Наказанное сомнѣніе въ истинности мощей печерскихъ угодниковъ.

Извѣстно, что раскольники наши, при всемъ отчужденіи отъ Православной Церкви, питаютъ уваженіе къ святынѣ Кіево-Печерской Лавры и посѣщаютъ кіевскія пещеры. Бываютъ впрочемъ случаи, что нѣкоторые изъ нихъ даже и здѣсь не могутъ разстаться съ сомнѣніями своими относительно сохраненія благодати Божіей въ Православной Церкви, съ которой они прервали общеніе. Но благодать Божія сама нерѣдко вразумляетъ заблуждающихъ.

Поразительное проявленіе карающей невѣрующихъ благодати Божіей случилось въ недавнее время надъ однимъ изъ подобныхъ лицъ, коснѣющихъ въ расколѣ. Мѣщанинъ Могилевской губерніи Б. Т. 40 лѣтъ, принадлежащій къ поповской сектѣ, лѣтомъ 1859 года проживая въ Кіевѣ, пошелъ въ пещеры поклониться древнимъ св. угодникамъ. Но и здѣсь не оставило его впитанное съ дѣтства сомнѣніе въ святости всего, принадлежащаго Православной Церкви; именно въ пещерѣ преподобнаго Антонія въ немъ родилась мысль: мощи, которымъ покланяются здѣсь, не чучела ли это, поддѣланныя никоніаннами? съ этою мыслію онъ отстаетъ отъ прочихъ поклонниковъ и, когда уже они скрылись изъ виду, схватываетъ дерзкой рукой святое тѣло угодника Божія за животъ. Но къ ужасу, въ то же время, почуствовалъ такъ сильную боль въ своемъ желудкѣ, что тотчасъ поспѣшилъ изъ пещеры; боль продолжалась и потомъ столь мучительно, что онъ съ трудомъ могъ дойти домой, употребивъ на путь съ печерска на новое строеніе около 4-хъ часовъ. Къ большему еще ужасу, ночью по желудку образовалась сильная опухоль. Прійдя въ сознаніе своей вины предъ Богомъ и св. угодниками, больной Б. глубоко раскаевался въ своемъ грѣхѣ, всю ночь, сидя въ постели, горячо молился, и далъ обѣтъ утромъ сходить опять въ пещеры, чтобы и тамъ принесть раскаяніе, если Богъ освободитъ его отъ болѣзни. Къ утру боль прекратилась и опухоль сошла; бывшій больной поспѣшилъ въ лавру, и, купивши пукъ свѣчей, полагая земные поклоны ставилъ ихъ предъ всѣми иконами въ благодарность за избавленіе отъ такъ разительнаго наказанія за невѣріе.

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 5. Отд. II. С. 145-146.

27 августа 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Рождественскій) – Слово въ день памяти преподобнаго отца нашего Ѳеодосія, игумена Кіево-Печерскаго монастыря.

Праведный отъ вѣры живъ будетъ. (Рим. 1, 17).

Безъ сомнѣнія, многіе изъ насъ, отцы и братіе, явились сюда нынѣ за утѣшеніемъ и помощію, иные съ благодарностію, а всѣ мы пришли сюда, чтобы получить здѣсь назиданіе къ непорочному прохожденію тою стезею, которая ведетъ туда, гдѣ теперь обитаетъ ублажаемый нами преподобный отецъ нашъ Ѳеодосій, – живой образъ богоугодной жизни. Пресвѣтлая и чудная жизнь его всегда была и всегда будетъ для всѣхъ многопоучительною и назидательною, будучи очевиднымъ примѣромъ того, насколько Богъ любитъ вѣрующаго въ Него человѣка, и того, что можетъ сдѣлать такой человѣкъ при помощи Божіей.

Взглянемъ-же на эту жизнь и поразмыслимъ о томъ, какъ жилъ и что сдѣлалъ для себя и для насъ нашъ преп. отецъ. Быть можетъ, въ этомъ размышленіи мы получимъ не только назиданіе, но и нѣкоторую отраду.

27 августа 2025 читать далее

Созданіе Великой Успенской церкви Кіево-Печерской святой Лавры, по сказанію древняго преданія.

Для просмотра изображения кликните по нему.

14/27 августа совершается воспоминанiе освященія Великой Успенской церкви Кіево-Печерской Лавры въ 1089 г., послѣ 15 лѣтъ строенія ея, основаніе которому заложено еще въ послѣдніе дни преподобныхъ Антонія и Ѳеодосія. Освященіе соборной церкви было пріурочено къ дню 14 августа (ст. ст.), переходящему въ канунъ храмоваго праздника 15-го августа (ст. ст.). День освященія ея уже тогда сталъ праздноваться въ Лаврѣ, какъ праздновались въ тѣ времена дни освященія и другихъ церквей: напр. Десятинной, Софійской, Георгіевской, по примѣру такихъ праздниковъ въ Византіи. Ред.

Кто изъ богомольцевъ, покланявшихся Кіевскимъ святынямъ, не бывалъ въ Великой церкви св. Кіево-Печерской Лавры! Въ ней такъ же, какъ и въ пещерахъ находятся св. мощи нѣкоторыхъ угодниковъ Божіихъ (св. равноап. князя Владиміра, просвѣтителя Руси, святителя Михаила, перваго митрополита Русскаго, преподобнаго отца нашего Ѳеодосія, основателя и устроителя сей святой обители, а также и сей Великой соборной церкви и мн. др.), поклониться которымъ составляетъ завѣтное желаніе каждаго богомольца. Многознаменательна и поучительна исторія созданія этой церкви, однимъ своимъ видомъ располагающей насъ переноситься мысленно во времена ея основанія и – подвиговъ св. Печерскихъ угодниковъ, жизнь которыхъ представляетъ намъ какъ бы одно непрерывное поученіе высокой христіанско-подвижнической жизни. Въ созданіи Великой церкви мы явно видимъ чудные пути Промысла Божія, многія знаменія великой милости Божіей къ сему св. мѣсту и сильную помощь Богоматери св. Божіимъ угодникамъ Антонію и Ѳеодосію, а вмѣстѣ съ тѣмъ поучаемся крѣпкому упованію на Промыслъ Божій, призыванію Богоматери и святыхъ угодниковъ на помощь въ нуждахъ, покорности воли Божіей и благочестивому усердію къ созиданію и благоукрашенію храмовъ Божіихъ. Посему знать исторію сей св. церкви чрезвычайно важно и поучительно всякому православному христіанину. Такова мысль о значеніи для насъ исторіи сей церкви самихъ преподобныхъ отцевъ Печерскихъ, изъ которыхъ одинъ, именно преподобный Симонъ, епископъ Суздальскій, нетлѣнно почивающій въ Ближнихъ пещерахъ, такъ начинаетъ свое повѣствованіе о созданіи сей церкви: «Разумно буди всѣмъ, яко Самаго Господа волею и промышленіемъ и Его Пречистыя Матери ходатайствомъ и молитвами создася и освятися (сія) святая, боголѣпная, небеси подобная церковь Пресвятыя Богородицы».

27 августа 2025 читать далее

Исторія установленія дней празднованія въ память преп. Ѳеодосія Печерскаго.

Изъ житія преп. Ѳеодосія, которое составлено Несторомъ лѣтописцемъ, извѣстно, что великій подвижникъ не дождался освященія церкви Успенія Богородицы (въ Кіевѣ), которой положилъ основаніе; въ 1074 г., 3-го мая онъ скончался и былъ погребенъ, по его собственному желанію, въ пещерѣ, которую онъ самъ ископалъ и въ которой уединялся во время поста. Въ 1089 году, 14 августа было наконецъ совершено освященіе церкви, а черезъ два года послѣ того, или черезъ 18 лѣтъ по смерти Ѳеодосія, въ 1091 г., въ княженіе Всеволода Ярославича, братія Печерской Лавры рѣшили перенести мощи преп. Ѳеодосія изъ пещеры въ церковь, что-бы «намъ, говорили братія, всегда имѣть предъ очами нашими честную раку отца нашего и достоное поклоненіе всегда приносить ему. Неприлично, пребывать ему внѣ монастыря и церкви своей, ибо онъ основалъ ее и соединилъ иночествующихъ». (Чт. Мин. 14 авг.).

Какъ произошло открытіе и перенесеніе мощей преп. Ѳеодосія, объ этомъ подробно разсказываетъ лѣтописецъ преп. Несторъ, который былъ первый самовидецъ честныхъ мощей святаго.

26 августа 2025 читать далее

Епископъ Августинъ (Гуляницкій) – Нѣсколько уроковъ изъ жизни преп. Ѳеодосiя Печерскаго.

Святые Божіи, память которыхъ св. Церковь творитъ ежедневно съ большею или меньшею торжественностію, назидаютъ насъ, болѣе всего, своею чудною жизнію, своимъ истинно-христіанскимъ поведеніемъ, своими дивными подвигами, нерѣдко и страданіями за имя, вѣру и Церковь Христову. И жизнь преп. отца нашего Ѳеодосія Печерскаго полна такими поучительными образами и назидательными событіями. Не изображая подробно всей этой жизни, – потому что это было бы слишкомъ долго, мы укажемъ здѣсь только на нѣкоторыя черты ея, и извлечемъ изъ нихъ уроки для себя.

Преподобный Ѳеодосій, будучи еще отрокомъ и учась въ школѣ, былъ необыкновенно набоженъ и благочестивъ: каждый день утромъ и вечеромъ ходилъ въ Церковь, принималъ участіе въ богослуженіи, даже самъ приготовлялъ просфоры къ литургіи, и постоянно занимался чтеніемъ и изученіемъ божествешшхъ книгъ, т. е. книгъ религіознаго содержанія. Мать Ѳеодосія, женщина богатая и свѣтская, часто сердилась за это на преподобнаго и сильно скорбѣла, что ея сынъ не таковъ, какъ чужія дѣти, нерѣдко даже и била его... Но преподобный отрокъ разсуждалъ: «послушаюсь матери, – забуду Бога; кто же дороже человѣку, мать или Богъ?» и не оставлялъ своего благочестія...

26 августа 2025 читать далее

Поученіе на память святаго Тихона Задонскаго.

Жизнь ублажаемаго нами св. Тихона особенно назидательна для насъ, потому что онъ жилъ въ недалекое отъ насъ время. Онъ былъ человѣкъ ученый; но съ ученостію онъ съумѣлъ соединить высоту и святость жизни. Какъ пастырь Церкви, онъ отличался необыкновенною ревностію; ревностно заботился о просвѣщеніи своей паствы; для сего заводилъ училища и для народа, и для духовенства и какъ самъ непрестанно проповѣдывалъ, такъ и пастырей побуждалъ непрестанно проповѣдывать Слово Божіе; а для неученыхъ священниковъ самъ составлялъ проповѣди и разсылалъ по епархіи; ревностно искоренялъ расколъ и другія лжеученія въ своей паствѣ. Узнавъ, что въ Воронежѣ празднуется языческій праздникъ Богу Ярило, онъ явился на площадь съ обличительнымъ словомъ. Устыдился народъ своего архипастыря; слово его такъ подѣйствовало на жителей Воронежа, что они съ сего времени перестали праздновать этотъ богомерзскій праздникъ и память о немъ исчезла въ народѣ. Какъ только узнавалъ, что кто-либо изъ богатыхъ тѣснилъ бѣднаго, или помѣщики угнетали своихъ рабовъ, онъ спѣшилъ къ нимъ на помощь съ своимъ словомъ, въ которомъ то кротко напоминалъ притѣснителямъ, что притѣсняемые ими такіе же люди, какъ и они, что они также сотворены по образу и по подобію Божію, что они также, какъ и они, искуплены кровію Сына Божія, что всѣ мы братья, должны другъ другу помогать, другъ друга тяготы нести, – то угрожалъ ихъ судомъ Божіимъ за то, что они рабовъ своихъ голодомъ и холодомъ морили. За то народъ любилъ святителя Тихона, съ любовію слушалъ поученія его и старался исполнять ихъ. «Онъ Богу пожалуется», говорили о немъ. Все, что онъ имѣлъ, онъ раздавалъ бѣднымъ. Зная, что нѣкоторые бѣдные стыдятся просить милостыни, онъ любилъ самъ посѣщать домы ихъ и тамъ тайно помогалъ имъ; и чтобы не узнали его, являлся переодѣвшись простымъ странникомъ, или послушникомъ монастыря. Любилъ посѣщать тюрьмы и тамъ однихъ утѣшалъ своими бесѣдами, а другихъ побуждалъ къ раскаянію, при семъ щедро раздавалъ милостыню. Участь бѣдныхъ постоянно занимала его; сострадательное его сердце не могло выносить вида бѣдности. Иногда онъ не могъ вкушать своей скудной пищи при мысли, что бѣдные сидятъ теперь, не имѣя пищи; при семъ горько плакалъ. Онъ любилъ посѣщать домы мірянъ благочестивыхъ; но посѣщалъ тогда, когда сердце его говорило ему, что его присутствіе нужно: или въ семьѣ случилось какое-либо несчастіе, и тогда онъ являлся Ангеломъ утѣшителемъ; или возникали непріятности и онъ прекращалъ ихъ, являясь Ангеломъ примирителемъ; онъ любилъ мирить людей; былъ великимъ миротворцемъ.

26 августа 2025 читать далее

Протоіерей Григорій Дьяченко – О спасительности мысли о Божіемъ всемогуществѣ (Поученіе на память свв. мучениковъ Аникиты и Фотія).

Для просмотра изображения кликните по нему.

I. Свв. нынѣ прославляемые въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ мученики Аникита и Фотій вмѣстѣ съ многими другими христіанами пострадали при императорѣ Діоклитіанѣ, въ IV вѣкѣ, въ Никомидіи. Діоклитіанъ приказалъ поставить на городской площади орудія казней, чтобы устрашить христіанъ. Но вотъ въ это время пришелъ къ царю Аникита, мужъ знатный, и смѣло исповѣдалъ себя христіаниномъ, называя языческихъ идоловъ тварію, укоряя идолопоклонниковъ и говоря при семъ: «царь, не страшны намъ приготовленныя тобою для христіанъ казни и мученія. Мы ни во что вмѣняемъ ихъ». Разгнѣванный царь приказалъ мучить Аникиту и затѣмъ бросить на съѣденіе звѣрямъ. Но выпущенный на него страшный левъ сдѣлался такъ кротокъ, что ласкался къ нему. Св. Аникита благодарилъ Бога и просилъ силы превозмочь мучителя. Молитва его была услышана. Въ это время вдругъ сдѣлалось сильное землетрясеніе, такъ что упало капище идола Геркулеса и часть городской стѣны, и отъ этого погибло много язычниковъ. Тогда царь приказалъ отсѣчь мечомъ голову святому; но лишь палачъ занесъ мечъ, какъ самъ упалъ безъ чувствъ. Св. Аникиту стали колесовать и въ то же время жечь тѣло огнемъ, но колесо остановилось, и огонь погасъ. Бросили мученика въ котелъ съ кипящимъ оловомъ, но олово остыло, и мученикъ остался невредимъ. Тогда одинъ изъ родственниковъ Аникиты, Фотій, видя, какъ Господь хранитъ Своего раба, подошелъ къ Аникитѣ и привѣтствовалъ его; затѣмъ, обратившись къ царю, сказалъ: «идолопоклонникъ, твои боги – ничто!» Царь приказалъ отсѣчь голову Фотію, но когда палачъ поднялъ мечъ, чтобы поразить его, мечъ поразилъ до смерти самого палача. Наконецъ, Діоклитіанъ велѣлъ сдѣлать большую печь, чтобы сжечь въ ней всѣхъ христіанъ съ женами и дѣтьми. Христіане, не дожидаясь, когда бросятъ ихъ въ печь мучители, сами шли въ нее, со словами: «мы христіане!» Первыми вошли свв. Аникита и Фотій, а за ними вошло множество христіанъ, и всѣ они скончались съ молитвою на устахъ. Тѣла свв. Аникиты и Фотія оказались совершенно неповрежденными.

25 августа 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Шумовъ – Св. священномученикъ Александръ, епископъ Команскій, и нѣсколько словъ о томъ, какъ грѣшно смѣяться надъ другими.

12-го августа между другими святыми св. Церковь празднуетъ память св. мученика Александра, епископа Команскаго. Въ то время, когда жилъ Григорій Неокесарійскій чудотворецъ, близь Неокесаріи, въ Команѣ жилъ одинъ благочестивый человѣкъ, по имени Александръ. Онъ питался трудами рукъ своихъ, былъ угольщикомъ. Онъ выжигалъ уголья и продавалъ ихъ на торгу; одежда его была черна и всѣ звали его угольщикомъ. Случилось, что въ г. Команѣ скончался епископъ. Тогда жители города послали въ Неокесарію къ св. Григорію съ просьбой придти къ нимъ, избрать и поставить епископа. Св. Григорій пришелъ, но не спѣшилъ выборомъ и ждалъ извѣщенія отъ Господа. Бесѣдуя съ жителями города, онъ напомнилъ народу, какъ Господь избралъ Давида, и говорилъ, что при избраніи не надобно смотрѣть на внѣшность, но на внутреннее достоинство человѣка. Эти слова св. Григорія были нѣкоторымъ непріятны; одни хотѣли избрать святителя изъ благородныхъ, другіе изъ богатыхъ. Эти недовольные словами св. Григорія стали смѣяться и сказали: если при избраніи епископа не смотрѣть на внѣшній видъ, то пусть будетъ избранъ и поставленъ епископомъ Александръ угольщикъ. Тогда и прочіе стали смѣяться. Но св. Григорій подумалъ: не безъ Божія промысла вспомнили сего человѣка, надъ которымъ всѣ смѣются. Св. Григорій велѣлъ привесть Александра. Когда привели его въ собраніе, то поднялся всеобщій смѣхъ. Но св. Александръ не обращалъ вниманія на смѣющихся. Тогда св. Григорій позналъ въ немъ благодать Божію и, отведя его въ особое мѣсто, просилъ его сказать о себѣ всю истину. Св. Александръ сказалъ святителю, что онъ прежде былъ философъ, то-есть занимался ученостію, могъ имѣть богатство и славу, но Бога ради принялъ добровольную нищету и смиреніе. Св. Григорій сдѣлалъ ему нѣсколько вопросовъ по священному писанію, и онъ оказался весьма свѣдущимъ въ немъ. Потомъ велѣлъ вести его въ свое жилище, омыть, одѣть въ хорошія одежды и привелъ въ собраніе. Когда св. Александръ предсталъ собранію въ свѣтлой одеждѣ, то всѣ едва узнали его. Св. Григорій уже при всѣхъ сталъ дѣлать ему вопросы изъ священнаго писанія. Онъ отвѣчалъ благоразумно; тогда всѣ увидѣли его великую образованность и удивлялись, что такой человѣкъ, утаивъ въ себѣ мудрость, жилъ посреди ихъ, какъ простой и неученый. Всѣ съ радостію изъявили согласіе имѣть его епископомъ. Св. Григорій посвятилъ его въ этотъ санъ и повелѣлъ ему сказать поучительное слово народу. Проповѣдь св. Александра умилила всѣхъ; всѣ были рады такому пастырю. Въ царствованіе Діоклитіана, во время гоненія на христіанъ, св. Александръ былъ принуждаемъ язычниками къ идолопоклонству; но святитель не отвергся Христа; язычники мучили его и бросили въ огонь, въ которомъ онъ и скончался за Господа.

25 августа 2025 читать далее

Протоіерей Андрей Хойнацкій – Историческое изслѣдованіе о жизни и дѣятельности преподобнаго Ѳеодора, князя Острожскаго (въ монашествѣ Ѳеодосія).

1. Происхожденіе и родъ преподобнаго Ѳеодора.

У старинныхъ польскихъ писателей издавна существуетъ мнѣніе, будто князья Острожскіе, а съ тѣмъ вмѣстѣ и пр. Ѳеодоръ, были потомкали Романа (Мстиславича) Галицкаго, чрезъ Василія правнука его, князя на Острогъ «Острожскаго»{1}. Отъ того-то, между прочимъ, и въ старинномъ «лѣтописцѣ южнорусскомъ», составленномъ въ XVII в., Галицкій князь Даніилъ Романовичъ положительно называется представителемъ рода князей Острожскихъ и соотвѣтственно тому излагается слѣдующее родословіе ихъ княжескаго Оcтрожскаго дома: «Романъ (11-й) Даниловичъ, родной братъ князя Льва, (старшаго сына Данила Романовича), оставилъ сына Василія, князя Острожскаго; тотъ Василій оставилъ по себѣ сына Даніила, князя на Острогѣ; отъ Даніила остался сынъ Ѳеодоръ» и т. д.{2}.

Но это мнѣніе точно также не имѣетъ основанія, какъ и другое старопольское сказаніе о происхожденіи самаго Романа Галицкаго, будто бы отъ Давида Игоревича, не смотря на то, что у того же стариннаго лѣтописца южнорусскаго этотъ послѣдній прямо даже именуется «продколъ княжатъ Острожскихъ»{3}, потому что по прямому сказанію нашей отечественной исторіи Даніилъ вовсе не былъ потомкомъ Ярослава Святополковнча, а происходилъ по прямой линіи отъ Владиміра Мономаха, чрезъ сына его Мстислава I-го и правнука Мстислава Изяславича II-го, отца Романа Галицкаго{4}.

24 августа 2025 читать далее

Протоіерей Викторъ Гурьевъ – Истинный другъ есть незамѣнимое сокровище (Поученіе на память премчч. Ѳеодора и Василія Печерскихъ).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Не имѣй сто рублей, говоритъ народная мудрость, а имѣй друзей, и говоритъ совершенно справедливо. Какъ намъ однимъ, напримѣръ, безъ товарища и друга идти въ небесное отечество? Очень трудно! Ибо тернъ на тернѣ, камень на камнѣ на каждомъ шагу встрѣчаемъ на пути туда. Міръ, плоть и діаволъ воюютъ на насъ, бѣды окружаютъ со всѣхъ сторонъ, злые люди тоже часто не даютъ намъ покоя, учатъ на худое, дѣлаютъ намъ худое и т. д. Что тутъ дѣлать? Идти однимъ по такой дорогѣ, какъ видите, очень небезопасно и трудно; а кто можетъ помочь намъ? Кто облегчитъ путь? – Кто можетъ поставить на прямую и торную дорогу? Знайте, братіе, что истинный вѣрный другъ-христіанинъ лучше всѣхъ другихъ въ этомъ случаѣ можетъ помочь намъ и на пути въ небесное отечество можетъ оказаться для насъ незамѣнимымъ сокровищемъ. Это сейчасъ мы постараемся доказать вамъ самымъ дѣломъ.

24 августа 2025 читать далее