Епископъ Августинъ (Гуляницкій) – И мы должны и можемъ быть святыми.

Такую истину внушаетъ намъ совершаемая Церковію память всѣхъ святыхъ Божіихъ человѣковъ. И мы должны быть такими же, какъ они – святыми и непорочными предъ Богомъ и людьми. И это – не излишество, это не гордая претензія и дерзость съ нашей стороны; нѣтъ, это прямой нашъ долгъ и обязанность, прямое наше назначеніе и призваніе, ясно выраженное въ словѣ Божіемъ. – Всѣмъ намъ, конечно, извѣстно, что Господь Богъ воззвалъ человѣка къ бытію для того, чтобъ имѣть въ немъ достойное Себѣ чадо, достойнаго сообщника и сожителя Себѣ въ своемъ вѣчномъ, славномъ царствѣ. Безъ сомнѣнія, Онъ могъ и не создать человѣка, могъ сотворить, какъ и дѣйствительно сотворилъ, цѣлые миріады существъ несравненно лучшихъ человѣка для общенія съ Собою; но Его любовь восхотѣла удостоить этого счастія и человѣка. Понятное дѣло, что со Святѣйшимъ святыхъ человѣкъ могъ имѣть такое живое общеніе только до тѣхъ поръ, пока самъ былъ святъ и непороченъ. Къ сожалѣнію человѣкъ былъ такимъ очень недолго; впадши во грѣхъ, онъ потерялъ свою святость и самовольно разрушилъ свой союзъ, свое общеніе съ Господомъ. Господу Богу предстояло теперь одно изъ двухъ: или совершенно оставить безъ вниманія и такимъ образомъ окончательно погубить эту неблагодарную тварь свою; или же указать ей какія-либо средства для возвращенія ею потерянной святости и для возстановленія съ Нимъ снова прежняго общенія и единенія. Человѣколюбивый и милосердый, Онъ избралъ послѣднее. Много давалъ Онъ грѣшному человѣку различныхъ обѣтованіи, заповѣдей и предписаній, много дѣлалъ уставовъ и учрежденій, увѣщаній и угрозъ, направленныхъ къ этой цѣли; душою и сердцемъ всего этого было требованіе: святи будите, яко Азъ святъ есмь – Господъ Богъ вашъ (Лев. 19, 2). Наконецъ, когда все это оказалось недостаточнымъ для своей цѣли, когда человѣчество, вмѣсто того, чтобъ постоянно улучшаться и приближаться къ своему первобытному союзу съ Богомъ, только постоннпо удалялось отъ Него и дѣлалось все хуже, все грѣшнѣе и безнадежнѣе, – Господь избралъ уже послѣднее, самое рѣшительное средство, – средство такое чудное и дивное, какое только могла измыслить безпредѣльная любовь Божія. Единородный Сынъ Божій пріемлетъ на Себя человѣческое естество, и въ Своемъ богочеловѣческомъ лицѣ, въ Своемъ ученіи и жизни, особенно же въ Своихъ страданіяхъ и крестной смерти за насъ, снова возсоединяетъ, примиряетъ, сродняетъ небо съ землею, человѣчество съ Божествомъ. А чтобы мы съ своей стороны могли поддерживать этотъ возстановленный союзъ съ Богомъ, чтобы мы до конца пребыли вѣрными этому союзу здѣсь, на землѣ, и достаточно воспитали и приготовили себя для поддержанія его въ жизни будущей, чрезъ всю необятную вѣчность, Господь Іисусъ учредили Церковь Свою на землѣ и въ ней положилъ самыя дѣйствительнѣйшія и вѣрнѣйшія средства для нашего духовнаго возрожденія, очищенія, просвѣщенія, освященія и спасенія. Главнѣйшія изъ этихъ средствъ – это Его божественное слово и Его спасительныя таинства, а главнѣйшими, хотя и незримыми, дѣятелями и распорядителями этихъ средствъ – Духъ-Святый, дарованный Имъ Церкви – Духъ-Утѣшитель, Наставникъ и Освятитель нашъ и Онъ Самъ, обѣщавшій пребывать съ Своею Церковію во вся дни до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20). Вотъ почему апост. Павелъ могъ, послѣ этого, необинуяся, сказать о христіанахъ, что Богъ избралъ ихъ во Христѣ прежде сложенія міра – быть святыми и непорочными предъ Нимъ въ любви (Еф. 1, 4), – что Христосъ возлюбилъ Свою Церковь, т. е. общество христіанъ, и себе предаде за ню, да освятитъ ю, да представитъ ю себѣ славну Церковь, не имущу скверны или порока, но да будетъ свята и непорочна (Еф. 5, 20-27). Вотъ почему, съ другой стороны, христіане называются въ писаніи присными Богу, т. е., своими, чадами Божими и наслѣдниками, друзьями, братьями и сонаслѣдниками Христовыми, родомъ избраннымъ, народомъ святымъ. Вотъ почему, наконецъ, тотъ же Павелъ писалъ солуняномъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ христіанамъ: сія есть воля Божія – святость ваша (1 Сол. 4, 3), т. е. Богъ того только и хочетъ и требуетъ отъ васъ, чтобъ вы были святыми.

29 июня 2024 читать далее

Архимандритъ Фотій (Щиревскій) – Размышленія христіанина, при воспоминаніи о вознесеніи Господа на небо.

Вознесеніе Господа на небо составляетъ для насъ видимую разлуку съ Нимъ, не не скорбную для души, вѣрующей и любящей Спасителя своего. Въ этой разлукѣ Онъ Самъ утѣшалъ апостоловъ и всѣхъ насъ въ послѣднихъ бесѣдахъ своихъ. Поищемъ и мы, съ своей стороны, какихъ-либо средствъ, какъ видимое отшествіе отъ насъ возлюбленнаго Господа сдѣлать для себя какбы менѣе отдаленнымъ и ощутительнымъ, – какъ въ самой разлукѣ съ Нимъ имѣть нѣкое какбы видимое съ Нимъ общеніе.

Что дѣлаютъ тѣ, съ коими разлучаются возлюбленные, близкіе сердцу ихъ, – что дѣлаютъ они, дабы разлука эта была менѣе ощутительна для нихъ, и въ самой разлукѣ съ отбывающими нѣкоимъ образомъ имѣть ихъ при себѣ?

Они всегда и живо памятуютъ объ отбывшихъ своихъ, нерѣдко оставляютъ при себѣ изображенія ихъ, повторяютъ сердцемъ и устами ихъ прежнія бесѣды, читаютъ и перечитываютъ ихъ письма; посѣщаютъ мѣста, которыя наболѣе любили ихъ возлюбленные, или на которыхъ что-либо важное совершилось въ ихъ жизни; наконецъ, ждутъ съ нетерпѣніемъ ихъ возврата, если они дали слово обратно прибыть къ нимъ. – Употребимъ эти средства и мы, дабы въ самой разлукѣ съ Господомъ не разлучаться съ Нимъ и быть въ единеніи.

15 июня 2024 читать далее

Вознесеніе Господне.

Не долго Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по воскресеніи Своемъ отъ мертвыхъ, оставался на землѣ. Совершивъ тайну смотрѣнія Божественнаго и принесши на крестѣ всемірную жертву правдѣ Божіей за грѣхи человѣка, Онъ, какъ великій Архіерей, долженъ былъ внити во Святая Святыхъ, – съ кровію вѣчнаго искупленія явиться лицу Божію о насъ, и восшедши одесную Богa Отца, принять, такъ сказать, изъ собственныхъ рукъ Его ту царственную власть, по которой подобаетъ Ему царствовати, дондеже низложатся всѣ враги подъ ногами Его (1 Кор. 15, 25).

Еще на послѣдней прощальной вечери съ учениками Спаситель говорилъ, что Онъ скоро отойдетъ къ Пославшему Его и, въ первыя минуты по Воскресеніи, тоже самое повторилъ женамъ мѵроносицамъ: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему (Іоан. 20, 17). Не болѣе сорока дней послѣ сего оставался Онъ на землѣ, являясь, по временамъ, ученикамъ Своимъ, и бесѣдуя съ ними о царствіи Божіемъ. Евангелисты не передали намъ подробностей сихъ Божественныхъ бесѣдъ. Безъ сомнѣнія Іисусъ Христосъ въ это время окончательно устроилъ Церковь Свою на землѣ, разъяснилъ Апостоламъ писанія о лицѣ Своемъ; можетъ быть, воскрешалъ въ памяти ихъ прежнія Свои бесѣды съ ними, и такимъ образомъ, отверзая и просвѣщая умы будущихъ вселенскихъ учителей, приготовлялъ ихъ къ земной разлукѣ съ Собою. Наконецъ наступилъ четыредесятый день по Воскресеніи, и къ этому времени собрались въ Іерусалимѣ одиннадцать Апостоловъ, и кромѣ ихъ, по преданію, Марія, мать Іисуса Христа, Лазарь, его сестры: Марѳа и Марія и другія св. жены, издавна преданныя Господу. Посреди сего святаго и наилучшаго собранія въ мірѣ въ послѣдній разъ явился Богочеловѣкъ на землѣ и, между прочими наставленіями, сказалъ Апостоламъ: «не отлучайтесь изъ Іерусалима, но ждите обѣщаннаго вамъ отъ Отца Утѣшителя, о чемъ вы слышали отъ Меня». Но ученики, не совершенно еще свободные отъ мыслей о земномъ чувственномъ царствѣ Мессіи, и теперь снова подумали о видимомъ царствѣ Учителя своего на землѣ, и сказали Ему: Господи! не теперь ли Ты хочешь возстановить царство Израилево? Богочеловѣкъ, кротко замѣтивъ имъ, что не ихъ дѣло знать времена и сроки, которые Отецъ Небесный предоставилъ Своей власти, сказалъ: «Вы получите силу, когда сойдетъ на васъ Духъ Святый и будете Моими свидѣтелями въ Іерусалимѣ, и во всей Іудеѣ и Самаріи и даже до послѣднихъ странъ земли».

13 июня 2024 читать далее

Размышленіе о несчастіяхъ человѣческихъ.

Кто согрѣши, сей ли, или родители его, яко слѣпъ родися? (Іоан. 9, 2).

Сколько есть несчастныхъ въ мірѣ, родившихся уже несчастными, которыхъ также можно спрашивать: за чьи грѣхи они родились такими?

Есть не только слѣпорожденные, но и глухонѣмые отъ рожденія, хромые, безрукіе и съ другими жалкими недостатками тѣлесными. Есть люди, страдающіе болѣзнями наслѣдственными, напримѣръ, чахоткою, падучею болѣзнію: сѣмена родительскихъ болѣзней скоро раскрываются въ дѣтяхъ и наполняютъ жизнь послѣднихъ страданіями ужасными. Есть также и душевныя болѣзни, съ которыми родятся несчастные, наприм., слабоуміе и звѣрскія наклонности. Нѣтъ сомнѣнія, что многіе изъ сихъ и другихъ несчастно-рожденныхъ страдаютъ за грѣхи своихъ родителей. Испорченная уже грѣхомъ природа перешла отъ родителей къ дѣтямъ, и бѣдные, по нашему сужденію, совсѣмъ невинно терпятъ казнь, заслуженную другими. – Боже! какая великая отвѣтственность на родителяхъ, которыхъ грѣхи производятъ столь ужасныя послѣдствія для ихъ потомства!

Сколько также видѣлъ я и такихъ несчастливцевъ, которые, хотя не родились съ своими болѣзнями, но получили ихъ безъ всякой, какъ мнѣ казалось, вины своей. Узнавъ о причинѣ болѣзни кого-нибудь изъ нихъ, – которою часто была или одна неосторожность, или непривидѣнный несчастный случай, я спрашивалъ: Господи! за что такъ строго наказывается этотъ несчастливецъ, который несравненно меньше имѣетъ грѣховъ, нежели я?

09 июня 2024 читать далее

Епископъ Августинъ (Гуляницкій) – Духъ есть Богъ: и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ кланятися.

(Іоан. 4, 24).

Такъ говорилъ нѣкогда Христосъ Спаситель женѣ-самарянкѣ. Въ церкви іудейской самаряне были еретиками и раскольниками. По законамъ іудейскимъ, кто хотѣлъ служить истинному Богу и истиннымъ, Ему угоднымъ, служеніемъ, тотъ долженъ былъ быть іудеемъ или прозелитомъ іудейскимъ, ходить въ храмъ іерусалимскій, и только въ этомъ храмѣ приносить жертвы, совершать обряды и молитвы, со всею точностію и подробностію опредѣленныя въ законѣ. Самаряне всецѣло нарушали эти законы іудейства. Отдѣлившись отъ него, они хотѣли учредить у себя независимое отъ іудейства почитаніе Іеговы и служеніе Ему. Но какъ богословіе ихъ иногда не свободно было отъ примѣси языческихъ заблужденій, такъ и богопочтеніе и богослуженіе ихъ не всегда было истинно и правильно само въ себѣ, и во всякомъ случаѣ было незаконно. Вѣковые религіозные споры провели самую строгую, самую рѣзкую черту разобщенія между іудеями и самарянами: самарянка не можетъ не высказать своего удивленія Іисусу Христу, какъ Онъ, будучи іудеемъ, проситъ у ней – самарянки воды напиться: не прикасаютбося жидове самаряномъ (Іоан. 4, 9). Главнѣйшимъ спорнымъ пунктомъ между ними былъ вопросъ о мѣстѣ богослуженія: самарянамъ казалось непонятнымъ, отчего это только въ Іерусалимѣ принесенная жертва пріятна Богу, и почему не можетъ быть такою принесенная, наприм., на горѣ Гаразинъ, какъ это утверждали іудеи. И вотъ, лишь только самарянка увидѣла, что бесѣдовавшій съ нею есть пророкъ, она тотчасъ же предлагаетъ ему спорный вопросъ для рѣшенія (– 19-20). Отдавъ должную справедливость богослуженію іудейскому предъ самаринскимъ Iисусъ Христосъ возводить мысль своей собесѣдницы къ наступающимъ временамъ новаго завѣта, когда уже богослуженіе не будетъ привязано къ одному опредѣленному мѣсту, когда богоугодность или небогоугодность его будетъ зависѣть уже совсѣмъ не отъ того, въ Іерусалимѣ ли, на Гаразинѣ, или въ другомъ какомъ-либо мѣстѣ будетъ оно совершаться: истинніи поклонницы, которыхъ ищетъ Отецъ небесный, не будутъ уже кланяться Ему такъ, какъ кланяются іудеи, у которыхъ за множествомъ обрядовыхъ предписаній, умноженныхъ еще фарисейскими преданіями, часто не видно бываетъ въ богослуженіи ни жизни, ни духа; тѣмъ болѣе они не будутъ Ему кланяться такъ, какъ кланяются самаряне, у которыхъ самое существованіе богослуженія лишено законнаго основанія, и потому не имѣетъ въ себѣ истины. Они будутъ кланяться Ему вмѣстѣ и духомъ и истиною. Это новое повсюдное служеніе Богу будетъ сообразнѣе и съ самымъ понятіемъ о Богѣ: Богъ есть духъ, и потому – кто кланяется Ему, долженъ кланяться духомъ и истиною (– 21-24).

Таковъ прямой, естественный смыслъ этого изрѣченія Спасителя, какъ онъ дается разсмотрѣніемъ историческихъ обстоятельствъ и условій, вызвавшихъ самое изрѣченіе. Между тѣмъ, оно, будучи разсматриваемо внѣ своей исторической основы и приводимо внѣ связи съ ходомъ цѣлой рѣчи Спасителя, часто служило и служитъ камнемъ претыканія и соблазна для очень многихъ: въ немъ часто думаютъ находить такой смыслъ, какого оно рѣшительно не имѣетъ.

04 июня 2024 читать далее

Жены Мѵроносицы и явленіе воскресшаго Господа Маріи Магдалинѣ.

Раннимъ утромъ въ первый день недѣли, слѣдовавшей за Пасхою, отправляются печалящіяся жены къ пещерѣ, гдѣ похоронено было тѣло распятаго и умершаго въ пятокъ предъ Пасхой Христа Господа: это были первыя паломницы ко святому гробу. Онѣ идутъ путемъ, который для женщинъ всегда особенно страшенъ, путемъ ко гробу. Каждаго человѣка проникаетъ естественный страхъ предъ сверхъестественнымъ, вышеземнымъ; и каждое соприкосновеніе съ нимъ объемлетъ его кости ужасомъ. Еще темнѣе было на душѣ женъ. Полно было ихъ сердце глубокимъ уныніемъ и жалобами. И вѣра ихъ робка была. Полувѣрѣ всегда было свойственно и было печальнымъ ея жребіемъ всѣ сокровища вѣры разлагать на безпокойные и крикливые вопросы. И все-же была тутъ вѣра. Хотя и походила она на тлѣющій подъ пепломъ огонь, то тамъ то здѣсь вспыхивающій пламенемъ, все-таки въ душѣ ясенъ она тлѣла, а съ нею тлѣла и любовь. Міръ презрѣлъ своего Спасителя; міръ пригвоздилъ Его къ древу поруганія; едва смѣлости у нихъ доставало о себѣ заявлять какъ о почитательницахъ Поруганнаго. Но въ ихъ сердцахъ оставалась любовь къ Нему и почтеніе. Было желаньемъ сердца ихъ принесть ему послѣдній даръ. Бѣдныя женщины, онѣ и до того часа многими жертвами заявляли свое усердіе къ Спасителю; разъ одна изъ нихъ уже омыла ноги Его благовоннѣйшимъ и драгоцѣннѣйшимъ масломъ. Теперь онѣ готовы пожертвовать и послѣднимъ, лишь бы свою любовь доказать, съ какой ихъ сердце было предано Спасителю. Такъ входятъ онѣ въ садъ, онѣ собою представляющія истинный первообразъ вѣрной любви женщинъ, несущихъ послѣдніе вѣнки на гробы своихъ любимыхъ. Раннія дѣла своей любви онѣ находятъ недостаточными, не все съ ними сдѣланнымъ. Лицами, которыя о насъ постоянно снова думаютъ и о насъ снова вспоминаютъ, кои послѣдними отходятъ отъ нашего гроба и первыми на него приходятъ, намъ посвящая тихія слезы, этими лицами, какъ опытъ учитъ, всегда бываютъ женщины со своимъ нѣжнымъ сердцемъ. То же самое происходило и при погребеніи Господа. И какою безконечно цѣнною наградою за это онѣ были взысканы отъ Него!

18 мая 2024 читать далее

Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о благотворной силѣ вліянія нравственнаго примѣра, подаваемаго подвигомъ Іосифа Аримаѳейскаго.

Поздѣ-же бывшу, прiиде человѣкъ богатъ отъ Аримаѳеа, именемъ Іосифъ, иже и самъ учися у Іисуса: сей приступль къ Пилату, проси тѣлесе Іисусова. Тогда Пилатъ повелѣ дати тѣло. И прiемь тѣло Іосифъ, обвитъ е плащаницею чистою и положи е въ новѣмъ своемъ гробѣ, егоже изсѣче въ камени: и возваливъ камень велiй надъ двери гроба, отъиде. (Ев. Матѳ. ХХVII, 57-60)

Братія-христіане! Мы только что выслушали отъ святаго Матѳея Евангеліе страстей Господнихъ, и душа наша, «миляясь величіемъ крестныхъ страданій Искупителя, Который, вмѣсто предлежавшей Ему радости, претерпѣлъ крестъ, пренебрегши посрамленіе и возсѣлъ одесную Престола Божія» (Евр. XII, 2), проникается еще большимъ сознаніемъ своей великой грѣховности и отчужденности, черезъ грѣхи, отъ Самого Господа Спасителя!

Душа наша чувствуетъ оскудѣніе въ себѣ великихъ и святыхъ чувствъ вѣры, надежды и любви, познаетъ свое безсиліе въ борьбѣ со грѣхомъ и невозможность спастись отъ зла собственными усиліями. Ей хочется повергнуться въ прахъ предъ крестомъ Распятаго за грѣхи всего міра и умолять Его неизреченное милосердіе о всепрощеніи, примиреніи и духовномъ обновленіи! И въ минуту такого душевнаго смятенія, когда взглядъ грѣшника невольно останавливается на крестѣ Искупителя міра, невыразимо привлекательный и всемогущій взоръ Спасителя со креста на насъ грѣшныхъ, исполненный неизреченной любви, милосердія, кротости, всепрощенія, производитъ на душу кающагося благодатное воздѣйствіе. Онъ вселяетъ въ сердцѣ святое упованіе, что если грѣшниковъ милуетъ Господь, пришедшій призвать не праведниковъ, но грѣшниковъ къ покаянію, взыскать и спасти погибшихъ изъ руки діавола, то и насъ всѣхъ немощныхъ не отринетъ Онъ отъ Себя! Господъ Спаситель коснется Своего животворящею благодатію и нашихъ сердецъ и произведетъ въ душахъ нашихъ дивную перемѣну, яже къ животу и благочестію!

18 мая 2024 читать далее