СТРАШНЫЙ СУДЪ.

Два особенно обстоятельства содѣлаютъ страшнымъ для грѣшниковъ послѣднее пришествіе въ міръ Сына Божія: это, во-первыхъ, разлученіе ихъ отъ добрыхъ на всеобщемъ судѣ и обличеніе грѣховъ ихъ предъ цѣлою вселенной; а во вторыхъ, – тогъ страшный приговоръ, какой услышатъ они отъ верховнаго Судіи.

Лишь только воскресшіе по гласу трубы Божіей люди соберутся на судъ въ опредѣленное мѣсто, Ангелы, исполнители воли Божіей, разлучатъ, какъ козлица отъ овецъ, злыхъ людей отъ добрыхъ: добрые будутъ поставлены одесную Іисуса Христа, а злые ошуюю Его (Матѳ. 25, 32. 33). Разлученіе тяжкое: потому что оно разлучитъ дѣтей съ родителями, братьевъ съ сестрами, друзей и знаемыхъ, самыхъ искреннихъ и казавшихся неразлучными. Разлученіе – для многихъ унизительное: потому что тогда ни къ чему не послужитъ ни знатность, ни богатство, ни величіе, нн могущество, если они не были соединены съ благочестіемъ; тогда смиренный бѣднякъ будетъ выше гордаго богача и вѣрный рабъ выше порочнаго и жестокосердаго господина. Разлученіе – вѣчное, а не временное, какое теперь бываетъ на землѣ, напримѣръ, отъ продолжительнаго отсутствія, или по причинѣ смерти людей близкихъ намъ и особенно любимыхъ нами, и при которомъ всегда остается еще намъ надежда снова увидѣться и соединиться съ ними. За разлученіемъ злыхъ отъ добрыхъ, которое будетъ на судѣ Божіемъ, никогда не послѣдуетъ соединенія: грѣхъ проведетъ между тѣми и другими такое средостѣніе ограды, котораго ничто никогда не разрушитъ, такую великую пропасть, которую никто никогда не прейдетъ (Лук. 16, 26). И вотъ, скажутъ тогда злые въ горести сердца, вотъ мы разлучены съ этими праведниками, которыхъ поведеніе намъ казалось безразсуднымъ! О, какъ мы сами были безумны, что не жили такъ, какъ они жили! Они принадлежатъ къ лику Святыхъ и блаженныхъ, мы же навсегда пребудемъ въ числѣ отверженныхъ. Тогда.... видящіи праведника смятутся страхомъ тяжкимъ, и ужаснутся о преславномъ спасеніи его. И рекутъ въ себѣ кающеся и въ тѣснотѣ духа воздыхающе: сей бѣ, егоже имѣхомъ нѣкогда въ посмѣхъ и въ притчу поношенія. Безумніи житіе его вмѣнихомъ неистово и кончину его безчестну. Како вмѣнися въ сынѣхъ Божіихъ, и въ святыхъ жребій его есть (Прем. Солом. 5, 1. 2-5)?

Вотъ что уже само по себѣ обременятъ нераскаянныхъ грѣшниковъ горькимъ смущеніемъ на судѣ Божіемъ. Но не гораздо ли болѣе увеличится оно отъ обнаруженія ихъ преступленій? Это обнаруженіе будетъ самымъ точнымъ, въ которомъ ничто не будетъ забыто, и самымъ печальнымъ, потому что совершится предъ лицемъ всей вселенной.

По мѣрѣ совершенія тѣхъ или другихъ прегрѣшеній, грѣшникъ болѣе и болѣе доходитъ до ослѣпленія и ожесточенія въ своей грѣховной дѣятельности; наконецъ, онъ начинаетъ нерадѣть о себѣ, пьетъ нечестіе, какъ воду, и совѣсть его заглушается. Но въ великій день отмщеній совѣсть со всею силою возопіетъ въ грѣшникѣ и невыносимыхъ воплей ея уже ничто не заглушитъ. На судѣ Божіемъ она представитъ грѣшнику со всею ясностію и со всѣми подробностями всю во злѣ протекшую жизнь его: всѣ преступленія, какія совершилъ онъ или къ какимъ подалъ поводъ, всѣ случаи небреженія о добрѣ, которое онъ долженъ былъ дѣлать и котораго не дѣлалъ или дѣлалъ не надлежащимъ образомъ, всякое злоупотребленіе благодатію Божіею, даруемою къ животу и благочестію, всякую несправедливость въ отношеніи къ ближнимъ, всѣ неблагопристойныя рѣчи, оскорбительныя для людей и Бога, даже всякое праздное слово. Воскреснутъ въ памяти грѣшника всѣ безпорядочныя движенія развращеннаго сердца и всѣ преступныя мысли развращеннаго ума. Словомъ, всѣ грѣхи мыслей, словъ и дѣйствій, грѣхи каждаго года, мѣсяца и дня обнаружатся явно, безъ всякаго исключенія, безъ всякаго извиненія, во всемъ ихъ множествѣ, со всѣми обстоятельствами; грѣшникъ увидитъ ихъ, увидитъ всѣ, увидитъ противъ своего желанія, въ одно мгновеніе ока, и будетъ невыразимо мучиться отъ скорби: грѣшникъ узритъ и прогнѣвается и растаетъ (Псал. 111, 10). Сознаніе неправдъ въ то время будетъ не таково, каково оно теперь. Теперь мы такъ или иначе можемъ извинять себя. Но въ великій день просвѣщенія все явится открытымъ; грѣхъ, лишенный всѣхъ мнимыхъ предлоговъ, служившихъ къ его извиненію, представится во всемъ своемъ безобразіи; Богъ, котораго очи проницаютъ до самыхъ сокровенныхъ изгибовъ совѣсти, разоблачитъ все, что было самаго сокровеннаго: ничтоже покровено есть, еже не открыется (Лук. 12, 2). Каково же должно быть смущеніе грѣшника при видѣ всѣхъ ужасныхъ предметовъ грѣховной жизни, которые всѣ представятся ему, какъ его собственное дѣло!

Тогда, люди суетные и высокомѣрные, явится предъ вами во всемъ свѣтѣ эта господствующая въ васъ гордость, которую вы называете величіемъ души; зависть, съ какою стараетесь казаться и быть выше другихъ; лукавства, преступныя дѣйствія, внушаемыя вамъ честолюбіемъ; тайныя пружины, какія вы приводите въ дѣйствіе, обольщая однихъ и притѣсняя другихъ, чтобы занимать мѣста, которыхъ вы недостойны; отъ свѣта Божія разсѣется всякій мракъ заблужденія, и вы ясно познаете свои грѣхи: ничтоже покровено есть, еже не открыется. Тогда, люди чувственные и развращенные, вы увидите все беззаконіе этой нечистой любви, которая плѣняетъ ваше сердце, этихъ неблагопристойныхъ мыслей, грубыхъ желаній, нецѣломудренныхъ взглядовъ, тайныхъ интригъ, какія употребляете, чтобы поддерживать преступныя связи: ничтоже покровено есть, еже не открыется. Тогда, люди любостяжательные, сброшена будетъ личина съ слѣпой страсти, привязывающей васъ къ земнымъ благамъ, которую прикрываете вы теперь именемъ благоразумной бережливости и которая явится тѣмъ, что она есть, – гнусною скупостію или ужасною безчувственностію къ страданіямъ бѣдныхъ: ничтоже покровено есть, еже не открыется. Тогда, люди мстительные, откроется вся злоба той вражды, которую вы питаете, вся низость мнимаго чувства чести, которымъ оправдываетесь въ преслѣдованіи оскорбителей: ничтоже покровено есть, еже не открыется. Кто бы вы ни были, грѣшники, каковы бы ни были грѣхи, содѣланные вами со времени перваго вашего грѣхопаденія, съ самаго начала проявленія вашего разума до послѣдняго вашего вздоха, какъ бы вы ни скрывали ихъ, если вы не загладили ихъ чистосердечнымъ раскаяніемъ, они явятся открыто, и не только предъ вами самими, но и предъ глазами всѣхъ людей; и это еще болѣе увеличитъ ваше смущеніе: ничтоже покровено есть, еже не открыется, и тайно, еже не уразумѣется (Лук. 12, 2).

Въ самомъ дѣлѣ, въ какомъ унизительномъ состояніи будете, какимъ позоромъ покроетесь вы, принимающіе столько предосторожностей, чтобы скрыть свои поступки отъ ближнихъ, – какимъ позоромъ покроетесь, когда Господь сдѣлаетъ ихъ извѣстными всѣмъ людямъ! Сколько бы вы теперь ни искали мѣстъ самыхъ потаенныхъ, времени самаго благопріятнаго для удовлетворенія вашихъ страстей, Господь обнаружитъ всѣ темныя дѣла ваши: во свѣтѣ приведетъ тайная тьмы (1 Кор. 4, 5). Употребляйте всѣ хитрости, какими только можно обмануть людей, чтобы заставить ихъ думать о васъ иначе, нежели каковы вы на самомъ дѣлѣ: вы можете обмануть ихъ, но не обманете Бога, которому все извѣстно и который въ ясномъ свѣтѣ покажетъ, что вы такое. Облекайте свои пороки въ одежду добродѣтели, чтобы сохранить къ себѣ уваженіе людей: Богъ съумѣетъ совлечь покрывало, обманывавшее ихъ, и разрушитъ эти повапленные гробы, чтобы открыть сокрытую въ нихъ всякую нечистоту. Въ какомъ же состоянія будете вы и каково будетъ ваше смущеніе тогда, если и теперь стыдъ препятствуетъ вамъ иногда открывать предъ служителемъ алтаря грѣховныя язвы душъ вашихъ? Судите объ этомъ по тому смущенію, какое испытываете вы на судѣ предъ однимъ только человѣкомъ, которому вы исповѣдуете свои грѣхи и въ которомъ, вы совершенно увѣрены, что онъ умолчитъ о нихъ. Судите по тому смятенію, въ какое пришли бы вы, еслибы ваши грѣховныя дѣла сдѣлались извѣстными человѣку, котораго вы уважаете и въ глазахъ котораго хотѣлось бы вамъ казаться лучшими, чѣмъ вы на самомъ дѣлѣ, – или еслибы въ настоящую минуту Богъ открылъ хотя предъ нѣсколькими знающими васъ лицами всѣ испорченныя мысли вашего ума и всѣ безпорядочныя наклонности вашего сердца. Каково же будетъ явиться обремененнымъ самыми постыдными пороками не въ глазахъ одного человѣка, одного общества, одного города или народа, а предъ лицемъ цѣлой вселенной, предъ взорами столькихъ свидѣтелей, сколько будетъ людей отъ начала міра и до конца его!

О, кто будетъ въ состояніи выдержать смущеніе столь всеобщее и столь тягостное? Что же будетъ съ грѣшникомъ, который, кромѣ своихъ личныхъ грѣховъ, будетъ еще обремененъ чужими грѣхами, которыхъ онъ былъ причиною или которымъ не воспрепятствовалъ? Богъ вмѣнитъ ему въ вину эти грѣхи, заставитъ и за нихъ понести безславіе въ присутствіи собравшейся вселенной. Трепещите же, грѣшники, своими злыми совѣтами, гибельными примѣрами внушающіе другимъ понятіе о злѣ, котораго они не знали, убѣждающіе ихъ раздѣлять ваше развращеніе или пользующіеся своею властію, чтобы дѣлать ихъ жертвами и орудіями вашихъ страстей! Какія горькія укоризны услышите со стороны ихъ – развращенныхъ вами ближнихъ! Какого страшнаго отчета потребуетъ отъ васъ Богъ за ихъ погибель! Крове его отъ руки твоея взыщу (Іез. 3, 18). Трепещите, отцы и матери, руководители и наставники, если вмѣсто того, чтобы отвращать вашихъ дѣтей и подчиненныхъ отъ порока, вы позволяете имъ пребывать въ порокѣ чрезъ нерадѣніе о наставленіи и исправленіи ихъ; еще болѣе, если вы утверждаете ихъ въ порочной жизни своими дурными примѣрами или преклоняете ко злу злыми внушеніями. На всеобщемъ судѣ падетъ на васъ тяжесть и ихъ беззаконій, вы претерпите и за ихъ безчестіе и смущеніе: крове его отъ руки твоея взыщу.

Представшій на послѣдній судъ грѣшникъ напрасно будетъ отыскивать въ своей протекшей жизни что-либо похожее на добродѣтель, и смущеніе его оттого еще увеличится. Этотъ грѣшникъ по понятіямъ міра, можетъ быть, даже по своимъ собственнымъ соображеніямъ, былъ человѣкомъ справедливымъ, потому что онъ никого не обижалъ, потому что онъ не предавался разврату: но Богъ покажетъ, что для того, чтобы быть справедливымъ въ Его очахъ, недостаточно было только избѣгать зла, а нужно было еще дѣлать добро. Безполезными окажутся тогда эти лицемѣрные посты, столько разъ совершенные грѣшникомъ, его молитвы, его милостыни, исповѣданія грѣховъ, даже пріобщенія святѣйшаго таинства. Богъ откроетъ не исправившемуся грѣшнику, какъ много было сластолюбія или самолюбія въ его постахъ, разсѣянности и лицемѣрія въ его молитвахъ, тщеславія въ милостыняхъ, новыхъ грѣхопаденій послѣ каждаго исповѣданія прежнихъ грѣховъ, неблагоговѣнія и равнодушія къ святынѣ при самомъ пріобщеніи ей. Такимъ образомъ Божественный Испытатель сердецъ разсмотритъ всѣ наши мысли и намѣренія; разберетъ побудительныя причины и начала, служившія основаніемъ нашихъ дѣйствій, и очень многимъ изъ тѣхъ, которые считали себя преисполненными заслугъ для достиженія царства небеснаго, покажетъ, что для этого они ничего не сдѣлали. Страшная мысль, приводившая въ трепетъ самыхъ великихъ праведниковъ и заставлявшая ихъ повторять слова Псалмопѣвца: Господи!... не вниди въ судъ съ рабомъ твоимъ, яко не оправдится предъ тобою всякъ живый (Пс. 142, 1. 2). Посему, какъ мы должны стараться не только о томъ, чтобы не дѣлать ничего худаго, но и о томъ, чтобы исполнять въ совершенствѣ наши обязанности, пользуясь безчисленными благодѣяніями, которыя совершилъ и совершаетъ для насъ Господь, и злоупотребленіе которыми довершитъ смущеніе грѣшника на судѣ Божіемъ!

Подлинно, не говоря уже о благахъ природы и счастія, полученныхъ грѣшпикомъ, сколько благодѣяній и пособій получилъ онъ отъ Бога путемъ сверхъестественнымъ, для того, чтобы достигнуть вѣчнаго спасенія! При благодати призванія къ христіанству, въ которомъ Господь судилъ ему родиться, при благодатномъ дарованіи высокихъ силъ къ благочестію, какихъ онъ сподобился въ нѣдрахъ христіанства, при посредствѣ таинствъ церковныхъ и наставленій въ вѣрѣ и святости, – сколько живыхъ свѣтильниковъ освѣщало духъ его, остававшагося нераскаяннымъ! Сколько было благихъ побужденій, отвращавшихъ его отъ зла и побуждавшихъ къ добру! Сколько вспомоществованія со стороны лицъ, среди которыхъ онъ обращался, отъ святыхъ и назидательныхъ книгъ, какія онъ читалъ, отъ тысячи произшествій, которыми благость Божія вела его на покаяніе! Но онъ злоупотребилъ всѣмъ этимъ, и дары благодати послужатъ для него только къ большему отверженію. Вспомнимъ слова Спасителя: горе тебѣ, Хоразине, горе тебѣ, Виѳсаидо: яко аще въ Тирѣ и Сидонѣ быша силы были бывшія въ васъ, древле убо во вретищи и петлѣ сѣдяще покаялися быша. Обаче Тиру и Сидону отраднѣе будетъ на судѣ, неже вамъ (Лук. 10, 13. 14). Сколько людей на судѣ Божіемъ увидитъ грѣшникъ, которые покаялись бы, еслибы видѣли тѣже чудеса любви Божіей, какія онъ видѣлъ въ Церкви Христовой, и которымъ отраднѣе будетъ, нежели ему на судѣ томъ! Не будутъ ли имѣть эти люди повода укорять недостойнаго христіанина за невѣрность его благодати Христовой? Мужіе Ниневитстіи возстанутъ на судъ съ родомъ симъ и осудятъ его, яко покаяшася проповѣдію Іониною: и се болѣ Іоны здѣ, т. е., въ христіанствѣ. Царица южская возстанетъ на судъ съ родомъ симъ и осудитъ и, яко пріиде отъ конецъ земли слышати премудрость Соломонову: и се болѣ Соломона здѣ (Мате. 12, 41. 42). Въ состояніи ли будутъ христіане отвѣтить что-нибудь на такое осужденіе, кромѣ горькаго признанія, что они были виновны, не пользуясь благодатными дарами спасенія? Горе, скажутъ они, горе намъ, что заблудихомъ отъ пути истиннаго, и правды свѣтъ не облиста намъ, и солнце не возсія намъ. Беззаконныхъ исполнихомся стезь и погибели, и ходихомъ въ пустыни непроходимыя, пути же Господня не увѣдѣхомъ,... и добродѣтели убо ни единаго знаменія можемъ показати, во злобѣ же нашей скончахомся (Прем. Сол. 5, 6. 7. 12). Безполезное признаніе, безплодное раскаяніе! Въ порывахъ страшнаго отчаянія они будутъ просить горы, чтобы тѣ пали на нихъ и укрыли ихъ отъ постигшаго ихъ смущенія: горы, падите на ны (Апокал. 6, 16. 17). Но горы будутъ нечувствительны къ воплямъ грѣшниковъ: имъ должно понести всю тяжесть смущенія, которое послѣдуетъ за обнаруженіемъ грѣховъ. А что потомъ?... А потомъ они услышатъ отъ Бога страшный приговоръ отверженія, который окончательно увеличитъ ихъ муки!

Какъ бы ни былъ страшенъ судъ Божій отъ страшныхъ знаменій, какія будутъ предшествовать ему, – помраченія солнца и луны, ниспаденія звѣздъ съ небесъ и разрушенія всей природы, отъ строгаго испытанія, какому подвергнется вся жизнь грѣшника, отъ величайшаго смущенія его вслѣдствіе раскрытія всѣхъ преступленій его предъ всѣми людьми, – надобно признаться, что всего болѣе страшнымъ содѣлается этотъ судъ отъ того приговора, какой верховный Судія произнесетъ тогда противъ грѣшниковъ: идите отъ Мене проклятіи во огнь вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его (Матѳ. 25, 41). Сколько праведники утѣшатся и возрадуются тогда радостію, видя приближеніе своего блаженства, столько смятутся грѣшники при видѣ бѣдствій, какія постигнутъ ихъ вслѣдствіе этого страшнаго приговора Божія!

Есть различіе между приговорами правосудія божественнаго и приговорами правосудія человѣческаго. Люди, какъ бы они ни были искусны, не имѣютъ познаній всеобъемлющихъ и непогрѣшимыхъ; поэтому, какія бы они не предпринимали предосторожности и какъ бы ни были они благонамѣренны, они всегда могутъ ошибаться въ своемъ сужденіи и, по недостатку разумѣнія, иногда невиннаго признавать виновнымъ. Или, если бываютъ они и довольно свѣдущи для того, чтобы открывать виновныхъ, различать истину отъ лжи и произносить свои рѣшенія съ полною справедливостію, – они могутъ увлекаться въ сихъ приговорахъ просьбами и разными отношеніями къ подсудимымъ. Притомъ, если земные судіи бываютъ довольно свѣдущи и непреклонны въ произнесеніи справедливыхъ приговоровъ: на ихъ рѣшенія можно иногда приносить жадобы въ высшія судилища; если, наконецъ, и высшія судилища произносятъ послѣдній приговоръ, то какъ бы ни были они строги, могущество ихъ ограничивается извѣстными дѣйствіями, наприм., отнятіемъ какого-нибудь временнаго блага у подсудимаго, или, по большей мѣрѣ, отнятіемъ кратковременной и тлѣнной жизни, которая должна же рано или поздно окончиться. Не таковы суды Божіи. Богъ есть Судія всевѣдущій, безконечно премудрый и праведный: Его приговоръ къ грѣшникамъ будетъ приговоромъ самымъ справедливымъ. Богъ есть Судія безконечно всемогущій, сильный погубить и душу и тѣло: за приговоромъ Его послѣдуютъ самыя страшныя слѣдствія для той и для другаго. Приговоръ отверженія будетъ приговоромъ справедливымъ, приговоромъ окончательнымъ, приговоромъ строгимъ, и вотъ что сдѣлаетъ его приговоромъ страшнымъ.

Если Богъ благъ, то Онъ и праведенъ, и его, какъ говоритъ Пророкъ, полны правды. Какъ всеблагій, Онъ оказываетъ благодѣянія, кому хочетъ; какъ правосудный, Онъ не осуждаетъ никого, кто вполнѣ не заслужилъ осужденія. Это именно покажетъ Господь грѣшникамъ и на своемъ послѣднемъ судѣ, представивъ имъ доказательства, которыя послужатъ какбы оправданіемъ Его божественнаго приговора надъ ними. Какія это доказательства и откуда они будутъ заимствованы? Богъ употребитъ васъ же самихъ, нераскаянные грѣшники, для вашего осужденія. Онъ призоветъ васъ къ суду вашей собственной совѣсти и не приведетъ противъ васъ другаго свидѣтеля, кромѣ васъ самихъ; Онъ поставитъ васъ лицемъ къ лицу съ самими собою и въ этомъ положеніи заставитъ васъ признать справедливость Его суда: обличу тя, и представлю предъ лицемъ твоимъ грѣхи твоя (Пс. 49, 21). Ваша совѣсть, свѣтъ которой не будетъ омраченъ болѣе облакомъ какой-либо страсти, покажетъ вамъ со всею очевидностію беззаконность вашихъ заблужденій, напомнитъ все, что она дѣлала и говорила вамъ, чтобы отвратить васъ отъ зла и привести къ добру. Я не забыла ничего, скажетъ она, чтобы сообщить вамъ понятіе объ истинѣ; а вы закрыли глаза, чтобы не видѣть ея. Я громко вопіяла противъ всѣхъ вашихъ богопротивныхъ наклонностей, противъ ненависти, несправедливостей къ ближнимъ, а вы заглушали мои вопли. Вы сознавали истину, когда я говорила, что непозволительно пользоваться чужимъ имуществомъ, посѣщать общества пагубныя для благочестія, а вы не хотѣли слушать такихъ совѣтовъ, рѣшались лучше оставить неблагодарнымъ наслѣдникамъ неправедно пріобрѣтенныя блага, нежели возвратить ихъ, кому они принадлежали; не отказывались отъ противныхъ закону Божію привязанностей, которыя смерть разрушила противъ вашей воли, не употребили никакого усилія, чтобы исправиться отъ дурныхъ привычекъ, и коснѣли въ нихъ до конца жизни, несмотря на всѣ дѣланныя мною настоятельныя убѣжденія. Итакъ, если вы отвержены Богомъ, то въ этомъ вините себя самихъ: въ погибели твоей, Израилю, кто поможетъ тебѣ (Ос. 13, 9)?

Такимъ образомъ грѣшникъ найдетъ въ самомъ себѣ очевидное убѣжденіе въ правосудіи Божіемъ, которое постигнетъ его, увидитъ себя беззащитнымъ, безотвѣтнымъ, не извинительнымъ: не будутъ имѣти упованія, ниже въ день суда утѣшенія (Прем. Сол. 3, 18). Въ одно и тоже время свидѣтель и судія противъ самаго себя, грѣшникъ принужденъ будетъ сознаться въ своихъ заблужденіяхъ и осудить себя прежде, чѣмъ осудитъ его Богъ. И что могъ бы онъ сказать въ свое извиненіе? Жаловаться, что онъ не получилъ отъ Бога всѣхъ необходимыхъ пособій? Богъ покажетъ ему, что безчисленное множество другихъ людей спаслись, живя въ томъ же самомъ состояніи, къ которому онъ былъ призванъ и иногда при пособіяхъ менѣе обильныхъ, нежели какія онъ получилъ. Для оправданія дѣйствій Божіихъ въ отношеніи къ грѣшнику въ великій день суда явится на небѣ божественное знаменіе нашего искупленія. Крестъ, на которомъ пригвожденъ былъ Іисусъ Христосъ, будетъ предшествовать Ему и свидѣтельствовать предъ грѣшниками о справедливости Его суда: тогда явится знаменіе Сына человѣческаго на небеси (Матѳ. 24, 30). Являя сіе знаменіе, Господь нашъ какбы такъ скажетъ грѣшникамъ: вотъ цѣна, какая требовалась для спасенія людей; провожены руки мои и ноги мои; пролита кровь моя: не служитъ ли это убѣдительнымъ свидѣтельствомъ того, какъ хощетъ Богъ всѣми спастися и въ разумъ истины пріити? Что сотворю еще винограду моему, и не сотворилъ ему (Ис. 5, 4). Если кто не воспользовался заслугами Сына человѣческаго и сталъ снова распинать Его себѣ и обличать богопротивною жизнію: тотъ пусть винитъ самаго себя въ постигающемъ его правосудіи Божіемъ. О, въ какое мученіе повергнетъ сердца отверженныхъ видъ креста Спасителя нашего! Какъ будутъ они раскаяваться, что не несли на себѣ этого креста во время своей жизни! Не будутъ имѣти упованія, ниже въ день суда утѣшенія (Прем. Сол. 3, 18). Чѣмъ еще захотѣлъ бы извинить себя грѣшникъ? Тяжестью искушеній, постигавшихъ его, трудностію тѣхъ или другихъ обстоятельствъ, въ которыхъ онъ находился, злобою людей, съ которыми обращался? Но Богъ покажетъ грѣшнику, что онъ никогда не встрѣчалъ искушеній, превышающихъ его силы, что съ помощію благодати онъ могъ бы побѣдить всякое искушеніе; что, если онъ былъ побѣжденъ, то только потому, что безразсудно вдавался въ искушенія, когда долженъ былъ бѣжать отъ нихъ, или потому, что оставался безпечнымъ въ то время, когда долженъ былъ бороться съ ними. Напрасно захотѣлъ бы еще грѣшникъ сослаться на недостатокъ времени, которое онъ имѣлъ для покаянія, на то, что онъ внезапно былъ постигнутъ смертію, не дозволившею ему выполнить предположеннаго имъ плана обращенія. Тщетныя оправданія: они не будутъ приняты на судѣ Христовомъ ! Тогда всякій пойметъ, что каждая минута жизни человѣка была назначена къ совершенію его спасенія, что милосердіе Божіе цѣлые мѣсяцы и годы ожидало грѣшника, оставляя ему время для покаянія, и что, если онъ былъ внезапно застигнутъ смертію, долженъ самъ себя винить въ этой внезапности, потому что смерть часто угрожала ему и онъ всегда долженъ былъ имѣть готовность къ встрѣчѣ съ нею. Итакъ, куда ни обратится грѣшникъ, нигдѣ не найдетъ себѣ извиненія, смутится онъ свидѣтельствомъ собственной совѣсти, признается, что Богъ сдѣлалъ все съ своей стороны для его спасенія, и признаетъ противъ воли справедливость судовъ Господнихъ: праведенъ еси Господи, и правда судьбы твоя. Потому и понесетъ онъ всю строгость приговора, который будетъ еще – приговоромъ окончательнымъ.

Но прежде, чѣмъ мы услышимъ этотъ приговоръ, послушаемъ, что скажетъ Іисусъ Христосъ въ утѣшеніе своихъ истинныхъ послѣдователей. Тогда, говоритъ Евангеліе, скажетъ Царь стоящимъ одесную Его: пріидите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (Матѳ. 25, 34). Пріидите – уже не для того, чтобы нести крестъ свой, послѣдуя Мнѣ, какъ это вы дѣлали на землѣ; а для того, чтобы получить награды за тѣ подвиги, труды и скорби, которые подъяли вы имене моего ради. Изыдите изъ этой земли пришельства, юдоли плача, гдѣ вы стенали, и войдите въ свое небесное отечество, гдѣ отыметъ Богъ всяку слезу отъ очей вашихъ, и ни плача, ни вопля, ни болѣзни не будетъ ктому, яко первая мимоидоша (ср. Апок. 20, 4). Пріидите, святые Апостолы, съ пламенною ревностію пронесшіе Евангеліе отъ конецъ до конецъ вселенной; пріидите, непоколебимые въ евангельской вѣрѣ Мученики, поддержавшіе ее своимъ мужествомъ; пріидите, святые Исповѣдники, прославившіе ее своими примѣрами; пріидите, избранный ликъ пустынножителей, возлюбившихъ строгіе подвиги покаянія болѣе, чѣмъ всѣ удовольствія міра; пріидите, всѣ вѣрующіе, жившіе въ мірѣ, не слѣдуя духу міра, ненавидимые міромъ, который былъ недостоинъ васъ; пріидите, и вы, собиравшіе сокровища для неба чрезъ святое употребленіе своихъ стяжаній, давшіе Мнѣ, въ лицѣ бѣдныхъ, пищу и одежду и всякое утѣшеніе! Наслѣдуйте – не царство міра, но царство вѣчное, уготованное вамъ отъ начала міра и исполненное благъ нензреченныхъ; войдите въ него, чтобы уже никогда не выходить изъ него и чтобы вѣчно пѣснословить Отца и Сына и Св. Духа: пріидите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (Матѳ. 25, 34).

О, какъ сладостно и утѣшительно быть между тѣми, которые сподобятся такой славы на судѣ Божіемъ! Какая радость для блаженныхъ внимать этому милостивому опредѣленію Божію, видѣть себя при концѣ своихъ трудовъ, въ обладаніи величайшею наградою! Я уже вижу эти сонмы Святыхъ, вижу какъ они подъемлются на облацѣхъ въ срѣтеніе Господне на дусѣ, чтобы воспарить въ лоно Божіе и въ немъ упокоиться на вѣки. Но что вижу на другой сторонѣ? Какое страшное отчаяніе здѣсь – у несчастныхъ грѣшниковъ, при мысли, что врата небесныя навсегда заключены для нихъ, что они ничего болѣе не могутъ ждать, кромѣ страшныхъ проклятій? Какъ, воскликнутъ они въ горести сердца, ужели нѣтъ болѣе для насъ надежды? Николиже знахъ васъ, исповѣдуетъ имъ Господь, отъидите отъ Мене дѣлающій беззаконіе (Матѳ. 7, 22); идите отъ мене проклятіи во огнь вѣчный, уготованный діаволу и аггеломъ его (25, 41). Ужасный приговоръ! Отъидите, Я не признаю васъ болѣе своимъ народомъ; вы презрѣли мой крестъ, мое Евангеліе, вы отреклись отъ Меня: теперь и Я отрекаюсь отъ васъ. Какъ, Господи, развѣ нельзя уже отмѣнить этого приговора? Ужели Ты захочешь погубить свои созданія, созданныя по образу Твоему и по подобію и искупленныя Твоею безцѣнною кровію? Ужели эта божественная кровь, которую Ты пролилъ для спасенія всѣхъ, должна пребыть безъ всякой пользы для насъ? Неблаговременныя жалобы и соображенія! Богъ создалъ этихъ несчастныхъ грѣшниковъ не для погибели, но для спасенія, и ихъ вина, если кровь Спасителя оказалась для нихъ безполезною. Теперь милосердіе Божіе всегда служитъ убѣжищемъ для грѣшниковъ: одинъ вздохъ сокрушеннаго и смиреннаго сердца способенъ преклоннть Бога на милость. Но съ послѣднимъ пришествіемъ Сына Божія, время милосердія, время благодати, призывающей на покаяніе, кончится и вмѣсто милосердія явится правосудіе, вмѣсто долготерпѣнія праведный гнѣвъ, который будетъ наказывать виновныхъ тѣмъ съ большею строгостію, чѣмъ болѣе имъ было оказываемо снисхожденія въ настоящей жизни. Чѣмъ болѣе благодѣяній получаетъ грѣшникъ теперь, тѣмъ съ большею строгостію будетъ онъ судимъ тогда. На судѣ Божіемъ уже не найдется для него средствъ ко спасенію, не будетъ болѣе покаянія и слезъ для очищенія грѣховъ, не будегь таинствъ для освященія божественною благодатію. Ангелы оставятъ грѣшника, вся тварь возопіетъ противъ него къ Богу о правосудіи. Итакъ это отъ насъ произошло, скажутъ тогда отверженные Богомъ, что мы не имѣемъ болѣе надежды! Горнее отечество, для котораго мы созданы и къ которому всегда призывала насъ благодать Божія! мы уже не увидимъ тебя! Обители вѣчныхъ радостей въ домѣ Отца небеснаго, вы уже ни когда не будете нашими обителями! Божественный крестъ, ты не будешь больше нашею надеждою; Пресвятая Дѣва и Матерь Божія, не будешь намъ покровомъ и заступницею предъ Богомъ! Святые Архангелы и Ангелы и всѣ небесныя силы, и лики преподобныхъ подобострастныхъ намъ человѣковъ, вы не будете хранителями и молитвенниками за насъ! Мы навсегда разлучены съ вами, навсегда потеряли васъ: адъ – вотъ единственный удѣлъ нашъ!

Какое ужасное зрѣлище представляется здѣсь нашимъ взорамъ! Приговоръ исполнится самымъ страшнымъ образомъ: вотъ уже адъ отверзаетъ свои ужасныя бездны, чтобы поглотить ихъ; вижу, какъ низвергаются они туда, неудержимо увлекаемые тяжестію своихъ грѣховъ и діаволами, исполнителями мщеній Господнихъ. Бездна заключена, и храняй ключи отъ нея уже не отверзетъ ее. Грѣшники погребены въ адѣ, изъ котораго они уже никогда не выйдутъ. Ужасное погребеніе! Итакъ вотъ гдѣ должны были кончиться, міръ, твои порочныя наслажденія! Вотъ роковой предѣлъ кратковременнаго удовольствія, сопровождавшаго грѣхъ! Грѣшникъ на вѣки погребенъ въ адѣ! Какъ страшно впасть въ руки Бога живаго! Такова будетъ участь всякаго грѣшника, если онъ не раскается во грѣхахъ и умретъ въ нихъ. Только покаяніе можетъ защитить отъ строгости божественнаго правосудія: аще бо быхомъ себе разсуждали, говоритъ Апостолъ, не быхомъ осуждены были (1 Кор. 11, 31). Покаяніе должно быть для насъ какбы судіей, должно испытывать, осуждать и наказывать насъ, если не столько, сколько мы заслужили, по крайней мѣрѣ столько, сколько это для насъ возможно: чѣмъ меньше мы будемъ щадить себя, тѣмъ милостивѣе будетъ къ намъ Богъ; напротивъ, чѣмъ болѣе станемъ снисходить къ себѣ, тѣмъ съ большею строгостію будетъ судить насъ и осудитъ насъ Богъ.

Произнесемъ же сами противъ себя приговоръ, только приговоръ спасительный, а не такой, какъ тотъ, который будетъ произнесенъ на судѣ Божіемъ. Произнесемъ приговоръ отверженія: отъидите – удалитесь, скажемъ мы всѣмъ вещамъ и лицамъ, которые служатъ причинами нашихъ паденій, ничтожныя и тлѣнныя блага міра, кратковременныя наслажденія, опасныя привязанности, такъ часто заставляющія меня быть невѣрнымъ закону моего Бога: лучше мнѣ удалиться отъ васъ во время этой жизни, чѣмъ увидѣть себя нѣкогда навѣки удаленнымъ отъ лица Божія. Произнесемъ противъ себя приговоръ строгій: не довольствуясь воздержаніемъ отъ удовольствій запрещенныхъ, будемъ отказывать себѣ даже въ тѣхъ, которыя дозволены. Съ вѣрою обымемъ крестъ, всецѣло рѣшившись переносить несчастія жизни, бѣдность, болѣзни, преслѣдованія враговъ: крестъ есть оружіе, оставленное намъ Богомъ для обезоруженія Его правосудія. Къ покаянію, изглаждающему грѣхи прошедшіе, присоединимъ постоянное бодрствованіе надъ собою, чтобы свято пользоваться временемъ и благодѣяніями, даруемыми отъ Бога, чтобы предотвратить строгость судовъ Его. Увы, можетъ быть, мы не сдѣлали еще доселѣ ничего для своего спасенія! Часъ уже намъ отъ сна востати (Рим. 13, 11). Нощь прейде, а день приближися (ст. 12): потрудимся же для благочестія днемъ, который пока еще сіяетъ для насъ, потому что ночью нельзя будетъ трудиться (Іоан. 3, 4). Оставимъ дѣла темныя, т. е. наши грѣхи, и облечемся во оружіе свѣта, т. е. добродѣтели (Рим. 13, 12). Яко во дни благообразно да ходимъ (ст. 13), удаляясь разврата, преступныхъ удовольствій, раздоровъ, зависти, мщенія, несправедливости и всякаго другаго чувства или дѣйствія, запрещеннаго закономъ Божіимъ. Облечемся во Іисуса Христа, подражая Его добродѣтелямъ, Его смиренію, кротости, воздержанію; будемъ оказывать Ему, въ лицѣ неимущихъ, всякое вспомоществованіе, какое зависитъ отъ насъ, потому что наше милосердіе есть вѣрнѣйшій залогъ того, что и мы сами сподобимся нѣкогда милостиваго приговора отъ Бога (Матѳ. 25, 34-40). Чаще будемъ приводить себѣ на мысль, что мы не унесемъ отсюда никакого блага, кромѣ добра, которое мы сдѣлали; добрыя дѣла суть единственныя сокровища, которыя послѣдуютъ за нами: блажени мертвіи, умирающій о Господѣ отнынѣ: ей, глаголетъ Духъ, да почіютъ отъ трудовъ своихъ: дѣла бо ихъ ходятъ вслѣдъ за ними (Апок. 14, 13). Будемъ совершать всѣ наши дѣла такъ, какъ еслибы намъ надлежало быть судимыми тотчасъ послѣ ихъ исполненія. Молясь, приступая къ таинствамъ, будемъ представлять себѣ, что мы уже предъ судомъ Божіимъ. Будемъ чаще спрашивать себя, особенно утромъ и вечеромъ: хотѣлъ ли бы я, чтобы меня стали судить въ томъ состояніи, въ какомъ нахожусь теперь? Безъ сомнѣнія, нѣтъ, если это будетъ состояніе грѣховное: итакъ немедленно должно оставить его.

Будемъ внимать упрекамъ, дѣлаемымъ совѣстью, всегда спѣша успокоиваться и мириться съ нею еще на пути нашей жизни, какъ съ тѣмъ соперникомъ, о которомъ сказалъ Господь: буди увѣщаваяся съ соперникомъ твоимъ скоро, дондеже ecu на пути съ нимъ, да не предастъ тебе соперникъ судіи (Матѳ. 5, 25). Не примирившись съ этимъ соперникомъ въ жизни, найдемъ въ немъ непреклоннаго обвинителя, который предастъ насъ всей строгости Верховнаго Судіи по смерти... Примемъ же всѣ эти спасительныя предосторожности, внушаемыя христіанскимъ благоразуміемъ, и намъ можно будетъ надѣяться принадлежать къ числу тѣхъ избранныхъ и блаженныхъ, къ которымъ относятся и отнесутся на послѣднемъ судѣ утѣшительные слова Господа: пріидите, благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ созданія міра.

 

«Христіанское чтеніе». 1857. Ч. 1. Февраль. С. 80-100.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: