Апостольская похвала Кресту Христову.

Не желаю хвалиться развѣ только крестомъ Господа нашего Іисуса Христа, которымъ для меня міръ распятъ, и я для міра (Гал. VI, 14).

Ежегодно подъ руководствомъ Церкви нарочитыми богослуженіями мы съ сердечнымъ участіемъ воспоминаемъ о страданіяхъ Христа Іисуса и съ благоговѣніемъ шагъ за шагомъ Его сопровождаемъ на тернистомъ Его пути, взвѣшивая всѣ отдѣльные случаи прираженія къ Нему разнаго свойства скорбей, изъ которыхъ въ быстрой ихъ послѣдовательности составлялась преподнесенная Ему чаша страданій. И чѣмъ глубже и полнѣе отдаемся мы этимъ участливымъ чувствамъ, тѣмъ рѣзче по-видимому противорѣчитъ имъ, въ нихъ производитъ нежеланный перерывъ это Апостольское слово. И это потому конечно, что въ словѣ семъ мы имѣемъ не ученое какое-либо положеніе, въ которомъ трогательныя и душу проникающія событія страданій Спасителя переложены на мертвыя и насъ охлаждающія понятія, а представляетъ собою то слово, если въ него проникнуть, всецѣло овладѣвающій душою и полный жизненности образъ, намъ сказывающій о томъ, въ какой степени сильное впечатлѣніе и всеобъемлющее дѣйствіе крестъ Христовъ произвелъ на богато одаренную и глубокую душу Апостола.

01 октября 2024 читать далее

Сергѣй Петровичъ Соловьевъ – Праздникъ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Настоящій праздникъ Креста невольно влечетъ насъ, братья, на крестный путь Богочеловѣка, Господа нашего Іисуса Христа. Тамъ священное Евангеліе указываетъ намъ начало креста. Смотрите: се человѣкъ! Вотъ Онъ, окружамый стражею и толпами народа, выходитъ изъ преторіи, неся крестъ Свой; вотъ Онъ, измученный тѣломъ и скорбящій душею, изнемогаетъ подъ тяжестью креста и падаетъ; вотъ этотъ крестъ возлагаютъ на Симона Киринейскаго и заставляютъ его нести эту позорную ношу; вотъ уже шествіе на Голгоѳѣ.... Крестъ водруженъ, и агнецъ Божій, который беретъ на себя грѣхъ міра, вознесенъ на него въ искупительную жертву Богу и Отцу за весь родъ человѣческій. Пречистыя руки и ноги Его прибиты гвоздями, на головѣ изъ ранъ отъ терноваго вѣнца сочится кровь... Изъ устъ Распятаго исходятъ глаголы мира и всепрощающей любви. Онъ не слушаетъ хулы своихъ враговъ: Онъ молится за распинателей, взываетъ къ Богу и Отцу, призывая Его помощь, теперь уже доступную для человѣчества; обѣщаетъ, какъ пріобрѣтшій уже власть, сегодня же рай разбойнику; препоручаетъ Свою Матерь возлюбленному ученину Іоанну, его усыновляетъ Матери Своей; взываетъ: жажду, когда огонь предсмертной агоніи начинаетъ палить Его тѣло; и, исповѣдавъ окончаніе тайны искупленія словомъ: совершилось, преклоняетъ главу свою и испускаетъ духъ съ тихимъ вздохомъ и рѣчью: Отче, въ руки Твои предаю духъ Мой... Но этого мало: крестъ освящается изліяніемъ крови и воды изъ ребра, пронзеннаго воиномъ въ удостовѣреніе Его смерти...

Вотъ, братья, тотъ крестъ, которому мы сегодня празднуемъ; вотъ, какія великія воспоминанія соединены у насъ съ нимъ; вотъ чѣмъ и почему этотъ крестъ всегда былъ и будетъ безцѣненъ и любезенъ для христіанъ всѣхъ вѣковъ и народовъ.

26 сентября 2024 читать далее

Василій Яковлевичъ Розановъ – Успеніе Пресвятыя Богородицы.

Священные писатели новозавѣтные мало говорятъ намъ о событіяхъ изъ жизни Пресвятой Богородицы. И это потому, какъ говоритъ преданіе, что Богородицѣ Cамой не было угодно, чтобы подробности святой Ея жизни вошли въ содержаніе книгъ новаго завѣта. Святые Апостолы, благоговѣя предъ Пресвятою Дѣвою, Матерію ихъ Небеснаго Учителя, въ своихъ писаніяхъ дѣйствительно упомянули только о нѣкоторыхъ слишкомъ не многихъ событіяхъ изъ жизни Богородицы, умолчавъ о всѣхъ прочихъ.

Но тоже благоговѣніе предъ Благословенною Владычицею не могло не быть и причиною того, что почитатели Ея позаботились о сохраненіи для потомства подробностей касательно тѣхъ или другихъ событій изъ Ея жизни. Сама Пренепорочная Владычица нѣкогда пророчественнымъ голосомъ сказала о Себѣ: Се бо отнынѣ ублажатъ мя вcи роди{1}. Естественно ли забывать о томъ, кого мы ублажаемъ и почитаемъ?... Вотъ почему и въ ряду праздниковъ, установленныхъ Вселенскою Церковію въ честь Преблагословенной Матери Господа, встрѣчаются праздники не только въ память такихъ событіи изъ Ея святой жизни, которые извѣстны изъ богодухновенныхъ писаній новозавѣтныхъ, но и такихъ, которыя не извѣстны изъ нихъ, а извѣстны по преданію, свято хранившему память объ нихъ.

Праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы установленъ именно въ память одного изъ такихъ событій. Считая приличнымъ времени изложить исторію событія, послужившаго поводомъ къ установленію праздника въ пятнадцатый день Августа, мы будемъ излагать эту исторію именно такъ, какъ она извѣстна изъ преданія{2}.

28 августа 2024 читать далее

Протоіерей Николай Буткинъ – Преображеніе Господне.

Братья и сестры во Христѣ!

Не въ нашей власти знать, когда наступитъ преображеніе всего міра, когда будетъ Новое небо и Новая Земля въ нихъ же правда живетъ (2 Петра III, 13). Но всѣмъ намъ заповѣдано желать этого свѣтлаго преображенія во Христѣ, дѣятельно готовиться къ радостному возстановленію Царства Божія какъ въ душахъ нашихъ, такъ и во всемъ мірѣ.

Впрочемъ, и невѣрные говорятъ о будущемъ блаженствѣ человѣчества и они стремятся къ преобразованію земли. Въ чемъ же наше отличіе отъ нихъ? Въ томъ, что они думаютъ достичь всего этого безъ Христа. Мы же и самое блаженство полагаемъ въ союзѣ со Христомъ. Они помышляютъ о новыхъ порядкахъ и хотятъ приблизить переворотъ путемъ борьбы съ сильными и властными; мы же проповѣдуемъ любовь, жертвенную любовь ко всѣмъ, вѣруя, что только терпѣніемъ на землѣ всяческихъ невзгодъ и обидъ мы пріобрѣтемъ спасеніе и себѣ, и тѣмъ, кто гонитъ и обидитъ насъ. Они не думаютъ о внутреннемъ человѣкѣ, мы же твердо убѣждены, что безъ поста и молитвы не преобразится духъ нашъ по образу Христову.

Итакъ, выйдемъ изъ среды спорящихъ и сомнѣваюцихся (Мар. IX, 14. 19), взойдемъ на гору вѣры и любви съ Петромъ, Іаковомъ и Іоанномъ. Будемъ со Христомъ. Въ сей свѣтлый день Онъ зоветъ насъ къ Себѣ. Сіяніемъ лица Своего свидѣтельствуетъ, что Онъ есть Господь, Спасъ нашъ. Славой Ѳаворскаго свѣта Христосъ открываетъ намъ тайну Своего Божества. Увѣримся въ Его силѣ, все побѣждающей, въ Его благости, все дающей.

Господи! Ты имѣешь глаголы вѣчной жизни. Ты – Сынъ Божій! Ты Царь Израилевъ!

Будь съ нами и спаси насъ!

19 августа 2024 читать далее

Александръ Николаевичъ Сабчаковъ – Преображеніе Господне, какъ высочайшій образъ нашего преображенія во Христѣ и возстанія отъ ттмы грѣховной къ свѣту жизни праведной и вѣчной.

Изложено вкратцѣ по твореніямъ выдающихся проповѣдниковъ нашихъ: Преосв. Павла Кишиневскаго, Филарета Московскаго, Иннокентія, Димитрія и Никанора Херсонскихъ и мн. др.

Смиренно и въ уничиженномъ видѣ Спаситель нашъ совершалъ великое служеніе Свое роду человѣческому. Принявши на Себя зракъ раба, Сынъ Божій являлъ Себя повсюду сыномъ человѣческимъ; но подъ завѣсою плоти въ Немъ обитала, по словамъ Апостола, «полнота Божества тѣлесно». По временамъ она открывалась въ силѣ ученія, въ знаменіяхъ и чудесахъ; но никогда не являлась она въ такомъ торжественномъ величіи, какъ предъ страданіями, во время славнаго преображенія на Ѳаворѣ. Готовясь на великій крестный подвигъ, Спаситель яснѣйшимъ образомъ показалъ, на этой святой горѣ, ученикамъ Своимъ величіе Божества Своего, для того, какъ воспѣваетъ Церковь, – «да егда узрятъ Его распинаема, страданіе убо уразумѣютъ вольное, мірови же проповѣдятъ, яко Онъ есть воистину Отчее сіяніе».

Преображеніе Господа есть поистинѣ одно изъ самыхъ восхитительныхъ для духа и сердца зрѣлищъ: свидѣтель тому Апост. Петръ, хотѣвшій навсегда остаться на Ѳаворѣ; но происходившее тамъ со Спасителемъ, при всемъ величіи своемъ, не чуждо однако и всѣмъ намъ, ибо и каждаго истиннаго христіанина, по слову Апостола, ожидаетъ преображеніе отъ славы въ славу (2 Кор. III, 18); и самое преображеніе наше должно совершиться не по другому какому-либо образцу, какъ по образу преображенія Господня; слѣдовательно, вполнѣ естественно желать увидѣть въ лицѣ преобразующагося Господа образъ будущаго собственнаго нашего преображенія; и если мы желаемъ сподобиться преображенія, подобнаго преображенію Господа, то мы должны поставить себя внутренне въ состояніе, подобное, по возможности, состоянію Господа предъ Его преображеніемъ.

18 августа 2024 читать далее

Протоіерей Василій Никольскій – Преображеніе Господне (6-го Августа).

Пріятно намъ знать жизнь друга или благодѣтеля нашего; Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ такой благодѣтель, которому подобныхъ не было и не будетъ. Какъ же пріятно знать жизнь Его на землѣ! Господь Іисусъ Христосъ прежде вступленія въ великое дѣло спасенія міра крестился во Іорданѣ. Куда же направилъ онъ путь свой съ Іордана?... Послѣ крещенія Iисусъ Христосъ пошелъ въ пустыню, въ которой молился и постился 40 дней и столько же ночей и посрамилъ искусителя: три раза пытался діаволъ искушать Господа Іисуса; но всегда со стыдомъ отходилъ отъ Него. Въ память этаго поста мы постимся – въ великій постъ... Послѣ сорокодневнаго поста Іисусъ Христосъ тогда пошелъ по градамъ и селамъ съ проповѣдію: училъ народъ покаяться во грѣхахъ своихъ, т. е. оставить злыя привычки, дурныя дѣла и достигать царствія небеснаго. Въ доказательство своего Божественнаго посольства Онъ творилъ чудеса, т. е. дѣлалъ такія дѣла и открывалъ такія тайны, которыя ясно доказывали, что Онъ не простой человѣкъ, но истинный Богочеловѣкъ. Однимъ изъ такихъ дѣлъ Его было Преображеніе на горѣ Ѳаворѣ. Іисусъ Христосъ преобразился, т. е. открылъ славу Своего Божества ученикамъ столько, сколько они могли вмѣстить. Или иначе сказать: Іисусъ Христосъ, будучи въ глазахъ людей простымъ-обыкновеннымъ человѣкомъ, преобразился, т. е. показалъ, что Онъ есть истинный Сынъ Божій, Спаситель міра. Самое Преображеніе вотъ какъ было:

18 августа 2024 читать далее

Діаконъ Николай Розановъ – Знакомство и дружество Св. Апостоловъ Петра и Павла при четырехъ свиданіяхъ ихъ.

Святые Апостолы Петръ и Павелъ подвизались на одномъ поприщѣ благовѣствованія Евангелія Христова, въ одно время созидали, распространяли и утверждали Церковь Христову, за одну вѣру стояли и страдали; но почти все время земной своей жизни они провели въ разныхъ мѣстахъ, проповѣдовали разнаго рода людямъ, и только въ рѣдкихъ случаяхъ и на малое время сходились и видались другъ съ другомъ. Но это рѣдкое и малое свиданіе Апостоловъ привело ихъ не къ холодному знакомству, но къ поучительному для всѣхъ дружеству, закончившему земное поприще ихъ дѣятельности единовременнымъ, 29-го іюня, страданіемъ за вѣру въ Римѣ.

Свящ. Исторія умалчиваетъ о томъ, знали ли Петръ и Павелъ другъ друга до обращенія Павла ко Христу. Вѣроятно, они только слыхали одинъ о другомъ и предубѣждены были другъ противъ друга, но едвали когда видались. Въ книгѣ дѣяній Апостольскихъ и въ посланіяхъ самого Павла упоминается только о четырехъ свиданіяхъ Апостоловъ Петра и Павла. Первое ихъ свиданіе и знакомство было спустя три года по обращеніи Павла ко Христу (Дѣян. 9, 26-30). Принявъ святое крещеніе отъ Ананіи въ Дамаскѣ, полюбившій Господа всѣмъ сердцемъ – Павелъ, естественно, желалъ видѣть и познакомиться съ самовидцами и слугами Божественнаго Учителя, призвавшаго его на дѣло служенія Евангельской проповѣди, и особенно ему хотѣлось видѣть и познакомиться съ Апостоломъ Петромъ, но предварительно ему нужно было зарекомендовать себя дѣятельностію ученика Христова. А потому первое время послѣ своего обращенія онъ съ особенною ревностію и дерзновеніемъ началъ цроповѣдывать имя Христово въ Дамаскѣ; затѣмъ съ проповѣдію о Христѣ отправился въ Аравію, откуда опять возвратился въ Дамаскъ. Потомъ чрезъ три года пришелъ въ Іерусалимъ съ цѣлію, какъ онъ говоритъ, соглядати Петра (Гал. 1, 18), и былъ представленъ Петру и прочимъ Апостоламъ Варнавою, который боявшимся принять Павла въ свое общеніе, какъ бывшаго гонителя христіанъ, разсказалъ обстаятельства его чуднаго обращеніе ко Христу. Съ этого времени Павелъ былъ принятъ Апостоломъ Петромъ и соединилъ свою проповѣдь съ проповѣдію другихъ Апостоловъ. – Не по житейскимъ какимъ-либо расчетамъ искалъ Павелъ случая видѣться съ Петромъ. Не таковъ Павелъ, искавшій знакомства съ Петромъ, не таковъ и Петръ, подружившійся съ Павломъ! Богобоязненныя души ихъ, при первой же встрѣчѣ, проникли одна въ другую, увидали себя одна въ другой и почувствовали взаимное стремленіе другъ къ другу. Какъ капли свѣтлой росы, сблизившись, стремятся, по закону притяженія, къ взаимному соединенію, такъ чистыя и иепорочныя души Петра и Павла съ первой же бесѣды слились въ одну душу, соединились для одной общей дѣятельности и стали искрепними друзьями. – Павелъ пробылъ у Петра пятнадцать дней, – очень довольно для того, чтобы удовлетворить святому желанію – видѣть другъ друга и утѣшить другъ друга взаимною бесѣдою. Какъ провели они время и о чемъ они бесѣдовали, – объ этомъ не передаетъ намъ исторія; но, несомнѣнно, они бесѣдовали больше всего о томъ, что больше всего любили – о Господѣ Іисусѣ. Естественно, болѣе долженъ былъ говорить Петръ, а Павелъ – болѣе слушать. Враги Креста Христова въ Іерусалимѣ вооружились противъ Павла и искали убить его; христіане, узнавъ объ этомъ, препроводили его въ Кесарію и потомъ въ Тарсъ (Дѣян. 9, 29. 30). Такъ кончилось первое свиданіе Ап. Петра и Павла.

12 июля 2024 читать далее