Архіепископъ Александръ (Ловчій) – Время.

Хочу сказать коротко о «времени», которое мы проводимъ въ нашей земной жизни. Что дороже всего на землѣ въ обыденной жизни? Время. Почему? Потому что временемъ все пріобрѣтается, и во времени производятся всѣ дѣла человѣческія. Имѣйте пищу, одежду, огромные дома; имѣйте богатство, славу, мудрость, что угодно имѣйте, но если у васъ нѣтъ времени, значитъ вы ничего не имѣете.

Что на землѣ хуже всего для человѣка? Потеря времени. Почему? Потому что, теряя время, мы ничего не можемъ ни пріобрѣсть, ни имѣть; теряя время, мы теряемъ все, теряемъ себя и безъ времени мы совершенно ничто.

Еще вопросъ: чѣмъ люди менѣе всего дорожатъ и что безпорядочнѣе всѣхъ вещей расточаютъ на свѣтѣ? Время же. Большая часть людей живутъ какъ бы наудачу, по принятому обычаю, день за день, годъ за годъ, вовсе не заботясь о томъ, куда они дѣвали дни и годы свои.

Мы иногда скорбимъ о потерѣ сущихъ бездѣлицъ, но у насъ вовсе нѣтъ ни сожалѣнія, ни горести о томъ, когда мы тратимъ попусту не мелкую монету, а драгоцѣнныя минуты времени, не часы обѣденные и часы забавъ, а дни и недѣли полезныхъ занятій, когда пропускаемъ случай не отдаваться удовольствіямъ и услуживать людямъ, а трудиться и работать Господу.

Посему Апостолъ, предостерегая насъ отъ напрасной трады времени, закономъ поставляетъ, чтобы мы благоразумно распоряжались каждой минутой нашей жизни: «блюдите, говоритъ онъ, како опасно ходите, не якоже немудры, но якоже премудры, искупующе время, яко дніе лукави суть» (Ефес. V, 15-16), т.е. смотрите, поступайте какъ можно вѣрнѣе, пользуйтесь временемъ осторожно, не какъ неразумные, не какъ безсмысленные скоты и вѣтренные люди, а какъ мудрые, какъ люди, одаренные здравымъ разсудкомъ, какъ добрые христіане.

Приложимъ это правило къ нѣкоторымъ случаямъ нашей жизни въ частности: разсмотримъ, напримѣръ, употребленіе времени для однѣхъ сутокъ; ибо правила о порядкѣ времени въ однѣ сутки есть правила для всѣхъ дней нашей жизни.

31 декабря 2025 читать далее

Задачи времени.

Дорожите временемъ, потому что дни лукавы (Еф. V, 16).

Между древними Персами особенно часто являлись люди, жаловавшіеся на плохія времена. На настоящее они злобились и дулись, ко всему новому относились подозрительно, на него смотрѣли сентябремъ, плакались на испорченность современныхъ нравовъ и т. п.; доброе же старое время, т. е. времена своей молодости, они напротивъ прославляли.

Не переводятся такіе люди и понынѣ. Жалуются они на свое время, находятъ его дурнымъ, многому доброму не благопріятствующимъ, злому же способствующимъ. Конечно такъ. Наше время не изъ лучшихъ. Духъ произвола, лжи, безвѣрія, склонности къ раздорамъ, подобно бурному вѣтру, взрываетъ сердца всѣхъ; и люди благомыслящіе почти не знаютъ, чего они должны держаться. Такъ какъ свое время мы лишь убиваемъ, пустяками и раньше занимались, а дѣла не дѣлали, то отъ прошлаго оно оставило намъ въ наслѣдство много дурнаго. Такъ какъ мы своимъ временемъ не пользовались надлежащимъ образомъ, то боговъ чуждыхъ расплодилось столько, что истинный Богъ сталъ Богомъ невѣдомымъ. Ибо кто же не преклоняется нынѣ предъ духомъ времени, кто не служитъ золотому тельцу, или Маммону; далѣе – всякаго рода страстямъ тѣлеснымъ, чести, искуству, музыкѣ, наукѣ? Боговъ новыхъ нынѣ больше стало, чѣмъ сколько ихъ было выставлено въ свое время на площади Аѳинской. Милліоны людей изо дня въ день не только ѳиміамъ предъ ними воскуряютъ, но отдаютъ имъ и часть своего сердца, жертвуютъ своей совѣстью. Все пошло кругомъ. Философы и дворники, великосвѣтскія барыни и прачки не успѣешь выслушать какъ уже за одинъ духъ произносятъ: «судьба, природа, небо, слѣпой случай, вѣчная любовь, воображеніе»: это все боги у нихъ. Такъ какъ мы свое время пріятно и безъ скуки проводили, лишь прихоти свои тѣшили, вздоромъ занимались, блестками и мишурою жизни, то рабочій, себѣ добывающій хлѣбъ въ потѣ лица, увидѣвъ наши барствованье и праздность, представилъ намъ счеты въ формѣ соціализма. И тѣ древнія времена, когда люди сами въ церковь шли, тоже прошли; приходится теперь прибѣгать къ различнымъ мѣропріятіямъ для зазыва въ нее.

31 декабря 2025 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Время и вѣчность.

Міръ преходитъ, и похоть его: а творяй волю Божію, пребываетъ во вѣки (1 Іоан. 2, 17).

Міръ преходить, и похоть его. Что безполезнѣе, съ перваго взгляда, какъ напоминать объ истинѣ, извѣстной каждому и очевидной? Не начертана ли она на скрижаляхъ исторіи также, какъ въ жизни каждаго человѣка? Не возвѣщается ли она въ непрестанныхъ измѣненіяхъ природы также, какъ въ перемѣнахъ гражданскихъ обществъ? Растеніе, цвѣтущее на могилѣ, изсохшій листокъ, уносимый осеннимъ вѣтромъ, эти несчастія, эти печальные удары, поражающіе людей всякаго возраста и состоянія, не говорятъ ли намъ краснорѣчиво, вмѣстѣ съ свящ. Писаніемъ: всякая плоть яко трава, и всяка слава человѣка яко цвѣтъ травный (1 Петр. 1, 24)? И чьи уста не повторяли этихъ горькихъ словъ? Кто изъ насъ не произносилъ ихъ, при внезапномъ ли бѣдствіи, или надъ преждевременной могилою близкаго намъ человѣка? По истинѣ, если смотрѣть на окружающія насъ доказательства нашей тлѣнности; если обращать вниманіе на наши собственныя признанія въ непостоянствѣ всего земнаго: то всякая рѣчь объ этомъ предметѣ представляется излишнею. Но если вопросимъ наше поведеніе, наши предразсудки, склонности, страсти: то будутъ ли они согласны съ нашими словами и сообразны съ тѣмъ убѣжденіемъ, какое, по-видимому, имѣемъ мы о своемъ временномъ положеніи на землѣ?

31 декабря 2025 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Вечеръ подъ новый годъ.

Помыслахъ дни первыя, и лѣта вѣчная помянухъ, и поучахся (Пс. 76, 6).

Какъ ни привлекательно для человѣка будущее, какъ ни естественно желаніе его проникнуть хотя отчасти въ тайны ожидающей его судьбы: однако онъ долженъ по временамъ останавливаться мыслію и на прошедшемъ. Побужденій и случаевъ къ тому также много, какъ много побужденій къ размышленію и о будущемъ. Каждая протекшая часть нашей жизни, каждый вечеръ прожитаго нами дня, каждая перемѣна временъ года, каждое возвращеніе дня, къ которому привязано наше воспоминаніе вслѣдствіе какого-либо радостнаго или печальнаго событія, – все это естественно вызываетъ насъ къ размышленію о прошедшемъ. Но если среди волненій житейскихъ проходятъ многіе дни и часы, не обращая на себя нашего вниманія: по крайней мѣрѣ, можно ли не заняться прошедшимъ тогда, когда мы вмѣстѣ съ нашими ближними стоимъ при концѣ болѣе длиннаго періода жизни, когда мы вмѣстѣ съ землею оканчиваемъ свое годовое теченіе и послѣдній вечеръ года торжественно падаетъ въ бездну вѣчности? Прощаясь съ періодомъ времени, который уже не возвратится снова, какъ возвратится, можетъ быть, любимый другъ послѣ болѣе или менѣе продолжительной разлуки, можемъ ли мы не задуматься надъ тѣмъ, что было и прошло навсегда? Счастливъ тотъ, кто пользуется подобными случаями для внимательнаго размышленія, кто въ послѣдній вечеръ оканчивающагося года, на распутій двухъ отдѣловъ своей жнзни, еще разъ обозрѣваетъ пройденный имъ путь, взвѣшиваетъ, какія пріобрѣтенія сдѣлалъ онъ для своего ума и сердца, какія испыталъ радости и скорби, и желаетъ воспользоваться наставленіями прошедшаго!

И для насъ наступилъ нынѣ конецъ подобнаго періода времени. Скоро прейдетъ годъ, удаляясь отъ насъ, какъ сонъ, среди разнообразныхъ впечатлѣній, радостныхъ и печальныхъ. Но мы не разстанемся съ нимъ легкомысленно: въ послѣдній вечеръ года займемся поучительнымъ обозрѣніемъ прошедшаго и почерпнемъ изъ него наставленія къ болѣе мудрому поведенію въ будущемъ.

31 декабря 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Кротость.

Церковная пѣснь во славу Святителя Николая говоритъ намъ, что «яже вещей истина», т. е. сама сущность вещей, сама дѣйствительность явила и показала въ Святителѣ Николаѣ «правило вѣры, образъ кротости и учителя воздержанія». Хотѣлось бы намъ въ проповѣдномъ словѣ сегодня, въ день праздника церковнаго и вмѣстѣ государственнаго, освѣтить то же самое со стороны «истины вещей», но не только собственно въ жизни и дѣятельности прославляемаго сегодня угодника Божія, а, главнымъ образомъ, со стороны истины вещей въ самомъ понятіи о томъ, что такое тѣ добродѣтели, за которыя Церковь столько вѣковъ восхваляетъ Святителя Николая. Приходится съ грустью признаться, что два тысячелѣтія христіанской жизни не могли достаточно въ этомъ отношеніи привести къ единству воззрѣнія тѣхъ, кто и въ области нравственной склоненъ искать все новостей, кто думаетъ, что истины или, какъ принято выражаться, нормы нравственныя, не вѣчны, измѣнчивы и находятся въ зависимости отъ вѣчно текущихъ и преходящихъ условій времени. Поистинѣ, только въ Церкви, какъ живомъ союзѣ живыхъ людей съ Живымъ Богомъ, создается и можетъ создаться, пребывать и дѣйствовать то преданіе, та преемственность духовныхъ сокровищъ, которыя дѣлаютъ ихъ непреходящими, неизживаемыми, которыя даютъ и нравственнымъ нормамъ устойчивость и неизмѣнность.

19 декабря 2025 читать далее

Михаилъ Сергѣевичъ Извѣковъ – Христіанское единодушіе и снисхожденіе – основы общественнаго и частнаго благополучія.

Первенствующая Христіанская Церковь развивалась и укрѣплялась, несмотря на различныя тайныя и явныя гоненія со стороны язычниковъ, благодаря единству духа кротости, снисхожденію, долготерпѣнію и вообще миру, царствовавшимъ въ этомъ въ началѣ «маломъ стадѣ» Христовомъ. Везъ этого единства духа и основаннаго на немъ союза мира и въ настоящее время не можетъ развиваться и укрѣпляться никакое общество и учрежденіе, гражданское ли оно будетъ, или религіозное, не можетъ благоденствовать никакое семейство, не будетъ процвѣтать никакое воспитательное учрежденіе, никакая школа.

Но какъ достигнуть такого единодушія, такого согласія во мнѣніяхъ и взглядахъ, убѣжденіяхъ и дѣйствіяхъ, когда люди принадлежатъ къ различнымъ званіямъ и положеніямъ, занимаютъ различныя должности и профессіи, окружены неодинаковой обстановкой, получаютъ самое разнообразное воспитаніе? Эти разнообразныя условія, по-видимому, сильно препятствуютъ тому единодушію и союзу мира, какой необходимъ для каждаго общества на пути его процвѣтанія. Если же всегда бываетъ миръ и согласіе въ самыхъ незначительныхъ группахъ людей въ семействахъ, связанныхъ между собою узами родства, въ тѣсныхъ кружкахъ общества и небольшихъ учрежденіяхъ, имѣющихъ одинаковыя цѣли и дѣятельность, то насколько труднѣе, насколько малоосуществимѣе это единодушное сознаніе однихъ цѣлей, единодушное служеніе однимъ интересамъ въ большихъ массахъ общества, въ большихъ учрежденіяхъ! Не справедливо ли по этому разногласія во мнѣніяхъ, убѣжденіяхъ, интересахъ и дѣйствіяхъ считать не только естественными, но и вполнѣ законными въ человѣческомъ обществѣ{1}?

Первенствующая Христіанская Церковь потому такъ быстро и плодотворно развивалась и укрѣпилась, что всѣ члены ея твердо помнили и всячески старались осуществить въ жизни слѣдующія наставленія съ апостола Павла: «Умоляю васъ поступать достойно званія, въ которое вы призваны, со всякимъ смиренномудріемъ и кротостію и долготерпѣніемъ, снисходя другъ къ другу любовію, стараясь сохранять единство духа въ союзѣ мира. Одно тѣло и одинъ духъ, какъ вы и призваны къ одной надеждѣ нашего званія» (Посл. къ Ефес. ІV, 1-3). «Живите въ любви, какъ и Христосъ возлюбилъ насъ (гл. V, ст. 2), повинуясь другъ другу въ страхѣ Божіемъ» (ст. 21.)

17 июля 2025 читать далее

Предъ св. Распятіемъ.

Предо мною Св. Крестъ, съ него Милосердный Спаситель призывно простеръ руки Свои ко мнѣ грѣшному. Св. Глава Его уловлена терновникомъ на мои завистливые взгляды... Уста смолкли – за мои праздныя, злыя, лживыя рѣчи. Руки къ древу пригвождены, за мои беззаконныя и несправедли­выя дѣла... Ноги кровью изъ язвъ истекаютъ за мои хожде­нія по путямъ грѣха и порока. Сердце безконечно доброе, человѣколюбивое пронзено копьемъ за мои злыя, плотскія чувства и желанія...

Такъ на Св. Крестѣ написано все, что мнѣ чувствовать предъ моимъ Спасителемъ, какъ осуждать себя самого здѣсь, чтобы избавиться отъ осужденія Божьяго тамъ, предъ взора­ми силъ небесныхъ, въ день страшнаго суда. Боже, вспоминая величіе Твоей святыни, чувствуя какъ прекрасна она... и, оглядываясь на себя, ужасаюсь своей грѣховности, какъ черна, глубока она во мнѣ! Я не посмѣлъ бы и приблизиться къ Твоей святынѣ, если бы не помнилъ Твоихъ же словъ на крестѣ: Отче! прости имъ: они не знаютъ, что дѣлаютъ... и – блудницѣ, рыдающей у ногъ Твоихъ: Иди и впредь не грѣши... Вѣдь Ты всѣхъ, и меня недостойнаго, обнялъ Твоею любовію, а потому и приближаюсь къ Тебѣ грѣшный, сквер­ный, съ надеждой очиститься, убѣдиться, украситься Твоею благодатью...

18 апреля 2025 читать далее