Краткія религіозно-нравственныя размышленія и наставленія.
⸭ ⸭ ⸭
Спасеніе души нашей столь великое дѣло, что на служеніе ему готовы Ангелы Божіи, и не только Ангелы – Самъ Сынъ Божій послужилъ ему до пота, до крови. Что же спишь, что лежишь, встани, лѣнивый, да освятитъ тебя Господь: и тогда просвѣщенными очами ты увидишь, какая свѣтлость тебя окружаетъ, тебѣ помогаетъ, и поймешь ты ту простую истину, что если о насъ заботятся другіе, то еще естественнѣе намъ самимъ стараться и трудиться для себя.
⸭ ⸭ ⸭
Почему любовь выше всѣхъ прочихъ добродѣтелей? – А скажи: что побудило Творца создать тебя и притомъ такимъ совершеннымъ и такимъ свѣтлымъ существомъ, какъ не любовь? Она побудила Творца украсить тебя Его образомъ и подобіемъ. Безъ тебя какъ и съ тобою, Онъ вѣдь одинаково былъ всесовершенъ, – вседоволенъ и всеблаженъ. Таже любовь окружила тебя всѣми благами, для тебя потребными: вся земля и все, что на ней, мановеніемъ Творца, явилось тебѣ на службу. За тебя же, не по какой-либо иной причинѣ, а по любви, Сынъ Божій претерпѣлъ позорную смерть на крестѣ. Какъ видишь, любовь, произвела наибольшія царства добра и красоты, а потому и сама царственно возвышается надъ всѣми прочими добродѣтелями.
⸭ ⸭ ⸭
Зачѣмъ, смертный, минуешь власть Безсмертнаго и Всемірнаго Владыки Бога? Никакъ не сможешь обойтись безъ Бога, человѣче, кто-бы ты ни былъ, ибо отъ Него единаго богатство и слава, въ Его рудѣ крѣпость и милость возвеличити и укрѣпити вся (1 Парал. 29; 12). Ни чуть не лѣнясь, усердно трудись и всегда, всегда еще усерднѣе призывай на помощь себѣ силу Вышняго.
⸭ ⸭ ⸭
Ты не боишься малыхъ грѣховъ? Но не забывай, что и малая капля, частымъ своимъ паденіемъ въ одно мѣсто, долбитъ камень. Или – ты думаешь, что малый грѣхъ въ глазамъ Божіихъ – ничтожество? Песчинка – какъ ничтожна въ нашихъ глазахъ, но изъ нихъ составляются такія горы, чрезъ которыя ни проѣдешь, ни пройдешь. Изъ малыхъ грѣховъ можетъ сковаться такая длинная цѣпь, что одинъ конецъ ея будетъ въ твоей душѣ, а другой на днѣ ада, и такая при томъ крѣпкая цѣпь, что ее ты ничѣтъ инымъ не сможешь перервать, какъ лишь рѣшительнымъ покаяніемъ и исправленіемъ, – можетъ составиться такая высокая, непроходимая гора, которая совершенно закроетъ отъ тебя твое солнце – Бога, и все небо – твое будущее все счастье, царствіе небесное, вѣчное блаженство. Бойся и самыхъ мельчайшихъ этихъ темныхъ эфировъ, изъ соединенія которыхъ получится тьма кромѣшная.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 2. С. 31-32.
⸭ ⸭ ⸭
По дорогѣ, гдѣ постоянная сутолока ѣдущихъ и идущихъ, ничего не выростетъ, что бы ни посѣяли. Да и кто, имѣя разумъ, сталъ бы это дѣлать – терять по напрасну и зерно, и время. Неужели ты думаешь когда-либо сдѣлаться чего-нибудь стоющимъ, – правственнымъ человѣкомъ, добродѣтельнымъ христіаниномъ, когда сердце твое предано страстямъ и порокамъ? На убитой, твердой дорогѣ зерно не примется, – а если и взойдетъ, то можетъ ли быть долговѣчно, когда его каждую минуту можетъ уничтожить, раздавить всякій ѣдущій и идущій. Вь страстномъ сердцѣ нашемъ не жить никакой христіанской добродѣтели; отъ страстей все доброе наше увядаетъ скорѣе, чѣмъ ростокъ зерна отъ самыхъ горячихъ лучей солнца, все доброе потаптывается страстями сердца жесточе, чѣмъ нѣжный зерновой ростокъ ногами человѣческими или конскими копытами. Храни сердце твое отъ нашествія постыдныхъ страстей, тогда, при молитвѣ твоей, преданности и вѣрности Церкви Божіей, всѣ твои благія усилія и начинанія увѣнчаются самымъ прекраснымъ успѣхомъ.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 7. С. 112.
⸭ ⸭ ⸭
Какъ бы ты ни былъ физически крѣпокъ и здоровъ, но всегда можешь ушибиться и убавить себѣ здоровья отъ болѣе или менѣе частаго паденія, отъ чего бы эти паденія на земь ни происходили. Паденія же съ высоты въ большую глубину, въ пропасть, рѣдко когда обходятся такъ счастливо, чтобы человѣкъ оставался совершенно здравымъ и невредимымъ. Большею же частью они оканчиваются страшными страданіями и неизлѣчимою болѣзнью, или моментальною смертью. Это разсужденіе приложимо и къ нашей душѣ. Душѣ также вредны, паденія – грѣхи вольные и невольные. Отъ частыхъ такихъ паденій и ей грозитъ неминуемая гибель. Черви, смотрите, какія малыя и ничтожныя созданія, а валятъ на земь и самое огромное дерево; ржавчина, на нашъ взглядъ, еще безсильнѣе червя, а поѣдаетъ и самое крѣпкое желѣзо. Если ты и гигантъ, – велики очень твои добродѣтели, – то все таки можешь быть искалѣченъ, – можешь и совершенно, павъ, не встать, если дашь себя подточить мельчайшей моли грѣховной. Великія же паденія – допущеніе хотя и одного, но тяжкаго грѣха, можетъ окончиться вѣчной погибелью даже той души, которая стояла на очень высокой горѣ добродѣтели.
⸭ ⸭ ⸭
Завидѣвъ врага, отъ котораго тебѣ можетъ угрожать опасность или даже смерть, ты обыкновенно не остаешься спокойнымъ, – ты суетишься, – самъ готовишься къ защитѣ и другихъ зовешь – что есть силы – на помощь, не зная даже достовѣрно, на столько ли опасенъ врагъ, что ты съ нимъ не сладишь и онъ тебя не оставитъ въ живыхъ, – или силы его ничтожны на столько, что ты его однимъ ударомъ отразишь отъ себя. Такую осторожность, присутствіе духа и энергію вселяетъ въ тебя жизнелюбіе, и ты храбръ въ то время, когда для жизни твоей, можетъ быть, и нѣтъ никакой серьезной опасности, или даже вовсе никакой опасности. О, если бы у насъ было равное сему жизнелюбіе относительно души, ея жизни будущей, – какъ бы мы боялись тогда грѣховъ, которые не по видимому только, а дѣйствительно – враги наши, – такіе враги, которые безвозвратно губятъ нашу бѣдную душу (а съ нею и тѣло)! Тогда бы мы были всегда на сторожѣ, всегда готовые и вооруженные наилучшимъ образомъ шли бы имъ на встрѣчу, и не только бы сами вооружались противъ нихъ, но и другихъ на помощь себѣ просили бы, т. е. употребляли бы въ дѣло противъ нихъ всевозможныя посредства. Душа цѣннѣе, дороже тѣла: съ большимъ усиліемъ, съ большею цѣною и защищай ее отъ всего враждебнаго ей.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 10. С. 159-160.
⸭ ⸭ ⸭
Душу и тѣло мы пріяли отъ Бога: первую изъ устъ, а второе – изъ рукъ Его. Безцѣнные дары – даяніе Всесвятаго! Почтоже мы и на мысль о Небесномъ нашемъ Отцѣ и нашемъ небесномъ отечествѣ такъ лѣниво идемъ, какъ волъ на убой, какъ птица на замѣченный силокъ, какъ волкъ на выстрѣлъ, а по пути въ преисподнюю, во внутренія жилища смерти (Притч. Солом. 7: 27), несемся какъ жаждущее животное къ водному источнику, или какъ вихрь, бѣгущій по чистому полю? Вотъ какъ велика сила грѣха, вотъ какъ быстро тьма грѣховная уноситъ насъ отъ чистѣйшаго Свѣта Господа Бога!
⸭ ⸭ ⸭
Наглость и упорство человѣка противъ Создателя Своего измѣримы ли? Вся высшая и, разумнѣйшая Его, тварь – Ангелы служатъ и раболѣпно исполняютъ волю Его; всѣ низшія созданія Его, вся вселенная исполняетъ разъ данные ей уставы и не преступаетъ Предписаній Его: только я, ты, вы – и всѣ мы дерзко и мятежно идемъ противѣ воли Его. Можетъ ли поэтому быть измѣримо и то готовящееся наказаніе, которое послѣ страшнаго дня суда Божія постигнетъ злую волю нашу?
⸭ ⸭ ⸭
Бойся творить злое и скрытно, тайно отъ людей; безъ смущенія твори и доброе, – тебѣ воздано будетъ по всей правдѣ, хотя бы твоимъ поступкамъ не было ни единаго свидѣтеля на землѣ, ибо на всякомъ мѣстѣ очи Господни видятъ злыхъ и добрыхъ (Притч. Солом.), и никто не укроется отъ взора ихъ, ибо свѣтъ ихъ тьмою темъ свѣтлѣе солнца.
⸭ ⸭ ⸭
Христіанинъ! ты всегда можешь, если захочешь, быть счастливъ и безопасенъ; будь только преданъ и во всемъ вѣренъ Тому, Чьимъ именемъ ты нарицаешься. Онъ – богатѣйшій и могущественнѣйшій и на землѣ, и тебя любитъ больше всего.
⸭ ⸭ ⸭
Скажи мнѣ, любишь ли ты свою дущу? – Конечно. – Отвѣть же мнѣ и на сіе: зачѣмъ же ты съ нею обходишься хуже, чѣмъ съ предметомъ самымъ презрѣннымъ или какъ съ жесточайшимъ своимъ врагомъ? – Какъ это?.. никто себѣ не врагъ. – Вѣрно, но вѣрнѣе еще то, что я сказалъ. Постоянно наносить кому-либо язвы неисцѣльныя, мучить голодомъ кого и готовить ему самую ужасную, самую жестокую и безславную погибель развѣ это значитъ любить его? Такъ мы поступаемъ съ душей, когда небрежемъ о ней, когда покрываемъ ее смердящими струпами грѣховными, когда не питаемъ ее пищею, которою она живетъ, – молитвою, словомъ Божіимъ, постомъ тѣлеснымъ и духовномъ, когда уклоняемся отъ всѣхъ средствъ, освящающихъ ее и дѣлающихъ ее способной къ воспріятію славы вѣчной. Итакъ – любишь ли ты свою душу?
⸭ ⸭ ⸭
Именно Господь праведенъ и премилосердъ. Усмотри хотя бы изъ сего. Адамъ, нашъ праотецъ, будетъ вѣчно радоваться съ нимъ, но и до скончанія вѣка онъ скорбитъ, вопитъ, рыдаетъ въ своемъ потомствѣ. Праведно и слово Его: милость и истина срѣтостѣся, правда и миръ облобызастася (Псал. Давида). Что прелестнѣе и восхитительнѣе можетъ быть этого изреченія Господня!
⸭ ⸭ ⸭
Все на нашей землѣ тлѣетъ и уничтожается, кромѣ одной нашей души. Душа, есть ли Тебѣ правда отъ насъ, когда мы тебя ставимъ ниже самаго ничтожнаго ничтожества?
⸭ ⸭ ⸭
Око наше лукаво. И именно такъ: оно не хочетъ видѣть того, что вблизи, что въ насъ самихъ дѣется; но съ такимъ за то напряженіемъ и упорствомъ, что едва не выскочитъ изъ своей орбиты, едва не лопнетъ, – глядитъ вдаль, на людскія чужія дѣла и пороки. Гляди внутрь себя, о око!
⸭ ⸭ ⸭
Какая польза тебѣ въ томъ что зовешься ты христіаниномъ, а дѣлъ христіанскихъ не имѣешь? Развѣ только что сужденъ будешь по всей строгости Божія правосудія по Евангелію?
⸭ ⸭ ⸭
Все безуміе твое, нераскаянный грѣшникъ, обнаружится разомъ въ послѣдній день Суда Божія. Но всякому грѣшнику предоставлено на выборъ или это испытать, или стать въ тотъ страшный день между разумнѣйшими избранниками Божіими. Чего захочешь, то и получишь, – какіе труды употребишь, такую и награду примешь. Помоги, Господи, каждому изъ насъ устоять на томъ судѣ Твоемъ!
«Воскресное чтеніе». 1897. № 15. С. 237-239.
⸭ ⸭ ⸭
Нашъ Начальникъ вѣры Іисусъ на землѣ не царствовалъ, а страдалъ, и Его приближеннѣйшіе люди терпѣли гоненіе, голодъ, преслѣдованіе, муку, и всевозможнѣйшія нужды, а ты – отдаленнѣйшій отъ Христа – и хочешь наслаждаться всѣми благами сыновства Его? По какому праву ты хочешь стать достойнѣйшимъ получателемъ, будучи найнедостойнѣйшимъ дѣлателемъ!
⸭ ⸭ ⸭
Хвастаются успѣхами наукъ. Развѣ то успѣхъ или что вѣрное, если оно сегодня есть, а завтра нѣтъ? Что постоянно колеблется, то не можетъ быть названо прочнымъ или твердымъ? По мосту съ такимъ ненадежнымъ и шаткимъ основаніемъ неужели не безопасно не только ѣхать, но и ходить? А такому именно основанію моста и подобны всякіе успѣхи разныхъ человѣческихъ наукъ, ибо успѣхи ихъ такого сорта: что сегодня похваляется и возвеличивается до небесъ, то самое назавтра порицается и самымъ безпощаднымъ образомъ осмѣивается тѣми же самыми, которые вчера хвалили. Одна единственная наука незыблемо и не поколебимо вѣрна сама себѣ – Божественное писаніе, – въ немъ все истинно, одинаково вѣчно и единственно благонадежно. Не порицая совершенно и не опровергая человѣческихъ наукъ, въ которыхъ не мало есть и дѣйствительно полезнаго, всѣмъ умомъ и всесердечно предадимъ себя наукѣ Божіей, которая столько выше и совершеннѣе нашихъ земныхъ человѣческихъ наукъ, сколько ниже и немощнѣе мы сами Творца Науки Божественной – Бога нашего.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 26. С. 416.
⸭ ⸭ ⸭
На здоровую лошадь мы накладываемъ самыя большія тяжести, а не на слабую и старую, и это вполнѣ естественно, потому что больная и недужная – она не понесетъ не посильной тяжести. Зачѣмъ же мы всю тяжесть трудовъ нашихъ, содѣлывающихъ спасеніе, возлагаемъ на недужную старость и дряхлость, которая не только не въ силахъ нести эти тяготы, но она и сама себѣ въ тягость. Не естественнѣе ли посвящать Господу и душѣ нашей все то, что цѣннѣе, здоровѣе и пригоднѣе? Въ такомъ дарѣ сказывалось бы и наше уваженіе и благоговѣніе къ Великому Богу и наша лучшая забота о дорогой для насъ душѣ.
⸭ ⸭ ⸭
До смерти отлагаешь покаяніе. Напрасно: смерть отъ тебя все отставитъ и отложитъ: вѣдь, со смертію ты все оставляешь за собой, даже тѣло свое.
⸭ ⸭ ⸭
Жизнь – море, мы – рыбы, діаволъ – ловецъ нашъ; его хитрости, коварство въ совокупности съ лукавствомъ нашей плоти и міра составляютъ ту сѣть, которою онъ отлично удитъ свою рыбу. Берегитесь такого искуснаго ловца и такихъ опасныхъ сѣтей!
⸭ ⸭ ⸭
Съ той поры, какъ палъ человѣкъ, въ душѣ его завелся чистый адъ; пламень его угашается росою молитвъ къ Богу и суровостію поста. Эти дорогія и спасительныя средства у каждаго изъ насъ подъ рукою: постараемся же пользоваться ими и горѣть не будемъ.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 30. С. 480.
⸭ ⸭ ⸭
Въ насъ самихъ протекаетъ воды гораздо больше, чѣмъ во всѣхъ источникахъ земныхъ – моряхъ и рѣкахъ. Не дивися сему: никакими источниками не сможешь омыть и одного грѣховнаго пятнышка, а слезами раскаянія омоешь всѣ твои прегрѣшенія. Слезы – самое надежное твое врачество.
⸭ ⸭ ⸭
Противъ тебя напасти, вражда, нападеніе, враги? въ одинъ мигъ ты можешь воздвигнуть себѣ неприступную стѣну, – до самыхъ небесъ: стань на горячую молитву къ Богу и ты отъ всѣхъ вражьихъ стрѣлъ огражденъ и спасенъ. Нужно только имѣть твердую вѣру и надежду на Бога.
⸭ ⸭ ⸭
Самое сильное утѣшеніе наше въ скорбяхъ и самое могущественное побужденіе любить Бога и надѣятся на Него – это крестъ Христовъ.
⸭ ⸭ ⸭
Крестъ – древо благословенное. Искупленные въ вѣки вѣковъ будутъ славить любовь, силу и славу Божію, явленныя Имъ на крестѣ.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 42. С. 672.
⸭ ⸭ ⸭
Нѣтъ знанія болѣе высшаго, истиннаго и болѣе драгоцѣннаго, какъ истинное познаніе Бога, который Самъ есть чистѣйшая истина и неописуемое и неизреченное благо.
⸭ ⸭ ⸭
Покажи стараніе въ познаній Господа, и отъ Божественной силы Его тебѣ даровано будетъ все потребное для жизни и особенно для благочестія (2 Петр. 1, 3), которое, въ свою очередь, на все полезно.
⸭ ⸭ ⸭
Кто истинно любитъ славнаго и богатаго благостію Господа Іисуса, тотъ въ концѣ концовъ не пожалуется на себя, потому что, идѣже есть Онъ, тамъ и слуга его будетъ – между возвеличенными Божіею благостію и славою.
⸭ ⸭ ⸭
Человѣкъ – не изъ породы ночныхъ птицъ, а боится свѣта, – любитъ тьму грѣховную не меньше, чѣмъ эти птицы тьму ночную. Христіанинъ! стремись къ Свѣту, – ты – чадо Свѣта, Который есть Христосъ.
⸭ ⸭ ⸭
Путь въ царствіе небесное весьма труденъ. Что же ты, братъ, не прилагаешь на семъ пути никакого труда? Пловецъ по морю, вѣдь, не остается безпечнымъ, – сложа руки; не волны лишь его несутъ, но онъ самъ употребляетъ все свое усиліе, чтобы благополучно достигнуть противоположнаго берега, или войти въ тихую гавань. Сему пловцу подобенъ будь и ты, христіанинъ – пловецъ по житейскому морю.
⸭ ⸭ ⸭
Скажи мнѣ; любишь ли ты свою душу? – Конечно. – Отвѣтъ же и на сіе: Зачѣмъ же ты съ нею обходишься хуже, чѣмъ съ предметомъ самымъ презрѣннымъ, или какъ съ жесточайшимъ своимъ врагомъ? Какъ это – скажешь, – никто себѣ не врагъ. – Вѣрно. Но вѣрнѣе еще то, что я сказалъ. Постоянно наносить кому-либо язвы неисцѣльныя, мучить голодомъ кого, и готовить ему самую ужасную, самую жестокую и безславную погибель – развѣ это значить любить его? А такь именно мы поступаемъ съ душою, когда небрежемъ о ней, когда покрываемъ ее смрадными с трупами грѣховными, когда не питаемъ ее свойственною ей пищею, – молитвою, словомъ Божіимъ, постомъ тѣлеснымъ и духовнымъ когда уклоняемся отъ всѣхъ средствъ, освящающихъ ее и дѣлающихъ ее способной къ воспріятію славы вѣчной. Итакъ – любишь ли ты свою душу? Подумай!
«Воскресное чтеніе». 1897. № 45. С. 719-720.
⸭ ⸭ ⸭
Какъ, спрашиваешь, исполнить заповѣди Божіи, когда онѣ такъ трудны? Не лги, рабе лѣнивый, – а слушай, что Богъ говоритъ: иго Мое благо и бремя легко есть (Мат. гл. 11); заповѣди Мои не суть тяжки (1 Іоан. 5, 3). Вѣщаніямъ Господнимъ болѣе вѣрь, чѣмъ своей плоти. – Откуда же тягость и лѣность? Отъ плоти, міра и діавола; а всего болѣе отъ нашего произволенія. Болѣе усердно пожелай блага душѣ своей и оно дастся тебѣ; не думай разомъ работать двумъ господамъ, притомъ – злому – болѣе усердно. Возжелай служить усерднѣе благому, и все злое будетъ у тебя презрѣннымъ. Здѣсь твердая рѣшимость и теплая молитва совершенно необходимы.
⸭ ⸭ ⸭
Не бѣгай за пріобрѣтеніемъ власти и почестей, а лучше уклоняйся отъ нихъ, тогда они будутъ за тобою бѣгать. Наблюдалъ ли ты когда слѣдующее явленіе? Тѣнь, въ ясный день всюду слѣдуетъ за предметомъ своимъ, – а начни гоняться за тѣнью, – она станетъ уходить отъ тебя, и чѣмъ быстрѣе ты будешь наступать на нее, тѣмъ шибче она будетъ уходить отъ тебя. Будь свѣтелъ жизнью своею, а власть и почести, какъ тѣнь, неразлучно и всюду послѣдуютъ за тобой; а будешь теменъ, – во мракѣ не видно тѣни ни чьей. Власть и почести мірскія не лучше тѣни твоей – моей.
⸭ ⸭ ⸭
Если теряютъ вещи, для чего-либо пригодныя, то сожалѣютъ о нихъ; если теряютъ большія деньги – для многаго пригодныя, очень печалятся, – если теряютъ большое богатство, дающее человѣку много выгодъ, – стенаютъ или даже съ ума сходятъ. Напротивъ – теряютъ понапрасну очень дорогое время, и мало отъ того унываютъ; теряютъ доброе имя, некоторое лучше золота, – и очень мало тужатъ; теряютъ добрую совѣсть, которая выше всякаго богатства, – спятъ и ѣдятъ спокойно; наконецъ, теряютъ и душу, убивая ее въ грѣхахъ, – и нимало не тревожатся. Отчего такая превратность, у насъ, христіане?
⸭ ⸭ ⸭
Какъ бы ни была богата сокровищница, но она когда-нибудь да истощится, если постоянно брать добро изъ нея; (и солнце – сокровищница тепла и свѣта, говорятъ, истощима): одна лишь неистощима сокровищница – сокровищница милосердія Божія.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 48. С. 766-767.
- ← Схиепископъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Какое значеніе имѣетъ посѣщеніе церковныхъ богослуженій для малолѣтнихъ дѣтей?
- Алексѣй Ивановичъ Рейпольскій – Какой смыслъ имѣютъ вопросы, предлагаемые священникомъ предъ вѣнчаніемъ брачущихся: «не обѣщался ли еси иной невѣстѣ»? «не обѣщалася ли иному мужу»? и какъ поступать священнику при полученіи утвердительныхъ отвѣтовъ. →