• Митрополитъ Арсеній (Москвинъ) – НЕПРЕОДОЛИМОЕ ВОИНСТВО ПОБѢДОНОСЦЕВЪ (Слово въ день святаго великомученика и побѣдоносца Георгія).

    Митрополитъ Арсеній (Москвинъ) – НЕПРЕОДОЛИМОЕ ВОИНСТВО ПОБѢДОНОСЦЕВЪ (Слово въ день святаго великомученика и побѣдоносца Георгія).

    Сія есть побѣда побѣдившая міръ, вѣра наша (1 Іоан. 5, 4).

    Подвизающіеся по вѣрѣ въ словѣ Божіемъ многократно уподобляются воинамъ, равно какъ и самъ Начальникъ вѣры и Совершитель Богочеловѣкъ Іисусъ Христосъ — Вождю, ведущему своихъ воиновъ на сраженіе, и по одержаніи побѣды вѣнчающему ихъ. Кто хочетъ представить въ умѣ своемъ сіе достойное вниманія нашего зрѣлище, тотъ пусть прочитаетъ 19-ю главу Откровенія Іоанна Богослова. Видѣхъ, говоритъ онъ тамъ, небо отверзсто, и се конь бѣлъ, и Сѣдяй на немъ, вѣренъ и истиненъ, и правосудный и воинственный; очи же Ему еста, яко пламень огненъ, и на главѣ Его вѣнцы мнози, и облеченъ въ ризу червлену кровію, и нарицается имя Его, Слово Божіе; и воинства небесная идяху въ слѣдъ Его на конехъ бѣлыхъ, облечени въ вѵссонъ бѣлъ и чистъ, и изъ устъ Его изыде оружіе остро, да тѣмъ избіетъ языки (Апок.19, 11-15). Это сказано о предводительствѣ Христовѣ; а о вѣнчаніи побѣдителей говорится во 2-й и 3-й главахъ того же Откровенія.

    И поелику въ воинствѣ Христовомъ, также какъ и мірскомъ, имѣются различные отряды и полки: ибо, по словамъ Апостола, сей Военачальникъ, вознесшійся на небо, далъ есть овы убо Апостолы, овы же Пророки, овы же благовѣстники, овы же пастыри и учители, къ совершенію святыхъ въ дѣло служенія, въ созиданіе тѣла Христова (Ефес. 4, 11-12): то мы имѣемъ право сіи различные отряды и полки означать различными знаменами, придавъ каждому цвѣту оныхъ значеніе особенныхъ подвиговъ и бореній противъ духовныхъ враговъ.

    05 May 2020 читать далее

  • Святый мученик-младенец Гавриил Заблудовский, Слуцкий чудотворец.

    Сегодня исполняается 116 лет с прославления святого мученика младенца Гавриила. – ред.

    Святой мученик-младенец Гавриил Заблудовский, Слуцкий чудотворец, пострадавший от фанатических евреев, родился 20 марта 1684 года, в деревне Зверках, недалеко от Заблудова (в гродненском повете); родители его, Петр Гавдел и Анастасия, были благочестивые и православные поселяне. Когда Гавриилу было около 6 лет, случилось, что мать понесла в поле обед мужу, оставив в доме дитя одного. Пользуясь этим случаем, жид Щутко, арендатор дер. Зверков, вошел в дом к младенцу, приласкал его и увел в местечко Белый Сток (ныне Белосток в Польше). Здесь жиды начали жестоко мучить младенца: они распяли его, кололи тело его разными острыми орудиями, чтобы выпустить из него всю кровь. Так скончался младенец мученическою смертию. Тело его брошено было в поле. Псы три дня бегали около трупа и лаем отгоняли от него хищных птиц. По лаю же собак было найдено замученное тело и представлено в Заблудово; а по ране в боку и другим знакам открылось, что младенец лишен жизни изуверством жидов. Преступники получили достойное наказание, а тело мученика-младенца с честию погребли в Заблудове. Чрез 30 лет, в 1720 г., когда погребали в том же месте другаго младенца, нашли мощи Гавриила нетленными и поставили их в церковном склепе. В 1746 г. случился в Заблудове страшный пожар, много домов в этом местечке, в том числе и церковь, сгорели, но мощи Гавриила остались целы.

    03 May 2020 читать далее

  • Евангельское назиданіе недѣли св. Женъ Мѵроносицъ.

    Евангельское назиданіе недѣли св. Женъ Мѵроносицъ.

    Въ ночь подъ Воскресенье, еще задолго до разсвѣта, свв. жены Мѵроносицы спѣшили ко гробу Спасителя, чтобы помазать пречистое тѣло Его мѵромъ. Онѣ не успѣли совершить этого благочестиваго обряда (обычая) въ то время, когда распятаго Господа сняли со креста и положили во гробѣ, и теперь старались восполнить опущенное. Ни поздній часъ ночи, ни глубокій мракъ, одѣвавшій еще сонную землю, ни стража, приставленная ко гробу Жизнодавца, – ничто не удерживало ихъ отъ благаго предпріятія. Только на пути, когда уже приближались къ мѣсту погребенія Господня, имъ пришло на мысль, что огромный камень закрываетъ входъ ко гробу: въ недоумѣніи онѣ спрашиваютъ другъ друга: «кто отвалитъ намъ камень отъ гроба» (Мар. 16, 3)? и, спросивши, не останавливаются, а продолжаютъ идти къ цѣли, хотя, разсуждая по человѣчески, этого одного препятствія было достаточно, чтобы упасть духомъ и отказаться отъ задуманнаго дѣла. Тяжелая, огромная скала закрывала входъ въ пещеру, гдѣ былъ погребенъ Спаситель, и не подъ силу женскимъ рукамъ было отвалить этотъ камень; тутъ опустились бы руки и у людей, болѣе сильныхъ, нежели слабыя женщины. Тѣмъ не менѣе онѣ идутъ.

    02 May 2020 читать далее

  • Мѵроносицкая пустынь, именуемая «Святымъ мѣстомъ».

    Современный список Царевококшайской иконы Св. Женъ Мѵроносицъ. Е. В. Уткина (2009)

    Вдали отъ хорошихъ путей сообщенія въ 17-ти верстахъ за городомъ Царевококшайскомъ уже около трехъ столѣтій существуетъ небольшая обитель, именуемая въ окружности «Святымъ мѣстомъ». Основана была эта обитель въ царствованіе благочестиваго Царя Алексѣя Михайловича, который весьма обрадовался, узнавъ, что на томъ мѣстѣ, гдѣ сейчасъ стоитъ Мѵроносицкая пустынь, явилась среди пашни чудотворная икона Св. Женъ Мѵроносицъ. Въ этомъ явленіи чудотворной иконы и при томъ черемисину благочестивый Царь усмотрѣлъ дивный промыселъ Божій, призывавшій къ просвѣщенію свѣтомъ Христовой истины еще одно изъ инородческихъ племенъ, населявшихъ обширную Русь. Поэтому Царь повелѣлъ на мѣстѣ явленія чудотворной иконы основать мужской монастырь, который вскорѣ и устроился, благодаря щедрымъ подаркамъ Государя и Московскихъ бояръ, которые, во время пребыванія въ Москвѣ явленной иконы Св. Женъ Мѵроносицъ, сдѣлали щедрыя пожертвованія для вновь строившейся обители.

    01 May 2020 читать далее

  • Новомученик эмир Туном Ходжа, Иерусалимский и чудотворное рассечение колонны благодатным огнем в 1579 г.

    Св. нмч. эмир Туном Ходжа, Иерусалимский. На заднем плане загоревшаяся колонна. 

    Икона из иерусалимского м-ря Великой Панагии.

    Патриарх Софроний IV Иерусалимский (патриаршествовал в 1579-1608 гг.) является участником распространённого православного предания о колонне в храме Гроба Господня в Иерусалиме, рассеченной благодатным огнем.

    В 1579 году, армяне-монофизиты подкупили Иерусалимского пашу, чтобы тот позволил им одним быть в храме Гроба Господня в Великую Субботу и получить Благодатный огонь. Православные не были допущены внутрь храма, но вместе с патриархом Софронием IV стояли на площади, перед закрытыми вратами, молясь со слезами и сокрушенным сердцем, и смиренно надеясь принять Благодатный огонь хотя бы из рук еретиков-монофизитов. За всем этим наблюдали янычары, расставленные всюду в большом количестве для предотвращения возможных беспорядков. В здании рядом с храмом Гроба Господня, примерно той же высоты, на веранде верхнего этажа нес сторожевую службу и Эмир со своими солдатами. Апрельский день был чистым и ясным, уже давно прошло время, когда обычно сходил огонь. Армяне долго ожидали чуда, тщетно католикос усердно молился перед Гробом, но Божественный Огонь все не сходил. Вдруг раздался громовой удар, одна из мраморных колонн храма треснула, и из этой трещины брызнул огонь. Православный патриарх, молившийся перед храмом, встал и зажег свои свечи, а от него получили Благодатный огонь все православные, и все пришедшие в храм. Все обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: «Ты есть единый Бог наш, Иисус Христос! Одна наша вера истинная – вера православных христиан!».

    30 April 2020 читать далее

  • Благочестивый обычай «Христосованія» во дни св. Пасхи.

    Благочестивый обычай «Христосованія» во дни св. Пасхи.

    Великій и радостный праздникъ Свѣтлаго Христова Воскресенія въ нашей русской православной церкви имѣетъ очень много особенностей, сравнительно съ другими праздниками, установленными во имя Господа нашего Іисуса Христа. Особенности касаются какъ Богослуженія, выдѣляющаго этотъ праздникъ изъ рада всѣхъ другихъ праздниковъ, такъ и нѣкоторыхъ, благочестивыхъ обычаевъ, свойственныхъ лишь сему празднику. Всѣми этими особенностями, придающими св. Пасхѣ характеръ высокой торжественности, наша церковь обязана своей духовной матери, церкви греческой, отъ которой, вмѣстѣ съ усвоеніемъ христіанства, она, при руководствѣ Божественнаго Провидѣнія, приняла множество благолѣпныхъ обрядовъ и обычаевъ.

    29 April 2020 читать далее

  • Протоіерей П. Троцкій – Поученіе въ одинъ изъ поминальныхъ дней недѣли св. ап. Ѳомы.

    Протоіерей П. Троцкій – Поученіе въ одинъ изъ поминальныхъ дней недѣли св. ап. Ѳомы.

    Н. В. Харитонов «Родительская суббота» (1916)

     

    (Предъ крестнымъ ходомъ на кладбище для поминовенія усопшихъ)

    «Достойно и праведно есть, братіе, говорилъ когда-то св. Амвросій Медіоланскій: послѣ торжества Пасхи, которое мы праздновали, раздѣлить радость нашу со святыми мучениками, и имъ, какъ участникамъ страданій Господа, возвѣстить славу воскресенія Христова» (изъ 74 его слова о чествов. мучен.). Такъ какъ въ мѣстахъ погребенія мучениковъ, во времена св. Амвросія Медіоланскаго, т. е. во второй половинѣ IV вѣка, погребались и прочіе христіане, то призывъ святителя Амвросія – послѣ торжества Пасхи, раздѣлить радость съ мучениками о воскресеніи Христовомъ – касался и прочихъ усопшихъ, почивавшихъ вмѣстѣ съ мучениками. Такимъ образомъ въ приведенныхъ словахъ святителя Амвросія мы видимъ древнѣйшее указаніе на обычай христіанъ: послѣ торжества Пасхи совершать поминовеніе своихъ усопшихъ, – исходить на могилы почившихъ и тутъ молитвенно поминать ихъ съ пѣснію о воскресеніи Христовомъ. Но этому давнему святому обычаю, помолившись здѣсь въ храмѣ на Божественной Литургіи о нашихъ покойникахъ, пойдемъ и мы сейчасъ съ крестнымъ ходомъ на наше кладбище, чтобы и еще молитвенными поминаніями усопшихъ, при радостныхъ пѣсняхъ въ честь воскресенія Христова, обрадовать тамъ лежащихъ присныхъ нашихъ. Добрый и многознаменательный этотъ обычай.

    27 April 2020 читать далее

  • Проф. Ѳеофанъ Гавриловичъ Лебединцевъ – О происхожденіи и значеніи нѣкоторыхъ обычаевъ, соединяемыхъ въ Православной Церкви съ празднованіемъ св. Пасхи.

    Проф. Ѳеофанъ Гавриловичъ Лебединцевъ – О происхожденіи и значеніи нѣкоторыхъ обычаевъ, соединяемыхъ въ Православной Церкви съ празднованіемъ св. Пасхи.

    В. Копняк «Пасха. Общая трапеза» (2012)

     

    Между многими особенностями великаго и свѣтлаго праздника воскресенія Христова, отличающими его отъ другихъ церковныхъ празднествъ, обращаютъ на себя размышляющее вниманіе нѣкоторые благочестивые обычаи, издревле соединяемые православною церковію съ этимъ праздникомъ и свято соблюдаемые вѣрными чадамя ея; таковы: предложеніе артоса и его раздробленіе, обычай христосоваться и дарить другъ другу красныя яйца и наконецъ освященіе нѣкоторыхъ снѣдей для домашняго употребленія во время Пасхи, приносимыхъ къ церкви въ первый день праздника. Мы намѣрены сказать нѣсколько словъ о происхожденіи и значеніи этихъ обычаевъ, будучи увѣрены, что православная церковь въ самыхъ частностяхъ, соединяющихся съ величайшимъ изъ всѣхъ торжествъ ея, слѣдуетъ примѣру древней христіанской церкви, и что во всѣхъ свято соблюдаемыхъ ею обрядахъ, хотя бы они не относились существеннымъ образомъ къ великопраздничному богослуженію, выражается мысль, состоящая въ близкой связи съ воспоминаемымъ событіемъ, мысль поучительная и назидательная для вѣрующихъ.

    26 April 2020 читать далее

  • О САМОЙ ПАГУБНОЙ ДЛЯ ЧЕЛОВѢКА ЗАРАЗѢ – НЕВѢРІИ (Слово въ недѣлю Св. Ап. Ѳомы)

    О САМОЙ ПАГУБНОЙ ДЛЯ ЧЕЛОВѢКА ЗАРАЗѢ – НЕВѢРІИ (Слово въ недѣлю Св. Ап. Ѳомы)

    «Глагола ему (Ап. Ѳомѣ) Іисусъ: яко видѣвъ мя вѣровалъ еси:

    блажени не видѣвшіи и вѣровавше» (Іоан. 20, 29).

     

    Особенно предъ прочими учениками Господа Ап. Ѳома обнаружилъ недовѣріе къ истинѣ воскресенія своего Божественнаго Учителя, не смотря на то, что дѣйствительность событія подтверждали не одинъ, не два и три свидѣтеля, и не земные только, но и небесные. Ангелы, возвѣстившіе мѵроносицамъ, что Іисусъ распятый воскресъ (Матѳ. 28, 5-7, – сами мѵроносицы, лично видѣвшія Господа (на пути отъ гроба) и лобызавшія пречистыя ноги Воскресшаго (Мѳ. 28, 9), предъ симъ Марія Магдалина, особенно видѣвшая Воскресшаго при гробѣ Его, два Еммасскихъ путника, на пути бесѣдовавшіе съ Господомъ и узнавшіе Его въ преломленіи хлѣба (Лук. 24, 13-33), Апостолъ Петръ, удостоенный особеннаго явленія Господа (-34), наконецъ всѣ ученики, коимъ въ Іерусалимской заключенной горницѣ предсталъ Іисусъ – вотъ непререкаемые и первые свидѣтели истинности воскресенія Христова.

    25 April 2020 читать далее

  • Замѣтки о Святомъ Артосѣ и его употребленіи.

    Замѣтки о Святомъ Артосѣ и его употребленіи.

    Святый Артосъ.

    Нелишне будетъ передать въ краткихъ чертахъ установленіе церковью обычая освящать и раздавать православнымъ св. артосъ.

    Обыкновенно въ первый день Пасхи у алтаря на особомъ столѣ полагается особенный хлѣбъ, называемый артосомъ (artos – греческое значеніе слова хлѣбъ). Хлѣбъ этоть имѣетъ различныя украшенія: на верхней части его помѣщается изображеніе воскресшаго Господа или же креста съ терновымъ вѣнкомъ вокругъ изображенія – слова пасхальнаго тропаря: «Христосъ Воскресе».

    24 April 2020 читать далее