Протоіерей Всеволодъ Ковригинъ – Тайна Церкви.
Среди тѣхь откровеній, которыя были возвѣщены нашъ Господомъ Нашимъ Іисусомъ Христомъ и чрезъ пророковъ, апостоловъ и учителей Духомъ Святымъ, есть одна тайна, которой пренебрегаютъ тѣ, которыя именуютъ себя «христіанами» и «служителями Христа».
Это – великая тайна Церкви Христовой. Если мы по преданію или изъ фактовъ мистическаго или жизненнаго опыта утверждаемъ благодатное дѣйствіе Святыхъ Таинствъ, то, спрашивается, какъ-же велики должны быть благодатныя силы Церкви, безъ которыхъ каждое таинство мертво и не даруетъ благодати. Какъ велико, чудесно и безконечно могущественно должно быть благодатное дѣйствіе Церкви, если отдѣльныя дѣйствія и предметы, содержащіеся въ ней, оказываютъ обновляющее плоть и возвышающее душу дѣйствіе?
Сила Ея удивительна и глубинны Тайны Ея жизни и строенія. Великое назначеніе имѣетъ Она на землѣ и неизмѣримо мотущество дѣйствующей въ ней Божественной Благодати.
– «Не о нихъ же только молю, но и о вѣрующихъ въ Меня по слову ихъ, да будутъ всѣ едино: какъ Ты, Отче, во Мнѣ и Я, въ Тебѣ, такъ и они да будутъ въ Насъ едино, – да увѣруетъ міръ, что Ты послалъ Меня!..»
Таковъ изначальный источникъ Церкви: объединеніе человѣчества въ таинственной жизни Пресвятой Троицы, сопричтеніе человѣческой жизни къ Божественной Жизни и человѣческой силы къ Божественной Силѣ. Кто постигъ эту глубочайшую Тайну, тотъ вооружается оружіемъ, которому ничто не можетъ противостоять. Весь міръ зритъ и видитъ передъ собой чудеса, которыя можетъ совершить человѣкъ рожденный черезъ Церковь въ Божественную Жизнь, ибо любовь, которою возлюбилъ Богъ Сына Своего, будетъ въ такомъ человѣкѣ и Сынъ Божій обрѣтаетъ Свое убѣжище въ его сердцѣ. Такъ изъ сердца въ сердцѣ въ живомъ потокѣ сіяющей любви разливается въ Церкви, въ тѣлѣ Христовомъ, благодать Духа Святаго, которая могущественнѣй всѣхъ человѣческихъ силъ, которая даетъ кроткимъ дѣтямъ Божіимъ въ наслѣдіе землю праведныхъ!
И только отъ маловѣрія нашего, только отъ того, что изъсякъ живой источникъ любви въ сердцахъ нашихъ, мы не видимъ передъ собой осязательнымъ образомъ чудесъ Божественнаго могущества. И Церковь наша подобна тяжело больному тѣлу, которое можетъ исцѣлиться лишь своими внутренними духовными силами. Надо воздвигнуть непоколебимую вѣру внутри себя, чтобы сказать: «Грѣхи твои прощаются тебѣ; встань съ одра болѣзни и иди!», и тогда возстанетъ Церковь, – великая, вѣчная Церковь Христова, – и, какъ бурный ураганъ смететъ осеннія листы, враговъ своихъ.
Пастыри Церкви имѣютъ великое назначеніе въ дѣлѣ направленія благодатной силы, которой располагаетъ Церковь. Своимъ воодушевленіемъ, своей горячей вѣрой и свѣтомъ любви, они могутъ соединить и увлечь мощный потокъ душъ ими пасомыхъ. И этому потоку противостоять не въ силахъ никакія злобныя, антицерковныя увлеченія. Здѣсь могущество Церкви переходитъ въ таинственную область чудесъ очарованія богослуженіемъ, въ область увлеченія массъ свѣтлой идеей, живой и божественной.
Нѣтъ большаго внушающаго могущества, чѣмъ могущество мистическихъ напѣвовъ въ тишинѣ храмовъ. Нѣтъ большаго возбужденія нашего духовнаго существа, чѣмъ то, которое достигается путемъ вдыханія клубовъ ладоннаго дыма. И нѣтъ большого мысленнаго углубленія, чѣмъ те, которое достигается молитвеннымъ созерцаніемъ.
Безконечно мудрая, основанная на глубочайшемъ знаніи силъ человѣка, основанная на умѣніи управлять духовными силами разлитыми въ пространствѣ и во времени, богослужебная практика соединяетъ многія воли въ единую волю, подкрѣпленую страстнымъ духовнымъ желаніемъ, могучимъ напряженіемъ воображенія и выливается въ образъ чудеснаго.
Эти строки и откровенія о таинствахъ священнослуженія открываются здѣсь не для соблазна вѣрующихъ, а для ихъ укрѣпленія и вооруженія въ добрѣ, ибо настали времена, когда Церковь отъ сна возстала и глаза Ея уже зрятъ, какъ разливается розовая заря по голубому небосводу новаго дня.
Это оружіе, которое дается добрымъ и исповѣдывающимъ свои помыслы предъ лицомъ Бога, лжецы-же и обманщики, которыя пожелали-бы обратить священнодѣйствіе въ чародѣйство только погубятъ свою душу и будутъ посрамлены, ибо тайная сила Церкви – есть сила Бога, который ненавидитъ ложь.
Есть въ механикѣ законъ, утверждающій, что дѣйствіе равно противодѣйствію и направлено въ сторону противоположенную дѣйствующей силѣ, и въ результатѣ такого столкновенія противоположенныхъ силъ возникаетъ неустойчивое равновѣсіе жизни всего существующаго.
Вы найдете этотъ законъ вездѣ: и въ жизни организма, и въ химическихъ реакціяхъ, и въ строеніи существъ, и въ борьбѣ духовныхъ силъ.
Опереться и дѣйствовать можно лишь тогда, когда найдено сопротивленіе.
Творить можно лишь тогда, когда нѣтъ соотвѣтствія между скудной дѣйсвительностью и богатствомъ грезъ.
Сопротивленіе преодолѣвается, творчество осуществляется лишь тогда, когда достаточно могущественъ напоръ положительной силы, преодолѣвающей сопротивленіе и сходство реальныхъ вещей.
Подобно этому и Церковь можетъ проявить реально свою могучую внутренюю силу лишь тогда, когда есть сопротивленіе распространенію изливаемой на Нее Божественной благодати.
Но какія силы могутъ сравнятся съ Божественными Силами, съ Абсолютной Силой, всеобъемляющей и безмѣрной?
Такихъ силъ вы не найдете. И если мы сливаемъ свою волю съ Божественной Волей, если мы богоуподобляемся въ нравственномъ отношеніи, то чрезъ наше воображеніе, чрезъ наше существо прорывается могучій потокъ всесокрушающей и благодатной Силы.
Гдѣ враги Церкви? Гдѣ наши несчастные братья и сестры, бросившіеся въ хитросплетенія ничтожной политической мудрости? – Не бѣгите отъ нихъ братья во Христѣ! – Нѣть, призовите ихъ и скажите имъ со всей любовью, на какую способна душа ваша, со всей нѣжностью вашихъ горячихъ общечеловѣческихъ чувствъ, что мы идемъ не съ ними, не за радостью матеріальныхъ благъ, сулимыхъ соціализмомъ, а идемъ за высшимъ упованіемъ благами духовными, которыя далеко отстоятъ отъ тщеты плотскаго прозябанія.
Скажимъ имъ, что мудрость нашей Церкви не постижима для властей вѣка сего, а есть путь царственный, путь благоухающей небесной красоты и мистическихъ радостей горняго озаренія.
Скажите имъ, что мы не пойдемъ въ Вавилонъ политики, а жаждемъ иного Царства, которое раскроется на горнихъ высяхъ, куда сойдетъ святый городъ Сіонъ, новый, сходящій отъ Бога съ неба, приготовленный какъ невѣста, украшенная для мужа своего.
И когда минетъ кошмаръ современной жизни, когда неуклонно одни поколѣнія смѣнятъ другія, слѣда не останется отъ кровавыхъ человѣческихъ забавъ, а свѣтлая сила Божественнаго Закона будетъ по прежнему сіять и въ чистыхъ душахъ на землѣ и въ будетъ по прежнему сіять и въ чистыхъ душахъ на землѣ и въ сіяющихъ высяхъ въ узорахъ милліоновъ звѣздъ.
Небеса возвѣщаютъ Славу Божію, и смертные сколнялись, склоняются и будутъ склоняться въ мистической радости единенія съ Всемогущимъ Источникомъ Міровой Любви...
О, лишь то, что утѣшаетъ всѣ скорби, что утоляетъ всякую жажду знанія и образами, наполняетъ пустую вѣру, лишь то, что окрыляетъ надежду и озаряетъ міръ радостью любви, лишь то вѣчно и непреходяще, безначально и безконечно!
Таково ученіе Святой Церкви, ибо нѣтъ Христіанства безъ Церкви, какъ нѣтъ Церкви безъ Христіанства.
Церковь вѣчна и напоена таинственными силами, видимыми и невидимыми. То счастье, которое даетъ она искупаетъ всѣ страданія и претворяетъ слезы въ алмазы и кровь – въ розы.
Пусть же защита наша Церкви будетъ стойка, радостна и полна любви, пусть со смиреннымъ сердцемъ совершимъ мы великій актъ вознесенія нашей души на Голгоѳу земныхъ страданій! Пусть каждый пастырь соберетъ овецъ своихъ около себя и вольетъ въ нихъ струю обновленной религіозной жизни!
Тайна Церкви вѣдома ему, да вступитъ же онъ безъ боязни на путь величественнаго крестнаго хода христіанскихъ душъ, шествующихъ на горнее мѣсто самоотреченія!
И молитва его, да будетъ полна свѣтлыхъ вдохновеній, живого чувства божественной благодати и полнаго самоотреченія!
И дѣла его, да будутъ живымъ актомъ любовнаго самоотреченія, ибо нѣтъ больше той любви, какъ если кто положитъ душу свою за друзей своихъ!..
Здѣсь полнота священной Радости...
Всеволодъ Ковригинъ.
«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1918. № 5-6. С. 103-106.
Об авторе. Протоиерей Всеволод Всеволод Данилович Ковригин (1893 – после 1934) Cвященник. В 1913-18 студент ИФФ СПбУ, где изучал древнеевр., егип. и копт. языки (одновременно учился на ест. отд. ФМФ). В 1919 принял священство, служил в Орле. В 1923 привлекался по делу об изъятии церковных ценностей. Ему запретили проживание в Орловской губ.; в 1925 адм. выслан на 3 года в Сибирь. В 1929 арестован по делу КРО "Сев. центр". Сослан на 3 года в Сев. край (Великий Устюг). В 1931 сослан в с. Усть-Кулон (Коми АССР). Арестован в ссылке 19 февр. 1934 органами ПП ОГПУ в ЛВО (ст. 58-10, 11 УК РСФСР - "активный участник контрревол. церковно-монархической организации"). Пост. Тройки ПП ОГПУ в ЛВО от 28 февр. 1934 осужден на 5 лет ИТЛ. Отправлен в СевВостЛаг (г. Владивосток). О судьбе после 1934 свед. нет. Реабилитирован в 1990 г.
