«Радуйся, яже отъ ангела радость пріимшая» (Благоговѣйное размышленіе на Благовѣщеніе Превятыя Богородицы.
Нынѣ силы небесныя, осіяваемыя свѣтомъ пресущественныя Троицы, ликовствуютъ въ чертогахъ Всевышняго, въ обителяхъ Отца нашего Небеснаго, славя Царицу Небесную, предстоящую одесную Царя славы, въ ризахъ позлащенныхъ одѣянную (Пс. 44, 10), облеченную въ солнце (Апок. 12,1), т. е. въ совершеннѣйшій свѣтъ Христовъ, воспѣвая Богоотроковицу, Которую Совѣтъ Превѣчный благоизволилъ вознести превыше небесъ и содѣлать свѣтлѣйшею свѣтлостей солнечныхъ.
Нынѣ многоочитіи херувими и шестокрилатіи серафими, закрывающіе лица (Ис. 6. 2), предъ свѣтомъ неприступныя славы Божества (1 Тим. 6, 16), сіяющей во единствѣ трисоставнаго свѣта, къ своимъ пѣснямъ трисвятымъ прилагаютъ пѣснь благословеннѣй въ женахъ, преукрашенной Божественною и священною славою, немолчно поюще, вопіюще, взывающе и глаголюще Ей: радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою!..
Се бо нынѣ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ всѣмъ существомъ Своимъ, веліимъ и хвальнымъ зѣло, Егоже величію нѣсть конца (Пс. 144, 3), чрезъ сію Богоотроковицу, яко чрезъ Дверь небесную, входитъ въ естество человѣческое, соединяется съ слабѣйшимъ и падшимъ естествомъ рода Адамова, пріобщается плоти и крови человѣческой, дабы первѣе обрѣсти заблудившееся въ горахъ зла и порока, павшее въ бездвы грѣховныя, своевольное овча-человѣчество, и обрѣтши сіе горохищное и заблудшее овча, воспринять его на рамена Божественныя силы, принести къ Отцу, управить его Своимъ хотѣніемъ, Своею волею, и совокупить съ небесными силами (См. догмат. 4-го гласа).
Радуйся, дверь небесная! Радуйся, дверь словесныхъ овецъ! Радуйся, лѣствице, еюже сниде Богъ! Радуйся, мосте, къ небеси преводяй!..
Се бо нынѣ чрезъ сію славную и святую Дѣву исповѣдуется велія благочестія тайна, Бога во плоти является, показуется ангеламъ (1 Тим. 3, 16), уже яко Богочеловѣкъ, и тайна сія, сокровенная отъ вѣка и родовъ (Кол. 1, 26), обращается во славу всемірную, тайною однако пребывая.
Радуйся, совѣта неизреченнаго таиннице! Радуйся, премудрости Божіей пріятелище! Радуйся, промышленія Его сокровище!..
Се бо жертва премірная и всесовершенная приносится за міръ Тѣмъ, Кто возвѣстилъ ко Отцу: жертвы и приношенія не восхотѣлъ ecи, тѣло же совершилъ Ми ecи... Тогда рекъ: се иду, въ главизнѣ книжнѣй написано о Мнѣ, еже сотворити волю Твою, Боже (Евр. 10, 5-7), и жертвенникомъ, престоломъ и храмомъ для Сей Всесвятой Жертвы является Дѣва Всесвятая, исповѣдавшая совершеннѣйшее тоже послушаніе волѣ Божіей, смирившая Себя, уничижившая до степени рабыни и во смиреніи рекшая вѣстнику Божественныя воли: се раба Господня, буди ми по глаголу твоему (Лук. 1, 38).
Радуйся, селеніе Бога и Слова! Радуйся, святая святыхъ большая! Радуйся, трапезо, носящая обиліе очищеній!
Такъ, за преслушаніе прародителей приносится всесовершенное послушаніе Сына Божія, такъ самоволіе и гордость Адамовы искупляются во всей цѣлости и широтѣ Сыномъ Божіимъ, исполняющимъ во удовлетвореніе Божественной правдѣ и любви, всесовершенно волю Божію; такъ себялюбіе праматери Евы, возжелавшей быть яко богомъ, побѣждается величественнѣйшимъ смиреніемъ дщери Евиной, благословеннѣйшей въ женахъ, возжелавшей яко сокровища, цѣннѣйшаго злата и сребра, драгоцѣннѣйшаго драгихъ камней, быть токмо преданной и послушною рабою Господнею: се раба Господня!...
Радуйся, вѣнче воздержанія! Радуйся, цвѣте нетлѣнія! Радуйся, ангельское житіе являющая! Радуйся, Судіи праведнаго умоленіе! Радуйся, Адамово воззваніе! Радуйся, слезъ Евиныхъ избавленіе!
Отъ Ангела пріемлется благовѣстіе, но не отъ ангелъ пріемлется естество, отъ сѣмени Авраама пріемлется естество, отъ преславной Дщери Давидовой совершается воплощеніе: изъ корени Іессеева исходитъ жезлъ и изъ сего же корени прозябаетъ благоухающій цвѣтъ Христосъ Богъ нашъ, отъ горы, осѣненной чащею, Дѣву святую образующею, является воплощеннымъ невещественный Господь. Слава силѣ Твоей Господи!
Радуйся, древо свѣтлоплодовитое, отъ негоже питаются вѣрніи, радуйся, древо благосѣннолиственное, имже покрываются мнози! Радуйся горо, усыренная Духомъ! Радуйся, утробо Божественнаго воплощенія!..
Словомъ Архангела радость нынѣ благовѣствуется, но и Архангелъ нынѣ токмо служитель чудеси: не свое слово износитъ сей славный Архистратигъ, а износитъ глаголъ неизнемогающій Того, Кто носитъ всяческая глаголомъ силы Своея. Кто словомъ изъ несущаго въ сущее вся привелъ, Кто рекъ однажды – и было. Кто повелѣлъ однажды – и создалось (Пс. 32, 9).
Радуйся, яко носиши носящаго вся! Радуйся, Бога невмѣстимаго вмѣстилище! Радуйся, лѣствице небесная, еюже сниде Богъ!..
И словомъ нынѣ тайна предивная содѣвается! Словомъ Творца, сею силою Всевышняго, износимою благовѣствующимъ чиноначальникомъ, освящаются Дѣвическая ложесна, словомъ Творца содѣвается осѣненіе утробы Дѣвической отъ Духа Святаго, словомъ Творца сотворяется чрево престоломъ, небесъ пространнѣйшимъ, для невмѣстимаго Содѣтеля всея твари. Слово славнѣйшаго творенія, слово благословеннѣйшей въ женахъ, смиренное слово Дѣвы: буди ми по глаголу твоему, слово твари «буди» изводитъ въ міръ Творца. И такъ исполняется Слово Божіе, возвѣщенное нѣкогда Пророкомъ: въ день оный возсіяетъ Богъ въ совѣтѣ со славою на земли, еже вознести и прославити остатокъ Израиля (Ис. 4, 2). И паки, исполняется другое писаніе, вѣщавшее слово Божіе: се Дѣва во чревѣ пріиметъ и родтъ Сына, Емуже имя Еммануилъ, т.-е. съ нами Бога (Ис. 7, 14)!
Радуйся, высото, неудобовосходимая человѣческими помыслы! Радуйся, глубино, неудобозримая и ангельскими очима! Радуйся, начальнице мысленнаго назданія! Радуйся, чудесъ Христовыхъ начало! Радуйся велѣній Его главизно!..
Дивятся несомнѣнно сей тайнѣ и ужасаются предъ Нею всѣ воинства небесныя, желающія проникнуть въ тайну сію, но не могущія, ибо тайны Творца сокрыты даже отъ сихъ славнѣйшихъ тварей. Но сокрытіемъ сихъ тайнъ многое и возвѣщается. Неприступностію и неприкосновеніемъ къ тайнамъ Творца возвѣщается міру горнему и дольнему необъемлемость и непостижимость Творца, Его премірность, Его пресущественность. Тайны Творца сокрываются отъ твари потому, что ни одна тварь не можетъ вмѣстить тайнъ Творца. Но удивленіе ангеловъ и трепетъ силъ небесныхъ, какъ и все небесное, прекрасно и поучительно: ужасъ горнихъ силъ предъ тайнами исполняетъ страхомъ и трепетомъ земнородныхъ предъ величествомъ славы Божіей.
Силы небесныя дивятся, но не сомнѣваются; ужасаются, но не колеблются, желаютъ знать, но лишь для того, чтобы благоговѣть. И чѣмъ болѣе благоговѣютъ, тѣмъ болѣе славятъ, и чѣмъ болѣе славятъ, тѣмъ болѣе просвѣщаются славою, которая принадлежитъ лишь Богу единому, Богу славы, чѣмъ болѣе просвѣщаются, тѣмъ болѣе блаженствуютъ, пріобщаясь славѣ Божіей, и, пріобщаясь сей славѣ, изливаютъ свое блаженство въ славословіи, образуя симъ какъ бы нѣкіе журчащіе источники славословія, принимающіе свои теченія отъ Славы, яже Бога единаго (Іоан. 5, 44), и возвращая свои теченія, приснотекущія славословія, паки къ славѣ Бога Единаго.
Такъ вѣдѣніе и слава не противорѣчатъ и не завидуютъ тайнѣ и тайна до безконечности умножаетъ славу и свѣтъ (Слово на Благовѣщ. Митроп. Фил. ч. 1, стр. 148, издан. 1848 г.).
Радуйся, совѣта неизреченнаго таиннице! Радуйся, сладости святыя служительнице! Радуйся, чаше, черпающая радость! Радуйся, ангеловъ многословущее чудо! Радуйся, пріятное молитвы кадило! Радуйся, еюже радость возсіяетъ!..
И когда Архистратигъ былъ посламъ благовѣститъ Дѣвѣ зачатіе, то пршиедъ въ Назаретъ, не мало размышлялъ, чудеси удивляяся: како въ вышнихъ непостижимъ сый отъ Дѣвы рождается, какъ имѣющій престоломъ небо и подножіемъ землю, во утробу вмѣщается дѣвичу, какъ Тотъ, на Негоже шестокрилатіи и многоочитіи зрѣти не могутъ, словомъ единѣмъ отъ Сей воплотитися благоизволи: Божіе есть слово настоящее.
Но сіе размышленіе ни къ смущенію, ни къ колебанію не повело Архистратига, а разрѣшилось радостію, благовѣстіемъ и славословіемъ Дѣвѣ. «Что убо стою и не реку Дѣвѣ»; какъ бы прерывалъ свои размышленія Архистратигъ. «Что же я стою и не скажу Дѣвѣ» какъ бы завершилъ свое благоговѣйное и трепетомъ исполненное удивленіе славный посланникъ небесный. «Что убо стою и не реку Дѣвѣ: радуйся, благодатная, Господь съ Тобою, радуйся чистая Дѣво, радуйся невѣста неневѣстная, радуйся, Мати Живота, благословенъ плодъ чрева Твоего» (Срав. слав. и нынѣ стихир. Благовѣщ. на Госп. воззв.).
«Аѳонскій листокъ». Благословеніе Обители Св. Пантелеимона. № 309. С. (Изд. 7-е (М. 1900).