Каѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Войтковскій – Слово въ день введенія въ храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присподѣвы Маріи.

Отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь. (Стихара 1-я на малѣй вечерни праздника входа въ храмъ Пресвятыя Богородицы.)

Въ настоящемъ празднествѣ открытъ намъ образъ, полный высокаго значенія. Мы зримъ Богобоязненныхъ родителей, святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анну, ведущихъ Богодарованную имъ дочь во св. храмъ, что бы принести Ее Господу въ благопріятную жертву; видимъ исполненное благодати дитя, оставляющее объятія любимыхъ родителей и съ радостію поспѣшающее во храмъ, что бы вполнѣ посвятить себя Господу Богу: отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь, и Захарія, великій Архіерей, благословивъ пріятъ. Какой Боголѣпный видъ, равно привлекательный и поучительный для родителей и дѣтей! Да поучатся отъ него дѣти посвящать себя заранѣе въ благопріятну жертву Богу; да уразумѣютъ родители, что они должны дѣтей своихъ, съ самыхъ первыхъ лѣтъ, приводить къ Богу чрезъ благочестивое воспитаніе. Воспитаніе дѣтей въ вѣрѣ и благочестіи есть дѣло величайшей важности; отъ него зависитъ временное и вѣчное благо родителей, дѣтей, поколѣній и народовъ; на воспитаніи дѣтей зиждется счастіе семействъ, обществъ и государствъ. Посему, позвольте, братье, посвятить нѣсколько минутъ на размышленіе о важности и главныхъ способахъ истинно-христіанскаго воспитанія дѣтей.

03 декабря 2025 читать далее

B. Встеселовскій – О чтеніи Библіи (Къ празднику Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Предстоящій праздникъ Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы живымъ примѣромъ Дѣвы Маріи побуждаетъ насъ читать вѣчную книгу Бога Живаго. Пресвятая Дѣва, воспитываясь при храмѣ, посвящала много времени на чтеніе Библіи. Сохранилось преданіе, что Она предъизвѣщена была небеснымъ голосомъ о воплощеніи отъ Нея Сына Божія въ то самое время, когда, читая книгу пророка Исаіи, остановилась размышленіемъ на предсказаніи пророкомъ сей высочайшей тайна: Се дѣва во чревѣ пріиметъ и родитъ Сына... (Ис. 7, 14).

Слѣдуемъ ли мы Ея примѣру? Читаемъ ли мы Библію? Къ прискорбію, мы часто слышимъ такіе отвѣты: – «Когда намъ читать? Мы люди свѣтскіе, заняты своими житейскими дѣлами, общественными и домашними заботами, притомъ же и воспитаніе наше совсѣмъ иное, не церковное, не духовное».

Но спросимъ, какъ же древніе христіане находили время читать Св. Писаніе? Во многихъ семействахъ не садились за столъ, не ложились спать, не прочитавъ извѣстной части изъ Библіи. Мужчины и женщины важнѣйшіе отдѣлы св. писанія и особенно слова Іисуса Христа знали наизусть. Было также въ обычаѣ носить съ собой малое Евангеліе, чтобы читать вездѣ, гдѣ можно, при малѣйшемъ досугѣ. Какъ только дѣти узнавали грамоту, имъ давали въ руки Библію; когда ихъ учили писать, въ образцахъ чистописанія они всегда имѣли предъ собою священныя изреченія. Скажутъ: «тогда условія жизни были иныя». Хотя бы и иныя, только вовсе не благопріятствовавшія удобству чтенія, ибо тогда печатанія не было, нужно было все рукою списывать. А нынѣ каждый по весьма дешевой цѣнѣ легко можетъ пріобрѣсти ту книгу, которая по своему содержанію и внутреннему достоинству выше всякой цѣны. Прежде многихъ затруднялъ слявянскій языкъ, на которомъ печаталось у насъ Св. Писаніе, теперь все оно переведено на русскій языкъ и доступно каждому грамотному человѣку.

03 декабря 2025 читать далее

Священникъ Василій Кибардинъ – Благодатныя исцѣленія отъ иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ».

Списокъ съ Аѳонской иконы Божіей Матери, именуемой «Утѣшеніе въ скорбяхъ и печаляхъ» въ Слободскомъ Христорождественскомъ монастырѣ. Это точный снимокъ съ древней чудотворной иконы, которую въ 1863 г. аѳонскіе монахи приносили въ г. Слободской изъ Аѳонскаго Андреевскаго скита и отъ которой 19-го ноября здѣшнимъ живописцемъ Владиміромъ Неволинымъ получено исцѣленіе отъ нѣмоты. Снимокъ съ чудотворной иконы снятъ самимъ исцѣленнымъ. Риза на свимкѣ снята съ самой чудотворной иконы и пожертвована братіею упомянутаго выше скита въ Слободской монастырь въ память благодатныхъ исцѣленій, полученныхъ многими изъ протекавшихъ съ вѣрою къ св. образу Богоматери. Празднество иконѣ 25 января и 19 ноября въ память чудеснаго исцѣленія Неволина.

Ноября 15 дня, 1863 года, прибылъ въ городъ Слободской, вятской епархіи, съ Аѳонской горы, изъ русскаго скита святаго апостола Андрея первозваннаго, съ дозволенія святѣйшаго Сѵнода, для сбора добровольныхъ пожертвованій на тотъ скитъ, іеромонахъ Паисій, съ послушникомъ, и принесъ съ собою, въ небольшихъ, хорошо устроенныхъ кіотахъ: а) небольшой серебряный позлащенный крестъ съ частію древа честнаго и животворящаго креста Господня, и б) икону Божіей Матери, именуемыя «Утѣшеніе въ скорбехъ и печалехъ», въ богатой серебряной позлащенной ризѣ, съ таковымъ же вѣнцомъ на главѣ Царицы небесной, украшеннымъ нѣсколькими довольно крупными брилліантами. Святыня была поставлена въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ церкви Рождества Христова – по той особенно причинѣ, что отецъ іеромонахъ Паисій посѣтилъ городъ Слободской почти только для свиданія съ игуменіею Слободскаго монастыря Пульхеріею, такъ какъ кости отца игуменіи, іеромонаха Флавіана, покоятся въ усыпальницѣ аѳонскаго Андреевскаго скита. Граждане города, усердные чтители святыни, день и ночь стремились толпами облобызать честное древо креста Господня и святую икону Владычицы небесной, притекшей со святыхъ высокихъ горъ Аѳона явить въ чудесахъ свое милосердіе сынамъ дальняго сѣвера. Совершившихся, предстательствомъ Божіей Матери, чудесъ было много, и мы считаемъ долгомъ объявить, съ надлежащею полнотою, о всемъ, что и какъ совершилось.

02 декабря 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе отъ иконы Божіей Матери «утѣшеніе въ скорбѣхъ и печалѣхъ».

Тайну цареву добро хранити, дѣла же Божіи открывати и проповѣдати славно. Такъ сказалъ Архангелъ Рафаилъ Товиту. Тов. 12 гл. 7 ст.

Съ дозволенія Святѣйшаго Синода, іеромонахъ Аѳонской горы, русскаго скита, св. Ап. Андрея Первозваннаго, Іезекіиль, производивній въ Россіи сборъ добровольныхъ пожертвованій на этотъ монастырь, посѣщалъ многія мѣста Екатеринбургскаго уѣзда. По личному моему приглашенію, іеромонахъ Іезекіиль согласился изъ Истокскаго села принести святыню и въ Ларинское село. И вотъ іюля 8 этаго года я, съ своими прихожанами, встрѣтилъ за четыре версты отъ села съ иконами изъ мѣстной церкви: 1) малый серебряный крестъ съ частію Св. Животворящаго Креста Господня; 2) икону Божіей Матери, именуемую – въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе, въ серебряной позлащенной ризѣ, съ такимъ же вѣнцомъ, украшеннымъ драгоцѣнными камнями и 3) мощами св. Ап. Андрея Первозваннаго и великомученика Пантелеимона. Послѣ литургіи, икону съ св. мощами монахи Аѳонской горы носили по приходу и для желающихъ служили молебны въ домахъ и около домовъ. Удовлетворивши духовною потребностію моихъ прихожанъ, монахи понесли святыню до Боевскаго села, которое въ 7 верстахъ отъ Ларинскаго. Я рѣшился самъ проводить икону до Боевскаго села. Когда святыню несли по селу, я не запрещалъ больнымъ прихожанамъ садиться на дорогу, по которой должна была пройти святыня. Въ числѣ больныхъ былъ сынъ прихожанина – крестьянина Стефана Пахоміева Хромцова, Николай, разслабленный 2½ года и его жена, больная 5 лѣтъ. Съ 8 іюля и до 10 ноября я ничего не слыхалъ особеннаго о посѣщеніи иконы Божіей Матери. Въ одно воскресенье ноября мѣсяца, я увидѣлъ разслабленнаго сына прихожанина въ церкви совершенно здоровымъ. Не вѣря какъ будто своимъ глазамъ, я, послѣ литургіи, спрашиваю своего прихожанина, онъ же и сторожъ церковный: это не сынъ ли твой и если сынъ, то давно ли онъ у тебя здоровъ? Онъ отвѣчалъ мнѣ: съ тѣхъ поръ, какъ побывала здѣсь Божія Матерь. Что же ты мнѣ, говорю я ему, до сихъ поръ не сказывалъ объ этомъ? Значитъ Божія Матерь исцѣлила твоего сына? Да, говоритъ онъ, я крѣпко вѣрю, что Богородица исцѣлила моего сына. А если я не сказывалъ тебѣ, батюшко, объ этомъ долго, такъ боялся, чтобъ сына моего не одивовали и онъ не захворалъ бы опять. Я говорю ему: тайну цареву надобно хранить, а дѣла Божіи слѣдуетъ открывать. Напрасно ты такъ думаешь. Вѣдь это исцѣленіе отъ Бога, а не отъ людей. Скажи-ко мнѣ, какъ сынъ твой исцѣлился? – Я какъ услыпалъ, что икону съ мощами понесутъ по селу, побѣжалъ изъ церкви домой, разсказывалъ онъ мнѣ со слезами; увидѣвши, что икону подносятъ къ моему дому, я сначала вынесъ на рукахъ жену и посадилъ ее на дорогу, а потомъ вынесъ сына своего и тоже посадилъ на дорогу возлѣ его матери, а моей жены. Когда икону пронесли чрезъ моихъ больныхъ и когда народъ пошолъ провожать ее до Боевскаго села, я взялъ жену опять на руки и посадилъ въ окошко моего дома, а сынъ всталъ самъ и пошолъ потихоньку въ домъ. Вотъ съ этого времени Заступница и исцѣлила моего сына, хворавшаго 2½ года.

02 декабря 2025 читать далее

Празднованіе Аѳонской иконѣ Божіей Матери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе».

Чтимый образъ въ Николо-Богоявленскомъ соборѣ Санктъ-Петербурга. (фото)

Обстоятельства первоначальнаго происхожденія этого образа неизвѣстны, но письмо иконы свидѣтельствуетъ о томъ, что она очень древняя. Сначала этотъ образъ былъ келейной святыней основателя русскаго Андреевскаго скита на Аѳонѣ, іеросхимонаха Виссаріона. Когда 11 октября 1849 года послѣдовало открытіе этого скита, Виссаріонъ далъ свою икону въ благословеніе братіи.

Прославленіе этого образа совершилось въ Россіи, въ Вятской губерніи, въ 1863 году, когда въ городъ Слободской этой губерніи прибылъ съ Аѳона для сбора пожертвованій іеромонахъ Паисій, привезшій съ собой икону Богоматери «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ Утѣшеніе». Образъ этотъ украшенъ былъ богатой сребропозлащенной ризой съ брилліантовымъ вѣнцомъ на главѣ Богоматери. Онъ былъ поставленъ въ женскомъ Христорождественскомъ монастырѣ, въ храмѣ Рождества Христова.

Граждане города Слободскаго день и ночь спѣшили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божія тогда же изволила прославить икону Богоматери чудотвореніями.

02 декабря 2025 читать далее

Епископъ Маркеллъ (Попель) – Слово въ 25 недѣлю по Пятидесятницѣ.

«Кто есть ближній мой?» Лук. 10, 29.

«Кто мой ближній?» спросилъ однажды законникъ Іисуса Христа. Господь отвѣтилъ ему слѣдующею трогательною притчею. Нѣкоторый человѣкъ шелъ изъ Іерусалима въ Іерихонъ и попался разбойникамъ. которые сняли съ него одежду, изранили его и ушли, оставивъ его едва живымъ. По случаю, одинъ священникъ шелъ тою дорогою и, увидѣвъ несчастнаго, прошелъ мимо. Потомъ проходитъ поэтому же мѣсту левитъ, посмотрѣлъ и прошелъ мимо. Но какой-то самарянинъ, проѣзжая, сжалился надъ нимъ, перевязалъ ему раны, посадилъ его на своего осла, привезъ въ гостинницу и позаботился о немъ, а на другой день, отъѣзжая, далъ хозяину гостинницы денегъ и сказалъ: «позаботься о немъ, и если издержишь что болѣе, я отдамъ тебѣ, когда возвращусь». Окончивъ притчу, Іисусъ Христосъ спросилъ законника: «кто изъ сихъ троихъ, думаешь ты, былъ ближній попавшемуся разбойникамъ?» Онъ отвѣчалъ: «оказавшій ему милость». Тогда Господь сказалъ ему: «иди, и ты поступай также».

Кто же ближній нашъ? Каждый человѣкъ, нуждающійся въ помощи нашей, кто бы онъ ни былъ, свой или чужой, добрый или дурной, или врагъ. Кто былъ несчастный въ притчѣ, попавшійся разбойникамъ? Чужой иновѣрецъ, врагъ самарянину. И однако, самарянинъ оказалъ ему помощь! Благородное сердце самарянина дышало любовью къ ближнимъ, онъ нашелъ человѣка въ нуждѣ и, неспрашивая и неразсуждая, кто онъ такой, помогъ ему. «Иди, и ты поступай также», сказалъ Іисусъ Христосъ законнику, а въ лицѣ его всѣмъ послѣдователямъ своимъ. А между тѣмъ многіе христіане не поступаютъ такъ, какъ поступилъ самарянинъ, напротивъ того уподобляются іудейскому священнику и левиту: постигнетъ несчастье ближняго, они прійдутъ, поглядятъ и пройдутъ мимо: «Это какой-то чужой человѣкъ, скажетъ одинъ, какое мнѣ до него дѣло?» «Это дурной человѣкъ, скажетъ другой, по дѣломъ ему; почему онъ не берегъ себя?» «Это мой врагъ, скажетъ третій, пускай пропадаетъ». Но если вы будете любить любящихъ васъ, говоритъ Спаситель, какая вамъ награда? Не то же ли дѣлаютъ и мытари? И если вы привѣтствуете только братьевъ вашихъ, что особенное дѣлаете? Не также ли поступаютъ и язычники? Итакъ будьте совершенны, какъ совершенъ Отецъ вашъ небесный» (Мар. 5, 46-48).

Однако, возлюбленные, всеобъемлющая христіанская любовь къ ближнимъ проявляется не одинаковымъ образомъ ко всѣмъ людямъ. Она проявляется иначе къ роднымъ, чѣмъ къ чужимъ, иначе къ благочестивымъ, чѣмъ къ грѣшникамъ, иначе къ друзьямъ, чѣмъ къ врагамъ.

30 ноября 2025 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 25-ю по по Пятидесятницѣ.

Самый драгоцѣнный камень къ вѣнцѣ Хрістіанскихъ добродѣтелей есть милость къ ближнему. Она любезна Богу и Ангеламъ Его: она вожделѣнна людямъ; она душеполезна и отрадна для насъ самихъ. При всемъ томъ, не часто ли лукавое сердце спрашиваетъ, подобно законнику, искушавшему Господа Іисуса: кто есть ближній мой (ст. 29)?

Кто есть ближній нашъ? Ближній нашъ есть тотъ, кто близокъ къ намъ сердечною любовію, Хрістіанскою благотворительностію. Сію истину возвѣщаетъ намъ Господь Іисусъ въ Евангельской притчѣ: нѣкто шелъ изъ Іерусалима во Іерихонъ, схваченъ былъ разбойниками, кои отняли у него все, даже одежды, наложили на него тяжкія раны, избили до того, что едва осталось въ немъ дыханіе, – послѣдняя искра жизни. Человѣкъ нѣкій отъ Іерусалима во Іерихонъ и въ разбойники впаде, иже совлекше его и язвы возложше, отыдоша, оставльше едва жива суща (ст. 30). Какое трудное положеніе! Казалось бы, кто этимъ зрѣлищемъ не тронется? Кто не окажетъ состраданія къ страдальцу? Но вотъ проходятъ тѣмъ-же путемъ сперва Священникъ, потомъ Левитъ; видятъ раны несчастнаго, слышатъ его стоны и остаются равнодушными, проходятъ мимо съ хладнокровіемъ. По случаю же Священникъ нѣкій схождаше путем тѣмъ, и, видѣвъ его, мимоиде. Такожде и Левитъ, бывь на томъ мѣстѣ, пришедъ и видѣвъ, мимоиде (ст. 31-32). Приближается нѣкто Самарянинъ и, движимый чувствомъ сострадательности, оказываетъ братолюбную помощь несчастному. Самарянинъ же нѣкто грядый пріиде надъ него и видѣвъ его, милосердова. И приступль обвяза струпы его, возливая масло и вино: всадивъ же его на свой скотъ, на осла своего, приведе его въ гостинницу и прилежа ему, – привезъ въ обитель успокоенія, употребилъ всевозможное о немъ попеченіе въ продолженіе ночи. Какое нѣжное сердце у Самарянина! Какая любвеобильная сострадательность! Мало сего: на другой день, оставляя гостинницу, не оставляетъ несчастнаго безъ заботливаго призрѣнія: не только поручаетъ жребій его гостиннику, но и въ воздаяніе за труды, вручаетъ сему два сребреника за попеченіе о немъ, и, по возвращеніи своемъ, обѣщаетъ полное вознагражденіе за все то, что будетъ имъ издержано на больнаго. И на утрія изшедъ, изъемъ два сребренника, даде гостиннику и рече ему: прилѣжи ему: и, еже аще пріиждивеши, азъ, возвращуся, воздамъ ти. Кто убо отъ тѣхъ тріехъ, т. е. Священника, Левита, и Самарянина, ближніи мнится тебѣ быти впадшему въ руки разбойниковъ? Законникъ Сказалъ: сотворивши милость съ нимъ. Рече же ему Іисусъ: иди и ты твори такожде (ст. 36, 37).

29 ноября 2025 читать далее

Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ недѣлю 25-ю по по Пятидесятницѣ.

Молю васъ азъ юзникъ о Господѣ, достойно ходити званія, въ неже званы бысте (Еф. 4, 1).

Сими словами св. апостолъ Павелъ убѣждаетъ учениковъ своихъ, ефесскихъ христіанъ, достойно ходить христіанскаго званія, то есть, вести жизнь богоугодную и святую, и при этомъ указываетъ на узы свои, чтобы напоминаніемъ о своихъ страданіяхъ скорѣе смягчить сердца ихъ и расположить къ вѣрному исполненію христіанскихъ обязанностей. Но такія убѣжденія апостолъ предлагаетъ не однимъ христіанамъ ефесскимъ. Онъ многократно въ посланіяхъ своихъ убѣждаетъ обратившихся къ Христовой вѣрѣ помнить о своемъ высокомъ званіи, и убѣждаетъ не въ какихъ-либо обыкновенныхъ словахъ, но проситъ и умоляетъ, и притомъ умоляетъ самымъ убѣдительнымъ образомъ. Такъ, апостолъ проситъ и молитъ христіанъ солунскихъ проводить жизнь богоугодную, святую, именемъ самого Іисуса Христа: братіе, просимъ вы и молимъ о Христѣ Іисусѣ – угождати Богови; сія бо есть воля Божія – святость ваша (1 Сол. 4, 1. 3). О томъ же онъ молитъ христіанъ римскихъ – и молитъ щедротами Божіими: молю васъ щедротами Божіими, представите тѣлеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови (Римл. 12, 1). Почему же св. апостолъ такъ часто и сильно убѣждалъ учениковъ своихъ вести жизнь, достойную христіанскаго званія, жизнь святую?

29 ноября 2025 читать далее

Память преподобнаго Паисія (Величковскаго), старца Молдавскаго, благодатнаго молитвенника Іисусова.

Икона написанная к прославлению преп. Паисия в РПЦЗ о. Феодором (Юревичем)

Краткое житіе преподобнаго Паисія (Величковскаго), схиархимандрита Молдавскаго.

Съ именемъ старца, Паисія Величковскаго предъ нами возстаетъ величественный образъ русскаго подвижника, окруженнаго ореоломъ святости, высшей нравственной чистоты и неотразимаго нравственнаго обаянія. Весьма немного въ послѣднее время русское общество воспитываеть изъ своей среды подобныхъ великихъ людей, но тѣмъ дороже для насъ память о нихъ, тѣмъ естественнѣе желаніе знакомиться ближе съ ихъ нравственнымъ характеромъ, съ подробностями ихъ жизни и дѣятельности.

28 ноября 2025 читать далее

Молитва на Рождество Христово сыномъ духовнымъ.

По утрени (или часахъ) первого дня Рождественскаго поста (или иного дня 1-й постной седмицы), священникъ совершаетъ чтеніе молитвъ въ постъ идущимъ чадамъ духовнымъ. Чтеніе допускается и на дому прихожанъ, но непремѣнно на 1-й недѣлѣ поста.

Владыко, Господи Боже, Вседержителю, егда родился еси отъ Дѣвы Маріи въ Виѳлеемѣ Іудейстѣмъ, трепетно тварь просвѣтися, и міръ возрадовася рождеству Твоему. Сотворивый человѣка по образу Твоему и по подобію, и давый ему крещеніе въ покаяніе; введый рабы Твоя въ пречестныя дни сія, къ воздержанію страстемъ, къ надеждѣ воскресенія, наставляя ихъ на истину Твоего Божества, отверзи имъ сердце и умъ знати Тя Сына Божія, вземлющаго грѣхи всего міра! Ты и нынѣ Владыко, Человѣколюбче, пріими рабы Твоя N. N., якоже пріялъ еси Петра утопающа въ мори, и отвергшагося Тебе трижды и плакавшагося горько, и паки пріята Тобою; пріими и нынѣ, Владыко, слезы и воздыханіе и покаяніе рабовъ Твоихъ, якоже пріятъ мытарево воздыханіе, и блудницу плакавшуюся, и слезами омочившую нозѣ Твои, и власы своими отершую милости ради. Пріемый разбойника съ Собою, на крестѣ вопіюща къ Тебѣ «помяни мя, Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ», и рекій ему: «днесь со Мною будеши въ рай»! Слышахомъ гласъ глаголющій, и волхвомъ кланяющимся съ дары, пастыремъ свиряющимъ{*} и Ангеломъ воспѣвающимъ: «слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе», и Иродъ мятяшеся, яко Богъ плотію явися на спасеніе роду человѣческому. Тя нынѣ, Владыко, Человѣколюбче, вся тварь воспѣваетъ глаголющи: «Христосъ рождатся, славите, Христосъ съ небесе, срящите, Христосъ на земли, возноситеся». Нынѣ Ангельстіи собори радуются, и мученичестіи лицы веселятся, видѣвше славное и честное Рождество, да вси достойно похвалимъ сердцемъ и усты. И нынѣ, благій Человѣколюбче, Господи, пріими рабы Твоя сія N. N.. кающіяся грѣховъ своихъ, вѣдомыхъ и невѣдомыхъ, вольныхъ и невольныхъ, и обычнымъ человѣколюбіемъ Твоимъ, пріими колѣнное поклоненіе и постъ рабовъ Твоихъ N. N., да скончавше заповѣди Твоя, и достигше нынѣ святаго и честнаго Рождества Твоего, чисти и безъ порока будутъ причастницы пречистаго тѣла и честныя крове Твоея, яко Тебѣ подобаетъ слава со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

28 ноября 2025 читать далее