Мечты и дѣйствительность.
Люди всегда искали счастья. И въ разные историческіе моменты эти исканія принимали различный видъ.
Въ восемнадцатомъ вѣкѣ въ Европѣ подъ вліяніемъ философіи энциклопедистовъ думали, что наука и просвѣщеніе сдѣлаютъ возвожной счастливую жизнь. Но дѣйствительность не оправдала этихъ ожиданій. Просвѣщенный человѣкъ былъ такимъ же жестокимъ и черствымъ къ другимъ людямъ, какъ и первобытный дикарь. Девятнадцатый вѣкъ исканія людьми лучшей жизни направилъ на другой путь – путь политическихъ переворотовъ и соціальныхъ преобразованій. Но и послѣ этого жизнь людей мало чѣмъ измѣнилась отъ жизни предшествующихъ поколѣній. Зло и страданія, насиліе и гнетущій изнурительный трудъ, богатство однихъ и бѣдность другихъ продолжали, попрежнему, существовать такъ же, какъ и раньше, измѣнивъ только свои формы, и одни недостатки общественной жизни смѣнялись другими.
Но стремленіе къ новой жизни у людей сохранилось. Они все же хотятъ найти путь въ обѣтованную землю. Людямъ, какъ усталымъ путникамъ, хочется отдохнуть и забыться въ сладкихъ радужныхъ мечтахъ о грядущемъ и даже близкомъ счастьѣ, пережить хотя бы въ своемъ воображеніи то блаженное состояніе, гдѣ нѣтъ ни насилій, ни борьбы, ни тревогъ, ни тяжкаго изнурительнаго труда. Несомнѣнно, что именно эти желанія и надежды составляютъ главную и притягательную силу соціалистическихъ и анархическихъ идеаловъ.
Дѣйствительность же безпощадно разбиваетъ человѣческія иллюзіи. Опытомъ повседневной жизни люди убѣждаются, что совершенство общественныхъ формъ не дается совнѣ механически, но оно, какъ зрѣлый плодъ, должно вырасти огранически изъ нѣдръ народного духа, ощутившаго въ себѣ достаточный запасъ нравственныхъ силъ, чтобы на развалинахъ стараго возвести прекрасное и прочное зданіе новой жизни.
Отъ многаго человѣку можно уйти – отъ старой неправды, отъ деспотическаго гнета, отъ суроваго порабощенія, но нельзя ему уйти отъ самого себя, отъ того духовнаго разлада, тѣхъ противорѣчій, нравственныхъ мукъ и терзаній, которые составляютъ существо его духа, неудовлетвореннаго результатами своихъ исканій. И то, что раньше казалось легко достижимымъ, теперь отодвинулось далеко впередъ.
Гдѣ же человѣку найти энергію, чтобы предохранить себя отъ разочарованія?
Около двухъ тысячъ лѣтъ человѣчество получаетъ духовную силу и крѣпость въ христіанствѣ.
Смѣнялись эпохи и правители, теоріи и партіи, мѣнялись человѣческіе идеалы, но «Христосъ вчера и днесь тойже и во вѣки» (Евр. XIII, 8). Въ немъ страждующее человѣчество находило источникъ радости и духовной поддержки. И многочисленныя препятствія и затрудненія не ослабляли человѣческаго духа, устремленнаго къ вѣчному идеалу добра, независимо отъ того, жило ли человѣку въ эпоху блестящаго расцвѣта общественныхъ формъ или во время ихъ печальнаго упадка.
Только народъ, обрѣтшій внутри себя, въ своемъ сердцѣ Христа, можетъ спокойно смотрѣть впередъ, не смущаясь хаосомъ и сумятицей жизни. Только народъ–христіанинъ, полной бодрой вѣры и живой энергіи станетъ трудиться для осуществленія организаціи, гдѣ возможно станетъ не только умиротвореніе людей чрезъ улучшеніе ихъ соціальнаго строя, но также и устроеніе духовной ихъ жизни, на основахъ любви и самопожертвованія возвѣщенныхъ міру Христомъ, Первымъ призвавшимъ къ Себѣ трудящихся и обременныхъ.
«Орловскія Епархіальныя Ведомости». 1918. № 13-14. С. 335-337.
⸭ ⸭ ⸭
Я грущу о загубленной жизни,
О разбитыхъ, красивыхъ мечтахъ.
Плачу я о несчастной отчизнѣ,
Утопающей нынѣ въ слезахъ.
Всюду плачъ, всюду гибель и стоны,
Море слезъ и попранье труда...
Гдѣ же рѣчи людскіе о счастьѣ,
О любви, о прощеніи врага?
Позабыто ученье Христово,
Нѣтъ любви, нѣтъ прощенья, нѣтъ грезъ,
Только призракъ кровавый летаетъ
Да текутъ по землѣ рѣки слезъ.
Но пошли-же, о Праведный Боже,
Чтобъ на землю сошелъ тихій миръ,
Чтобъ умолкли и плачи и слезы
Чтобы больше не росъ рядъ могилъ.
И пошли тѣмъ, что въ землю зарыты
Вѣчный миръ у себя въ небесахъ.
А тому, кто о нихъ тяжко плачетъ,
Дай покой, утѣшенье въ скорбяхъ.
Ольга Пахомова.
«Орловскія Епархіальныя Ведомости». 1918. № 13-14. С. 337.
- ← Протоіерей Симеонъ Замахаевъ – Когда должно предлагать положенные въ Требнинѣ вопросы жениху и невѣстѣ объ ихъ добровольномъ и непринужденномъ согласіи на вступленіе въ бракъ?
- Сергѣй Захаровичъ Ястребцовъ – «Всякъ рожденный отъ Бога грѣха не творитъ, яко сѣмя Его въ немъ пребываетъ: и не можетъ согрѣшати, яко отъ Бога рожденъ есть» (1 Іоан. 3, 9). →
