Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Іосифъ Аримаѳейскій, какъ образецъ неизмѣнной преданности и любви къ Господу.

«Пріидите, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго»!...

При созерцаніи мрачной картины, пріятно и отрадно бываетъ остановиться взоромъ хотя на одномъ свѣтломъ явленіи, выдѣляющемся изъ ряда другихъ, подъ впечатлѣніемъ которыхъ въ душу наблюдателя западаетъ безотчетная тоска. Такое же, умиротворяющее душу, впечатлѣніе производитъ лице Іосифа Аримаѳейскаго, при воспоминаніи печальныхъ событій и лицъ, окружавшихъ Божественнаго Страдальца въ послѣдніе часы Его искупительныхъ страданій и смерти. Вотъ почему Св. Церковь въ день воспоминанія страданій Господа установила возглашать память Іосифа Аримаѳейскаго. «Пріидите, взываетъ она, ублажимъ Іосифа приснопамятнаго, въ нощи къ Пилату пришедшаго и Живота всѣхъ испросившаго».

03 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Тихонъ (Троицкій) – Мысли и чувства христіанина при видѣ Креста Господня.

Предъ нами – животворящій Крестъ Христовъ! Предъ нами – сіе спасительное древо, коимъ Христосъ, убивъ вражду, примирилъ насъ съ Богомъ (Ефес. II, 16), оживотворилъ насъ – мертвыхъ по преступленіямъ, воскресилъ, вознесъ на небеса, содѣлавъ насъ согражданами святымъ и своими Богу (– II, 5. 6. 19)! На насъ нынѣ, въ наше сердце, въ душу смотритъ Божественный ликъ Христа – Спасителя нашего, ликъ, обагренный кровію Невиннаго Страдальца – отъ повисшаго колючаго терноваго вѣнца на главѣ Его, ликъ, носящій на себѣ слѣды поношенія, біенія, заплеванія и поруганія со стороны злобствующихъ, неблагодарныхъ людей!.. Что сіе есть странное и ужасное таинство? Что сіе чудное и дивное видѣніе? Господь славы вѣнцемъ отъ тернія покрывается! Одѣваяй небо облаки одеждою поруганія облагается! Создавый всесильною рукою Своею человѣка отъ человѣка же – созданія Своего – по плещема біенъ бываетъ! Владыка всея видимыя и невидимыя твари на крестѣ пригвождается и въ ребра прободается! Даяй пищу всякой плоти желчь и оцетъ вкушаетъ, заплеванія и раны, страданія и смерть крестную пріемлетъ!.. И кто, кто можетъ, чей разумъ, чье слово немощное раскрыть и излить всѣ тѣ мысли и чувства, которыя нынѣ невольно тѣснятся въ душѣ, переполняютъ сердце при одномъ только воззрѣніи на сіе живоносное крестное древо и Простертаго на немъ Невиннаго Божественнаго Страдальца?! Чье сердце не содрогнется и чей разумъ не будетъ пораженъ при размышленіи о томъ, чтò ради насъ и спасенія нашего терпитъ Христосъ Господь?! Кто смиренно и благоговѣйно не преклонится предъ величіемъ той любви, щедротъ и милостей, какія Онъ преизобильно изліялъ на насъ?! Ибо чего ради совершается великая тайна воплощенія? Чего ради дѣется великая и страшная жертва Голгоѳская? – Мене ради осужденнаго... О глубина богатства и разума Божія! О бездна щедротъ и милости Божіей къ намъ – недостойнымъ ея! Поистинѣ, «тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй вонь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный» (Іоан. III, 16), – далъ Сына Своего на смерть крестную, страданія, поношенія и біенія.

03 мая 2024 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Ваіа (Къ внѣбогослужебному собесѣдованію въ недѣлю Ваій).

Народъ многъ пришедый въ праздникъ въ Іерусалимъ, слышавше, яко Іисусъ грядетъ во Іерусалимъ, пріяша ваіа отъ финикъ и изыдоша въ срѣтеніе Ему, и зваху, глаголюще: Осанна, благословенъ грядый во имя Господне, царь Израилевъ (Іоанна 12, 12 и 13 ст.).

Ваіа отъ финикъ – вѣтви финиковаго дерева. Эти вѣтви «древа присноцвтѣущаго увѣряютъ общее воскресеніе». Финиковыя пальмы св. Земли есть «палестинскія ивы», т. е. палестинскія вербы. На христіанскомъ Востокѣ недѣля Входа Господин въ Іерусалимъ именуется «недѣлей Ваій». А у насъ на св. Руси эта недѣля на народномъ языкѣ называется «вербнымъ воскресеніемъ». Собственно эти два названія недѣли Входа Господня въ Іерусалимъ тождественны. Тамъ на Востокѣ встрѣчаютъ св. праздникъ Входа съ ваіами отъ финикъ, а у насъ съ ваіами отъ вербъ.

Исходнымъ пунктомъ торжественнаго входа Господня въ Іерусалимъ послужила Виѳанія – «отечество Лазар» (Марка 11, 1). Конечнымъ пунктомъ – обширный дворъ храма Іерусалимскаго. И вниде Іисусъ въ Іерусалимъ, и въ церковь, свидѣтельствуетъ евангелистъ Маркъ, который, несомнѣнно, былъ очевидцемъ этого важнаго евангельскаго событія, и соглядавъ вся, поздѣ уже сущу часу, изыде въ Виѳанію со обѣманадесяте (Марка 11, 11).

Виѳанія – это небольшой пригородный поселокъ, расположенный у подножія Елеонской горы. Іерусалимъ – это священный и главный городъ всей св. Земли. Главную часть Іерусалима занималъ дворъ храма. Этотъ обширный дворъ занималъ пространство въ 17-ть квадратныхъ десятинъ земли. Такого обширнаго двора не имѣетъ ни одинъ храмъ на землѣ. А самый храмъ былъ сооруженъ изъ очень красиваго извѣстнаго розоваго мрамора.

Обширный дворъ храма Іерусалимскаго отдѣленъ отъ малаго поселка Виѳаніи высотами Елеонской горы. По эту сторону Елеона расположенъ св. градъ, по ту сторону – Виѳанія.

28 апреля 2024 читать далее

Вопросоотвѣты Филоѳея, митрополита Кіевскаго и Галицкаго о духовной жизни.

Предисловіе редакціи.

Свѣтильникъ благочестія, столпъ православія, духовная краса Русской Церкви, молитвенникъ усердный и богопріятный – Высокопреосвященнѣйшій Филоѳей, митрополитъ Кіевскій и Галицкій (Успенскій, †29 янв. 1882 г.), былъ извѣстенъ своею святою, строго-подвижническою жизнью. Совершеннѣйшій аскетъ по жизни, не требовалъ отъ другихъ такихъ же подвиговъ, считая это дѣломъ добровольнымъ. Всегда сосредоточенный въ себѣ, онъ былъ доступенъ всѣмъ желавшимъ видѣть его; никогда и никого не заставлялъ себя ждать; никто не замѣчалъ въ немъ ни раздраженія, ни гнѣва, но всегда – спокойный взоръ и готовность послужить другимъ.

Данные вопросы и отвѣты являются записью бесѣды святителя съ духовнымъ писателемъ Андреемъ Ѳеодоровичемъ Ковалевскимъ (†24 янв. 1901 г.), посѣтившимъ его въ Кіевѣ въ августѣ 1879 г. Андрей Ѳедоровичъ является крупнѣйшимъ слагателемь акаѳистовъ (авторъ 49 акаѳистовъ, изъ которыхъ не менѣе 27 были напечатаны – что равнялось примѣрно половинѣ всѣхъ акаѳистовъ, изданныхъ въ Русской Церкви съ начала синодальнаго періода). Ковалевскому также принадлежали церковные службы, среди которыхъ служба преп. Филоѳею пресвитеру и чудотворцу (пам. 15 сент.), за которую онъ былъ удостоенъ похвалы отъ Кіевскаго архипастыря, митр. Филоѳея.

23 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Цѣль и значеніе поклоненія животворящему Кресту Господню среди св. Четыредесятницы.

Третья недѣля Великаго поста, составляющая преполовеніе св. Четыредесятницы, посвящена торжественному поклоненію и прославленію креста Христова, а потому и называется «Крестопоклонною». Къ концу воскресной утрени, при протяжно-величественномъ, умилительномъ пѣніи Ангельской пѣсни: «Святый Боже», священнодѣйствующій въ полномъ облаченіи, поднявъ на главу сокрытый отъ взоровъ нашихъ на святомъ престолѣ животворящій крестъ, износитъ его сѣверными дверями алтаря, медленно несетъ Божественное знаменіе нашего спасенія и, обращаясь съ нимъ къ востоку, возглашаетъ въ царскихъ вратахъ: «премудрость», «прости», возбуждая тѣмъ благоговѣйное вниманіе вѣрныхъ къ высочайшей премудрости Божіей, явленной на крестѣ. Отъ востока священнодѣйствующій обращается съ животворящимъ крестомъ къ народу и, знаменуя благодать Божію, всѣхъ покрывающую, осѣняетъ собраніе вѣрныхъ, затѣмъ полагаетъ его на уготовленномъ мѣстѣ для поклоненія, сопровождая самое поклоненіе кажденіемъ, глубокимъ поклономъ до земли и пѣніемъ священнаго гимна: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Такой глубоко-знаменательный обычай, по свидѣтельству Ѳеодора Студита{1}, восходитъ къ древнѣйшимъ временамъ христіанства. У св. Златоуста встрѣчается поученіе на эту недѣлю, въ которомъ онъ говоритъ: «возвратился къ намъ день, всѣми чтимый и свѣтлый, средняя седмица святыхъ постовъ, приносящая преблаженный и животворящій крестъ Спаса нашего Іисуса Христа, предлагающая его для поклоненія, и покланяющихся съ искреннимъ сердцемъ и чистыми устами освящающая и дѣлающая ихъ готовнѣе и мужественнѣе къ совершенію поприща св. постовъ»{2}.

Остановимся своимъ вниманіемъ подробнѣе на этомъ церковномъ празднествѣ и уяснимъ, въ назиданіе себѣ, его мудрую цѣль, великій смыслъ и значеніе.

10 апреля 2024 читать далее

Крестъ Христовъ есть истинный утѣшитель всѣхъ страдающихъ людей.

Третій воскресный день Великаго поста называется у насъ недѣлею Крестопоклонною.

Такъ называется зта недѣля потому, что въ этотъ третій день воскресный Великаго поста, или въ двадцатый день святой и великой Четыредесятницы, на всенощномъ бдѣніи, въ концѣ великаго словословія, выносится изъ алтаря святой Крестъ Христовъ. И полагается онъ, посрединѣ храма, на аналоѣ для поклоненія и лобзанія всѣми православными христіанами.

Въ нашей Церкви Православной нѣтъ такихъ обрядовъ, которые не имѣли бы глубокой цѣли и великаго духовнаго значенія. Тѣмъ болѣе такой важнѣйшій и древнѣйшій священный обрядъ, какъ выносъ святого Креста на средину храма, посрединѣ поста, имѣетъ цѣль высокую, великую, священную и значеніе благотворное и спасительное.

Св. Церковь полагаетъ, что, согласно ея уставу и заповѣди, всѣ мы, ея дѣти, всю минувшую первую половину Великаго поста проводили въ строгомъ воздержаніи духовномъ и тѣлесномъ, что во все это время мы удалялись отъ всякаго рода прихотей и соблазновъ, не дозволяя себѣ никакого мірскаго веселья, – что мы занимались въ это время только святыми трудами въ частой и даже непрестанной молитвѣ и питались только самой простой неизысканной пищей.

10 апреля 2024 читать далее

Митрополитъ Петръ Могила – Размышлeнie о томъ, сколь великое счастіе быть при подножіи Креста Господня.

Нѣтъ человѣка, который не желалъ бы обладать благомъ, услаждающимъ всѣ горести души нашей. Мы скитаемся по распутіямъ міра, обтекаемъ море и сушу, предаемся неусыпнымъ трудамъ и непрестаннымъ заботамъ, стараясь найти вожделѣнное для насъ счастіе. И, какъ часто концемъ всѣхъ усилій нашихъ бываетъ одно и тоже крушеніе духа!

Чтожъ причиною, что мы не наслаждаемся счастіемъ, котораго столь пламенно желаемъ, и усильно ищемъ? То, что по слѣпотѣ ума мы всего чаще прибѣгаемъ къ кладенцамъ сокрушеннымъ (Іер. 2, 13), и почерпая изъ нихъ горькую воду, думаемъ утолить ею жажду души нашей. Обличая тщету такой надежды, вѣнценосный Пророкъ взываетъ къ людямъ: сынове человѣчестіи, доколѣ тяжкосердіи; вскую любите суету, и ищете лжи (Пса. 4, 3)?

Знаете ли, гдѣ течетъ свѣтлая и чистая струя счастія для души нашей? – Нигдѣ болѣе, какъ при подножіи Креста Господня. Великое, и ни съ чѣмъ на землѣ несравненное счастіе по истинѣ нашли тѣ, которые удостоились быть при семъ источникѣ всемірнаго спасенія! Смотрите, одинъ изъ таковыхъ, при подножіи Креста Христова, пріобрѣлъ счастіе быть усыновленнымъ Матери Божіей (Іоа. 19, 26); другой, услышавъ гласъ Іисуса: Отче! въ руцѣ Твои предаю духъ Мой (Лук. 23, 46), имѣлъ счастіе въ тоже время изречь слово спасительнаго исповѣданія: воистину Божій Сынъ бѣ сей (Мат. 27, 54). Счастливъ былъ и Праотецъ нашъ Адамъ; поелику на главу его прямо струилась съ Кресла Господня животворящая кровь, омывшая грѣховную скверну его, и всѣхъ потомковъ его{*}. Счастливы наконецъ были и тѣ усопшіе святые, гробы коихъ находились близъ Креста Христова; ибо они востали, и явившись во святомъ градѣ, первые показали на себѣ всемогущую силу умершаго Господа (Мат. 27, 52. 53).

08 апреля 2024 читать далее