Святое Православiе.
Сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша. (1 Іоан. V, 4).
Ничто такъ сильно, такъ убѣдительно не доказываетъ истинность православія, какъ та чудная побѣда, которую одержало оно надъ міромъ.
На зарѣ хрістіанства знаменитый учитель апостола Павла, Гамаліилъ, уважаемый всѣмъ народомъ, хотя іудействующій{1}, но чуждый крайностей фарисейства, такъ сказалъ своимъ собратьямъ о гонимыхъ уже хрістіанахъ и хрістіанствѣ: говорю вамъ, отстаньте отъ людей сихъ и оставьте ихъ; ибо если зто предпріятіе и это дѣло – отъ человѣковъ, то оно разрушится, а если отъ Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вамъ не оказаться богопротивниками. (Дѣян. V, 38-39).
Замѣчательная истина! Послѣдующая исторія хрістіанства вполнѣ подтвердила ее. Кто только не возставалъ противъ хрістіанства?
Его преслѣдовали іудеи. Они нещадно гнали христіанъ, избивали и побивали камнями. Но не въ силахъ было іудейство одолѣть хрістіанства. Еще болѣе кровавую войну объявило хрістіанству сильное господствующее язычество, войну не на животъ, а на смерть. Язычники задались цѣлію стереть съ лица земли всѣхъ хрістіанъ, а съ ними уничтожить и хрістіанство. Язычники императоры предлагали хрістіанамъ на выборъ – мученія до смерти или отреченіе отъ хрістіанства. Земля обагрилась хрістіанскою кровію. Но кровь эта была сѣменемъ хрістіанства, которое давало новые ростки и приносило обильные плоды по своему роду. Послѣдній императоръ гонитель, заслужившій въ исторіи позорное имя Отступника – Юліанъ, умирая на полѣ брани, предпринятой имъ прежде объявленнаго уже уничтоженія хрістіанства, въ сознаніи своего безсилія, говорилъ міру, какъ бы продолжая и подтверждая рѣчь Гамаліила: «Ты побѣдилъ, Галилеянинъ»...
Но здѣсь не конецъ борьбы хрістіанства. Побѣдивъ внѣшнихъ враговъ, оно должно было выдержать не менѣе сильную борьбу съ своими внутренними врагами, возросшими на почвѣ самого хрістіанства. Враги эти – еретики и борьба хрістіанства съ ними превращается въ борьбу православія. Одни изъ еретиковъ отрицали предвѣчное рожденіе Сына Божія и Его единосущіе съ Богомъ Отцомъ. Другіе хулили Святаго Духа, именуя Его тварію, созданною Отцомъ и низшею Сына. Третьи отрицали Божество Сына Божія. Четвертые не признавали человѣческой природы въ Іисусѣ Хрістѣ, или признавали ее только призрачною, кажущеюся. Пятые признавали во Іисусѣ Хрістѣ при двухъ естествахъ одну волю. Шестые иконопочитаніе считали идолопоклонствомъ. Трудно даже и пересчитать всѣ роды человѣческихъ заблужденій... Но православіе восторжествовало и надъ внутренними врагами.
Наконецъ, и еще одну побѣду и также побѣду великую одержало хрістіанство. Оно перевоспитало міръ, сообразно съ новымъ своимъ ученіемъ, измѣнило людей. Жестокихъ и кровожадныхъ хищниковъ оно превратило въ мирныхъ и кроткихъ людей. Если до пришествія Хрістова царили въ мірѣ вражда и ненависть, угнетенія и порабощенія, то съ воплощеніемъ Сына Божія люди опытно познали истину, что Богъ есть любовь (1 Іоан. IV, 16), что всѣ люди – братья во Хрістѣ и должны любить другъ друга, что не вражда и ненависть, а миръ и любовь должны связывать сердца людскія, что ученики Хрістовы – ученики любви и что любовь есть отличительный признакъ всѣхъ послѣдователей Хрістовыхъ...
Поразительный примѣръ такой перемѣны, такого перевоспитанія въ людяхъ мы встрѣчаемъ въ лицѣ перваго русскаго князя – хрістіанина великаго и равноапостольскаго Владиміра. Какимъ жестокимъ человѣкомъ былъ онъ въ язычникахъ! Сколько варварски покорилъ онъ народовъ. Сколько разрушилъ городовъ до основапія! Сколько имъ было человѣческой крови пролито... Но какъ неузнаваемо измѣнился онъ въ хрістіанствѣ?!..
Изъ жестокаго и кровожаднаго завоевателя превратился онъ въ мирнаго, кроткаго князя, заботившагося вмѣсто бранной славы «о строѣ земляномъ», т. е. объ устройствѣ земнаго быта своихъ подданныхъ. Вмѣсто военной добычи онъ самъ сталъ обильно раздавать милостыню. Вмѣсто разрушенія и уничтоженія онъ сталъ созидать храмы Божіи и заботиться о духовномъ иросвѣщеніи своего народа...
Такова великая побѣда хрістіанства.
Въ первую недѣлю св. Четыредесятницы Церковь совершаетъ торжество православія.
Среди этого торжества Церковь ублажаетъ вѣрныхъ чадъ, своихъ поборниковъ и защитниковъ и отлучаетъ отъ своего общенія всѣхъ измѣнниковъ и отступниковъ...
На этомъ торжествѣ естественно и всякому хрістіанину испытать свою совѣсть, къ которому классу людей онъ можетъ отнести себя? Вѣрный и послушный онъ сынъ Церкви или непокорный? Всѣ-ли завѣты матери-Церкви соблюдаетъ онъ, или иные нарушены и забыты? Хрістіанинъ онъ по жизни, иди только по имени?
Не пора-ли и всѣмъ намъ возстать отъ сна грѣховнаго. Нощь убо прейде, а день приближися (Римл. XIII, 12).
Потщимся же, прежде чѣмъ совершится надъ нами праведный судъ Божій, пока милосердіе Божіе не затворило предъ нами своихъ врать...
«Церковное слово». Изд. Вологодскаго братства Всемилостиваго Спаса. 1909. № 120. С. 307-309.
{1} По преданію, впослѣдствіи онъ обратился ко Хрісту и былъ погребенъ въ саду Іосифа Аримаѳейскаго близь гроба Господня. Е. Н.
