Священникъ Александръ Грамматинъ – Крещеніе Господа нашего Іисуса Христа.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по возвращеніи Своемъ изъ Египта, до 30 лѣтняго возраста, воспитывался и жилъ въ городѣ Назаретѣ, отлучаясь изъ него только въ г. Іерусалимъ на дни іудейской пасхи и пятидесятницы. Спаситель жилъ въ скромности и неизвѣстности съ Пречистою Матерію Своею, при мнимомъ отцѣ своемъ Іосифѣ – древодѣлѣ. Пока Іосифъ былъ живъ, – Сынъ Человѣческій трудился вмѣстѣ съ нимъ, помогая ему въ скромныхъ занятіяхъ; по смерти же Іосифа Самъ снискивалъ пищу трудами рукъ Своихъ для Себя и для пропитанія Матери Своей, научая насъ собственнымъ примѣромъ трудиться для другихъ, паче – для присныхъ и не даромъ ѣсть хлѣбъ.

Когда Спасителю настало время явиться Израилю, былъ глаголъ Божій къ Іоанну, сыну Захаріи, чтобы онъ оставилъ пещеру, въ которой жилъ съ младенчества своего и куда, по преданію, занесла его мать Елисавета, когда спасалась отъ убійцъ, посланпыхъ Иродомъ во время избіенія Виѳлеемскихъ младенцевъ. Іоаннъ получилъ повелѣніе отъ Бога идти на проповѣдь, располагая людей къ покаянію. Повинуясь волѣ Божіей, Іоаннъ оставляетъ пустыню, проходитъ по окрестной странѣ Іорданской. Покайтесь! – взываетъ вышедшій изъ пустыни проповѣдникъ, ибо приблизилось царство небесное. Самая наружность указывала въ немъ великаго постника и располагала къ покаянію. Загорѣлое отъ солнца лицо, одежды изъ грубаго верблюжьяго волоса, кожанный поясъ на чреслахъ и пища его – акриды, или высохшая саранча и медъ дикихъ пчелъ, который стекалъ съ листьевъ, или былъ въ дуплахъ деревъ, – все это вполнѣ согласовалось съ строгою проповѣдію Іоанна. Всѣмъ взывалъ онъ людямъ: покайтеся, и сотворите достойный илодъ покаянія. Всякое дерево, не приносящее добраго плода, говорилъ Предтеча, срубаютъ и бросаютъ въ огонь... И вотъ, іудеи устремились къ проповѣднику покаянія, исповѣдывали предъ нимъ грѣхи свои, и Іоаннъ въ знакъ отпущенія грѣховъ, крестилъ ихъ въ рѣкѣ Іорданѣ. «Я крещу васъ, говорилъ при этомъ Іоаннъ собравшемуся къ нему народу, водою въ покаяніе, но идущій за мною сильнѣе меня. Я недостоинъ понести обувь Его. Онъ будетъ крестить васъ Духомъ Святымъ и огнемъ».

18 января 2025 читать далее

Недѣля предъ Рождествомъ Христовымъ.

Прав. Иосиф искушаемый диаволом во образе пастуха с кривой, суковатой палкой (символ лжи), изображается на различных иконах то в состоянии тяжкого раздумья, то сомневающимся и как бы прислушивающимся к искусителю, то с выражением глубокого отчаяния и ужаса почти безумия.

Мы приблизились ко дню всерадостнѣйшаго для христіанъ праздника Рождества Спасителя нашего. Нынѣшній день есть уже его преддверіе. Описанная во святомъ Евангеліи исторія сего Божественнаго событія для насъ должна быть крайне занимательна. По сему возобновимъ въ памяти нашей сію исторію.

Извѣстно, что послѣ Благовѣщенія Ангела Пресвятая Дѣва три мѣсяца провела у святой Елисаветы въ Хевронѣ. Сіе время провела она въ совершенномъ спокойствіи. Въ спокойствіи также, вѣроятно, провела она около двухъ мѣсяцевъ послѣ того и въ Назаретѣ. Но съ сего времени Божественный плодъ, зачавшійся пять мѣсяцевъ во чревѣ ея, уже довольно обнаружился. Обрученный бывшей Маріи Іосифови, прежде даже не снитися има, обрѣтеся имущи во чревѣ. Святый Іосифъ замѣтилъ сіе, – и, вѣроятно не хотѣлъ вѣрить глазамъ своимъ. Св. Іосифу совсѣмъ не извѣстно было Благовѣщеніе Ангела; потому представьте себѣ, какъ трудно было его положеніе. Онъ давно уже зналъ Пресв. Марію; онъ зналъ, что Она была весьма благочестива; что Она, какъ и онъ, ожидала грядущаго царствія Божія; онъ зналъ Ея кроткій и спокойный духъ, всегда драгоцѣнный предъ Богомъ; онъ зналъ, что и всѣ другіе, кто только зналъ Ее, почитали Ее образцемъ жизни въ страхѣ Божіемъ; – онъ зналъ Ее, и весьма уважалъ въ своемъ сердцѣ.

Но Божественный плодъ чрева Пресв. Маріи обнаруживался ясно. Итакъ св. Іосифъ, не вѣря глазамъ своимъ, можетъ быть, сто разъ искалъ случая, чтобы видѣть Ее лучше, не подавая впрочемъ Ей мысли о своемъ подозрѣніи; сто разъ повѣрялъ глаза свои, чтобы удостовѣриться въ ихъ обманѣ; но наконецъ и не хотя, долженъ былъ вѣрить. Самая мрачная мысль, – мысль о похитителѣ дѣвства ея, отяготила его сердце. Бурю внутрь имѣя помышленій сумнительныхъ, цѣломудренный Іосифъ смятеся къ Тебѣ зря небрачнѣй и бракоокрадованную помышляя, Непорочная – говоритъ, вникая въ настоящее состояніе духа св. Іосифа, святый пѣвецъ славы Пресв. Дѣвы.

04 января 2025 читать далее

Назиданіе для христіанъ, заимствуемое изъ событія введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и Ея пребыванія въ немъ.

Извѣстно (изъ церковнаго преданія), что праведные родители Божіей Матери, Іоакимъ и Анна, будучи долгое время бездѣтны, молили Бога даровать имъ дитя, и, если Богъ услышитъ молитву ихъ, обѣщали Ему посвятить его. Посвящаемые такимъ образомъ дѣти у древнихъ іудеевъ обыкновенно приводились въ храмъ, принимали благословеніе отъ священника, освящались жертвоприношеніями, и потомъ оставались до совершеннолѣтія на жительство при храмѣ, упражняясь тамъ, болѣе всего, въ молитвѣ, изученіи закона Божія и проч.{1}. Согласно съ этимъ благочестивымъ обычаемъ, и Пресвятая Дѣва отдана была своими родителями въ храмъ на служенію Богу. Это случилось по исполненіи Ей трехъ лѣтъ: «едва тріемъ лѣтомъ отъ рождества Ее совершихся», говоритъ преданіе, «введена бысть вь церковь Господню»{2}. Здѣсь встрѣтилъ Ее ликъ священниковъ, а первосвященникъ (который, по свидѣтельству того же преданія, былъ Захарія, отецъ Предтечи) торжественно благословилъ. И осталась Она жить, и жила неисходно до двѣнадцатилѣтняго возраста во храмѣ.

Какъ проводила Она здѣсь все это время? «Аще бы кто мя вопросилъ», говоритъ одинъ св. Отецъ{3}, «како время юностнаго вѣка Пречистая Дѣва препровождала? отвѣщалъ бы: Самому то Богу вѣстно, и Гавріилу Архангелу, неотступному хранителю Ея». Впрочемъ изъ преданія мы знаемъ, что вообще «житіе Ея во храмѣ было подвижнѣйшее». И въ самомъ «младомъ своемъ возрастѣ» Она отличалась такимъ строгимъ и высокимъ благочестіемъ, что всѣ знавшіе Ее и видившіе Ее подвиги «приходили въ удивлеиіс и ужасъ и сумнѣніе: что хощеть сіе быти»{4}?.. Непрестанная молитва, усердное и постоянное чтеніе писаній Божественныхъ, самый строгій постъ, дѣла милосердія, – вотъ особенно тѣ добродѣтели, въ которыхъ Она преуспѣвала и которыми, по выраженію церковныхъ пѣсней, «воспитала» Себя «предъ Господомъ», воспитала такъ, что достойно уготовила Себя въ «совершенный храмъ Совершенному Богу», или, какъ говоритъ св. Іоаннъ Дамаскинъ, «пресвѣтлому Царю пресвѣтлая палата создася»{5}.

Много назидательнаго представляетъ это дивное и знаменательное событіе въ жизни Божіей Матери, – Ея введеніе въ храмъ и Ея пробываніе въ немъ послѣ введенія. Именно: введеніе Ея въ ветхозавѣтный, іерусалимскій, храмъ, между прочимъ, научаетъ насъ, какъ усердно и мы должны посѣщать свои христіанскіе храмы; а Ея пребываніе въ немъ, – какъ благоговѣйно и богоугодно и мы должны вести себя, или находиться, присутствовать въ своихъ храмахъ.

08 декабря 2024 читать далее

Священникъ Михаилъ Надеждинъ – Христосъ Спаситель – миръ нашъ (Размышленіе на 23-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

«Христос Спаситель мира». Фреска церкви Свв. Апостолов в Печской Патриархии. Ок. 1350 г.

Когда-то пророкъ Исаія въ утѣшеніе скорбныхъ сердецъ Израиля, проповѣдуя Іудеямъ о грядущемъ Мессіи, прямо и торжественно назвалъ Его «Княземъ мира», Источникомъ и Виновникомъ для человѣчества тихихъ и спокойныхъ дней и предсказывалъ, что «распространенію царствія и мира Его не будетъ конца» (Ис. 9, 6-7). Съ пришествіемъ Христа Спасителя на землю это вожделѣнное предсказаніе пророка Исаіи исполнилось: послѣ тяжелыхъ страданій и крестной смерти воскресшій изъ мертвыхъ Христосъ Спаситель, явившись ученикамъ Своимъ, даровалъ имъ, какъ первенцамъ и представителямъ истиннаго человѣчества, обновляемаго и возрождаемаго силою свыше, обѣтованный сладостный миръ, когда, привѣтствуя ихъ, сказалъ имъ: «миръ вамъ» (Іоан. 20, 19. 21). И этотъ-то, преподанный апостоламъ, а чрезъ нихъ и всему человѣчеству, сладостный миръ есть тотъ самый божественно-благодатный миръ, о которомъ Христосъ Спаситель, готовясь къ страданіямъ, въ предсмертной бесѣдѣ Своей съ учениками говорилъ имъ: «миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ: не якоже міръ даетъ, Азъ даю вамъ» (Іоан. 14, 27).

Поучительно и назидательно для насъ уразумѣть сущность и значеніе мира Христова, – сего особеннаго и высочайшаго дара небеснаго.

30 ноября 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Александръ Смирновъ – Размышленіе об адѣ (Лазарь и богатый).

Умре же и богатый, и погребоша его (Лук. 16, 22).

Умеръ и богатый, – такъ! онъ долженъ былъ ожидать сего. Онъ видѣлъ Лазаря, умирающаго предъ вратами своего дома. Смерть сія долженствовала напомнить ему о всеобщемъ законѣ. Но богатые обыкновенно руководствуются особливыми, а не всеобщими законами. Сей богачъ хота ничѣмъ не отличался отъ прочихъ смертныхъ, но онъ совсѣмъ не помышлялъ о смерти. Между тѣмъ онъ умеръ: умре же и богатый.

Богатый былъ низверженъ въ адъ. И сего также надлежало ожидать ему. Онъ всю жизнь свою провелъ въ удовольствіяхъ, слѣдовательно, долженъ былъ въ свое время страдать. Это непреложный законъ правосудія Божія. Но богатые привыкли забывать о семъ законѣ, и не помышляютъ о мученіяхъ ада.

Когда онъ умеръ и былъ осужденъ, въ то время онъ позналъ истину и осмѣливается умолять Авраама о томъ, чтобы тотъ послаль возвѣстить оную братьямъ его, дабы примѣръ его злополучія побудилъ ихъ избѣгать подобной участи. Авраамъ отвергаетъ его просьбу. Но въ чемъ отказываетъ ему Авраамъ, то нынѣ исполняетъ Церковь. Она представляетъ взорамъ нашимъ ужасное зрѣлище смерти и осужденія сего отверженнаго богача для того, чтобы изъ его безумія и наказанія извлечь для насъ живой урокъ мудрости и спасенія.

Праведный Боже! Ты, который допустилъ сію вѣчную бездну ужасовъ для того только; чтобы предостеречь – отвратить отъ ней людей, и по крайней мѣрѣ страхомъ наказанія за грѣхъ обратить ихъ на путь добродѣтели, дай силы напечатлѣть въ нихъ сей спасительный страхъ, и раскрыть предъ ними, отчего происходитъ отчаяніе грѣшника, уже осужденнаго и на вѣки отверженнаго отъ лица Божія.

Во время жизни богатаго Богъ искалъ его, но онъ удалялся отъ Бога; по смерти же онъ сталъ искать Бога, но Богъ удалился отъ него. Не праведно ли таковое возмездіе? Отъ сего два горестныя размышленія вѣчно будутъ терзать его сердце. Первое – то, что онъ прежде могъ, но не хотѣлъ сдѣлаться благополучнымъ; второе – что теперь онъ и хотѣлъ бы, но уже никогда не можетъ быть благополучнымъ. Господи, просвѣти насъ къ разумѣнію сихъ двухъ печальныхъ истинъ, дабы не впасть намъ во мракъ вѣчный.

24 ноября 2024 читать далее

Священникъ Николай Лебедевъ – На день Казанской Божіей Матери (На 22 Октября).

Праздникъ въ честь иконы Казанской Божіей Матери 22 Октября говоритъ намъ о великой милости Богоматери русскому народу. Праздникъ этотъ установленъ у насъ триста лѣтъ тому назадъ, въ 1612 году, въ связи съ слѣдующими событіями. Слишкомъ 300 лѣтъ тому назадъ Россія дереживала, какъ и теперь, очень тяжелое время. Со смертью Іоанна Грознаго, какъ извѣстно, пресѣкся домъ Рюрика; избранные народомъ на престолъ царскій – Борисъ Годуновъ царствовалъ очень недолго, а послѣ него Шуйскій еще меньше; послѣ чего наступило время междуцарствія. Не стало у насъ царя, и появились въ Россіи большіе безпорядки, настала великая смута. Такъ это время и называется у насъ «смутнымъ временемъ», «лихолѣтьемъ». Такимъ тяжелымъ положеніемъ Россіи воспользовались враги ея: шведы и поляки, они нагрянули на нашу землю, чтобы завладѣть ею и на московскій престолъ посадить своего царя. И поляки достигли было своей цѣли. Въ виду страшныхъ безпорядковъ и смутъ, царившихъ тогда у насъ, многіе русскіе приняли сторону поляковъ и во многихъ русскихъ церквахъ стали уже поминать царемъ польскаго царевича Владислава. Много русскихъ городовъ сдалось врагамъ, даже Москва, это сердце Россіи, почти безъ боя отдалась полякамъ. А между тѣмъ бѣдствія Россіи не прекращались и достигли высшей степени. Лучшіе русскіе люди болѣли душой за бѣдную родину и никакъ не могли помириться съ ея тяжкимъ рабствомъ, съ такимъ поруганіемъ вѣры православной. Между прочимъ на защиту родины выступила знаменитая Троицкая Лавра – обитель великаго заступника и молитвенника за Русскую землю – преподобнаго Сергія.

04 ноября 2024 читать далее

Священникъ Іосифъ Майфетъ – Добро и зло.

Время всякой вещи подъ небомъ:... время войнѣ, и время миру (Еккл. 3, 1 и 8).

Въ настоящее время чуть не на всемъ земномъ шарѣ идетъ одна изъ самыхъ кровополитныхъ войнъ. Если не всѣ народы міра сражаются другъ противъ друга съ оружіемъ въ рукахъ, то весь земной шаръ такъ или иначе втягивается въ интересы этой еще небывалой до сего времени войны. Не только отъ людей, равнодушныхъ къ религіи, но и отъ людей, преданныхъ вѣрѣ и Церкви Христовой, приходится нерѣдко слышать такіе вопросы: какъ Богъ попускаетъ совершаться такому безпримѣрному злодѣянію? Какъ Онъ, будучи всеблагимъ, допускаетъ столь великое зло, гдѣ полагаютъ жизнь и несутъ ужасныя страданія милліоны, по-видимому, ни въ чемъ неповинныхъ людей?

Подобные вопросы нынѣ смущаютъ души многихъ людей, а въ особенности тѣхъ, которые думаютъ, что добродѣтели и подвиги, совершенные на землѣ, вознаграждаются въ продолженіе сей временной жизни. Православный христіанинъ не долженъ вводиться въ заблужденіе подобными сужденіями. Не зная вѣрнаго опредѣленія истины относительно такихъ собыеій и, приходя въ ужасъ и смятеніе отъ искушеній, которыя окружаютъ насъ, мы можемъ уклониться съ пути правды (Пс. 72, 2). Въ такомъ небезопасномъ состояніи мы бываемъ близки, что и сказать страшно, приписать Богу неправосудіе и непопеченіе за то, что Онъ будто-бы людей правыхъ не избавляетъ отъ искушеній и несчастій, а людямъ злымъ не только не воздаетъ возмездіемъ, а будто и помогаетъ. Апостолъ говоритъ: если мы только въ этой жизни надѣемся на Христа, то мы несчастнѣе всѣхъ человѣковъ (1 Кор. 15, 19).

04 ноября 2024 читать далее