Священникъ Андрей Лядскій – Бесѣда въ недѣлю Сыропустную.
Отложимъ дѣла темная, и облечемся во оружіе свѣта. (Римл. XIII, 12).
Братія христіане! вотъ наконецъ мы находимся у двери великаго поста. Окончится нынѣшній день, и мы должны будемъ вступить въ эту дверь. Но, братія, приготовились-ли мы къ этому св. входу? Отложились-ли мы темныхъ дѣлъ и облеклись-ли во оружіе свѣта – въ недѣли приготовительныя къ этому входу? Нѣтъ, братія, – большинство изъ насъ не только не исполнило ни того, ни другаго, но еще большую тьму беззаконій навлекло на душу свою. Вспомнимъ-же, какъ мы проводили сырную седмицу, это святое преддверіе великаго поста, эту послѣднюю ступень приготовленія къ св. Четыредесятницѣ? Были-ли мы въ эту недѣлю достойными званія, къ которому призваны, – званія христіанина? Нѣтъ. Въ эту недѣлю мы по дѣламъ своимъ не были христіанами, хотя и носили это высокое имя; мы были подобны язычникамъ, руководящимся въ своей жизни и дѣятельности страстными и неразумными пожеланіями плоти. И въ то время, когда св. Церковь взывала къ намъ – дѣтямъ своимъ: «отверзошася божественнаго покаянія преддверіе, приступимъ усердно очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложеніе творяще, яко послушницы Христа», мы предавались буйному разгулу, объяденію, пьянству, безобразнымъ гуляньямъ и т. п. непристойнымъ для христіанина дѣяніямъ всякій день до поздней ночи. А при такомъ поведеніи мы совершенно забывали и о службахъ церковныхъ, и о самыхъ необходимыхъ христіанскихъ обязанностяхъ. Здѣсь-то и обнаружилось въ насъ противорѣчіе тому званію, къ которому мы призваны. Званіе христіанина внушаетъ намъ въ дни сырной седмицы особенно благоговѣть, а мы болѣе безчинствовали; званіе христіанина призываетъ въ эти дни къ воздержанію, а мы болѣе предавались страстямъ; званіе христіанина призываетъ насъ въ эти дни къ посту, а мы объѣдались и пьянствовали; званіе христіанина внушаетъ въ эти дни страсти отлагать, а мы болѣе ихъ прилагали; званіе христіанина внушаетъ въ эти дни сѣтовать за содѣянные грѣхи, а мы болѣе прибавляли ихъ; званіе христіанина внушаетъ въ эти дни умилостивлять Бога, а мы Его прогнѣвляли.
Пора, пора намъ – христіанамъ оставить языческіе обычаи, пора внять голосу Церкви Православной и вести себя сообразно званію христіанина, а не такъ безчинно и беззаконно готовиться къ свящ. времени великаго поста. Нынѣшній день Церковь преподаетъ намъ прекрасное напутствіе на подвиги поста. Нынѣ воспоминаетъ она паденіе прародителей и изгнаніе ихъ изъ рая. Припомнимъ, что погубило нашихъ прародителей; ихъ погубило вкушеніе плода запрещеннаго; погубило нарушеніе воздержанія! Познаемъ-же, сколько намъ нуженъ постъ и какъ важно это врачевство, предлагаемое намъ Церковію! Не будемъ хладны и невнимательны къ своему спасенію: «отложимъ убо дѣла темная, и облечемся во оружіе свѣта». Забудемъ все, что до сихъ поръ занимало наши мысли и чувства и отвлекало ихъ отъ того, что едино есть на потребу, что одно болѣе всего драгоцѣнно и нужно намъ по смерти. Отринемъ отъ себя, что служило соблазномъ и поводомъ ко грѣху, что возбуждало въ насъ нечистые помыслы и чувствованія, что порождало въ насъ грѣховныя желанія и стремленія. Пусть между нами умолкнутъ шумныя пѣсни и непотребныя игры; пусть прекратятся шумные и не цѣломудренные разговоры; будемъ поменьше говорить и побольше молчать; будемъ почаще приходить въ церковь, подольше молиться и класть земные поклоны; будемъ строго поститься и не только тѣлесно, но и духовно, потому что цѣль истиннаго поста будетъ достигнута тогда, когда онъ бываетъ какъ тѣлесный, врачующій недуги плоти, такъ и духовный, спасающій душу. Научившись-же такъ безгрѣшно проводить постъ, мы будемъ становиться все болѣе и болѣе богоподобными. Такъ благотворны и полезны дѣйствія поста! Если же дѣйствія поста таковы, то онъ и необходимъ. И на самомъ дѣлѣ, только развращенная воля, закоренѣлая привычка къ пресыщенію чрева, дерзнетъ возстать противъ пользы и необходимости поста. Всякій же здравомыслящій легко согласится, что какъ невоздержаніе порождаетъ многоразличныя болѣзни, потрясаетъ душу нечистыми помыслами, дѣлая ее неспособною къ духовнымъ упражненіямъ, такъ постъ, располагающій къ умерщвленію страстей, воскрешаетъ умъ къ горнему, даетъ силу противиться кознямъ діавола, бодрствовать въ подвигахъ молитвенныхъ, входить въ живѣйшее общеніе съ Богомъ. Такъ, постится сорокъ дней Моисей и, удостоившись Боговидѣнія, принимаетъ на Синаѣ Богоначертанный законъ; постится Илія и созерцаетъ на Хоривѣ Неприступнаго для чувственныхъ очей; постится Даніилъ, и заключаетъ уста львиныя; постятся три отрока, и не опаляются въ пещи. огненной; постится въ пустынѣ Господь нашъ Iисусъ Христосъ, какъ человѣкъ, и побѣждаетъ искусителя, какъ Богъ. Послѣдуя стопамъ Небеснаго Учителя, постятся и св. Апостолы, приступая, ко всякому благому дѣлу, и получаютъ отъ Господа помощь и благодать. Назидаясь такими великими примѣрами, Богоносцые Отцы, имѣя предъ очами свидѣтельство Самого Спасителя о силѣ поста въ побѣдѣ надъ плотію и діаволомъ, заповѣдали всей Церкви постъ, какъ самое надежнѣйшее средство освященія и примиренія нашего съ Богомъ. И подлинно, время поста во всѣхъ отношеніяхъ должно сравнить съ лучезарнымъ днемъ для вѣры и благочестія, для покаянія и дѣлъ богоугодныхъ, равно какъ и время, оканчивающейся нынѣ, сырной седмицы со многихъ сторонъ нельзя не уподобить темной и опасной ночи. Сколько соблазновъ, искушеній и опасностей для чистоты и непорочности сердца скрыто подъ обольстительнымъ покровомъ, такъ называемыхъ, невинныхъ удовольствій! Сколько христіанскихъ душъ закружатся, такъ сказать, въ ихъ вихрѣ до самозабвенія! Какая тьма и мракъ покрываетъ души, предавшіяся страстнымъ обаяніямъ сердца или необузданнымъ влеченіямъ плоти! Сколько людей, которымъ нужно будетъ многими и горькими слезами оплакивать нѣсколько часовъ нынѣшняго веселія и упоенія чувствъ! Самые осторожные могутъ-ли похвалиться, что имъ не о чемъ будетъ сожалѣть и не въ чемъ раскаяваться, что они ничего не утратили изъ благодатныхъ даровъ чистоты и непорочности сердца, ничего не потерпѣли въ спокойствіи своей совѣсти! Что, какъ не тоска разочарованія и безотрадная пустота души является слѣдствіемъ этихъ удовольствій и наслажденій шумныхъ и бурныхъ, бѣглыхъ и, какъ сновидѣнія, мгновенныхъ! Можетъ-ли человѣкъ при такомъ душевномъ состояніи возноситься умомъ и сердцемъ къ своему истинному отечеству? Нѣтъ. Когда-же человѣкъ бываетъ далекъ отъ шумныхъ и нетрезвыхъ удовольствій, когда бываетъ воздерженъ въ пищѣ и постится, тогда душа его чувствуетъ себя легче, бываетъ способнѣе заниматься духовными дѣлами, тогда не тѣло господствуетъ надъ душею, а душа надъ тѣломъ.
Стыдно будетъ намъ послѣ этого, слушатели христіане, если мы сознавая все это, будемъ пренебрегать постомъ и вдаваться въ непотребныя для христіанина наслажденія и удовольствія. Вудемъ-же поститься, братія, и поститься нелицемѣрно, потому что постящимся лицемѣрно Господь сказалъ чрезъ пророка: «не сицеваго поста Азъ избрахъ: но разрѣшай всякъ соузъ неправды; раздробляй алчущимъ хлѣбъ твой, и нищія безкровныя введи въ домъ твой; тогда разверзется рано свѣтъ твой, и исцѣленія твоя скоро возсіяютъ, и предъидетъ предъ тобою правда твоя: тогда воззовеши и Богъ услышитъ тя». (Ис. 58, 3-9). Итакъ, свойство истиннаго поста требуетъ съ воздержаніемъ тѣлеснымъ соединять любовь къ ближнимъ. Слышите, что заповѣдуетъ Господь въ нынѣшнемъ Евангеліи: «ты же постяся», говоритъ Онъ, «помажи главу твою елеемъ, и лице твое умый». Что это изреченіе значитъ? Глава есть сѣдалище ума, елей есть знаменіе мира, любви, и радости. Отсюда изреченіе – «помажи главу твою елеемъ» призываетъ насъ привести мысли свои въ мирное и безмятежное состояніе; отчуждаться отъ всего земнаго, предать забвенію всякую обиду, благословлять клянущихъ насъ, отирать слезу плачущихъ, обвязывать струпы болящаго, насыщать душу алчущаго; – совершать подвиги пощенія не съ сѣтованіемъ, не тяготясь продолжительностью богослуженія, а съ полною и живою радостію устремлять вниманіе отъ земнаго къ небесному; и вмѣстѣ со всѣмъ этимъ внушается «умыть лицо свое», т. е. очистить, какъ внѣшній образъ тѣлеснаго нашего существа, такъ и внутреннее жилище правды – совѣсть нашу омыть слезами умиленія и сокрушенія о грѣхахъ. И если мы все это выполнимъ, – свѣтъ добрыхъ дѣлъ нашихъ озаритъ внутреннюю храмину сердца нашего. – Внимая всему этому, удалимся, братія, отъ шумныхъ и непотребныхъ наслажденій и удовольствій міра сего. Они не дадутъ намъ мира душевнаго; – не дадутъ намъ возможности выполнить завѣщаній Господа нашего Iисуса Христа о постѣ, и чрезъ это и не приготовятъ насъ къ суду неподкупному предъ Судіею нелицепріятнымъ и мы будемъ весьма похожи на тѣхъ людей, которые жили во времена Ноя, и о которыхъ разсказывается, что они «ѣли, пили и женились», пока не нахлынулъ потопъ и всѣхъ ихъ не потопилъ; мы будемъ весьма похожи на того богача, который сказалъ къ себѣ: «душа моя, у тебя есть много земныхъ благъ, – ѣшь, пей и веселись», и который былъ въ ту же ночь жертвою смерти.
Но можетъ быть мы слишкомъ сжились съ своимъ грѣховнымъ состояніемъ и намъ жаль разстаться съ нимъ? Но, братія, если мы не разстанемся съ нимъ, то не дождаться намъ добра. Вспомнимъ-же блуднаго сына. И ему было хорошо, когда онъ, вырвавшись изъ подъ опеки родительской, почувствовалъ себя вольной птицей, сталъ широко пользоваться благами жизни, исполнялъ всѣ свои грѣховныя прихоти. Но надолго-ли? Истощились его средства, насталъ голодъ и онъ упалъ такъ низко, что радъ былъ питаться тѣмъ, чѣмъ питаются свиньи, но и того не имѣлъ. Вотъ и мы, предаваясь непотребнымъ для христіанина играмъ, страстнымъ и шумнымъ удовольствіямъ во время сырной седмицы, были подобны блудному сыну. Бродили мы по распутіямъ міра сего, расточая сокровища своего ума и сердца, и безъ Бога въ душѣ, и безъ любви къ ближнему. Что мы пріобрѣли для души своей отъ этихъ наслажденій? Да и приносятъ-ли они когда-нибудь полное удовлетвореніе душѣ нашей? – Мы видимъ многихъ людей міра сего, которые испробовали уже всѣ блага міра и пресытились ими; ничто уже не удовлетворяетъ ихъ. Гладъ ихъ духовный – пустота, тоска – такъ великъ, что вотъ-вотъ умереть имъ голодною смертію. И они умираютъ – потребованные Богомъ къ страшному отчету, и даже сами нерѣдко кончаютъ съ собой. Благо тѣмъ изъ нихъ, которые могутъ еще очнуться, вспомнить о добромъ Отцѣ, около котораго даже чужіе сыты всегда хлѣбомъ, – пойти къ Нему и просить о прощеніи. О, тогда Отецъ несомнѣнно откроетъ имъ свои объятія... Поспѣшимъ-же и мы, сознавши свою грѣховность, поспѣшимъ къ Отцу небесному съ раскаяніемъ, дабы не подвергнуться гладу блуднаго сына, чтобы не подпасть плѣну, который хуже вавилонскаго. Вспомнимъ, братія, слова пѣсни Евреевъ: «ахъ, забвена буди десница моя, прильпни языкъ мой къ гортани, если я забуду тебя, Іерусалимъ! Дщерь Вавилона, окаянная! блаженъ, кто возьметъ и разобьетъ дѣтей твоихъ!» Вотъ какъ тяжело было Евреямъ въ плѣну, вотъ какой ненависти они были исполнены къ плѣнившему ихъ Вавилону! Намъ-ли, братія, неисполниться ненависти къ плѣну грѣховному, Намъ-ли не разбить дѣтей діавола, – грѣховъ нашихъ? Во имя любви къ намъ Отца небеснаго, Который ждетъ отъ насъ обращенія, мы должны поспѣшить съ раскаяніемъ. Если же мы не чувствуемъ нужды выйти изъ своего грѣховнаго состоянія, презираемъ самую любовь къ намъ Божественную, то вспомнимъ-же, что рано или поздно мы умремъ, но смертію не кончится наше существованіе; при концѣ этого видимаго міра мы должны будемъ предстать предъ Господомъ. Что-же ожидаетъ насъ тогда? Ожидаетъ великій стыдъ, ибо всѣ наши злыя дѣла и нераскаянныя прегрѣшенія откроются не только предъ очами грознаго Судіи и всего воинства небеснаго, но и для всѣхъ людей, возставшихъ на судъ, въ томъ числѣ и для нашихъ близкихъ и родныхъ, отъ которыхъ мы скрывали свои беззаконія. Ожидаетъ насъ великій страхъ, ибо Господь изречетъ надъ нами осужденіе. Ожидаютъ насъ вѣчныя мученія тамъ, гдѣ огонь не угасаетъ и червь не усыпаетъ. Подлинно ожидаютъ насъ плачъ и скрежетъ зубомъ. Хотя страха ради суднаго воспользуемся, братія, предстоящимъ постомъ, раскаемся во грѣхахъ, загладимъ ихъ дѣлами милосердія къ ближнимъ, или лучше, къ Самому Іисусу Христу, ибо подать нищему, накормить голоднаго, призрѣть сироту, все равно, что оказать благодѣянія Самому Господу.
Итакъ – безъ борьбы, безъ самоумерщвленія, безъ дѣлъ милосердія невозможно никому достигнуть царствія небеснаго. «Подвизайтеся внити сквозѣ тѣсная врата: яко мнози, глаголю вамъ, взыщутъ внити, и не возмогутъ». (Лк. XIII, 24). А потому всѣмъ намъ необходимо – воспоминать часто и, воспоминая поучаться, что непрестанно намъ должно бодрствовать и трудиться для спасенія души своей. «Подвизайтеся», – вотъ непреложное правило христіанства. А для этого необходимо направить свою дѣятельность къ исканію единаго на потребу, такъ чтобы началомъ и концомъ ея имѣть Христа Спасителя, заповѣди Христовы, царствіе Божіе, словомъ: вѣчное спасеніе своей души, – и при этомъ вѣрно соблюдать правило, повелѣвающее сокращать заботливоть о многоразличныхъ предметахъ земной нашей дѣятельности: «ищите прежде царствія Божія и правды Его, и сія вся приложатся вамъ» (Мѳ. VI, 33). Правда, мы сами слабы, немощны, недостаточны для совершенія своего спасенія, т. е. для очищенія души отъ зловредныхъ, богопротивныхъ влеченій ко грѣху и расположенія ея ко всему «елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна» (Филипп. IV, 8). Но самѣ Богъ, дѣйствуяй въ насъ, «и еже хотѣти, и еже дѣяти о благоволеніи» (Филипп. II, 13), начинаетъ въ насъ дѣло спасенія; Духъ Божій дарствуетъ намъ и самую вѣру (Ефес. II, 8) и исповѣданіе Спасителя нашего Iисуса Христа Господомъ (1 Коринѳ. XII, 3), изливаетъ любовь въ сердца наша (Рим. V, 5) и своею благодатію зиждетъ, устрояетъ, совершаетъ дѣятельное возрожденіе наше, преобразуя насъ по образу Христову (1 Коринѳ. XII, 6 и 13). Но этимъ нисколько не уничтожается и наше участіе въ дѣлѣ нашего спасенія, напротивъ требуется немалое участіе и нашей свободы; необходимо съ нашей стороны содѣйствіе, и отнюдь не пренебреженіе, – бодрствованіе, и отнюдь не безпечность, – стремительность, и отнюдь не косность. Спасеніе, въ этомъ смыслѣ, становится уже дѣломъ нашей свободы, и безъ нашихъ трудовъ и подвиговъ совершено быть не можетъ. Потому, намъ самимъ надлежитъ заботливо и дѣятельно стараться о немъ въ теченіи всей жизни, постоянно и всегда неослабно. Это внушалъ и самъ Господь, когда возвѣстилъ ученикамъ своимъ и народу: «царствіе небесное силою берется, и усильные искатели достигаютъ онаго непрерывными трудами» (Мѳ. XI, 12).
До какой-же степени неблагоразумны и невнимательны къ самимъ себѣ мы оказываемся тогда, какъ болѣе употребляемъ времени, не жалѣя трудовъ, для дѣлъ мало полезныхъ, для занятій суетныхъ, нежели для того, что составляетъ главнѣйшую потребность, труднѣйшее и необходимое упражненіе, отъ котораго зависитъ наша участь въ нескончаемой вѣчности! Думать, что воспитаніе и приготовленіе наше къ жизни небесной можетъ совершиться само собою, съ теченіемъ времени, легко, безъ особенныхъ усилій съ нашей стороны, – значитъ вовсе забывать и Евангельскія внушенія и наблюденіе надъ жизнію мужей, опытныхъ въ жизни духовной. Слишкомъ много дорожить земными удовольствіями и наслажденіями, – значитъ не дорожитъ нисколько самимъ собою, вопреки слову Христа: «кая польза человѣку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ?» (Мѳ. XVI, 26). Полагать, что для спасенія достаточно, съ нашей стороны, одного какого-нибудь добраго дѣла, и легкомысленно ждать удобнаго къ тому случая, – значитъ ошибаться до крайности и подвергать себя угрожающей опасности.
Итакъ, братія, будемъ-же дѣлать дѣла Божія, пока есть день, т. е. пока мы живы: пріидетъ ночь, т. е. мы умремъ, и тогда уже не сможемъ сдѣлать, хотя бы и хотѣли. Будемъ-же дѣлать тѣмъ болѣе, что послѣ ночи уже не наступитъ день, какъ-бы намъ ни желалось этого. Какъ дорого заплатили бы мы, если бы намъ позволено было хоть на одинъ часъ, хоть на одну минуту возвратиться для раскаянія изъ загробной жизни на землю, въ случаѣ если бы мы умерли во грѣхахъ: но вы видите, что никто никогда не возвращается изъ умершихъ на землю. Будемъ-же дѣлать дѣла Божія тѣмъ болѣе, что не знаемъ ни дня ни часа, когда позовутъ насъ на загробный судъ; а могутъ позвать каждый часъ, каждую минуту. – Аминь.
С. Л.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 8. С. 117-126.
