Епископъ Іустинъ (Полянскій) – ЖИЗНЬ ВО ХРИСТѢ.

Свв. Апостолы крещают первых Христиан в день Пятидесятницы.

Елицы во Христа крестистеся во Христа облекостеся.

Что значитъ креститься во Христа? Значитъ погрузить себя въ крестныя страданія за насъ Спасителя нашего: взять крестъ свой и слѣдовать за Нимъ, по Его указанію и примѣру.

Что значитъ облечься во Христа? Значитъ – одѣться въ Его крестныя заслуги, спасшія родъ человѣческій и насъ спасающія отъ грѣха, проклятія и смерти.

Креститься и облечься во Христа значитъ вступить на тотъ путь, которымъ шли всѣ святые и пришли въ царство небесное.

29 мая 2018 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Ученіе Церкви о Святомъ Духѣ (1927).

Въ настоящее время у многихъ, совершенно неподготовленныхъ писателей и мыслителей явился зудъ къ богословствованію по самымъ мудренымъ и отвлеченнымъ вопросамъ. Всѣмъ имъ хочется сказать что-то новое, глубокое и сверхъ того оттѣнить неудовлетворительность церковнаго ученія, котораго они просто не знаютъ и, во всякомъ случаѣ, не понимаютъ.

Съ другой стороны раздаются столь-же невѣжественныя, но еще болѣе притязательныя и высокомѣрныя хулы на Церковь противоположнаго характера. Особенно рѣзко обозначаются эти взаимнопротивоположные укоры нашему богословію по поводу его ученія о Святомъ Духѣ. Такъ, Л. Н. Толстой упрекаетъ православную вѣру и Церковь за распространеніе «отвлеченнаго и нежизненнаго» ученія о Святомъ Духѣ въ ущербъ столь жизненнаго и мудраго ученія Іисуса Христа, которое изложено въ Евангеліяхъ.

28 мая 2018 читать далее

Митрополит Антоний (Храповицкий) - Дух-Освятитель.

Новое евангелие (лжеучение графа Л. Толстого – ред.) отрицает и личность Утешителя – Духа Святого, и благодать. Оно утверждает, что христианство выдумало учение об Освятителе – Духе Святом для того же, что и учение об Искупителе, то есть для избавления людей от обязанности исполнения заповедей по той мысли, что благодать-де сама все сделает за тебя. Кто развивал учение о благодати? Апостол Павел, постоянно боровшийся против зла и ставивший любовь выше веры и надежды; блаженный Августин, всю почти жизнь сражавшийся с искушениями грехов и вышедший славным победителем. И если б эти люди, действительно, даже самовольно изобрели какое-либо учение, то отнюдь не такое, что могло бы потворствовать злу. Но мы не будем исследовать, насколько незаконно отношение переделанного евангелия к словам Иисуса Христа о благодати, а посмотрим, какое значение для добродетельной жизни имеет учение о Духе – Святом Утешителе и Его благодатных дарах.

26 мая 2018 читать далее

О. Серафим (Роуз) об «оранжерейном подходе» к Православию и исправлении «неполноценного крещения».

Из письма от 28.01/10.02.76 г.

Я писал и говорил с L. об этом оранжерейном[1] подходе к Православию – исполненном сплетен и знания «что где происходит», когда на все всегда есть «правильный ответ», согласный с мнением «экспертов». Мне начинает казаться, что проблема в ней самой, а не в непосредственном влиянии отца Пантелеимона.

Например, она пришла в ужас оттого, что Т. был принят в Церковь [из римо-католичества] без крещения или миропомазания. Она утверждает, что «это – неправильно». Но мы ничего предосудительного в этом не видим; это должны решать священники и епископы, и это не наше (а, тем более, не ее) дело. Чин присоединения к Православию, через который был принят Т., был одобрен Церковью уже давно, исходя из правила икономии, и, скорее всего, в его случае это был самый лучший способ, потому что у Т. могли бы возникнуть сомнения на счет крещения. Снисхождение Церкви здесь продиктовано рассудительностью. Но L. хотела бы, чтоб кто-нибудь «прочитал владыке Антонию постановление собора» [о семъ вопросе]. Боже мой! Он был там, участвовал в составлении этого постановления, которое как раз и дает право епископу пользоваться икономией по его усмотрению! Нам очень не нравится такое отношение, потому что оно вносит никому не нужный безпорядок в церковную сферу. И если она теперь скажет Т., что он не является «истинным» членом Православной Церкви, то может причинить страшный вред его душе.

25 мая 2018 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Памяти великого священномученика за отечество.

П. И. Геллер. Патриарх Ермоген отказывается подписывать грамоту о роспуске народного ополчения (Кон. XIX - нач ХХ в.)

Счастлив народ, помнящий заветы своих предков благочестивых; счастлива Церковь, присно пребывающая в благодатном общении с Церковью веков минувших; счастлив ты, православный русский народ, что есть у тебя крепкие пред Богом стоятели и печальники, но счастлив дотоле, пока идешь по стопам их, пока свято хранишь заветы их!

Мы переживаем крайне опасное для отечества нашего время, когда темные силы вражьи стремятся отравить и убить нашу русскую православную душу, исказив или по крайней мере подменив все наше народное православно-русское миросозерцание. И вот, промыслом Божиим, это печальное и опасное для народа, для России, время совпадает с годовщинами великих воспоминаний далекого по времени, но близкого сердцу прошлого в истории нашего отечества. И встают пред нами великие герои духа из того отдаленного прошлого, и во главе их – несокрушимый адамант веры, богатырь духа, святейший Всероссийский Патриарх Гермоген. 17 февраля исполняется ровно триста лет, как заморенный голодом в мрачном подземелье Чудова монастыря отошел к Богу святою своей душой этот священномученик за отечество. Благовременно вспомнить его священные заветы, особенно благопотребные для нашего, столь измельчавшего духом и оскудевшего верою поколения.

25 мая 2018 читать далее

Служеніе Ермогена, Патріарха Московскаго, бѣдствующему отечеству.

В. О. Моргун. Поляки ведут св. Гермогена в темницу (2008)

Служеніе Ермогена, Патріарха Московскаго, бѣдствующему отечеству. // Православный Собесѣдникъ. 1866. Ч. 2. С. 81-123.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Святитель Ермогенъ, патріархъ Московскій и всея Руси (†1612; память: 17 февраля/ 2 марта), жилъ въ смутныя времена благословеннаго отечества нашего и оставилъ по себѣ незабвенную память о своихъ подвигахъ во благо его, какъ доблестный исповѣдникъ русской Церкви. Онъ былъ одинъ изъ образованнѣйшихъ пастырей и людей своего времени.

Моли́тва святи́телю и чудотво́рцу Ермоге́ну.

25 мая 2018 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10 (14) – 15 мая (2018)

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10 (14) – 51 мая (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

ПОЧЕМУ У ПРАВОСЛАВНЫХ НЕТ СВОЕГО ПАПЫ (ПОНТИФИКА)? Из миссионерских писем свт. Николая Сербского.

ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ХУЛОЙ НА СВ. ДУХА?

В ЧЕМ СОСТОИТ ГРЕХ ПРОТИВ СВ. ДУХА?

ПОСЛАНИЕ О ПРИБАВКЕ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ (FILIOQUE). Блаженного Иоанна, Папы Римского к Святейшему Фотию, Патриарху Константинопольскому.

КРИТИКА РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О FILIOQUE. Из Догматики преподобного Иустина (Поповича).

К ВОПРОСУ О ЗНАЧЕНИИ НАИМЕНОВАНИЯ ДУХА СВЯТОГО УТЕШИТЕЛЕМ. К. Н. Сильченков.

25 мая 2018 читать далее

Ко дню Святых Равноапостольных Мефодия и Кирилла учителей словенских.

Слово худое сказал ребенок,

Осквернив и свою и чужую душу,

Закричать я хочу от боли

Когда скверное слово услышу

Почему слышу редко сегодня:

«Милый..., добрый…, родной.., любимый»?

Потому что ДОБРО, ДОБРОДЕТЕЛЬ

Мимо сердца проходят мимо.

24 мая 2018 читать далее

А. С. Будиловичъ - Свѣточи Восточнаго Православія.

Предлагаеная статья — блестящая рѣчь проф. А. С. Будиловича, сказанная на юбилейномъ актѣ 6-го апрѣля въ Варшавскомъ университетѣ. Мы лично съ величайшимъ наслажденіемъ читали ее, — думаемъ, что и на читателей нашихъ произведетъ она такое же впечатлѣніе. – Ред.

Образованность ново-европейскихъ народовъ слагается изъ трехъ стихій: классической, христіанской и народной. Въ дальнѣйшемъ развитіи къ нимъ присоединяются еще результаты тысячелѣтняго труда этихъ народовъ.

Въ сходствѣ этихъ стихій заключается источникъ и объясненіе культурной близости всѣхъ ново-европейскихъ народовъ. Эта близость могла бы дойти до плеонастическаго тожества, если бы Провидѣнію не благоугодно было ввести нѣкоторое разнообразіе въ тѣ составныя стихіи, ихъ сочетанія и способы дальнѣйшей переработки.

24 мая 2018 читать далее

Завѣщаніе Блаженнѣйшаго Митрополита АНАСТАСІЯ.

9 / 22 мая - день преставления блаженнейшего митрополита Анастасия (Грибановского) (1873-1965), второго Первоиерарха Русской Православной Церкви за границей (1936-1965). – ред.

Обозрѣвая мой долгій жизненный путь, съ благоговѣніемъ преклоняюсь передъ неисповѣдимыми, благими и премудрыми путями Божественнаго Промысла, призвавшаго меня въ этотъ міръ 84 года тому назадъ въ свѣтлый день Преображенія Господня и хранившаго меня подъ Своимъ покровомъ даже до сего дня.

Смерть, рано похитившая всѣхъ братіевъ и старшихъ сестеръ моихъ въ дѣтскомъ возрастѣ, угрожала и мнѣ вмѣстѣ съ ними, но Господь сохранилъ мнѣ жизнь среди многихъ дѣтскихъ болѣзней, черезъ которыя я прошелъ вмѣстѣ съ ними.

Опасности для моей жизни угрожали мнѣ неоднократно и въ послѣдующіе годы, но Рука Божія, бодрствовавшая надо мною, отстраняла ихъ или предупреждала незримо для меня самого.

Исповѣдаюсь Господу за всѣ Его милости, явленныя мнѣ въ дни моего странствованія на землѣ – за то, что Онъ послалъ мнѣ добрыхъ, разсудительныхъ и любящихъ родителей, ничего не жалѣвшихъ для моего образованія, глубокоодаренныхъ, нравственно чуткихъ преподавателей и воспитателей, оказывавшихъ мнѣ большое вниманіе и любовь, когда я былъ на школьной скамьѣ, и добрыхъ, вѣрныхъ и благородныхъ друзей среди школьныхъ товарищей, въ общеніи съ которыми какъ бы раскрывалась и расширялась моя душа. Я могу упрекнуть ихъ, какъ и многихъ другихъ близкихъ мнѣ людей только за то, что они переоцѣнили мои силы и способности, возлагая на меня преувеличенныя надежды, которыхъ я не могъ оправдать.

22 мая 2018 читать далее