Избави мя отъ клеветы человѣческiя, и сохраню заповѣди Твоя (Псал. 118, 134).

Какая же связь между клеветою человѣческою, и между храненіемъ заповѣди Господней? Какая зависимость исполненія святой правды Божіей отъ неправды злорѣчиваго языка людскаго? Не ужели по тому не могу я хранить законъ Бога моего, что есть злые клеветники на меня и противъ меня? Могу, но трудно; а иногда и совсѣмъ не могу. Возьмемъ нѣсколько простыхъ случаевъ.

Передъ мужемъ оклеветали жену его, или женѣ постоянно лгутъ на ея мужа: легко ли имъ въ чистотѣ и уваженіи другъ къ другу сохранить священныя обязанности супружескія?… Отъ чего же и происходятъ разстройства въ домахъ, какъ не отъ подобныхъ діявольскихъ смутъ?

Передъ начальникомъ обнесли подчиненнаго: хочешь – вѣрь, хочешь – не вѣрь клеветѣ; но останется недовѣрчивость, подозрительность; отсюда холодность, неумѣстная взыскательность, и множество другихъ неправдъ.

Въ судѣ сдѣланъ ложный доносъ: судья не всевидящъ и не всезнающъ; если при всѣхъ усиліяхъ ему не удалось открыть правды: онъ судитъ невиннаго какъ виноватаго, по закону. Но осудивъ невиннаго, развѣ онъ сохранилъ законъ?

27 апреля 2026 читать далее

Отвѣтъ духовному сыну на благовидныя, но неосновательныя причины уклоненія отъ поста.

И общій народъ иже въ нихъ похотѣша похотѣніемъ, и сѣдше плакахуся сынове израилевы, и рекоша: кто ны напитаетъ мясы? Помянухомъ рыбы, яже ядохомъ въ земли египетстѣй туне, и огурцы и дыни, и лукъ, и червленый лукъ, и чеснокъ. Нынѣ же душа наша изсохла, ничтоже точію манна предъ очима нашими (Числ. 11, 4-6), – такъ въ малодушномъ и дерзкомъ ропотѣ на Бога и Моѵсея взывалъ нѣкогда народъ израильскій, изъ за угожденія чреву позабывшій всѣ притѣсненія и озлобленія, какъ пришлось терпѣть ему въ Египтѣ отъ жестокосердыхъ владыкъ своихъ. Какъ ни малодушенъ сей ропотъ, сколько ни представляется дѣтскимъ сіе желаніе, – подобное, къ сожалѣнію, повторялось не разъ и послѣ, повторяется и доселѣ. Подобное малодушіе и ребяческое желаніе высказано и въ твоемъ письмѣ; – и я нарочито по этому указываю тебѣ на сію исторію, чтобы ты самъ, произнося судъ надъ чужою, по-видимому, исторіею, съ тѣмъ вмѣстѣ произнесъ судъ и надъ собою.

Ты устыдился откровенно признаться, что одно приближеніе поста устрашаетъ тебя, и устрашаетъ именно потому, что тебѣ тяжело и не хочется отказать въ удовлетвореніи прихотямъ своего чрева. Въ замѣнъ того ты выставилъ нѣсколько благовидныхъ, по-видимому, предлоговъ, которые какъ будто бы могутъ разрѣшить человѣка отъ обязанности поста, налагаемой на всѣхъ св. Церковію. Какая нужда до того? Съ перваго разу видно, что собственно побуждало тебя придумывать подобныя извиненія, – и я думаю, что ты самъ сознаешься въ семъ, когда внимательнѣе станешь наблюдать за своими пожеланіями, чѣмъ довѣрять хитросплетеніямъ угодливаго разсудка, который часто вполнѣ предается въ рабство несмысленнымъ желаніямъ чрева. Придуманные тобою предлоги къ уклоненію отъ подвига поста не новы: ихъ повторяетъ каждый чревоугодникъ и сластолюбецъ. Пересмотримъ главнѣйшіе изъ нихъ.

02 апреля 2026 читать далее

Отвѣтъ духовному сыну на вопросъ: Кто можетъ спасенъ быти?

Кто можетъ спасенъ быти? – Съ недоумѣніемъ спрашиваешь ты, представляя нѣкоторыя трудныя требованія слова Божія отъ спасающихся. – Вопросъ этотъ не въ первый разъ и не первый ты предлагаешь. Вспомни прежде всего, что отвѣтствовалъ Самъ Господь, когда ученики Его предложили Ему подобные вопросъ. У человѣкъ сіе не возможно есть, у Бога же вся возможна (Мат. 19, 26), сказалъ Господь въ разрѣшеніе недоумѣнія учениковъ Своихъ. Вопросъ учениковъ и отвѣтъ Спасителя касался частнаго случая, – того именно, что неудобь богатый внидетъ въ царствіе Божіе: но не будетъ никакой погрѣшности приложить его и вообще къ дѣлу спасенія каждаго. Главная дѣйствующая сила въ дѣлѣ спасенія каждаго – не самъ человѣкъ, не его слабая воля, а благодать Божія, немощная врачующая и оскудѣвающая восполняющая. Какъ первоначально спасеніе всего міра, по безконечной любви Отца небеснаго къ намъ, совершено чрезъ единороднаго Сына Божія, воплотившагося и вочеловѣчившагося, пострадавшаго и умершаго нашего ради спасенія, – а безъ того каждый изъ насъ и былъ и на всегда остался бы чадомъ гнѣва по естеству и сыномъ погибели: такъ и теперь дѣло спасенія каждаго изъ насъ совершаетъ главнымъ образомъ всесильная благодать Божія, даруемая намъ милосердіемъ Отца небеснаго по заслугамъ единороднаго Сына Его; а безъ ней все, что совершено за насъ и для насъ Сыномъ любве Божія, осталось бы безплоднымъ для насъ. При такой всесильной помощи чего не можетъ совершить и слабая по естеству воля человѣческая?....

02 апреля 2026 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Письмо отъ отца къ сыну объ удовольствіяхъ жизни.

Нашъ, или, можетъ быть, вѣрнѣе было бы сказать – вашъ вѣкъ (потому что мы – люди, отживающіе дни свои, больше живемъ въ прошедшемъ; настоящее – ваше), при многихъ преимуществахъ своихъ, имѣетъ и жалкіе недостатки. Самый жалкій изъ нихъ – нравственная болѣзнь подобныхъ тебѣ молодыхъ людей, начинающаяся бредомъ о какихъ-то неистощимыхъ наслажденіяхъ въ жизни, и оканчивающаяся раннимъ упадкомъ въ васъ силъ умственныхъ, нравственныхъ и физическихъ. Примѣчая нѣкоторые начатки этой жалкой болѣзни и въ тебѣ, я хочу дать тебѣ нѣсколько добрыхъ совѣтовъ противъ нея, въ надеждѣ, что это еще не поздо.

Знаю, какъ молодые люди часто смотрятъ на подобные совѣты стариковъ. Хорошо еще, если считаютъ ихъ плодовъ только такъ-называемой извинительной въ старикахъ слабости, желанія – поучить другихъ, всякому давать совѣты. Иной недозрѣлый мудрецъ, пожалуй, назоветъ насъ за подобные совѣты людьми отсталыми, которые только мѣшаютъ другимъ пользоваться жизнію, какъ слѣдуетъ, не умѣвъ въ свое время найти въ своей жизни того, что называютъ счастіемъ. Не думаю, чтобы ты могъ такъ несправедливо судить обо мнѣ и моихъ совѣтахъ. Ты помнишь, умѣлъ же я снисходить со всею любовью отца къ потребностямъ твоего юнаго сердца и услаждать, по мѣрѣ возможности, жизнь твою, когда ты жилъ подъ отцовскимъ кровомъ; ты знаешь, что, отживъ, можетъ быть, уже для своихъ радостей, я не отжилъ для твоихъ, и чувствую себя счастливымъ, когда вижу счастливымъ тебя – мою теперь единственную на землѣ надежду и радость. Прошу, съ своей стороны, смотрѣть на совѣты мои, какіе предложу, и не какъ только на плодъ досуга и желанія еще разъ принять на себя дѣло твоего учителя. Откровенно говорю тебѣ, что, пиша это письмо, я исполняю долгъ сердца и совѣсти. Ты повѣришь, если я скажу тебѣ, что, бывало, въ дни твоего младенчества и первой юности мое сердце обливается кровью при малѣйшей опасности твоей жизни и здоровью. Вѣрь же, что теперь оно трепещетъ за тебя сильнѣе и мучительнѣе для меня, чѣмъ тогда: я вижу, что заблужденіе вѣка выводитъ тебя на страшную дорогу – несчастной жизни здѣсь и – рука моя дрожитъ, пиша эти слова, которыя да не сбудутся никогда на дѣлѣ! – вѣчной погибели тамъ. Посуди самъ, могу ли я равнодушно смотрѣть на эту опасность?.. Во всякомъ случаѣ я обязанъ исполнить долгъ свой, долгъ отца: давъ тебѣ жизнь, я долженъ научить тебя, какъ надобно жить. Выслушай – по долгу сына, что я скажу тебѣ по обязанности отца. Надѣюсь, по крайней мѣрѣ, желаю, чтобы слова любящаго тебя отца имѣло въ глазахъ твоихъ больше вѣса, чѣмъ сужденія твоего, еще, согласись, не совсѣмъ окрѣпшаго разсудка, и внушенія сверстниковъ твоихъ, которымъ, можетъ быть, также мало можешь ты приписать основательности, какъ и опытности.

01 апреля 2026 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Увѣщаніе духовнаго отца духовному сыну послѣ исповѣди.

Когда ты во дни говѣнія, грустный и озабоченный, стоялъ въ церкви съ поникшей главою, и усердно внималъ гласу церковныхъ чтеній и пѣснопѣній, и горячо молился, одушевляемый богослуженіемъ: я радовался духомъ, смотря на тебя, на твой усильный подвигъ говѣнія, на тѣ чувства, съ какими совершалъ ты этотъ святой подвигъ, и какія постоянно были напечатлены на лицѣ твоемъ. Когда въ день исповѣди я цримѣчалъ въ тебѣ нѣкоторое волненіе кающейся души, смущенный взоръ, скромныя, почти робкія, движенія, дрожащій отъ смущенія голосъ, какимъ исповѣдалъ ты мнѣ болѣзни души твоей: мое сердце трепетало отъ радости за тебя. Я былъ глубоко тронутъ, я весь былъ объятъ неизъяснимымъ душевнымъ веселіемъ, когда ты съ согбенными руками, съ сокрушеніемъ въ лицѣ, съ горячими слезами, приступалъ къ чашѣ жизни и благоговѣйно воспринималъ божественные дары...

Теперь – ты веселъ и радостенъ, а у меня сердце сжимается грустью при взглядѣ на тебя... Душа моя что-то недоброе предчувствуетъ въ этой радости, какая написана теперь на лицѣ твоемъ. Увы, – это не та благоговѣйная, святая радость, какою, проникается душа истинно-боголюбивая послѣ вкушенія тѣла и крови Христовой!

01 апреля 2026 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – О высокомъ званіи и долгѣ христіанина.

Видите, какову любовь далъ есть Отецъ намъ, да чада Божіи наречемся и будемъ.... Возлюбленніи, нынѣ чада Божіи есмы, и не у явися, что будемъ (1 Іоан. 3, 1. 2). Такъ писалъ нѣкогда св. апостолъ и евангелистъ Іоаннъ Богословъ, восхваляя, для назиданія вѣрующихъ, высокія благодѣянія Божіи, явленныя въ призваніи людей къ христіанству. Богъ, по своей безконечной благости, не ограничился только дарованіемъ намъ бытія: Онъ благоволилъ еще предать своего возлюбленнаго Сына для нашего искупленія, сподобилъ насъ родиться въ нѣдрахъ св. Церкви Христовой, охдѣлилъ насъ чрезъ крещеніе отъ такого множества невѣрныхъ, сѣдящихъ во тьмѣ и сѣни смертнѣй, а призвалъ насъ къ участію въ высокихъ заслугахъ Господа и Спаса нашего Іисуса Христа. Припомнимъ, чѣмъ были мы прежде крещенія и чѣмъ стали теперь послѣ него. Св. вѣра научаетъ насъ, что, будучи несчастными потомками нашего согрѣшившаго праотца, мы уже отъ самаго рожденія были рабами діавола, естествомъ чадами гнѣва (Еф. 2, 3). Небо, назначенное намъ Богомъ въ наслѣдіе, было заключено для насъ. Наша душа находилась подъ властію діавола, властію столь постыдною и ужасною, что въ то время, когда мы еще не подучили крещенія, мы были недостойны вступленія въ домъ Господень, въ царствіе Божіе, какъ чада проклятія. Посему-то Церковь прежде, чѣмъ сподобить насъ св. таинства, совершала надъ нами заклинанія и таинственное дуновеніе для того, чтобы прогнать діавола изъ нашей души и создать въ ней благоприличную обитель Христову. Сколь благодарны должны быть мы Богу, освободившему насъ такимъ образомъ отъ постыднаго рабства, которому мы были подчинены, и призвавшему изъ тьмы въ чудный Свой свѣтъ! Въ спасительныхъ водахъ крещенія мы призваны къ новой и истинной жизни, отложились ветхаго человѣка, чтобъ облечься въ новую тварь во Іисусѣ Христѣ и быть причастниками божественнаго естества (2 Петр. 1, 4), вступили въ особенный союзъ съ тріѵпостаснымъ Богомъ и въ силу того содѣлались чадами Бога Отца, членами и братіями Сына Его Іисуса Христа, храмами Св. Духа. Какъ драгоцѣнны эти имена и выражаемыя ими преимущества!

01 апреля 2026 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Вѣра въ Господа нашего Іисуса Христа.

Вѣруйте въ Бога, и въ Мя вѣруйте (Іоан. 14, 1), сказалъ Господь Іисусъ Христосъ Своимъ ученикамъ, въ послѣдній разъ бесѣдуя съ ними предъ Своими страданіями. Видя смущеніе и скорбь Апостоловъ, пораженныхъ мыслію о томъ, что ихъ возлюбленный Учитель скоро оставитъ ихъ и взойдетъ отъ міра сего ко Отцу (Іоан. 13, 1), и желая утѣшить и ободрить ихъ, Господь Спаситель заповѣдуетъ имъ вѣровать въ Него точно также, какъ они вѣруютъ въ Бога Отца. Какое сильное, непререкаемое доказательство Его божества и равночестія съ Богомъ Отцемъ! Но, имѣя такую высокую важность въ отношеніи къ лицу Іисуса Христа, эти слова заключаютъ въ себѣ не менѣе важный смыслъ и въ отношеніи къ намъ. Доказывая что нашъ Спаситель есть истинный Богъ, они вмѣстѣ съ тѣмъ учатъ насъ тому, что вѣра въ Него есть существенное условіе вѣры спасительной и что невозможно истинно и вполнѣ вѣровать въ Бога, не вѣруя въ Іисуса Христа.

01 апреля 2026 читать далее