Священникъ Симеонъ Витвицкій – Выносъ плащаницы въ Великій Пятокъ и въ Великую Субботу.

Вслѣдствіе отсутствія указаній вь «Типиконѣ» о выносѣ плащаницы въ Великую Пятницу, существуетъ въ Кіевской епархіи разнообразіе въ совершеніи этого торжественно-умилительнаго обряда. Въ нѣкоторыхъ приходахъ, при выносѣ плащаницы въ Великую Пятницу, слѣдуютъ обычаямъ Кіевскихъ монастырей, въ которыхъ плащаница износится изъ одного храма и переносится въ другой, причемъ плащаница обносится вокругъ храма, какъ это положено въ Великую Субботу. Этотъ обычай въ нѣкоторыхъ приходахъ имѣетъ давность; народъ привыкъ участвовать въ этомъ торжествѣ; вотъ почему многіе молодые священники и оставляютъ его безъ измѣненій. А между тѣмъ, согласно практикѣ другихъ мѣстъ, и ближе къ духу церковнаго устава, въ Великую Пятницу надо бы совершать обрядъ выноса плащаницы въ приходахъ, гдѣ одинъ храмъ, такимъ образомъ.

18 апреля 2025 читать далее

Протоіерей Владиміръ Гобчанскій – Осмѣяніе распятаго Христа и современныя осмѣянія ближнихъ (Равмышленіе, по прочтеніи 26-50 ст. 27 главы Ев. Матѳея).

О­ крестныхъ и до-крестныхъ страданіяхъ Господа нашего Іисуса Христа – повѣствуютъ намъ всѣ четыре Евангелиста. Они описываютъ тѣлесныя муки Спасителя и довольно прозрачно даютъ намъ знать, что не менѣе тяжело было и душевное Его предсмертное состояніе. Ев. Іоаннъ кратокъ въ изложеніи фактической стороны страданій, но нѣсколько полнѣе въ изъяснительной. Изъ синоптиковъ больше всего подробностей о страданіяхъ находимъ у Ев. Матѳея въ XXVII гл. съ 26 до 51 ст.

Безчеловѣчность, лютость до-крестныхъ и крестныхъ мукъ, всѣ ужасы боли въ разныхъ частяхъ тѣла, которыя испыталъ тогда Божественный Страдалецъ въ сравнительно небольшой промежутокъ времени, мы не ставимъ предметомъ нашего размышленія, а все свое вниманіе направимъ на душевныя страданія нашего Искупителя и попытаемся найти въ этомъ назиданіе для себя и нашихъ читателей.

Ев. Матѳей, говоря о тѣлесныхъ страданіяхъ Спасителя, особенно подробно и полно передастъ намъ о поведеніи виновниковъ и очевидцевъ распятія въ отношеніи къ распятому Христу. Онъ упоминаетъ, что до креста, при бичеваніи, словами и дѣйствіями насмѣхались надъ Господомъ грубые воины, исполнители наказанія, которые, причиняя Ему тѣлесныя боли, притворно преклоняли колѣна предъ Нимъ, съ издѣвательствомъ приветствовали Его какъ царя, придавъ Ему обстановку какъ бы царственную, возложивъ Ему вѣнецъ на голову и давши въ руку скипетръ. Ядовитость насмѣшки въ этомъ случаѣ сказывалась въ томъ, что вѣнецъ и трость служило не внѣшними знаками царственнаго величія и силы, а орудіями тѣлесныхъ страданія, ибо тернъ своими колючками причинялъ мелкія, но частыя раны, а тростью они наносили удары по голове. Такимъ образомъ однѣ и тѣ же дѣйствія причинили тѣлесныя страданія Господу и вмѣстѣ съ тѣмъ были онѣ источникомъ душевныхъ терзаній, какъ заслуженныя издѣвательства и насмѣшки.

Но болѣе обстоятельно Св. Евангелистъ излагаетъ намъ далѣе, кто и какъ насмѣхался и злословилъ Господа, когда Онъ испытывалъ тягчайшія муки, уже вися на крестѣ.

Возстановимъ и закрѣпимъ въ своей памяти эти подробности для нашего общаго назиданія.

18 апреля 2025 читать далее

Предъ св. Распятіемъ.

Предо мною Св. Крестъ, съ него Милосердный Спаситель призывно простеръ руки Свои ко мнѣ грѣшному. Св. Глава Его уловлена терновникомъ на мои завистливые взгляды... Уста смолкли – за мои праздныя, злыя, лживыя рѣчи. Руки къ древу пригвождены, за мои беззаконныя и несправедли­выя дѣла... Ноги кровью изъ язвъ истекаютъ за мои хожде­нія по путямъ грѣха и порока. Сердце безконечно доброе, человѣколюбивое пронзено копьемъ за мои злыя, плотскія чувства и желанія...

Такъ на Св. Крестѣ написано все, что мнѣ чувствовать предъ моимъ Спасителемъ, какъ осуждать себя самого здѣсь, чтобы избавиться отъ осужденія Божьяго тамъ, предъ взора­ми силъ небесныхъ, въ день страшнаго суда. Боже, вспоминая величіе Твоей святыни, чувствуя какъ прекрасна она... и, оглядываясь на себя, ужасаюсь своей грѣховности, какъ черна, глубока она во мнѣ! Я не посмѣлъ бы и приблизиться къ Твоей святынѣ, если бы не помнилъ Твоихъ же словъ на крестѣ: Отче! прости имъ: они не знаютъ, что дѣлаютъ... и – блудницѣ, рыдающей у ногъ Твоихъ: Иди и впредь не грѣши... Вѣдь Ты всѣхъ, и меня недостойнаго, обнялъ Твоею любовію, а потому и приближаюсь къ Тебѣ грѣшный, сквер­ный, съ надеждой очиститься, убѣдиться, украситься Твоею благодатью...

18 апреля 2025 читать далее

Евгеній Андрѣевичъ Зефировъ – Крестный путь Іисуса Христа отъ преторіи Пилата до Голгоѳы. Распятіе и смерть Господа Іисуса.

Свв. евангелисты Матѳей, Маркъ, Лука и Іоаннъ объ этомъ скорбномъ пути Господа Іисуса передаютъ кратко и немногое. Такъ они повѣствуютъ, что Пилатъ, въ угоду народу, предалъ Господа въ ихъ волю, на распятіе. Воины облекли Господа въ Его собственныя одежды и повели на распятіе. Господь Іисусъ, неся Свой крестъ, вышелъ на лобное мѣсто. Во время пути (вслѣдствіе изнеможенія Іисуса) захватили нѣкоего Симона Киринеянина, шедшаго съ поля, и возложили на него крестъ Господа Іисуса и заставили нести его за Нимъ. Шло множество народа. Женщины плакали и рыдали о Немъ. Господь, обратившись къ нимъ, сказалъ: дщери Іерусалимскія! не плачьте о Мнѣ, но плачьте о себѣ и дѣтяхъ вашихъ. Если съ зеленѣющимъ деревомъ дѣлаютъ это, то съ сухимъ что будетъ?

Вели съ нимъ и двухъ злодѣевъ. Наконецъ, привели на Голгоѳу. Дали Ему пить уксусъ, смѣшанный съ желчью. Давали Ему вина со смирною, но Онъ не хотѣлъ пить, не принялъ.

Послѣ того водрузили крестъ и распяли Его. Съ Нимъ распяли и двухъ злодѣевъ, разбойниковъ – одного по правую сторону Его, а другую по лѣвую сторону, и посреди Господа Іисуса. И сбылось слово Писанія: къ злодѣямъ причтенъ (Псал. 53, 12). На крестѣ Пилатъ велѣлъ утвердить надпись: «сей есть Іисусъ Назорей, Царь Іудейскій».

Воины, распинавшіе Іисуса, взяли Его одежды себѣ и раздѣлили на четыре части; а о хитонѣ, такъ какъ онъ былъ не сшитый, а весь тканый, бросили жребій, кому достанется. Да сбудется реченное въ Писаніи: раздѣлили ризы Мои между собою и объ одеждѣ Моей бросили жребій. Воины, сѣдши возлѣ креста, стерегли Его.

18 апреля 2025 читать далее

Протоіерей Сергій Страховъ – Страстная свѣча (Поученіе предъ чтеніемъ 12 «Страстныхъ» Евангелій).

Приготовившись къ слушанію «святыхъ Страстей» Христовыхъ, вы держите, братіе, въ рукахъ своихъ зажженныя свѣчи... Всѣ ли вы достаточно ясно сознаете смыслъ и значеніе этой обрядовой принадлежности настоящей, – а равно и другихъ «Страстныхъ» службъ? Выть можетъ, нѣкоторые и не вполнѣ точно и опредѣленно могли бы выразить словами смыслъ этого обряда, хотя даже имѣютъ въ наличности то душевное настроеніе, внѣшнимъ выраженіемъ котораго служитъ онъ. Поэтому желательнымъ становится освѣтить этотъ обрядъ сознаніемъ, показать его отношеніе къ душевному настроенію вѣрующихъ, слушающихъ «Страсти Христовы».

Многознаменателенъ вообще этотъ церковный обрядъ зажиганія свѣчи. Распространеніе свѣта и горѣніе, – теплоту огня, – вотъ что даетъ зажженная свѣча. Оба эти явленія, свѣтъ и огонь, имѣютъ въ объясняемомъ обрядѣ глубокое символическое значеніе. Свѣтъ – это всегдашній символъ вѣры христіанской, распространяющей свѣтъ духовный, – истину, принесенную въ міръ Христомъ. Онъ же – въ соотвѣтствіе съ общечеловѣческими обычаями – является символомъ радости о Господѣ. Огонъ – это символъ любви къ Господу, Богоматери, святымъ Божіимъ, которая теплится, горитъ въ душѣ христіанской, какъ теплится, горитъ огонекъ свѣчи.

17 апреля 2025 читать далее

Двѣнадцать Евангелій святыхъ Страстей.

Читаемое въ великую пятницу, повѣствованіе о страданіяхъ Iисуса Христа, расположено въ 12 частяхъ по числу 12-ти часовъ ночи съ великаго четверга на великую пятницу, которые проведены Iисусомъ Христомъ въ судѣ и страданіяхъ у первосвященниковъ.

Въ древнія времена, когда Іерусалимъ былъ подъ властію христіанскихъ государей, христіане Св. Града проводили ночь на Великую Пятницу въ общей молитвѣ. – Собравшись въ Сіонскую церковь, христіане отправлялись изъ нея крестнымъ ходомъ во главѣ съ патріархомъ и всѣмъ духовенствомъ въ церковь на горѣ Елеонской, построенную царицей Еленой на мѣстѣ, гдѣ Господь бесѣдовалъ съ апостолами предъ Своими страданіями. Эта бесѣда записана въ Евангеліи отъ Іоанна, 13 гл. 31 ст. – 17 гл. 26 ст., каковое Евангеліе, первое страстное, и прочитывалось. По прочтеніи его крестный ходъ отправлялся на мѣсто Геѳсиманской молитвы Спасителя и преданія Его Іудой и здѣсь прочитывалось Евангеліе объ этомъ, – второе страстное. Затѣмъ крестный ходъ отправлялся на новыя мѣста священныхъ воспоминаній о страданіяхъ и смерти Спасителя и на каждомъ мѣстѣ прочитывалось соотвѣтствующее воспоминанію св. Евангеліе. Такъ прочитывалось 11 Евангелій, послѣ чего крестный ходъ возвращался въ Сіонскую церковь, гдѣ въ заключеніе прочитывалось 12-е Евангеліе о запечатаніи Гроба Господня и поставленіи стражи у него на три дня. Между Евангеліями, во время крестнаго хода, христіане пѣли тѣ св. пѣснопѣнія, кои сохранились до насъ и кои поемъ и мы. Въ рукахъ у христіанъ были во время хода свѣтильники.

По примѣру ихъ, и мы стоимъ во время чтенія страстныхъ Евангелій съ свѣчами{1}. Да будутъ наши молитвы къ Господу Спасителю пламенны, да горятъ наши сердца къ Нему чувствомъ благодарности и ревностью жить по Его завѣтамъ!

Слава Страстемъ Твоимъ, Господи, слава Тебѣ!

17 апреля 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Тайна причащенія (Слово въ Великій Четвертокъ).

Сіe творите въ Мое воспоминаніе.

Стоимъ мы нынѣ предъ тайною изъ тайнъ, воспоминая великій день Великаго Четверга, – тотъ день, когда установлено было таинство святаго причащенія. Воистину, это – тайна, къ которой и ангелы съ трепетомъ приникнути желаютъ, но въ которой всякое грубое прикосновеніе испытующаго и изслѣдующаго ума является оскорбленіемъ святыни. Такъ именно и случилось съ евреями, когда предъ ними впервые Іисусъ Христосъ провозгласилъ Свое слово о тайнѣ причащенія. Оно не вмѣстилось въ грубый разумъ, какъ не вмѣстится океанъ въ сосудъ, сдѣланный руками человѣка; оно казалось кощунствомъ и хулою на Бога; оно объявлено было даже безуміемъ. И какъ на вѣки вѣрно слово Христово: «духъ есть, иже животворитъ, плоть же не пользуетъ ни мало!»

Не въ однихъ только вопросахъ религіи плоть и плотское разумѣніе не пользуютъ ни мало. Таинство святаго причащенія есть Богообщеніе. «Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ и Я въ немъ» говоритъ Спаситель. Но какъ изъяснитъ это Богообщеніе умъ человѣческій, если онъ не можетъ уразумѣть ежедневно и ежечасно наблюдаемой тайны – общенія человѣка съ человѣкомъ? Какъ напримѣръ, передается мысль отъ одного въ другому? Какъ можно подѣлиться чувствомъ и душевнымъ настроеніемъ? Какъ духовный міръ одного человѣка сообщается къ другому? Что случается и что происходитъ, когда въ настоящій моментъ я говорю, а вы, – вы слышите и слушаете мои слова, понимаете мою мысль, переводите ее въ сердце, усвояете ее и дѣлаете собственнымъ достояніемъ? Этой тайны не разумѣютъ земные мудрецы, и если она не бросается намъ въ глаза, то потому только, что является слишкомъ обычной. Какъ же можно уразумѣть тайну общенія не человѣка съ человѣкомъ, а человѣка съ Богомъ? Едва разумѣваемъ, яже на земли, а яже на небеси – кто изслѣди?

17 апреля 2025 читать далее

О страдальческой жизни Господа нашего Іисуса Христа (Поученіе въ Великій Четвертокъ).

Св. Церковь установила настоящую, страстную недѣлю для того, чтобы мы, въ продолженіи ея, воспоминали страданія Спасителя нашего Іисуса Христа. И такъ воспомянемъ ихъ съ участіемъ и состраданіемъ.

Трудно опредѣлить, что болѣзненнѣе для человѣка, тѣ ли краткія страданія, которыя быстро разрушаютъ тѣлесную жизнь и ведутъ прямо къ смерти, или тѣ страданія медленныя, которыя не прекращаютъ жизни, но дѣлаютъ ее тягостною и томительною. Что касается до Спасителя нашего Іисуса Христа, земная жизнь Его была исполнена тѣми и другими страданіями. Отъ рожденія Своего и до послѣдней минуты жизни, Онъ былъ страдальцемъ на землѣ, и страдальцемъ непрерывнымъ и невиннымъ.

Іисусъ Христосъ благоволилъ явиться на землѣ въ семействѣ благочестивомъ, но не въ знатномъ и скудномъ. Обрученный женихъ Его Матери-Дѣвы и мнимый Его-отецъ Іосифъ былъ ремесломъ безвѣстный плотникъ и содержалъ свое семейство трудами рукъ своихъ. Вотъ какую убогую жизнь приготовилъ Себѣ Тотъ, Кто создалъ вселенную и ею, по Своей премудрой волѣ, упрявляетъ.

Какъ только святая и непорочная Дѣва Марія, по наитію Св. Духа, зачала Іисуса Христа въ Своемъ чревѣ, зачатый Святый Младенецъ былъ уже въ подозрѣніи: обрученный женихъ Дѣвы, Іосифъ, почелъ-было Его за плодъ беззаконный, и только одно откровеніе свыше могло разсѣять всѣ сомнѣнія праведнаго Іосифа.

17 апреля 2025 читать далее

Евгеній Андрѣевичъ Зефировъ – Солнце правды предъ властію тьмы (Судъ надъ Іисусомъ Христомъ).

(Мѳ. 26, 36-75; 27, 11 -26; Марк. 14, 43-65; 15; 1-21; Лук. 22; 47-71; 23, 1-26; Іоан. 18, 3-40; 19, 1-16).

Былъ Мартъ мѣсяцъ, 13-е число, въ вечеръ котораго наступала пятница – приготовленіе къ великому дню покоя – Еврейской Пасхѣ. Господь Іисусъ въ глубокую ночь совершаетъ великую молитву въ саду Геѳсиманскомъ, готовясь пить чашу страданій и принести Себя въ жертву на Голгоѳѣ за грѣхи рода человѣческаго. Въ моментъ окончанія сей великой и страшной жертвенной молитвы, когда Господь Іисусъ подошелъ къ отягченнымъ отъ сна ученикамъ своимъ и сказалъ: «встаньте; молитесь; бодрствуйте; кончено», – появилась спира подъ предводительствомъ Іуды-предателя и въ сопровожденіи слугъ архіерейскихъ, и по указанію Іуды, когда Господь Іисусъ добровольно отдался имъ, а ученики Его отъ страха разбѣжались, взяли Іисуса, связали Его и повели въ Іерусалимъ къ тѣмъ, кому нужно было схватить и судить Іисуса и кто теперь съ трепетнымъ злорадствомъ ожидалъ Его приведенія. Привели связаннаго Іисуса во дворъ первосвященниковъ Анны и Каіафы, какъ представителей высшей церковной власти и имѣющихъ право по закону Іудейскому разбирать дѣла гражданскія и уголовныя, и осуждать на смерть. Анна былъ хитрый и ловкій политикъ, умѣющій всѣмъ сдѣлать угодное и чистымъ выходить изъ всякаго неловкаго положенія, а оттого и пользовался онъ великимъ завторитетомъ и почегомъ среди членовъ Синедріона и народа, не смотря на то, что въ это время онъ былъ уже въ отставкѣ и юридически всѣми дѣлами завѣдывалъ зять его Каіафа – первосвященникъ на тотъ годъ и по закону и по праву. Здѣсь и причина того, почему связаннаго Господа Іисуса привели сначала къ Аннѣ, а потомъ уже отъ Анны къ Каіафѣ.

17 апреля 2025 читать далее

Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (IV): Несеніе креста Симономъ Киринейскимъ.

Кто не беретъ креста своего и слѣдуетъ за Мною, тотъ не достоинъ Меня (Мѳ. 10, 38).

Когда Спасителя вели на распятіе и Онъ, измученный біеніями и заушеніями, въ третій разъ подъ тяжестію креста упалъ на дорогѣ и Его съ трудомъ могли поднять, ведшіе Его стали опасаться, что Онъ не въ силахъ будетъ взойти на гору и, пожалуй, умретъ прежде, чѣмъ достигнетъ Голгоѳы. Въ это время стоялъ на дорогѣ язычникъ Симонъ изъ Киринеи (въ Африкѣ); съ нимъ шли два сына его. Онъ несъ въ рукахъ вязку сухихъ виноградныхъ лозъ. Былъ онъ садовникъ и возвращался съ работы въ садахъ, находившихся около восточныхъ стѣнъ Іерусалима. Каждый годъ къ Пасхѣ онъ съ женою и дѣтьми приходилъ въ Іерусалимъ, подобно многимъ другимъ рабочимъ, для весеннихъ работъ въ виноградникахъ. Толпа, сопровождавшая осужденныхъ на распятіе, запрудила узкую улицу, и Симонъ долженъ былъ остановиться. Сопровождавшіе Іисуса воины по одеждѣ признали въ этомъ простолюдинѣ язычника, обратились къ нему съ требованіемъ помочь Галилеянину нести крестъ. Симонъ отказывался, отбивался, но долженъ былъ уступить силѣ. Дѣти Симона подняли крикъ и плачъ; но нѣкоторыя женщины, знавшія Симона, успокоили ихъ, взявъ подъ свою защиту. Симонъ протестовалъ и съ чувствомъ омерзенія и отвращенія смотрѣлъ на Галилеянина, Который былъ весь окровавленъ, изможденъ, въ грязи.... Іисусъ же смотрѣлъ на Симона такъ кротко, въ очахъ Его отражалась невинность и видѣлась мольба о состраданіи. Воины потащили Симона, сняли крестъ со Спасителя и положили на плечи Симону. Съ страшнымъ негодованіемъ и злобою шелъ Симонъ позади Спасителя, Которому теперь не такъ тяжело было идти. Поправили Ему терновый вѣнецъ на головѣ.... Спаситель видѣлъ шедшаго съ негодованіемъ и такъ безжалостнаго къ Нему Симона...

16 апреля 2025 читать далее