Алексѣй Ивановичъ Рейпольскій – Какой смыслъ имѣютъ вопросы, предлагаемые священникомъ предъ вѣнчаніемъ брачущихся: «не обѣщался ли еси иной невѣстѣ»? «не обѣщалася ли иному мужу»? и какъ поступать священнику при полученіи утвердительныхъ отвѣтовъ.

По чинопослѣдованію церковнаго вѣнчанія браковъ, священникъ, по совершенія обрученія, прежде чѣмъ приступить къ вѣнчанію, вопрошаетъ жениха и невѣсту о благомъ и неприкужденномъ произволеніи ихъ на вступленіе въ бракъ и къ этому присовокучляетъ вопросы: жениху – «не обѣщался ли еси невѣстѣ?» – невѣстѣ – «не обѣщалася ли еси иному мужу?» – Смыслъ первыхъ вопросовъ священника о добровольномъ согласіи на бракъ жениха и невѣсты – совершенно ясенъ. Бракъ – дѣло свободнаго произволенія брачущихся, и по закочу, если на вопросы о свободномъ произволеніи послѣдуютъ съ стороны брачущихся отрицательные отвѣты, священникъ не долженъ совершить вѣнчанія ихъ. Но какъ быть, если на воприсы съ обѣщанія иному мужу или иной невѣстѣ послѣдуетъ отвѣтъ: «Обѣщахся, честный отче»? Какъ быть, если и отъ стороннаяго лица получится заявленіе объ обѣщаніи жениха или невѣсты вступить съ нимъ въ бракъ?

Для того, чтобы дать правильный отвѣтъ на поставленные вопросы, очевядно, нужно знать смыслъ вопросовъ священника братухимся: «не обѣщался ли иной невѣстѣ?» «не обѣщилася ли еси иному мужу»? – Итакъ, что же значать эти вопросы? О какомъ обѣщаніи иному мужу или иной невѣстѣ вопрошаетъ здѣсь священникъ? Очевидно а вопрошаетъ онъ здѣсь брачущихся не о частномъ какомъ-либо обѣщаніи брака и не о домашнемъ какомъ-либо сговорѣ относительзо бракя: такихъ сговоровъ и обѣщаній ни церковные, ни гражданскіе наши законы не допускаютъ. Допускаютъ они только одно лишь обѣщаніе брака церковное, состоящее въ церковномъ обрученія брачущихся. Совершалось оно у насъ нѣкогда оттѣльно отъ вѣнчанія, предваряя иногда вѣнчаніе нѣсколькими годами. Признавалось это обрученіе равносильнымъ браку и ни расторжинымъ. При такомъ порядкѣ совершенія обрученія и вѣнчанія брачущихся естественно было предъ вѣнчаніемъ каждой пары вопрошать жениха и невѣсту: не обѣщались они вступить въ другой бракъ? Или иначе: не обручился ли женихъ съ иною невѣстно, а невѣста съ инымъ мужемъ? Въ настоящее время, когда обрученіе совершается въ нашей Церкви одновременно съ вѣнчаніемъ, утвердытельнаго отвѣта на эти вопросы нельзя ждать. А если бы онъ, сверхъ чаянія, получился, то, очевидно, священникъ не должелъ приступать къ вѣнчанію: только высшая власть церковная, вѣдающая у насъ дѣла о расторженіи бракокъ, можетъ разрѣшить вопросъ о вѣнчаніи въ этомъ случаѣ; на ея усмотрѣніе и долженъ представить это дѣло священникъ. Что же касается частныхъ обѣщаніи жениха или невѣсты вступитъ съ кѣмъ-либо въ бракъ, кромѣ стоящаго или стоящей предъ аналоемъ, а равно домашнихъ сговоровъ съ кѣмъ-либо инымъ то они не могутъ служить препятствіемъ къ браку лицъ, выразившихъ предъ аналоемъ свое благое и непринужденное на бракъ приизволеніе, и въ случаѣ заявленій о такихъ обѣщаніяхъ и сговорахъ съ какой бы то ни было стороны, священникъ долженъ взъяснить заявителямъ смыслъ его вопросовъ «объ обѣщаніи иной невѣстѣ» илы «иному мужу», но вѣнчанія останавливать не долженъ.

 

А. Р-ій.

 

«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1909. № 6. Отд. Неофф. С. 159-160.

 

Об авторе. Алексей Иванович Рейпольский (1845-1914) – происходил из духовного сословия. Обучался в Муромском и Владимирском духовных училищах. Выпускник Киевской духовной семинарии (1869). Кандидат богословия (1871). Преподаватель: физико-математических наук в Костромской духовной семинарии (с 1869); литургики, гомилетики и практического руководства для пастырей в Вятской духовной семинарии (c 1871); физики, геометрии и арифметики в Вятском епархиальном женском училище (1873-1879); Свящ. Писание в Костромской духовной семинарии (с 1879); литургики, гомилетики и практического руководства для пастырей церкви (с 1880). Член Костромской губернской ученой архивной комиссии (1894). Участник IV Областного историко-археологического съезда в Костроме (1909). С 1898 по 1906 гг. – пожизненный член-сотрудник и делопроизводитель Костромского отделения Императорского Православного Палестинского. В «Костромских епархиальных ведомостях» есть несколько заметок по церковно-практическим вопросам, подписанным «А. Р-ій». Статский советник. Кавалер орденов: св. Анны 2 ст., св. Станислава 2 ст., св. Владимира 4 ст. Скончался 22 декабря 1914 г.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: