Михаилъ Михайловичъ Джега – Справка объ чудотворныхъ иконахъ Исааковской Рождества Пресвятой Богородицы и Исачковской Одигитріи.

Утверженіе С. В. Булгакова что «Исачковсяая св. икона, по предположенію нѣкоторыхъ, есть та же, что и Исааковская»{1} невѣрно, та же ошибка допущена на обложкѣ журнала «Кормчій» № 37 за 1913 г., гдѣ Исачковская Одигитрія выдана за чудотворную Исааковскую икону Рождества Пресвятой Богородицы. Эти изображенія слѣдуетъ разделять, хотя объединила ихъ судьба – обѣ иконы исчезнули въ годы безбожія. Надѣемся, что наша справка станетъ толчкомъ для выясненія дальшей судбы этихъ призабытыхъ святынь двухъ земель одной Святой Руси.

I.

Исааковская икона Рождества Пресвятой Богородицы явялась главной святыней Исаковой пустыни (Исааковскаго Рождество-Богородицкаго или Пошехонская Исакова пустынь, расположненаго въ 60 верстахъ отъ г. Пошехонья (совр. дер. Пустынь, Первомайскаго р., Ярославской обл.), основаной старцемъ Ефремомъ въ 1659 г., на мѣстѣ явленія Исааковской иконы Рождества Пресвятой Богородицы (25 ноября 1659 г. – отдѣльный день празднованія){2}.

Икона эта находилась по лѣвую сторону царскихъ вратъ холоднаго храма. Описаніе внѣшняго вида самой иконы сосятавилъ настоятель Исаковой пустыни (съ 1856 г.) Игуменъ Антоній (Павловскій; †1882): «Въ ней, по лѣвую сторону царскихъ вратъ, обрѣтается и чудотворная Икона Божіей Матери. Икона сія длиною въ одинъ аршинъ шесть вершковъ, шириною въ одинъ аршинъ съ вершкомъ, и толщиною въ одинъ вершокъ. Вся Икона покрыта серебряною 84 пробы ризою, позлащенною черезъ огонь; вѣнчики, которыхъ числомъ восемь, по числу лицъ, изображенныхъ на Иконѣ, обнизаны стразами. По срединѣ ризы надпись по синему хрусталю, также обнизана стразами. Поля ризы обнизаны въ два ряда серебряными бусами. Подъ ризою Икона покрыта слюдою. Вѣсомъ вся риза 22 фунта 17 золотниковъ. Передъ иконою теплится небольшая серебряная лампадка»{3}. Но игум. Антоній умолчаетъ особенности иконописнаго изображенія, объ нихъ узнаемъ изъ др. источника. По сообщенію свящ. Николая Соколова, настоятеля (до 1908 г., ранѣе діакона оной съ 1890 г. и священника съ 1892 г.), Покровской Углецкой церкви, Грязовецкаго у., Вологодской губ., находящейся въ 9 верстахъ отъ сего храма, имѣлся точный снимокъ (величиною 23х16 вершк.) съ чудотворной иконы Божіей Матери Исаковскія. О. Николай приводитъ описаніе этой иконы: «На верхней части иконы изображены Іисусъ Христосъ, Божія Матерь и Іоаннъ Креститель. Затѣмъ обычное изображеніе Рождества Божіей Матери. На иконѣ риза и восемь вѣнцевъ серебряные, вѣсомъ 10 фунтовъ 42 золотника. Икона съ ризою, по преданію, пожертвована предками бывшаго ктитора храма Никиты В. Березникова»{4}. Изображеніе чудотворной иконы помѣщено на лубкѣ «Видъ Исаковой пустыни. Ярославской губерніи Пошехонскаго уѣзда» изданнымъ въ Сергіевомъ Посадѣ типографіей Лавры въ 1877 г.

05 октября 2025 читать далее

Митрополитъ Ѳеогностъ (Лебедевъ) – Бесѣда въ недѣлю 17-ю по Пятидесятницѣ.

О жено, велія вѣра твоя: буди тебѣ, яко же хощеши. (Гал. 2, 20).

Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи предложенъ намъ чудный и назидательный разсказъ объ одной Хананенской женщинѣ, которой Господь нашъ Іисусъ Христосъ сначала отказывалъ въ изцѣленіи ея дочери, и просьбѣ которой потомъ онъ вполнѣ удовлетворилъ. Этотъ разсказъ имѣетъ ближайшее отношеніе къ каждому изъ насъ. Вникнемъ же въ него.

Одинъ разъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ проходилъ страну около городовъ Тира и Сидона. Его окружали ученики и сопровождалъ народъ. Вдругъ изъ среды народа одна Хананейская женщина начала громко взывать къ Iисусу Христу: помилуй мя, Господи, – моя дочь одержима злымъ духомъ и терпитъ отъ него тяжкія мученія. Въ другія времена и въ другихъ мѣстахъ Господь всегда внималъ просьбамъ бѣдствующихъ и страждущихъ. Но теперь на мольбу Хананейской женщины онъ не восхотѣлъ сказать ни одного слова. Вопль ея потрясъ Апостоловъ. Они рѣшились обратиться къ Господу съ ходатайствомъ за нее. Отпусти ю, говорили они Іисусу Христу, яко вопіетъ въ слѣдъ насъ (ст. 23). Но Господь отвергъ ходатайство самихъ Апостоловъ, сказавъ имъ: Я посланъ не для Хананейскаго народа, къ которому принадлежитъ эта женщина, а только къ погибшимъ овцамъ дома Израилева, т. е. къ народу Іудейскому.

05 октября 2025 читать далее

Иванъ Николаевичъ Лебедевъ – Къ изображенію свв. Михаила, князя Черниговскаго, и болярина его Ѳеодора.

Свв. Михаил и Феодор Черниговские. Строгановский иконописный лицевой подлинник. 20 сентября (фрагмент). Русь. Кон. XVI - нач. XVII в. (издан в Москве в 1869 г.).

Одинъ изъ читателей Черниговскихъ Епархіальныхъ Извѣстій обратился къ Редакціи съ просьбою разрѣшить его недоумѣніе относительно изображенія святыхъ Михаила, князя Черниговскаго, и болярина его Ѳеодора, помѣщаемаго на первой страницѣ Извѣстій, именно: почему св. Ѳеодоръ изображенъ здѣсь съ поднятою правою рукою, сложенною двуперстно? И что означаетъ это двуперстіе: символъ-ли оно присяги или молитвы? Въ виду того, что подобное недоумѣніе могло являться и у другихъ читателей, считаемъ не лишнимъ дать посильный отвѣтъ вопрошавшему путемъ печати.

Вышеупомянутое изображеніе святыхъ Михаила и Ѳеодора представляетъ собою точную копію изображенія этихъ святыхъ въ лицевыхъ святцахъ художника Солнцева, изданныхъ съ благословенія Св. Сѵнода. Появилось оно на первой страницѣ Черниговскихъ Епархіальныхъ Извѣстій въ 1894-мъ году, замѣнивъ собою изображеніе Христа Спасителя. Эта замѣна сдѣлана Редакціею, во-первыхъ, потому, что законъ запрещаетъ печатать изображеніе Спасителя на обложкахъ книгъ и брошюръ (гл. 1-я о ценз. внутр., § 41, ст. 7), а во-вторыхъ, въ виду того, что въ 1894 году изданіе Черниговскихъ Епархіальныхъ Извѣстій резолюціею Преосвященнѣйшаго Антонія, Епископа Черниговскаго и Нѣжинскаго, было передано братству св. Михаила, кн. Черниговскаго, и потому вполнѣ естественно было Редакціи замѣнить изображеніе Спасителя изображеніемъ святыхъ Михаила и Ѳеодора, небесныхъ покровителей Братства.

Что касается вышеуказанныхъ авторомъ предположеній относительно значенія двуперстія св. Ѳеодора, то ни съ однимъ изъ нихъ мы не можемъ согласиться.

03 октября 2025 читать далее

Константинъ Яковлевичъ Здравомысловъ – Святые мученики Михаилъ, князь Черниговскій, и боляринъ его Ѳеодоръ.

20-го сентября св. Церковь чтитъ память святыхъ мучениковъ Михаила, князя Черниговскаго, и болярина его Ѳеодора, отъ Батыя пострадавшихъ.

Умилительно сказаніе о страданіи этихъ мужественныхъ воиновъ Христовыхъ, пожертвовавшихъ всѣми благами земными для полученія благъ небесныхъ. Сказаніе это издавна было записано въ отечественной лѣтописи по тому глубокому впечатлѣнію, которое произвелъ ихъ чудный подвигъ на современниковъ, посреди всеобщаго порабощенія и ужасовъ монгольскаго ига. Правда, намъ неизвѣстна жизнь болярина Ѳеодора, протекшая среди несчастнаго времени междоусобій, о жизни же князя Черниговскаго имѣются слѣдующія свѣдѣнія.

Князь Михаилъ былъ сыномъ знаменитаго великаго князя Всеволода Ольговича Чермнаго, долго управлявшаго южною Русью (Кіевскимъ и Черниговскимъ княжествами). Съ юныхъ лѣтъ Михаилъ отличался благочестивымъ настроеніемъ души, мужествомъ и твердостію воли. Въ 1224 году мы встрѣчаемъ князя Михаила на совѣтѣ князей, разсуждавшихъ, идти ли на встрѣчу татарамъ по призыву половцевъ; въ концѣ того же года Михаилъ является княземъ Новгорода; новгородцы полюбили Михаила и жили спокойно въ его княженіе. «Вся область наша, говоритъ новгородскій лѣтописецъ о времени княженія Михаила, благословляла свой жребій, не чувствуя никакой тяжести».

03 октября 2025 читать далее

Житіе св. благовѣрныхъ князей: Преподобнаго Отца нашего Ѳеодора и чадъ его Давида и Константина, Ярославскихъ чудотворцевъ.

Святый Благовѣрный Князь Ѳеодоръ, сынъ Великаго Князя Ростислава Мстиславича Смоленскаго, правнукъ Великаго Мстислава и потомокъ Равноапостольнаго Князя Владиміра. Въ благочестіи отъ юныхъ лѣтъ воспитываемъ былъ и научаемъ всякому доброму ученію. Не вотще посѣвались сѣмена сіи. Отрокомъ бывши, онъ уклонялся уже отъ дѣтскихъ забавъ, чуждался самыхъ невинныхъ развлеченій. Чтеніе же Богомудрыхъ писаній было пищею и услажденіемъ непорочной души его. Радость родителей возрастала по мѣрѣ преспѣянія дитяти возрастомъ. Ибо гласъ народа былъ, что отрокъ Княжій не лишися ни воединомъ дарованіи (1 Кор 1, 7) духовномъ и тѣлесномъ.

По раздѣленіи Княжества, послѣ смерти Ростислава, между тремя братьями – Ѳеодоромъ, Глѣбомъ и Михаиломъ, первому достался самый малый уѣздъ. Онъ ограничивался однимъ Можайскомъ. Однакожъ это не смутило Ѳеодора. Онъ принялъ удѣлъ безропотно, помышляя паче всего о стяжаніи сокровища некрадомаго, нетлѣннаго, вѣчнаго. Къ тому же и другихъ располагалъ какъ словомъ такъ и житіемъ своимъ. Народъ благоговѣлъ предъ Княземъ, радуяся, покорствовалъ волѣ его, и любилъ его, какъ отца и общаго благодѣтеля. И Самъ Господь возвеличилъ избраннаго отъ людей Своихъ, приложивъ къ державѣ его славный градъ Ярославль. Вотъ обстоятельства событія сего:

03 октября 2025 читать далее

Протоіерей Александръ Державинъ – Хвалебная пѣснь св. благовѣрному князю Ѳеодору, Ярославскому чудотворцу (Стихотвореніе).

Въ духѣ смиренія съ теплымъ моленіемъ,

Братья, ко гробу Святыхъ припадемъ, —

Въ день ихъ скончанія пѣснь величанія

Свѣтлой ихъ троицѣ хоромъ споемъ.

О треблаженные, дивно-нетлѣнные,

Много вѣковъ почиваете вы,

Жизнь, исцѣленіе, миръ и спасеніе

Всѣмъ подавая въ отвѣтъ на мольбы.

         Слава Создателю — жизни подателю,

         Свѣтлаго сонма блаженныхъ Творцу!

         Слава великому Князю Ѳеодору,

         Чадъ благовѣрныхъ святому отцу!

Княже, съумѣлъ ты въ годину жестокую

Чистую душу въ себѣ сохранить,

Съ юности алчность и зависть глубокую

Съ Божіей помощью въ сердцѣ убить;

Малымъ довольный — за право владѣнія

Въ распри удѣльныя ты не вступалъ, —

И Жизнодавецъ тебѣ за смиреніе

Славный удѣлъ и могущество далъ.

         Слава Зиждителю — добрыхъ хранителю,

         Свѣтлаго сонма... и т. д.

02 октября 2025 читать далее

Іеромонахъ Варлаамъ (Исполлатовъ) – Слово на день Ярославскихъ чудотворцевъ.

Иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотми (Гал. V, 24).

Все нынѣ проповѣдуетъ намъ, христіане, великую тайну христіанства, тайну креста – и торжественныя пѣснопѣнія Церкви, и гласъ божественнаго апостола, и сей наконецъ безмолвный гробъ, въ коемъ почіютъ нетлѣнные останки ублажаемыхъ нынѣ царей Ѳеодора и чадъ его Давида и Константина. Святая Церковь, воспѣвая силу и славу того треблаженнаго древа, на немъ же распяся Христосъ, Царь и Господь нашъ, давно уже поучаетъ насъ тайнѣ креста. Нынѣ, въ честь настоящаго торжества, какъ бы въ усиліе своихъ внушеній, предложила вниманію нашему слова апостола, въ коихъ онъ кратко и сильно вѣщаетъ о той-же тайнѣ креста, описывая тайныя свойства и изображая всѣ подвиги истинныхъ послѣдователей распятаго Господа; иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотьми. Эту же истину внушаетъ намъ и сей святый гробъ, въ коемъ мы чтимъ надежду и заступленіе богоспасаемаго града сего. Такъ онъ нынѣ особенно напоминаетъ намъ о блаженномъ успеніи и о предшествовавшихъ великихъ подвигахъ великихъ крестоносцевъ, коихъ вся жизнь состояла въ непрестанномъ распинаніи плоти и крови, кои силою креста вознеслись въ блаженное жилище святыхъ, оставивъ намъ сей драгоцѣнный залогъ всеобщаго всѣхъ воскресенія и своего ходатайства предъ Богомъ.

Дабы при сихъ громкихъ вѣщаніяхъ и поученіяхъ не остаться намъ невниматальными слушателями и дабы тайна креста содѣлалась сколько возможно открытою намъ, по руководству матери нашея Церкви, вникнемъ въ предложенныя слова св. апостола, познаемъ свойства креста, намъ собственно приличествующаго, и разсмотримъ побужденія къ неослабному всегдашнему несенію креста нашего. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотьми.

01 октября 2025 читать далее

Архіепископъ Филаретъ (Никольскій) – Стихотвореніе «Терпѣніе».

Христос и Иов. Книга Иова. Посл. четв. XIII в. (РГБ. Греч. 382, л. 1).

Страдалъ за насъ на крестномъ древѣ

Владыка неба и земли,

Чтобы всѣмъ намъ по нашей вѣрѣ

Открытъ былъ доступъ къ небеси.

       Велико Божіе страданье,

       За человѣка оправданье!

Своимъ смиреньемъ и терпѣньемъ

Свою любовь къ намъ показалъ,

Чтобъ каждый вѣрный подражаньемъ

Надежду, вѣру доказалъ,

       Во всемъ любовью покрывая

       И всѣ обиды забывая.

01 октября 2025 читать далее

Архіепископъ Филаретъ (Никольскій) – Стихотвореніе «Предъ иконою Богоматери».

Измучила меня борьба земная,

Устала въ ней душа моя;

Къ Тебѣ въ слезахъ, о Дѣва Пресвятая,

Всѣмъ сердцемъ прибѣгаю я.

       Ты видишь все: мнѣ отовсюду тѣсно,

       Мой врагъ давно меня тѣснитъ.

       Боюсь, чтобъ не погибнуть мнѣ безчестно,

       Коль силы мнѣ Господь не подкрѣпитъ.

Ты знаешь, какъ душа моя стремилась

Служить Тебѣ, любить Тебя;

Но вотъ она на мигъ земнымъ прельстилась,

Едва Тебѣ не измѣнилъ и я.

       Но и тогда Ты мнѣ была защитой,

       Твою напомнила любовь

       Душѣ моей, грѣхомъ полу-убитой.

       Покаявшись, воскресъ я вновь.

01 октября 2025 читать далее

Архіепископъ Филаретъ (Никольскій) – Стихотвореніе «Крестоношеніе».

О Боже, благости Податель,

Распятый на крестѣ за насъ!

Будь въ жизни, Ты, моей Правитель,

Да твердъ я буду въ скорбный часъ,

Когда Твое благоволенье

Пошлетъ по силѣ искушенье!

       Я не того еще достоинъ,

       Что на меня Ты возложилъ;

       Но я въ надеждѣ той спокоенъ,

       Что изъ любви Ты допустилъ,

       И хочешь дать мнѣ утѣшенье,

       Мнѣ какъ же не хранить терпѣнье?

Скудельникъ Ты, а я есмь бренье, —

Что хочешь изъ меня творишь;

Во власти у Творца творенье;

Тѣмъ буду, чѣмъ Ты повелишь.

Дай только мнѣ терпѣнья силу

Нести крестъ и не быть унылу!

01 октября 2025 читать далее