлада даже до сего дне, – свидѣтельствуетъ о силѣ своего здоровья.
24 September 2024 читать далее
-
Семенъ Алексѣевичъ Лосевъ – О религіозномъ воспитаніи (XVI): День рожденія и день Ангела-Хранителя.
Въ Церкви Христовой не установлено особаго празднованія дня рожденія, потому что въ Ней дано преимущество духовному благодатному рожденію надъ тѣлеснымъ, и большинство христіанъ, особенно православныхъ, чтятъ болѣе день своего Ангела, когда чрезъ св. Крещеніе они вступили въ благодатное Царство Христово. На юго-западѣ Руси существовалъ обычай давать младенцамъ по преимуществу имена тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день рожденія. Напротивъ того въ Великороссіи принято давать имена новорожденнымъ тѣхъ святыхъ, память коихъ приходится въ день крещенія младенца. Въ основаніе послѣдняго обычая, указываютъ то, что по самому прямому смыслу церковнаго устава наименованіе дитяти, должно совершаться въ 8-й день по его рожденіи, а какъ въ этотъ день въ древнести было совершаемо и крещеніе надъ младенцемъ, то отсюда, говорятъ и самое ихъ имя должно быть заимствуемо отъ того святаго, память котораго въ этотъ осьмой день празднуется. Кромѣ этого прибавляютъ, что день рожденія и такъ почти извѣстенъ каждому и потому день крещенія всего приличнѣе отличать хотя воспоминаніемъ памяти святаго, въ честь котораго дано намъ то или другое имя. Ред.
Въ жизни каждаго изъ насъ есть дни, которые считаются нами за дни знаменательные. Эти дни мы никогда не забываемъ оттѣнять, такъ сказать, особыми свѣтлыми красками въ отличіе отъ дней жизни обычныхъ. Мы разумѣемъ день рожденія и день Ангела каждаго изъ насъ.
Въ послѣднее время нерѣдко приходится слышать о празднованіи тѣмъ или другимъ христіаниномъ дня своего рожденія взамѣнъ празднованія въ день Ангела. Дню рожденія нѣкоторыми отдается теперь первенство и преимущество предъ днемъ Ангела. Правда, всегда должно помнить день своего рожденія. Этотъ день, если только сознательно относиться къ нему, долженъ имѣть опредѣляющее значеніе для нашего поведенія, – съ него начинается наше странствованіе на землѣ по пути къ отечеству небесному. Онъ служитъ маякомъ, опредѣляющимъ пространство, пройденосе нами отъ него на жизненномъ пути, и останавливающимъ наше умное зрѣніе на мысли о томъ, что съ каждою минутою мы ближе къ концу нашего странствованія. Этотъ день внушаетъ намъ: «помни послѣдняя твоя и во вѣкъ не согрѣшишь».
20 September 2024 читать далее
-
Замѣтка: Можно ли наказывать учениковъ церковныхъ школъ колѣностояніемъ?
Вопросъ этотъ обсуждался въ Вологодскомъ Епархіальномъ Училищномъ Совѣтѣ и вотъ какое опубликовано по нему постановленіе Совѣта: «Въ числѣ наказаній учениковъ въ нѣкоторыхъ церковно-приходскихъ школахъ епархіи практикуется между прочимъ и ставленіе на колѣни вопреки опредѣленію Св. Сѵнода отъ 16-30 января 1891 года за № 91, которымъ запрещается въ школахъ ставленіе учениковъ на колѣни на продолжительное время, какъ жестокая мѣра, соединенная съ униженіемъ дѣтей. (Церковныя Вѣдомости 1891 года № 21). Хотя въ этомъ опредѣленіи Св. Сѵнода говорится о ставленіи учениковъ на колѣни на продолжительное время, но и вообще ставленіе на колѣни, хотя бы и на непродолжительное время, какъ мѣра наказанія, по мнѣнію Епархіальнаго Совѣта, не должно быть практикуемо въ церковно-приходскихъ школахъ по слѣдующимъ религіознымъ и дидактическимъ соображеніямъ. Человѣкъ становится на колѣни предъ иконами и другими святынями обыкновенно въ минуту сильнаго религіознаго воодушевленія и молитвеннаго умиленія своей души, когда онъ, сознавая свою грѣховность и ничтожество предъ Правосуднымъ и Всесовершеннымъ Богомъ, повергается предъ Нимъ ницъ, какъ бы сравнивая себя съ прахомъ земнымъ. И вдругъ это положеніе колѣнопреклоненнаго человѣка, добровольно и по влеченію сердца принимаемое имъ во время молитвы и соединяемое обыкновенно съ сильными религіозными чувствованіями и возвышенными мыслями, превращается въ мѣру школьнаго наказанія, которой ученикъ школы подчиняется съ неудовольствіемъ и въ силу необходимости. Не оскорбляется-ли чрезъ это религіозное чувство человѣка? Съ какими мыслями и чувствованіями потомъ ученикъ школы будетъ становиться на колѣни во время молитвы? Неудобно употреблять эту мѣру, наконецъ, и потому, что ученикъ, поставленный на колѣни, не можетъ хорошо сосредоточить свое вниманіе на содержаніи урока, въ силу неудобства и исключительности своего положенія, равно какъ и другіе ученики, сидящіе за партами, видя предъ собою своихъ товарищей, стоящихъ на колѣняхъ, также разсѣеваются. На этомъ основаніи Епархіальный Совѣтъ находитъ цѣлесообразнымъ разъяснить законоучителямъ и учителямъ церковно-приходскихъ школъ и школъ грамоты Вологодской епархіи, что не слѣдуетъ ставить учениковъ на колѣни въ наказаніе за ихъ невниманіе и различные проступки».
09 December 2023 читать далее
-
Сестра Наталія Помазанская – Возникновеніе, расцвѣтъ и упадокъ христіанскихъ школъ (Краткій историческій очеркъ).
«Царство небесное подобно закваскѣ, которую женщина взявши положила въ три мѣры муки, доколѣ не вскисло все» (Матѳ. 13, 33).
Забастовки, демонстраціи, бойкотъ и срывъ уроковъ – эта странная волна непорядковъ въ средней школѣ пронеслась недавно по многимъ городамъ Франціи (такъ читаемъ въ газетахъ). Какъ объяснить этотъ взрывъ протеста молодежи, такъ сильно взволновавшій преподавателей и членовъ министерства образованія?
Не отражаетъ ли онъ не только кризисъ системы образованія, но и особую болѣзнь современнаго общества, которая не могла не отразиться и на молодежи. То, что произошло со школой, этимъ «храмомъ знанія» не могло не произойти безъ вліянія окружающей его среды. Если раньше школа была до извѣстной степени оторвана отъ жизни, то теперь она оказалась открытой ко всѣмъ тѣмъ перемѣнамъ, которыя стали происходить въ обществѣ.
06 June 2022 читать далее
-
Св. Іоанна Златоуста наставленія о воспитаніи дѣтей.
I. Взаимныя отношенія между родителями и дѣтьми.
Богъ далъ тебѣ дѣтей, чтобы они заботились о тебѣ въ старости и чтобы ты наставлялъ ихъ въ добродѣтели. Онъ для того восхотѣлъ такъ устроитъ родъ человѣческій, чтобы предуготовить черезъ это двѣ важнѣйшія вещи: во-первыхъ, поставить отцовъ учителями дѣтей, во-вторыхъ, породить большую любовь. Въ самомъ дѣлѣ, если бы люди появлялись на свѣтъ безъ родителей, то всѣ были бы равнодушны другъ къ другу. Если уже теперь, когда есть родители, дѣти и родственники, многіе нисколько не заботятся о другихъ, то тѣмъ болѣе тогда. Вотъ для чего Богъ даровалъ тебѣ дѣтей[1].
Ребенка можно сравнить съ мостомъ, соединяющимъ между собою обоихъ родителей[2].
01 October 2021 читать далее
-
«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № № 17-18 (92-93) 1-15 сентября (2021).
«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № № 17-18 (92-93) 1-15 сентября (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)
Содержание номера:
О ПРАВИЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА. Протоиерей Григорий Дебольский
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ НЕОПЫТНОМУ УЧИТЕЛЮ. Сергей Иринеевич Миропольский
ШКОЛЬНАЯ ДИСЦИПЛИНА И ЕЕ СРЕДСТВА: пример, привычка, учение, награды и наказания. Сергей Иринеевич Миропольский
НАПОМИНАНИЕ О СУЩНОСТИ ВОСПИТАНИЯ. Святитель Филарет Московский
ДЕТСКАЯ ДУША. Проф. Василий Васильевич Зеньковский
25 September 2021 читать далее
-
Сергѣй Иринеевичъ Миропольскій – ШКОЛЬНАЯ ДИСЦИПЛИНА И ЕЯ СРЕДСТВА.
Дисциплина есть совокупность мѣръ со стороны учителя въ цѣляхъ нравственнаго воспитанія и образованія ученика.
Область дисциплины обширна, ибо заключаетъ въ себѣ всѣ разнообразныя возможныя вліянія на ученика; значеніе ея важно, ибо она вліяетъ на характеръ и волю учащихся, отражается на организаціи школы, ея духѣ и направленіи; исполненіе ея трудно, потому что требуетъ отъ учителя большой опытности, напряженнаго вниманія, прилежанія, ума, самообладанія и проницательности при выборѣ средствъ.
Хорошая дисциплина обнаруживается въ добромъ поведеніи учениковъ, въ добросовѣстности въ занятіяхъ, въ исправности даже въ мелочахъ, въ усердіи и аккуратности, а вслѣдствіе того – и въ хорошихъ успѣхахъ.
Школа безъ дисциплины – мельница безъ воды, – говоритъ Коменскій. Успѣхъ не только воспитанія, но и обученія не возможенъ безъ дисциплины.
25 September 2021 читать далее
«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)
Рубрики:
- Церковь, Государство и Общество
- ЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ
- ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО
- ЦЕРКОВНО-НАРОДНЫЙ МЕСЯЦЕСЛОВ НА РУСИ
- ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА
- ХРАМОЗДАТЕЛЬСТВО
- УЧИЛИЩЕ МОЛИТВЫ
- УЧАСТИЕ МИРЯН В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ
- Уставные чтения (проповедь книги)
- УРОКИ ИЗ ЖИЗНИ СВЯТЫХ
- УРОКИ БОГОСЛУЖЕНИЯ
- Узкий путь в Царство Небесное
- СЛУЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ХРИСТИАНКИ
- СИНОДИК ПРАВОСЛАВИЯ
- СИЛА БОЖИЯ И НЕМОЩЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
- СВЯЩЕННАЯ БОРЬБА РПЦЗ С АПОСТАСИЕЙ
- Святоотеческое Училище Благочестия
- СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ
- СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
- СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ШАНХАЙСКИЙ И САН-ФРАНЦИССКИЙ
- СВЯТИТЕЛЬ АВЕРКИЙ (ТАУШЕВ)
- Святая Русь под омофором Богородицы
- СВЕТОЧИ ХРИСТИАНСТВА
- РУССКИЙ ПАСТЫРЬ
- РУССКИЙ ИНОК
- РПЦЗ, ТРЕТИЙ РЕЙХ И ВОВ
- РОЖДЕСТВЕНСКОЕ
- ПСАЛТИРЬ
- ПРОПОВЕДНИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
- ПРОПОВЕДНИЧЕСКАЯ ХРЕСТОМАТИЯ
- ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПАСТЫРЕЙ
- ПРАКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА
- ПРАВОСЛАВНЫЕ ОТВЕТЫ
- Православное Христиансто и современный мир
- Православное Христиансто и его враги
- Православная Христианская Семья
- ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЭЗИЯ
- ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА
- Православная Община
- ПРАВОСЛАВНАЯ ИКОНОГРАФИЯ
- ПОУЧИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ
- Поучения Святых Отцов
- ПОСТНИЧЕСТВО
- ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ
- ПАСХАЛИЯ И ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
- ПАСХА ГОСПОДНЯ
- ПАСТЫРСКИЙ КРЕСТ
- Основная
- ОРУЖИЕ ПРАВДЫ
- О ПОКРОВИТЕЛЯ НАШЕГО ЦЕНТРА
- НОВОСТИ ИЗ ЖИЗНИ ЦЕРКВИ
- Новомученики и исповедники Российские
- НЕИЗВРАЩЕННАЯ ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ
- НЕБЕСНАЯ ПОМОЩЬ В НАШИХ НУЖДАХ И ПЕЧАЛЯХ
- НАШИ ИЗДАНИЯ
- НАЗИДАТЕЛЬНЫЯ РАЗМЫШЛЕНІЯ
- МЫСЛИ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА
- МОНАШЕСКОЕ ДЕЛАНИЕ
- МИТРОПОЛИТ ВИТАЛИЙ (УСТИНОВ)
- МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ (ХРАПОВИЦКИЙ)
- МИССИОНЕРСТВО
- ЛИТУРГИКА
- КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ)
- КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН
- КНИЖНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
- КАНОНИКА (ЦЕРКОВНОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО)
- ИМЯБОЖИЕ - ДРЕВНЯЯ ЕРЕСЬ
- ЗАПАДНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
- ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
- ЕРЕСЬ СЕРГИАНСТВА (СЕРВИЛИЗМ)
- ЕПИСКОП ГРИГОРИЙ (ГРАББЕ)
- ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ
- ДУХОВНЫЕ СТИХИ
- ДУХОВНАЯ БЕСЕДА
- ДОГМАТ ИСКУПЛЕНИЯ
- ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ВО ХРИСТЕ
- ГОЛОС РУССКОГО ПАСТЫРЯ
- ВОСКРЕСНАЯ БЕСЕДА
- ВНЕБОГОСЛУЖЕБНОЕ ЧТЕНИЕ
- Видео
- ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО ЕПИСКОПСТВА
- В ПОМОЩЬ ГОВЕЮЩИМ
- БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ТЕКСТЫ И УКАЗАНИЯ
- БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ
- Архиерейский Собор РПЦЗ 2016
- Архиерейский Собор ПРЦ/РПЦЗ 2017
- АРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ (БАРТОШЕВИЧ)
- Апостасия последних времен
- АНГЕЛОЛОГИЯ
- Азбука православного христианина
- АГИОЛОГИЯ
- «ДУХОВНАЯ БРАНЬ». Свято-Афанасьевское издание
Популярное:
- ПРАВОСЛАВНАЯ И ИУДЕЙСКАЯ ПАСХИ НИКОГДА НЕ СОВПАДАЮТ (ВРЕМЯ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ).
- ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «НЕПРОХОДИМАЯ ДВЕРЬ» – УТЕШИТЕЛЬНИЦА РУССКОГО НАРОДА В СМУТНОЕ ВРЕМЯ.
- Протоіерей Стефанъ Луканинъ – О значеніи крестныхъ ходовъ и освященія воды (Слово въ день Происхожденія честныхъ древъ Креста Господня).
- О СОСТОЯНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В КОНЦЕ МИРА (ПОСМЕРТНЫЕ ВЕЩАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА МИРОТОЧИВОГО АФОНСКОГО, ГЛАВЫ 28-37)
- ЧТЕЦАМ И ПЕВЦАМ О ЦЕРКОВНОМ ЧТЕНИИ. ТРИ СТЕПЕНИ ХОРОШЕГО ЦЕРКОВНОГО ЧТЕНИЯ: ПРАВИЛЬНОСТЬ, ТОЛКОВОСТЬ, УМИЛИТЕЛЬНОСТЬ (1911)