Священникъ Александръ Кремлевскій – Ученіе св. ап. Павла о грѣхѣ.

Св. апостолъ Павелъ болѣе, чѣмъ кто-либо изъ священныхъ, писателей раскрылъ въ своихъ посланіяхъ ученіе о грѣхѣ. Но уже при поверхностномъ чтеніи его посланій не трудно видѣть, что слово «грѣхъ» (ἀμαρτία) у него употребляется въ различныхъ смыслахъ. Когда Павелъ говоритъ: станемъ ли грѣшить, потому что мы не подъ закономъ (Рим. VΙ, 15), то онъ говоритъ о грѣхѣ съ нравственной точки зрѣнія. Когда же учитъ: Писаніе всѣхъ заключило подъ грѣхомъ (Гал. ІІІ, 22; Рим. XI, 32), то онъ выражаетъ догматическое понятіе о грѣхѣ. Здѣсь грѣхъ разсматривается, какъ объективная сила, тяготѣющая на человѣчествѣ и плѣняющая его противъ его воли. Приписывая апостолу исключительно одно изъ этихъ понятій, богословы естественно приходятъ къ очень различнымъ заключеніямъ о всей его системѣ.

Различая нравственное понятіе о грѣхѣ и догматическое, мы не придаемъ этому различенію строгой точности, а дѣлаемъ это лишь по недостатку болѣе точныхъ терминовъ. Нравственное понятіе разсматриваетъ грѣхъ въ самомъ себѣ, въ его природѣ, въ его сущности; догматическое понятіе разсматриваетъ грѣхъ въ происхожденіи его, въ объемѣ, значеніи и цѣли его. Очевидно, что между этими двумя сторонами одной и той же идеи есть не только много точекъ соприкосновенія, но и такіе пункты, гдѣ онѣ покрываются и сливаются, гдѣ въ одной и той же фразѣ заключается и догматическое и нравственное понятіе о грѣхѣ.

02 April 2021 читать далее

Поученіе въ Великій постъ предъ говѣніемъ

Наступилъ Великій постъ, прійдется каждому изъ насъ говѣть, исповѣдываться и причаститься св. таинъ. Посему я поговорю сегодня съ вами о томъ, какъ должно исповѣдываться предъ духовниковъ въ своихъ грѣхахъ.

Многіе изъ васъ приготовляются къ исповѣди и каются во грѣхахъ не такъ, какъ слѣдуетъ. Нужно намъ, братіе, подумать объ этомъ, нужно поразмыслить, чтобы исповѣдь приносила спасеніе души, очищеніе отъ грѣховъ, а не осужденіе.

Когда кто хочетъ исповѣдываться, онъ обязанъ прежде нѣсколько дней сряду посѣщать церковь Божію и неопустительно слушать совершаемыя въ ней богослуженія. Частое и неотступительное хожденіе въ церковь и слушаніе богослуженій способно настроить душу христіанина на самыя лучшія мысли и чувства, обратить ихъ отъ земли къ небу; къ Богу. А при такомъ настроеніи скорѣе можно восчувствовать недостоинство и гнусность грѣховъ, скорѣе можетъ явиться готовность и рѣшимость оставить грѣховную жизнь и жить свято предъ Господомъ и людьми.

01 April 2021 читать далее

Характеръ богослуженія св. Четыредесятницы

Дни Великаго поста преимущественно предъ другими постами суть дни сокрушенія о грѣхахъ и раскаянія; поэтому св. Церковь, какъ чадолюбивая мать, приготовивъ вѣрующихъ къ подвигамъ поста и покаянія, не оставляетъ ихъ своимъ руководствомъ и въ эти дни, служащіе «къ очищенію душамъ и тѣломъ, къ воздержанію страстей, къ надеждѣ воскресенія»[1]. Великопостнымъ богослуженіемъ она то побуждаетъ насъ къ посту и покаянію, то изображаетъ самое состояніе души, кающейся и плачущей о своихъ грѣхахъ. Такому общему содержанію великопостнаго богослуженія вполнѣ отвѣчаетъ внѣшній видъ и обстановка его. Даже зовъ ко храму, звонъ, производится особеннымъ образомъ. Медленные удары колокола, своею заунывностью напоминающіе стонъ, наводятъ «на душу, преданную страстямъ, смущеніе, невольно напоминаютъ вѣрующимъ о послѣдней трубѣ и вѣчности»[2]. Церковное облаченіе священнослужителей бываетъ проще и печальнѣе обыкновеннаго; часто употребляется только одна епитрахиль; освѣщеніе храмовъ слабѣе, кажденіе ѳиміамомъ и отверзтіе царскихъ вратъ рѣже. Такимъ образомъ внѣшнимъ видомъ и обстановкою богослуженія «св. Церковь поучаетъ насъ, что и во внутреннемъ храмѣ кающейся души должно быть мѣсто не радости и торжеству, а одному только смиренію и сѣтованію о грѣхахъ»[3]

01 April 2021 читать далее

Стихотворенія по твореніямъ преп. Ефрема Сирина.

ИЗБАВЬ ОТЪ НЕРАДѢНЬЯ.

(Изъ Ефрема Сирина)

Агнче Божій, пригвожденный

За насъ грѣшныхъ къ кресту, —

Іисусе милосердный!

Даруй сердцу чистоту

       И избавь отъ нерадѣнья,

       Чтобъ не слышалъ грѣшный я

       Въ судный день Твой обличенья:

       «Что ты сдѣлалъ для Меня?»...

31 March 2021 читать далее

136 и 140 псалмы въ дни покаянія.

Въ дни покаянія – въ недѣли приготовленія и недѣли св. Четыредесятницы – Церковь во время богослуженія весьма часто для возбужденія и выраженія покаянныхъ и молитвенныхъ чувствъ христіанъ пользуется вдохновенными псалмами. Но особенно наше вниманіе привлекаютъ два псалма – 136, который поется въ недѣлю блуднаго сына, мясопустную и сыропустную, на всенощной и 140, который также почти весь поется при общей молитвѣ съ колѣнопреклоненіемъ въ продолженіе всей Четырtдесятницы каждую среду и пятницу на вечерни предъ литургіей преждеосвященныхъ даровъ. Оба псалма по содержанію имѣютъ много общаго и представляютъ дивныя и сильныя, по выраженію въ нихъ религіознаго чувства скорби и моленія, произведенія ветхозавѣтной богодухновенной поэзіи. Впечатлѣніе, производимое ими, усиливается еще дивной музыкой пѣнія, начиная отъ простого обиходнаго напѣва и кончая музыкой Веделя, Турчанинова и другихъ композиторовъ.

Передадимъ кратко содержаніе этихъ псалмовъ прежде всего буквальное, а затѣмъ укажемъ ихъ духовный смыслъ и значеніе въ христіанской молитвѣ.

30 March 2021 читать далее

Нравственно-духовное усыпленіе (Пастырскія думы).

Пробудись ты, который спишь, и воскресни изъ мертвыхъ:

и освѣтитъ тебя Христосъ (Ефес. V, 14).

Съ такими словами Апостолъ Павелъ обращается къ человѣку и будитъ его отъ сна нравственнаго къ жизни. Но неужели человѣкъ можетъ такъ спать, что его нужно будить? Да, онъ спитъ, когда не въ состояніи бываетъ различить мечту отъ дѣйствительности; онъ спитъ, когда дѣйствуетъ въ виду цѣли не существующей и не могущей существовать; онъ спитъ, когда не полагаетъ границъ своей любви къ конечному и ограниченному, – къ тому, что дѣйствуетъ смертно на силы духа безсмертнаго; онъ спитъ, когда живетъ, не зная Бога, и, по неизбѣжной послѣдовательности, самъ себя считаетъ богомъ. Въ этомъ смыслѣ сколько людей, которые спятъ среди самаго, повидимому, оживленнаго бодрствованія! Дѣйствительно, человѣкъ, ограничивающій предметами видимаго міра желанія своего сердца, есть существо спящее. На самомъ дѣлѣ міръ сей есть не что иное, какъ тѣнь, но притомъ тѣнь Бога всемогущаго. Какъ тѣнь указуетъ присутствіе соотвѣтствующаго ей предмета, но при всемъ томъ есть не болѣе, какъ тѣнь, – такъ и видимый міръ открываетъ намъ бытіе Божіе, какъ единственно истинно-сущее; онъ обращаетъ нашу мысль къ Богу, и это все, что онъ можетъ дѣлать; и когда онъ не дѣлаетъ сего, все остальное, что бы онъ ни дѣлалъ, – ничто. Внѣ мысли о Богѣ міръ не имѣетъ смысла, есть нѣчто случайное и отрывочное; самое существованіе наше въ семъ случаѣ – загадка; наши самые широкіе замыслы и направленныя къ ихъ осуществленію наши самыя грандіозныя дѣйствія суть не болѣе, какъ ударенія воздуха тщая и вещанія едина токмо дѣяній пустая. Человѣкъ безъ Бога не есть человѣкъ, не есть даже что-либо, если только онъ самъ для себя не станетъ богомъ; отсюда наши стремленія и думы, заботы и радости – все мечта, призракъ, слова безъ значенія; жизнь самая дѣятельная – долгій сонъ, сонъ наяву съ открытыми глазами.

28 March 2021 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – ПОРЯДОКЪ САМОИСПЫТАНІЯ (Поученіе во вторую недѣлю Св. Четыредесятницы).

Въ дѣлѣ благоустроенія душевнаго самое первое, – это: «познай себя», или, что тоже, самоиспытаніе, какъ видѣли мы прошедшій разъ. Какъ оно устрояется? Вѣрнѣйшее къ тому средство – сопоставить свою жизнь съ требованіями Закона Божія и при свѣтѣ его осмотрѣть свою внутреннюю храмину. Для сего возьми начертаніе заповѣдей Божіихъ ветхо-и-ново-завѣтныхъ и, уединясь, разбирай по нимъ дѣла твои; не то, просто размышляй: всегда ли ты держалъ себя какъ должно въ отношеніи къ Господу Богу и въ отношеніи къ ближнимъ; любилъ ли ты Бога, старался ли угождать Ему и служить вѣрой и правдой; со страхомъ ли служилъ Ему, праздники и посты въ богоугожденіи ли проводилъ и т. д.; къ родителямъ всегда ли былъ почтителенъ, къ начальникамъ, пастырямъ, учителямъ и т. д.; не обидѣлъ ли когда кого, не осквернилъ ли себя плотскими грѣхами, не соблазнилъ ли кого, не обокралъ ли, не оболгалъ ли, съ завистію и злорадствомъ не отнесся ли къ кому и т. п.? И во все это вдумайся не спѣша, и не разъ, не два, а ежедневно удѣляй по нѣскольку часовъ на такое размышленіе. При этомъ, особенно если ты грамотенъ, каждую заповѣдь, каждый грѣхъ старайся разобрать до тонкости.

27 March 2021 читать далее

Протоіерей Николай Воронцовъ – Св. Григорій Палама, Архіепископъ Ѳессалоникійскій (Поученіе въ недѣлю вторую св. Четыредесятницы).

«Радуйся, проповѣдниче благодати»

(Кондакъ св. Григорію Паламѣ).

Такъ восклицаетъ св. Церковь въ одномъ изъ утреннихъ пѣснопѣній настоящаго втораго недѣльнаго дня св. Четыредесятницы. Въ теченіи всего великаго поста эта любвеобильная Матерь всѣхъ христіанъ съ мудрою заботливостію стремится къ одной высокой цѣли: она желаетъ постомъ, покаяніемъ и молитвою духовно очистить и освятить чадъ своихъ и приготовить ихъ къ достойной и надлежащей встрѣчѣ свѣтлаго праздника Воскресенія Христова. Съ этою цѣлію св. Церковь во всѣхъ великопостныхъ пѣснопѣніяхъ церковныхъ постоянно призываетъ христіанъ къ посту, покаянію и молитвѣ, восхваляя и одобряя эти подвиги, какъ единственныя дѣйствительныя средства для достиженія духовнаго просвѣщенія и очищенія. Въ то-же время и сь тою же цѣлію она посвящаетъ нѣкоторые дни св. Четыредесятницы особому воспоминанію различныхъ событій изъ жизни Церкви и прославленію св. угодниковъ Божіихъ, своею подвижническою жизнію угодившихъ Господу и чрезъ то удостоившихся Царствія Небеснаго. И настоящій воскресный день посвященъ Церковію молитвенному воспоминанію и прославленію одного изъ великихъ святителей восточныхъ, св. Григорія Паламы, Архіепископа и Чудотворца Ѳессалоникійскаго. Почему Церковь посвятила вторую недѣлю св. Чѳтыредесятницы сему святителю, это мы поймемъ, слушатели, если хотя вкратцѣ разсмотримъ его блаженную жизнь и подвиги. Увидимъ мы тогда глубокое основаніе празднованія памяти св. Григорія Паламы въ настоящій день — въ томъ, что этотъ святитель, являясь защитникомъ православнаго ученія о возможности просвѣщенія человѣка благодатію Божіей, — вмѣстѣ съ тѣмъ представляетъ намъ и совершеннѣйшій образецъ того, до какой высокой степени нравственнаго совершенства и духовнаго озаренія благодатію Господней можетъ дойти человѣкъ, упражняясь въ подвигахъ благочестія.

27 March 2021 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Ученіе св. Григорія Паламы о Великомъ постѣ.

Время нашей жизни уподобляется рѣкѣ, которая все проноситъ и никогда ни на мигъ не останавливается въ своемъ теченіи къ морю. Несетъ она на своемъ пути и обломки и вырванныя вѣтромъ и брошенныя въ рѣку деревья, несетъ илъ и однодневокъ, но въ нѣкоторой части своего теченія несетъ она и крупинки золота. И вотъ ради этихъ-то крупинокъ золота многіе люди предпринимаютъ большіе труды, подвергаютъ себя многочисленнымъ опасностямъ и лишеніямъ, чтобы вырвать у рѣки несомое ею золото, собрать его и положить въ свою сокровищницу, чтобы воспользоваться имъ при наступленіи оскудѣнія. Такъ и въ «рѣкѣ» нашей жизни: несутся обломки былыхъ надеждъ, вырванныя съ корнемъ иллюзіи, уносятся близкіе намъ люди — такіе же «однодневки», какъ и мы, проносится вся тяжесть и неприглядность жизни, тотъ «илъ», который мутитъ рѣку нашей жизни; а сколько въ этой рѣкѣ опасныхъ вертлоговъ, омутовъ и теченій! Но въ то же время эта «рѣка» таитъ въ себѣ и «крупинки золота», т. е. то драгоцѣнное, что можетъ быть похищено у всепроносящей «рѣки» и сохранено для вѣчной жизни и положено въ сокровищницу на небѣ, которую душа найдетъ тогда, когда оскудѣютъ дни земной жизни, и душа войдетъ въ океанъ вѣчной жизни.

27 March 2021 читать далее

Непрестанно молитесь (1 Сол. 5, 17).

Таково наставленіе Ап. Павла, которое онъ повторяетъ и въ другомъ мѣстѣ, заповѣдуя всякою молитвою молиться на всякое время духомъ (Еф. 6, 18). Постоянству въ молитвѣ научаетъ и самъ Спаситель притчею о вдовицѣ, неотступностью прошенія умолившей неправеднаго судію (Лук. 18, 1 и дал.). Видно, что непрестанная молитва есть не случайное предписаніе, а неотъемлемая черта духа христіанина, котораго жизнь, по Апостолу, сокровенна со Христомъ въ Богѣ (Кол. 3, 3). Посему въ Богѣ ему пребывать необходимо должно вниманіемъ и чувствомъ, къ Богу непрестанно – устремлять свои мысленныя очи и ходить во свѣтѣ лица Божія. Только при такомъ постоянномъ обращеніи къ Богу, духъ человѣка мало по малу отрѣшается отъ земнаго и тлѣннаго, прилѣпляется Господеви и воспламеняется огнемъ любви Божественной. Посему вся жизнь Христіанина, во всѣхъ ея проявленіяхъ, должна освѣщаться постояннымъ устремленіемъ къ Богу, должна быть проникнута непрестанною молитвою къ Богу.

26 March 2021 читать далее