Вопросоотвѣты Филоѳея, митрополита Кіевскаго и Галицкаго о духовной жизни.

Предисловіе редакціи.

Свѣтильникъ благочестія, столпъ православія, духовная краса Русской Церкви, молитвенникъ усердный и богопріятный – Высокопреосвященнѣйшій Филоѳей, митрополитъ Кіевскій и Галицкій (Успенскій, †29 янв. 1882 г.), былъ извѣстенъ своею святою, строго-подвижническою жизнью. Совершеннѣйшій аскетъ по жизни, не требовалъ отъ другихъ такихъ же подвиговъ, считая это дѣломъ добровольнымъ. Всегда сосредоточенный въ себѣ, онъ былъ доступенъ всѣмъ желавшимъ видѣть его; никогда и никого не заставлялъ себя ждать; никто не замѣчалъ въ немъ ни раздраженія, ни гнѣва, но всегда – спокойный взоръ и готовность послужить другимъ.

Данные вопросы и отвѣты являются записью бесѣды святителя съ духовнымъ писателемъ Андреемъ Ѳеодоровичемъ Ковалевскимъ (†24 янв. 1901 г.), посѣтившимъ его въ Кіевѣ въ августѣ 1879 г. Андрей Ѳедоровичъ является крупнѣйшимъ слагателемь акаѳистовъ (авторъ 49 акаѳистовъ, изъ которыхъ не менѣе 27 были напечатаны – что равнялось примѣрно половинѣ всѣхъ акаѳистовъ, изданныхъ въ Русской Церкви съ начала синодальнаго періода). Ковалевскому также принадлежали церковные службы, среди которыхъ служба преп. Филоѳею пресвитеру и чудотворцу (пам. 15 сент.), за которую онъ былъ удостоенъ похвалы отъ Кіевскаго архипастыря, митр. Филоѳея.

23 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Цѣль и значеніе поклоненія животворящему Кресту Господню среди св. Четыредесятницы.

Третья недѣля Великаго поста, составляющая преполовеніе св. Четыредесятницы, посвящена торжественному поклоненію и прославленію креста Христова, а потому и называется «Крестопоклонною». Къ концу воскресной утрени, при протяжно-величественномъ, умилительномъ пѣніи Ангельской пѣсни: «Святый Боже», священнодѣйствующій въ полномъ облаченіи, поднявъ на главу сокрытый отъ взоровъ нашихъ на святомъ престолѣ животворящій крестъ, износитъ его сѣверными дверями алтаря, медленно несетъ Божественное знаменіе нашего спасенія и, обращаясь съ нимъ къ востоку, возглашаетъ въ царскихъ вратахъ: «премудрость», «прости», возбуждая тѣмъ благоговѣйное вниманіе вѣрныхъ къ высочайшей премудрости Божіей, явленной на крестѣ. Отъ востока священнодѣйствующій обращается съ животворящимъ крестомъ къ народу и, знаменуя благодать Божію, всѣхъ покрывающую, осѣняетъ собраніе вѣрныхъ, затѣмъ полагаетъ его на уготовленномъ мѣстѣ для поклоненія, сопровождая самое поклоненіе кажденіемъ, глубокимъ поклономъ до земли и пѣніемъ священнаго гимна: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Такой глубоко-знаменательный обычай, по свидѣтельству Ѳеодора Студита{1}, восходитъ къ древнѣйшимъ временамъ христіанства. У св. Златоуста встрѣчается поученіе на эту недѣлю, въ которомъ онъ говоритъ: «возвратился къ намъ день, всѣми чтимый и свѣтлый, средняя седмица святыхъ постовъ, приносящая преблаженный и животворящій крестъ Спаса нашего Іисуса Христа, предлагающая его для поклоненія, и покланяющихся съ искреннимъ сердцемъ и чистыми устами освящающая и дѣлающая ихъ готовнѣе и мужественнѣе къ совершенію поприща св. постовъ»{2}.

Остановимся своимъ вниманіемъ подробнѣе на этомъ церковномъ празднествѣ и уяснимъ, въ назиданіе себѣ, его мудрую цѣль, великій смыслъ и значеніе.

10 апреля 2024 читать далее

Крестъ Христовъ есть истинный утѣшитель всѣхъ страдающихъ людей.

Третій воскресный день Великаго поста называется у насъ недѣлею Крестопоклонною.

Такъ называется зта недѣля потому, что въ этотъ третій день воскресный Великаго поста, или въ двадцатый день святой и великой Четыредесятницы, на всенощномъ бдѣніи, въ концѣ великаго словословія, выносится изъ алтаря святой Крестъ Христовъ. И полагается онъ, посрединѣ храма, на аналоѣ для поклоненія и лобзанія всѣми православными христіанами.

Въ нашей Церкви Православной нѣтъ такихъ обрядовъ, которые не имѣли бы глубокой цѣли и великаго духовнаго значенія. Тѣмъ болѣе такой важнѣйшій и древнѣйшій священный обрядъ, какъ выносъ святого Креста на средину храма, посрединѣ поста, имѣетъ цѣль высокую, великую, священную и значеніе благотворное и спасительное.

Св. Церковь полагаетъ, что, согласно ея уставу и заповѣди, всѣ мы, ея дѣти, всю минувшую первую половину Великаго поста проводили въ строгомъ воздержаніи духовномъ и тѣлесномъ, что во все это время мы удалялись отъ всякаго рода прихотей и соблазновъ, не дозволяя себѣ никакого мірскаго веселья, – что мы занимались въ это время только святыми трудами въ частой и даже непрестанной молитвѣ и питались только самой простой неизысканной пищей.

10 апреля 2024 читать далее

Митрополитъ Петръ Могила – Размышлeнie о томъ, сколь великое счастіе быть при подножіи Креста Господня.

Нѣтъ человѣка, который не желалъ бы обладать благомъ, услаждающимъ всѣ горести души нашей. Мы скитаемся по распутіямъ міра, обтекаемъ море и сушу, предаемся неусыпнымъ трудамъ и непрестаннымъ заботамъ, стараясь найти вожделѣнное для насъ счастіе. И, какъ часто концемъ всѣхъ усилій нашихъ бываетъ одно и тоже крушеніе духа!

Чтожъ причиною, что мы не наслаждаемся счастіемъ, котораго столь пламенно желаемъ, и усильно ищемъ? То, что по слѣпотѣ ума мы всего чаще прибѣгаемъ къ кладенцамъ сокрушеннымъ (Іер. 2, 13), и почерпая изъ нихъ горькую воду, думаемъ утолить ею жажду души нашей. Обличая тщету такой надежды, вѣнценосный Пророкъ взываетъ къ людямъ: сынове человѣчестіи, доколѣ тяжкосердіи; вскую любите суету, и ищете лжи (Пса. 4, 3)?

Знаете ли, гдѣ течетъ свѣтлая и чистая струя счастія для души нашей? – Нигдѣ болѣе, какъ при подножіи Креста Господня. Великое, и ни съ чѣмъ на землѣ несравненное счастіе по истинѣ нашли тѣ, которые удостоились быть при семъ источникѣ всемірнаго спасенія! Смотрите, одинъ изъ таковыхъ, при подножіи Креста Христова, пріобрѣлъ счастіе быть усыновленнымъ Матери Божіей (Іоа. 19, 26); другой, услышавъ гласъ Іисуса: Отче! въ руцѣ Твои предаю духъ Мой (Лук. 23, 46), имѣлъ счастіе въ тоже время изречь слово спасительнаго исповѣданія: воистину Божій Сынъ бѣ сей (Мат. 27, 54). Счастливъ былъ и Праотецъ нашъ Адамъ; поелику на главу его прямо струилась съ Кресла Господня животворящая кровь, омывшая грѣховную скверну его, и всѣхъ потомковъ его{*}. Счастливы наконецъ были и тѣ усопшіе святые, гробы коихъ находились близъ Креста Христова; ибо они востали, и явившись во святомъ градѣ, первые показали на себѣ всемогущую силу умершаго Господа (Мат. 27, 52. 53).

08 апреля 2024 читать далее

Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы.

Настоящій праздникъ «Благовѣщенія» названъ такъ отъ радостной и благой вѣсти о рожденіи Спасителя, принесенной архангеломъ Гавріиломъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи. Преблагословенная Дѣва Марія, по выходѣ изъ храма Іерусалимскаго, для храненія дѣвства, подъ видомъ супружества, на 15 году своей жизни обручена была 80-лѣтнему старцу Іосифу. Родителей Ея тогда уже не было въ живыхъ. Въ домѣ Іосифа Святая Дѣва проводила время въ молитвѣ, чтеніи священныхъ книгъ и рукодѣліи. Однажды, во время молитвы, Ей явился архангелъ Гавріилъ и сказалъ: радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою; благословенна Ты въ женахъ! Смутилась Дѣва Марія при видѣ архангела и подумала, «Что бы означала рѣчь его?..» Архангелъ сказалъ Ей: не бойся: Марія! Ты обрѣла благодать у Бога. И вотъ зачнешь во чревѣ, и родишь Сына и назовешь Его «Іисусъ». – Какъ это будетъ? – спросила Марія, – Я мужа не знаю! Архангелъ отвѣчалъ: Духъ Святый найдетъ на Тебя, и сила Вышняго осѣнитъ Тебя, почему и рождаемое Святое наречется Сыномъ Божіимъ. Выслушавъ вѣсть ангела, Святая Дѣва сказала: Се раба Господня; да будетъ со Мною по слову твоему! И ангелъ отошелъ отъ Нея.

07 апреля 2024 читать далее

«Радуйся, яже отъ ангела радость пріимшая» (Благоговѣйное размышленіе на Благовѣщеніе Превятыя Богородицы.

Нынѣ силы небесныя, осіяваемыя свѣтомъ пресущественныя Троицы, ликовствуютъ въ чертогахъ Всевышняго, въ обителяхъ Отца нашего Небеснаго, славя Царицу Небесную, предстоящую одесную Царя славы, въ ризахъ позлащенныхъ одѣянную (Пс. 44, 10), облеченную въ солнце (Апок. 12,1), т. е. въ совершеннѣйшій свѣтъ Христовъ, воспѣвая Богоотроковицу, Которую Совѣтъ Превѣчный благоизволилъ вознести превыше небесъ и содѣлать свѣтлѣйшею свѣтлостей солнечныхъ.

Нынѣ многоочитіи херувими и шестокрилатіи серафими, закрывающіе лица (Ис. 6. 2), предъ свѣтомъ неприступныя славы Божества (1 Тим. 6, 16), сіяющей во единствѣ трисоставнаго свѣта, къ своимъ пѣснямъ трисвятымъ прилагаютъ пѣснь благословеннѣй въ женахъ, преукрашенной Божественною и священною славою, немолчно поюще, вопіюще, взывающе и глаголюще Ей: радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою!..

Се бо нынѣ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ всѣмъ существомъ Своимъ, веліимъ и хвальнымъ зѣло, Егоже величію нѣсть конца (Пс. 144, 3), чрезъ сію Богоотроковицу, яко чрезъ Дверь небесную, входитъ въ естество человѣческое, соединяется съ слабѣйшимъ и падшимъ естествомъ рода Адамова, пріобщается плоти и крови человѣческой, дабы первѣе обрѣсти заблудившееся въ горахъ зла и порока, павшее въ бездвы грѣховныя, своевольное овча-человѣчество, и обрѣтши сіе горохищное и заблудшее овча, воспринять его на рамена Божественныя силы, принести къ Отцу, управить его Своимъ хотѣніемъ, Своею волею, и совокупить съ небесными силами (См. догмат. 4-го гласа).

06 апреля 2024 читать далее

Религіозныя размышленія въ Сорокосвятскій праздникъ (9 марта ст. ст.).

Девятаго марта, въ день весенняго равноденствія, – Святая Церковь совершаетъ память 40 мучениковъ, въ Севастійскомъ озерѣ мучившихся. Не мало, навѣрно найдется на Руси святыхъ храмовъ, въ коихъ съ торжественностію чтится этотъ день; и въ нашей епархіи есть сельскіе храмы, избравшіе патронами себѣ именно этихъ великомучениковъ. Не дивность ли и мужественность ихъ мученическаго подвига, не новый ли видъ мученія{1} располагали храмоздателей къ почитанію сихъ страстотерицевъ. Древній отецъ Церкви, святой Василій Великій въ словѣ на день памяти 40 мучениковъ говоритъ: «скорбящій прибѣгаетъ къ четыредесятимъ, веселящійся притекаетъ къ нимъ же: одинъ да обрящетъ разрѣшеніе скорбей, другой – да соблюдутся у него благая. Здѣсь жена благочестивая молится о чадахъ, проситъ возвращенія отшедшаго мужа, недугующимъ здравія». Но какъ бы то ни было, но наше вниманіе всегда останавливалось на богослуженіи въ этотъ день. Какъ то изъ всѣхъ храмовыхъ праздниковъ пріятно было молиться въ праздникъ, когда уже слышится, хотя и отдаленное, дыханіе весны. При взглядѣ на храмовую икону, довольно солидныхъ размѣровъ, облеченную въ сребро-позлащенную ризу, отрадно становилось на душѣ. Особенно много мыслей вызываетъ стихира: «терпя настоящая доблественно, утѣшаясь надеждою, другъ ко другу глаголали святые мученики: мы не разъ совлекаемся, но ветхаго человѣка отлагаемъ. Люта зима, но сладокъ рай; болѣзненъ ледъ, но сладко воспріятіе: не уклонимся, мало претерпимъ, да вѣнцы побѣдными украсимся отъ Христа Бога и Спаса душъ нашихъ».

22 марта 2024 читать далее