Архимандритъ Феодосій (Ефимовъ) – Слово о благотворной силѣ вліянія нравственнаго примѣра, подаваемаго подвигомъ Іосифа Аримаѳейскаго.
Поздѣ-же бывшу, прiиде человѣкъ богатъ отъ Аримаѳеа, именемъ Іосифъ, иже и самъ учися у Іисуса: сей приступль къ Пилату, проси тѣлесе Іисусова. Тогда Пилатъ повелѣ дати тѣло. И прiемь тѣло Іосифъ, обвитъ е плащаницею чистою и положи е въ новѣмъ своемъ гробѣ, егоже изсѣче въ камени: и возваливъ камень велiй надъ двери гроба, отъиде. (Ев. Матѳ. ХХVII, 57-60)
Братія-христіане! Мы только что выслушали отъ святаго Матѳея Евангеліе страстей Господнихъ, и душа наша, «миляясь величіемъ крестныхъ страданій Искупителя, Который, вмѣсто предлежавшей Ему радости, претерпѣлъ крестъ, пренебрегши посрамленіе и возсѣлъ одесную Престола Божія» (Евр. XII, 2), проникается еще большимъ сознаніемъ своей великой грѣховности и отчужденности, черезъ грѣхи, отъ Самого Господа Спасителя!
Душа наша чувствуетъ оскудѣніе въ себѣ великихъ и святыхъ чувствъ вѣры, надежды и любви, познаетъ свое безсиліе въ борьбѣ со грѣхомъ и невозможность спастись отъ зла собственными усиліями. Ей хочется повергнуться въ прахъ предъ крестомъ Распятаго за грѣхи всего міра и умолять Его неизреченное милосердіе о всепрощеніи, примиреніи и духовномъ обновленіи! И въ минуту такого душевнаго смятенія, когда взглядъ грѣшника невольно останавливается на крестѣ Искупителя міра, невыразимо привлекательный и всемогущій взоръ Спасителя со креста на насъ грѣшныхъ, исполненный неизреченной любви, милосердія, кротости, всепрощенія, производитъ на душу кающагося благодатное воздѣйствіе. Онъ вселяетъ въ сердцѣ святое упованіе, что если грѣшниковъ милуетъ Господь, пришедшій призвать не праведниковъ, но грѣшниковъ къ покаянію, взыскать и спасти погибшихъ изъ руки діавола, то и насъ всѣхъ немощныхъ не отринетъ Онъ отъ Себя! Господъ Спаситель коснется Своего животворящею благодатію и нашихъ сердецъ и произведетъ въ душахъ нашихъ дивную перемѣну, яже къ животу и благочестію!
Да, братія-христіане, наше святое упованіе не посрамитъ насъ, если мы только сами пожелаемъ пойти на встрѣчу зовущему насъ голосу совѣсти, если послушаемся этого спасительнаго приглашенія насъ къ покаянію, если мы захотимъ приблизиться къ Господу умомъ и сердцемъ, всею душою и всѣми чувствами и помышленіями; если постараемся уразумѣть всю глубину и силу обращеннаго на насъ съ любовью и всепрощеніемъ взора Господа со креста, чтобы примѣнить его къ нашему спасенію, сильнѣе привлечь къ намъ Его благодатную силу, врачующую наши немощи душевныя и тѣлесныя! Какъ же намъ достигнуть этого? Какимъ путемъ, какими средствами? Разсмотримъ съ этою цѣлью, насколько позволяютъ намъ настоящія священныя минуты, хоть одинъ изъ тѣхъ великихъ глубокопоучительныхъ примѣровъ въ прочтенномъ Евангеліи страстей Господнихъ, чтобы видѣть, насколько велика наша вѣра, сильна надежда и крѣпка любовь ко Спасителю. Постараемся проникнуть нашимъ благоговѣйнымъ вниманіемъ въ характерныя черты того изъ друзей и учениковъ Господа Іисуса Христа, о которомъ такъ часто вспоминаетъ св. Евангеліе и св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ, особенно во дни св. Четыредееятнницы! Однимъ изъ такихъ высоконазидательныхъ Евангельскихъ примѣровъ является Іосифъ Аримаѳейскій, на которомъ и остановимъ наше благочестивое размышленіе.
Нашъ умъ и сердце привлекаются особенною любовью. выдающимся поступкомъ этого богатого и знатнаго человѣка, который, принадлежа къ высшимъ правительственнымъ лицамъ еврейскаго народа, будучи благообразнымъ совѣтникомъ, т. е., знаменитымъ членомъ народнаго совѣта, рѣшился, пренебрегая всякою укоризною, насмѣшками, оскорбленіями и даже опасностью для себя, придти вечеромъ къ Пилату, чтобы просить тѣла Іисусова. Зачѣмъ же? затѣмъ, чтобы, взявъ тѣло Господа, обвивъ Его чистою плащаницею, положить въ новомъ своемъ гробѣ, высѣченномъ въ скалѣ каменной, гдѣ онъ первоначально готовилъ себѣ мѣсто для погребенія.
Братія-христіане! намъ думается, что вы сердцемъ уже возчувствовали и поняли, что сдѣлалъ Іосифъ Аримоѳейскій, насколько чуденъ и великъ и трогательно умилителенъ его подвигъ, но намъ желательно еще яснѣе раскрыть вамъ красоту его благого дѣянія и благотворнаго вліянія его нравственнаго примѣра въ дальнѣйшей исторіи христіанской Церкви.
Упоминаемый у святыхъ Евангелистовъ Іосифъ Аримаѳейскій былъ не только богатымъ и знатнымъ и вліятельнымъ лицомъ въ іудейскомъ народѣ, но и отличался, по описанію св. Евангелистовъ, высокими чертами нравственнаго характера. Святый Лука называетъ его благимъ и праведнымъ (XXIII, 50), т. е., исполненнымъ любви къ Богу и ближнимъ, причемъ св. Маркъ прибавляетъ еще одну особенно важную черту, говоря: «онъ чаялъ царствія Божія» (XV, 43). Это означаетъ, что Іосифъ Аримаѳейскій, вѣруя въ древнее обѣтованіе, ожидалъ Спасителя, имѣющаго спасти Израиля и призналъ Его въ Іисусѣ Христѣ.
Тогда какъ большинство современниковъ Іосифа Аримаѳейскаго ожидало найти въ Мессіи земного царя, который долженъ былъ освободить отечество отъ иноплеменниковъ и создать славное земное іудейское царство, въ которомъ іудеи были бы господами, а всѣ остальные народы ихъ покорными рабами, Іосифъ Аримаѳейскій думалъ иначе. Онъ видѣлъ въ Іисусѣ Христѣ Царя духовнаго, коего царство не отъ міра сего, царство истины, царство благодатное, царство Божіе. Такого царствія чаяла его душа и онъ прозрѣлъ своими духовными очами, что Спаситель міра и есть Истинный Обѣтованный Царь міра и Спасъ душъ нашихъ! Іосифъ Арнмаѳейскій, такимъ образомъ, при чистой и высокой своей вѣрѣ въ Іисуса Христа, сталъ уже Его ученикомъ, но только тайнымъ, страха ради іудейска, во избѣжаніе гоненій отъ враговъ Іисусовыхъ, которыхъ вездѣ было много и особенно среди книжниковъ и фарисеевъ, богатыхъ и именитыхъ членовъ синедріона. Но какъ ни таился Іосифъ до послѣдней минуты, любовь его одержала верхъ надъ страхами и опасеніями и онъ рѣшился, наконецъ, доказать свою необыкновенную любовь къ Іисусу Христу и готовность пожертвовать за Него честью, богатствомъ и, возможно, самою жизнью.
Своимъ безпримѣрнымъ подвигомъ, при погребеніи Іисуса Христа, Іосифъ раскрылъ полноту своей вѣры, любви и истиннаго благочестія.
Нужно было много рѣшимости и святой ревности о Господѣ, чтобы осмѣлиться идти наперекоръ приговору начальниковъ народа іудейскаго, книжниковъ и фарисеевъ, осудившихъ по своей злобѣ и ненависти величайшаго Праведника на распятіе! Только одна вѣра въ Господа, усиливаемая любовью къ Нему, могла побѣдить всѣ опасенія и поступить вопреки общественному мнѣнію народа, въ дикомъ безуміи кричавшаго Пилату: «возьми, возьми, распни Его»! Не смотря на все это, Іосифъ отважился съ особымъ почтеніемъ приступить ко кресту Распятаго Спасителя, испросивъ предварительно разрѣшеніе у Пилата снять со креста тѣло Господа: «дерзнувъ, вниде къ Пилату и проси тѣло Іисусово» (Марк. ХV, 43).
У того беззаконника, который утвердилъ смертный приговоръ надъ Спасителемъ, изъ опасенія лишиться своей власти (правителя), Іосифъ Аримаѳейскій безбоязненно испрашиваетъ, для честнаго погребенія, пречистое тѣло Іисусово. Вмѣстѣ съ Никодимомъ снявъ тѣло Спасово со креста, обвивъ плащаницею чистою, онъ погребаетъ Жизнодавца съ великою честью въ собственномъ саду и въ своемъ новомъ каменномъ гробѣ! Вотъ какую вѣру и любовь, какое милосердіе и состраданіе явилъ Іосифъ Аримаѳейскій къ уничиженному, поруганному и израненному Божественному Страдальцу, обезчещенному паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ (Ис. 63, 3)! Въ этой непостижимой тайнѣ уничиженія Сына Божія и совершеннаго Имъ искупленія рода человѣческаго, какую усматривалъ при своей вѣрѣ въ Обѣтованнаго Мессію Іосифъ, что за самоотверженную любовь проявилъ онъ къ Искупителю, отъ Котораго надѣялся получить царствіе небесное! Поборовъ въ себѣ всякій страхъ, пренебрегши своею честью, богатствомъ, положеніемъ и рискуя всѣмъ и даже собственного жизнью, Іосифъ поспѣшилъ снять безсмертное тѣло Господа со креста, чтобы скорѣе унести Его съ мѣста казни, скрыть отъ наглыхъ и ненавистныхъ взоровъ и ругательствъ безумной толпы, чтобы торжественно почтить Его погребальными почестями, въ виду всѣхъ поруганій и оскорбленій! Какого не только удивленія, но и ублаженія и сколь великаго подражанія достоинъ нравственный подвигъ Іосифа! Если велика сила всякаго нравственнаго подвига, насколько должна быть по своимъ послѣдствіямъ могущественна безпримѣрно отважная и самоотверженная сила вѣры и любви Іосифа Аримаѳейскаго, сказавшаяся при крестѣ Спасителя міра.
Какъ не подражать этому благочестивому именитому мужу, у котораго любовь ко Христу побѣдила всякій страхъ и сомнѣнія, обновила его духъ и привела къ великому подвигу, о которомъ всему міру повѣдало св. Евангеліе! Возможно-ли не слѣдовать этой удивительной непоколебимости его въ истинѣ ученія Христова и готовности до смерти слѣдовать за Спасителемъ, въ Которомъ онъ призналъ не только истиннаго Мессію Христа, но и Бога во плоти!
Великія дѣянія, братія, извѣстно порождаютъ великія послѣдствія. Великій нравственный примѣръ находитъ незримое число подражателей. И этотъ великій, благороднѣйшій и святой примѣръ Іосифа Аримаеейскаго нашелъ себѣ достойныхъ и великихъ подражателей со стороны сонма увѣровавшихъ во Христа Господа, среди выдающихся въ исторіи христіанской Церкви лицъ, которые пришли, чтобы видѣть мѣсто, идѣже лежало тѣло Іисусаво и облечь его дорогими покровами и изукрасить драгоцѣнными сокровищами. Вслѣдъ за Іосифомъ, святыми апостолами и св. женами мѵроносицами, приходили ко гробу Жизнодавца сонмы увѣровавшихъ, среди которыхъ были великіе и святые цари и царицы, многіе знатные и богатые, ученые и простецы, сильные духомъ и вѣрою. Не одни ароматы, но и драгоцѣнные дары приносили они къ безсмертному ложу Спасителя, одѣли мраморомъ, золотомъ и дорогими камнями, изукрасили свѣтлѣйшій гробъ Христовъ и воздвигли надъ нимъ одинъ изъ чудеснѣйшихъ и величественныхъ храмовъ въ мірѣ, куда и понынѣ стекаются безпрерывнымъ потокомъ христіане со всей вселенной. Сколько чудесныхъ поразительныхъ перемѣнъ въ душѣ, во всемъ образѣ мыслей и дѣйствій, произошло и происходитъ у всякаго, кого осчастливитъ Богъ посѣтить это тридневное безсмертное ложе Жизнодавца, сдѣлавшееся источникомъ нашего воскресенія! Кто изъ побывавшихъ здѣсь не вспомнитъ съ благословеніемъ Іосифа Аримаѳейскаго, который въ новосозданномъ имъ гробѣ положилъ пречистое тѣло Іисусово! Господу Спасителю, со славою воскресшему изъ мертвыхъ, благоугодно было создать на семъ святѣйшемъ мѣстѣ вѣчный храмъ Живому Богу, и вмѣстѣ, прославить и имя Іосифа Аримаѳейскаго, который воспоминается у св. Евангелистовъ, ублажается всею христіанскою Церковью и воспѣвается въ ея пѣснопѣніяхъ.
Изъ сказаннаго объ Іосифѣ Аримаѳейскомъ явствуетъ для насъ, какимъ путемъ и какими средствами мы можемъ приблизиться ко Спасителю, стать Его вѣрными послѣдователями и удостоиться великихъ даровъ благодати.
Пусть каждый изъ насъ спроситъ себя и испытаетъ: есть ли въ немъ такая, какъ у Іосифа Аримаеейскаго, сила-вѣры, столь крѣпкая любовь до самоотверженія и рѣшимость идти тѣмъ подвигомъ крестнымъ, какой мы всѣ христіане съ самаго крещенія беремъ на себя? Помнимъ-ли мы и исполняемъ-ли мы неукоснительно слова Священнаго Писанія: «подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, держись вѣчной жизни, къ которой ты призванъ, и исповѣдалъ доброе исповѣданіе предъ многими свидѣтелями» (I Тимоѳ. VI, 12)?
Гдѣ и часты-ли въ насъ примѣры, подобные Іосифу Аримаѳейскому и прочимъ великимъ примѣрамъ Евангельскаго покаянія? Не случается-ли нынѣ, къ великой скорби св. матери нашей Церкви, наоборотъ, что, вмѣсто нравственнаго усовершенія и подвиговъ, достойныхъ подражанія, приходится зачастую видѣть полное нравственное разслабленіе, упадокъ вѣры, а съ нею и любви христіанской и прочихъ добродѣтелей, о чемъ Самъ Господь во св. Евангеліи предсказалъ: «по причинѣ умноженія беззаконія, во многихъ охладѣетъ любовь» (Матѳ. XXIV, 12).
А что мы видимъ, братія-христіане, особенно въ послѣднее время? Развѣ неизвѣстно вамъ, какъ лѣтопись нашей общественной жизни переполняется такими ужасными примѣрами нравственнаго одичанія и положителъно умственнаго и нравственнаго вырожденія, что даже страшно становится при мысли, куда идетъ и за кѣмъ слѣдуетъ современное поколѣніе людей безъ вѣры въ Бога, безъ Христа Спасителя и безъ Церкви? Не говоря уже о примѣрахъ полнаго безвѣрія, безнравственности и прямо ожесточенія, многіе стали доходить до невообразимыхъ и прямо чудовищныхъ преступленій, каковыя могутъ быть свойственны лишь народамъ языческимъ, незнающимъ истиннаго Бога и совершено невѣдущимъ св. Евангелія! Вслѣдствіе утраты вѣры и исчезновенія во многихъ христіанской любви, преступленія и злодѣянія умножаются со дня на день въ изстрадавшейся нашей родинѣ. Изъ-за презрѣннаго пристрастія къ деньгамъ, къ наживѣ, къ разврату, губится множество невинныхъ жизней не только взрослыхъ, но и дѣтей, кровь которыхъ не перестаетъ вопіять къ Богу объ отомщеніи. Сбывается, къ великой скорби, и надъ нами слово Священнаго Писанія: «мнящіе себе мудри быти, объюродѣша». Именующіеся христіанами стали язычниками, «ибо исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбія, злобы, исполнены зависти, убійства, распрей, обмана, злонравія. Злорѣчивы, клеветники, Богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобрѣтательны на зло, непослушны родителямъ, безразсудны, вѣроломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знаютъ праведный судъ Божій, что дѣлающіе такія дѣла достойны смерти; однако не только ихъ дѣлаютъ, но и дѣлающихъ одобряютъ» (Римл. I, 22. 29-32).
Какъ ни тяжело намъ говорить, а вамъ, братія-христіане, слушать это, но мы должны возвѣщать вамъ правду Божію. И вотъ мы не можемъ таить, что многіе изъ среды нашей христіанской не только позорятъ свое христіанское имя своими беззаконіями и черезъ нихъ хулится имя Божіе, не только развращаютъ своимъ нехристіанскимъ образомъ жизни своихъ же собратьевъ по вѣрѣ, но и иновѣрцевъ отталкиваютъ отъ св. Православной Церкви. Творящіе такъ нечестиво забываютъ, что они не только навлекаютъ стыдѣніе на главу свою и на народъ свой, но и ускоряютъ надъ собою праведный гнѣвъ Божій. О, если бы эти жалкіе и достойные глубокаго сожалѣнія люди вспомнили бы про Распятаго за грѣхи и беззаконія человѣческія Божественнаго Страдальца, обратили бы очи свои на вторично и многократно распинаемаго ими Христа Сына Божія, они несомнѣнно съ ужасомъ отвернулись бы отъ своихъ злодѣяній! А если бы сразу они и не пришли въ себя, то постепенно одумалисъ-бы, подъ вліяніемъ могущественнаго и неотразимаго взгляда на нихъ Спасителя со креста, смотрящаго съ жалостью великою, скорбью и укоромъ. Они-бы вспомнили Его святѣйшія слова: «Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ-бо, что творятъ»! И можетъ быть въ послѣднюю минуту охватившей ихъ дикой страсти и безумія, при видѣ святого креста и Распятаго на Немъ величайшаго Праведника, ихъ сознаніе просвѣтлѣло-бы, ихъ головокружительная страсть остыла бы и рука дрогнула бы предъ совершеніемъ злодѣянія, – они бы вспомнили о благоразумномъ разбойникѣ, раскаялись бы со слезами и стыдѣніемъ, и, осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ, сказали: «помяни мя, Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ»! Но если бы и такого раскаянія не послѣдовало и люди, забывъ страхъ Божій, отринувъ внушенія голоса совѣсти и никого не слушаясь продолжали-бы въ своемъ ожесточеніи свои преступленія и беззаконія, то долгъ каждаго изъ насъ, братія-христіане, вспомнить имъ о величайшемъ Страдальцѣ за грѣхи наши и всего рода человѣческаго, напомнить имъ про страшный судъ Христовъ, котораго не избѣжитъ никто изъ смертныхъ и Божественныя слова Священнаго Писанія, которыя уже сбывались многократно надъ людьми, народами и цѣлыми царствами земными и еще будутъ сбываться, ибо не изнеможетъ у Бога всяко слово: «у Меня отмщеніе и Я воздамъ», – говоритъ Господь (Исаіи ХІІІ, 11; Іерем. I, 16; Іезек. XIV, 10; Амос. III, 2). «Горе міру отъ соблазновъ, горе тому человѣку, черезъ котораго соблазнъ приходитъ» (Матѳ. ХVІІІ, 6-7). Горе будетъ и тому граду и обществу, которые умножаютъ беззаконіе, не обуздывая преступниковъ и не стремятся пресѣчь преступленія мѣрами справедливой и строгой законности, ибо по слову Премудраго: «во благословеніи правыхъ созиждется градъ, усты же нечестивыхъ раскопается» (Притч. XI, 11).
Братія-христіане! Сама жизнь современная, ужасающая насъ своимъ безвѣріемъ, безнравственностью и количествомъ преступленій, учитъ насъ, что нельзя жить безъ вѣры живой и плодотворной, безъ надежды крѣпкой и нерушимой, и безъ любви самоотверженной, исполненной благихъ добродѣтелей. Сама скорбная жизнь наша учитъ насъ, что у насъ нѣтъ настоящей Евангельской любви, а черезъ то нѣтъ и людей, подобныхъ Іосифу Аримаѳейскому, нѣтъ и тѣхъ великихъ нравственныхъ примѣровъ Евангельскаго покаянія, въ которыхъ мы всѣ имѣемъ великую нужду. Велика и могущественна сила нравственная, она только несокрушима и непобѣдима! Великъ только тотъ народъ, то общество и государство, которое имѣетъ наибольшее количество нравственно просвѣщенныхъ гражданъ. Силу же этой нравственности и основу ея составляетъ вѣра Христова и соединенныя съ нею добрыя дѣла, указанныя во св. Евангеліи.
Позаботимся, братія-христіане, воспитать себя и дѣтей нашихъ такъ въ этомъ отношеніи, чтобы всѣ, видя наши добрыя дѣла, прославляли бы Отца Небеснаго! Поусердствуемъ воспитать такъ, чтобы мы или потомки наши имѣли бы счастье узрѣть среди себя новыхъ Іосифовъ Аримаѳейскихъ, чтобы славная память о нихъ была бы также утѣшительна и сладка христіанскому сердцу, какъ и объ Іосифѣ, котораго св. Церковь ублажаетъ за великій подвигъ, воспѣвая: «пріидите ублажимъ Іосифа приснопамятнаго»! По примѣру этого достохвальнаго мужа Евангельскаго, потщимся твердо и нерушимо вѣровать и любить самоотверженно Господа Спасителя! Принесемъ Ему въ нашу чистую жертву сердца – покаяніе наше искреннее, горячее, омытое слезами сокрушенія о своихъ грѣхахъ и людскихъ невѣжествіяхъ! Послѣдуемъ Спасительному призыву покаянія, образы коего намъ нынѣ указаны во св. Евангеліи, въ лицѣ св. ап. Петра, благоразумнаго разбойника, Логгина Сотника, и къ чему насъ усиленно призываетъ нынѣ св. Церковь, черезъ великія и святыя таинства исповѣди и причащенія.
Станемъ, братія-христіане, усердно молиться Господу Спасителю въ наступившіе дни св. и душеспасительной Четыредесятницы, взывая словами чудной молитвы церковной: «Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче! Утреннюетъ бо духъ мой ко храму Святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ! Но, яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію!» Аминь.
Соборный священникъ А. Ефимовъ.
«Прибавленіе къ Черниговскимъ Епархіальнымъ Извѣстіямъ. 1908. 7. Ч. Неофф. С. 225-236.
Объ авторѣ. Архимандритъ Феодосій – до принятія монашества – протоіерей Александръ Николаевичъ Ефимовъ. Родился въ Астраханской губ. въ семьѣ священника. Окончилъ Астраханскую классическую гимназію и поступилъ въ Кіевскій университетъ св. Владиміра, откуда выбылъ по переходѣ на 2-й курсъ и поступилъ въ число студентовъ Кіевской духовной академіи. Въ 1891 г. окончилъ академію со степенью кандидата богословія. Съ 5 февраля 1892 по августъ 1893 г. состоялъ миссіонеромъ Черниговской епархіи и членомъ совѣта братства св. Михаила, князя Черниговскаго. Съ 12 мая 1893 по 1899 г. преподавалъ предметъ Св. Писанія въ Черниговской духовной семинаріи. Рукоположенъ въ санъ священника. Съ декабря 1893 г. состоялъ настоятелемъ при церкви св. равноап. Марии Магдалины при Черниговскомъ Мариинскомъ детскомъ приютѣ. Въ 1911 г. упоминается въ санѣ протоіерея. До 1919 г. – помощникъ настоятеля Черниговскаго каѳедральнаго собора. Въ 1920 г. эмигрировалъ въ Сербію. Съ 1922 по 27 января 1927 г. – настоятель и законоучитель Крымскаго кадетскаго корпуса въ г. Бѣлая Церковь (б. Югославія). Овдовѣлъ. 21 сентября 1923 г. былъ постриженъ въ монашество съ нареченіемъ имени Феодосій, 23 сентября того же года возведенъ въ санъ архимандрита. Состоялъ въ юрисдикціи Русской Зарубежной Церкви. Съ 28 февраля 1927 г. – настоятель и законоучитель русской Пановичской гимназіи. Въ 1928 г. переехалъ во Францію и былъ настоятелемъ домовой церкви въ имении вел. княг. въ Шуаньи въ Нормандіи (1928), а затем въ Антибѣ (1928-1932). Скончался 28 декабря 1932 г. въ г. Антибъ (Франція). Труды: «Новоявленный Угодникъ Божій, Свят. Ѳеодосій Углицкій, архіеп. Черниговскій» (Черниговъ 1902); «Воспоминанія паломника о путешествіи во Св. Землю. Чтеніе для народа». Вып. 1-3 (тамъ же, 1902/4/6); «Рѣчь о святомъ Димитріи Ростовскомъ какъ знаменитомъ проповѣдникѣ и полемистѣ» (тамъ же, 1909); «О древнихъ пещерахъ (катакомбахъ) Рима» (тамъ же, 1914); «Красное солнышко Земли Русской, св. равноап. князь Владиміръ» (тамъ же, 1915).