Святые Юрьевскіе мученики – пресвитеръ Исидоръ и съ нимъ 72 въ Юрьевѣ отъ латинянъ за Православіе пострадавшіе.

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Святѣйшій Сѵнодъ, по ходатайсту Преосвященнаго Арсенія (Брянцева), опредѣленіемъ отъ 21 апрѣля 1897 г., установилъ въ Рижской епархіи праздникъ, по уставу великихъ праздниковъ, 8 января, въ память свмч. Исидора и съ нимъ 72 мучениковъ, пострадавшихъ въ Юрьевѣ Ливонскомъ за Православіе въ 1472 г. Св. Синодъ благословилъ также напечатать службу мученикамъ, а при ней описаніе страданій Юрьевскихъ мучениковъ («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1897 г. № 20. Отд. Оффиц. С. 850.). Архіеп. Арсеній резолюціей отъ 20 августа т. г. за № 1750 предписывалъ клиру празднованіе по всей епархіи съ кануна 8 января 1898 г. всенощнымъ бдѣніемъ, а 8-го литургіею съ молебномъ. Заботами владыки Арсенія и на его средства были изготовлены св. изображенія свмч. Исидора и разосланы по церквамъ къ 8 января 1898 г. Во всѣхъ церквахъ епархіи было совершено торжественное богослуженіе съ молебствіемъ св. мученикамъ. Первое торжественное празднованіе ихъ памяти происходило на мѣстѣ мученической кончины Христовыхъ страстотерпцевъ, въ г. Юрьевѣ, при участіи рижскаго архипастыря, Преосвященнаго Агаѳангела (Преображенскаго; впосл. Исп.). («Рижск. Епарх. Вѣдом.». 1898 г. № 3. Отд. Неофф. С. 108.).

21 January 2023 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Крещеніе Іоанново и христіанское.

I.

Послѣ многовѣковыхъ ожиданій іудеевъ наконецъ наступило предвозвѣщенное св. пророками время явленія Обѣтованнаго Мессіи, такъ какъ предопредѣленныя для этого седьмины Даніиловы (9, 24-27) уже приходили къ своему концу и уже исполнилось пророчество патріарха Іакова объ оскудѣніи князя отъ Іуды (Быт. 49, 10), ибо на престолѣ Давида возсѣдалъ чужестранецъ Иродъ идумеянинъ. Но грядущему Мессіи, по пророчествамъ св. Исаіи (40, 3-5) и Малахіи (3, 1), имѣлъ предшествовать необыкновенный посланникъ, предуготовитель пути Мессіи. Такимъ предтечею Его явился въ 779 году отъ основанія Рима (ср. Лук. 3. 1-3) Іоаннъ, сынъ праведныхъ священника Захаріи и Елизаветы, свыше предуказанный еще до рожденіи своего (13-17 ст.). Спустя полгода по рожденіи Іоанна (Лук. 1, 36), чудесно наитіемъ Св. Духа родился отъ Преблагословенной Дѣвы Маріи Іисусъ – Мессія, бывшій чаяніемъ народовъ. Вотъ уже около тридцати лѣтъ прошло послѣ этого; но Іисусъ все еще тихо и сокровенно проводилъ дни свои въ бѣдномъ жилищѣ мнимаго своего отца – плотника Іосифа въ незначительномъ галилейскомъ г. Назаретѣ.

20 January 2023 читать далее

Крещеніе Господа нашего Іисуса Христа.

Для чего Господъ Іисусъ Христосъ, отъ самаго рожденія чистый и безгрѣшный, идетъ на Іорданъ къ строгому проповѣднику покаянія и отъ рукъ его пріемлетъ крещеніе? Самъ Креститель, по божественному вдохновенію познавшій въ грядущемъ къ нему Іисусѣ обѣтованнаго Мессію, возбраняше Ему глаголя: азъ требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мнѣ? Іисусъ успокоилъ его недоумѣніе слѣдующими словами: Остави нынѣ: тако бо подобаетъ намъ исполнити всяку правду. Что означаютъ эти слова? Какую правду надлежало при семъ крещеніи исполнить?

Проповѣдь Іоанна главною цѣлію имѣла пробудить въ грѣшныхъ людяхъ сознаніе виновности предъ Богомъ. Іоаннъ былъ по преимуществу предъ всѣми пророками проповѣдникомъ покаянія, и вотъ, когда эта проповѣдь покаянія достигла въ немъ и чрезъ него своей наивысшей силы, душа Іисуса въ особенности восчувствовала то бремя грѣховности человѣческаго рода, которое Онъ благоволилъ воспріять на Себя, и Онъ добровольно беретъ на Себя это бремя и идетъ, какъ грѣшникъ, къ водѣ очищенія, установленнаго самимъ Богомъ и совершаемаго рукою высочайшаго изъ пророковъ.

19 January 2023 читать далее

Синаксарь на Крещеніе Господне.

Господь нашъ Iисусъ Христосъ, по возвращеніи Своемъ изъ Египта, пребывалъ въ Галилеѣ, въ городѣ Назаретѣ, гдѣ и воспитывался, тая отъ людей силу божества Своего и премудрость до тридцати лѣтъ; ибо у іудеевъ не позволялось никому прежде тридцати лѣтъ принимать на себя должность учителя или санъ священника. Потому и Христосъ до такого возраста не начиналъ Своей проповѣди и не являлъ въ Себѣ Сына Божія и Архіерея великаго, прошедшаго небеса, доколѣ не исполнилось законнаго числа лѣтъ. Жилъ же Онъ въ Назаретѣ съ пречистой Матерію Своею при мнимомъ отцѣ Своемъ Іосифѣ, плотникѣ, и занимался этимъ ремесломъ, какъ тогда, когда живъ былъ отецъ, такъ и послѣ его смерти, и трудами рукъ Своихъ пріобрѣталъ пропитаніе и Себѣ и Своей пречистой Богоматери, научая насъ избѣгать лѣности и не ѣсть хлѣба даромъ.

19 January 2023 читать далее

Священникъ Несторъ Шараевскій – Іорданская радость (Поученіе въ праздникъ Богоявленія).

Всяческая днесь да возрадуются, Христу явльшуся во Іорданѣ. (Изъ службы 6 янв.).

Сколько радости приноситъ намъ, возлюбленные братья и сестры во Христѣ, настоящій праздникъ! Какъ много говоритъ онъ христіанскому сознанію и вѣрующему сердцу! Душу охватываютъ священныя воспоминанія о далекомъ, но такъ близкомъ и дорогомъ для нея прошломъ... Сердце трепещетъ въ священномъ восторгѣ отъ полноты самыхъ живыхъ, самыхъ святыхъ переживаній. Святыя минуты!... Счастливъ, кто чувствуетъ это... Изъ дали вѣковой встаютъ предъ нашимъ мысленнымъ взоромъ дорогія евангельскія событія. Мысль уносится туда, гдѣ положено основаніе нашей вѣры, нашего спасенія. Тамъ, на пустынныхъ берегахъ священной съ тѣхъ поръ рѣки Іордана, 19 вѣковъ тому назадъ, послѣ тысячелѣтней ночи грѣховной и безпросвѣтнаго мрака человѣческихъ заблужденій, точно лучъ предразсвѣтный, прорѣзающій тьму, раздался сначала грозный гласъ вопіющаго въ пустынѣ (Исаіи 40, 3), а затѣмъ и призывъ всепрощающей воплощенной Божіей Любви... На пророческій призывъ къ покаянію отовсюду потянулись грѣхомъ истомленныя души, неправдой истерзанныя сердца. Душа всегда ищетъ утѣшенія, покоя, счастья... До сихъ поръ она не могла нигдѣ его найти, – изсохли данные Богомъ источники; кладенцы сокрушенны (Іерем. 2, 13), ископанные гордымъ умомъ человѣка, приносили только отраву. Поэтому люди всѣхъ званій и состояній устремились на берега Іордана послушать давно неслыханнаго проповѣдника правды. Шелъ простой народъ, шли гордые и самонадѣянные руководители его фарисеи и саддукеи, эти слѣпые вожди слѣпыхъ; приходили угнетатели бѣдноты и ея обидчики – мытари и воины.

19 January 2023 читать далее

Дверь ко спасенію (Крещеніе).

Крещеніе есть дверь ко спасенію, поэтому Іисусъ Христосъ, прежде чѣмъ начать общественное служеніе, отворилъ людямъ дверь ко спасенію. Самъ первый крестился отъ Іоанна въ струяхъ Іорданскихь. «Онъ крестился, – говоритъ св. Епифаній, – не потому, что имѣлъ нужду въ этомъ омовеніи, но для того, чтобы исполнить до конца все, что свойственна воспринятому Имъ человѣческому естеству, и показать, что Онъ носилъ истинную плоть и есть истинный человѣкъ».

И «никогда бы воды крещенія, – подтверждаетъ св. Амвросій, – не способны были очищать грѣхи человѣческіе, если бы онѣ не были освящены прикосновеніемъ къ тѣлу Спасителя. Погрузившись въ водѣ, Спаситель освятилъ воды, бездны и ключи всѣхъ источниковъ».

Открытый источникъ однако плодотворенъ тогда, когда течетъ и не останавливается въ своемъ стремленіи. Вотъ почему Спаситель, уже Воскресшій, окончивши Свое земное служеніе, велѣлъ св. Апостоламъ итти въ міръ весь и крестить водою и духомъ всѣ народы во имя Св. Троицы (Мѳ. 28. 19). Онъ, такимъ образомъ, желалъ, чтобы всѣ люди входили въ открытую имъ дверь спасенія, всѣ бы омывались животворными струями.

19 January 2023 читать далее

Священникъ Александръ Кычигинъ – Праздникъ Богоявленія или Крещенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и значеніе его въ ряду другихъ великихъ праздниковъ (Краткій догматико-литургическій и историческій очеркъ).

I.

«Готовися, Завулоне, и красуйся, Нефѳалиме, Іордане рѣко, стани, подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку. Веселися, Адаме съ праматерію, не крыйта себе, якоже въ раи прежде, ибо, наги видѣвъ вы, явися, да облечетъ въ первую одежду: Христосъ явися, всю тварь хотя обновити» (тропарь предпразднства, 1-й, 2 января).

Да торжествуемъ всѣ вѣрные въ свѣтлый и святый праздникъ Богоявленія, ибо «Днесь тварь просвѣщается, днесь всяческая веселятся, небесная вкупѣ и земная, ангели и человѣцы смѣшаются: идѣже бо царево пришествіе и чинъ приходить»[1]!... Сей торжественный день, – день великаго праздника въ честь Тріѵпостаснаго Бога, – благоговѣйно почтимъ, радостно воспѣвая: «Днесь Владыка водами погребаетъ человѣческій грѣхъ! Днесь Владыка пріиде освятити естество водное»[2]!... Выражаясь словами Св. Златоуста, сей день не только празднуемъ, но и торжествуемъ[3], прославляя Пресвятую Троицу единосущную и нераздѣльную: Отца – свидѣтельствующаго, Сына – крещаемаго въ водахъ Іорданскихъ отъ Іоанна, и Духа Святаго – «въ видѣ голубинѣ» сходящаго на Сына и подтверждающаго свидѣтельство Отчее!... Великъ и святъ праздникъ сей. Таковымъ онъ былъ и всегда для всѣхъ вѣрныхъ, начиная со временъ апостольскихъ какъ свидѣтельстуютъ многіе церковно-историческіе памятники[4]. Церковь Христова по всей вселенной, съ первыхъ временъ своего существованія, глубоко чтила и свѣтло праздновала память Богоявленія и Крещенія Христова. Божество Христово явлено было міру и Предтечѣ только при крещеніи. «Азъ не вѣдѣхъ Его – говорилъ сей Божественный Предтеча и Креститель: – но Пославый мя крестити водою, Той мнѣ рече: надъ Негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на немъ, Той есть крестяй Духомъ Святымъ. И азъ видѣхъ и свидѣтелъствовахъ, яко сей есть Сынъ Божій» (Іоан. I, 33-34). Согласно сему и св. Златоустъ говоритъ: «цѣлію сошествія Св. Духа (при крещеніи) было указать Христа»[5].

19 January 2023 читать далее

Замѣтка: Царскіе часы въ навечеріе праздника Богоявленія Господня.

Часы, называемые царскими, замѣчательны особеннымъ обиліемъ и полнотою предметовъ назиданія. Они называются царскими – какъ по царственному величію духа, въ нихъ движущагося, по торжественному тону и священной важности, въ которую они облечены, такъ и потому, что древніе греческіе императоры имѣли обычай, съ извѣстною торжественностію, выходить на это богослуженіе въ придворную церковь (Corp. hist. Bisant. 1. XIX, cap. 13). Отправленіе царскихъ часовъ начинается изнесеніемъ изъ алтаря, чрезъ царскіе врата, св. евангелія во храмъ, гдѣ оно являетъ взору предстоящихъ Самаго Господа Спасителя въ важнѣйшія минуты Его жизни – въ Виѳлеемѣ, на Іорданѣ и на Голгоѳѣ. Среди храма совершается и все богослуженіе, состоящее то въ чтеніи умилительныхъ псалмовъ и вдохновенныхъ рѣчей пророческихъ, то въ пѣніи необыкновенно-трогательныхъ церковныхъ пѣсней, то снова въ чтеніи глубокихъ апостольскихъ изъясненій и благовѣствованій св. евангелистовъ о празднуемыхъ событіяхъ. Въ навечерія Рождества Христова и Богоявленія богослуженіе часовъ оканчивается торжественнымъ многолѣтствіемъ. На царскихъ часахъ какъ бы всѣ пророки и сладкопѣвцы христіанской Церкви единодушно стеклись въ священный часъ, чтобы согласно воспѣть великія тайны воплощенія, Богоявленія и смерти божественнаго Искупителя. Перенося, такимъ образомъ, мысль вѣрующихъ въ важнѣйшимъ событіямъ земной жизни Спасителя и живописуя оныя въ полной и живой картинѣ предъ очами ихъ, царскіе часы наилучшимъ образомъ располагаютъ душу къ живѣйшему чувствованію благодѣяній Господа нашего Іисуса Христа и предъуготовляютъ ее къ празднованію, достойному христіанина и великихъ праздниковъ.

18 January 2023 читать далее

Богоявленская вода по воззрѣнію Церкви и русскаго народа.

Крещенской или Богоявленской водѣ св. Церковь издревле усвояетъ особенную благодатную силу и называетъ эту воду агіасмою, т. е.. святынею, великою агіасмою («послѣдован. о исповѣданіи»)[1]. Еще святитель Златоустый говорилъ, что вода Богоявленская въ теченіе многихъ лѣтъ остается безъ порчи и бываетъ свѣжа, какъ будто она только что почерпнута (37 бес. на Крещеніе)[2]. Это чудо благодати Божіей и нынѣ всякій можетъ видѣть[3].

Зная присутствіе всеосвящающей силы Божіей въ Богоявленской водѣ, св. Церковь повелѣваетъ употреблять эту воду при освященіи разныхъ вещей, оскверненныхъ чѣмъ-либо. Такъ, сосудъ пустой, ничѣмъ не наполненный, оскверненъ чѣмъ-либо. «Подобаетъ измыти оскверненный сосудъ и влагаемѣй святѣй водѣ Богоявленской крестовидно, глаголати молитву сію: Господи Боже нашъ, едине Святе, освяти сосудъ сей святительнымъ твоимъ наитіемъ, и очисти и, еже быти въ службу рабомъ Твоимъ нескверну» (Требн. гл. 37, изд. Кіевск. см. Молитву надъ сосудомъ оскверншимся). Или по чувству гнушенія, по немощи нашей природы мы не можемъ принимать воду изъ такого источника, въ который впало что-либо, по нашему мнѣнію нечистое: чтобы помочь намъ въ сей нуждѣ, Церковь установила «чинъ бываемый, аще случится чесому скверному якову либо впасти въ кладязь водный». Въ семъ чинѣ она, припоминая всемірный потопъ (когда шелъ дождь сорокъ дней и сорокъ ночей), повелѣваетъ вычерпать изъ колодезя кадей сорокъ или ведеръ воды и изліяти вонъ, покадить оный окрестъ, потомъ влить въ колодезь воду святыхъ Богоявленій крестовидно и читать трогательныя мотивы освященія (Требн. гл. 32).

18 January 2023 читать далее

У ПРЕПОДОБНАГО СЕРАФИМА (За годъ до его кончины).

Не могу теперь вспомнить, за дальностью времени, ближайшихъ причинъ, побудившихъ отца моего и мать сняться съ гнѣзда своего въ Нижнемъ Новгородѣ и отправиться въ Муромскіе лѣса, забравъ съ собою всю громадную семью, отъ старшихъ подростковъ до младенца у груди матери, и чуть ли не всю дворню, – однимъ словомъ, по тогдашнему выраженію, – чадцевъ и домочадцевъ, весь домъ свой ...

Шло и ѣхало большинство паломниковъ ради выполненія обѣта, даннаго въ ту или другую трудную минуту жизни.

Ѣхали мы на долгихъ...{1} Живо помню прелесть приваловъ у лѣсной опушки съ кострами около ручья или надъ колдобиной въ лѣсу, съ самоварами подъ тѣнью деревьевъ, – со всѣмъ раздольемъ полуцыганскаго кочевья...

Помню ночевки въ громадныхъ селахъ зажиточнаго края: въ просторной, недавно срубленной избѣ сладко засыпалось подъ жужжанье бабьихъ веретенъ… Смотришь съ просонья – а бабы все прядутъ, – молча прядутъ онѣ далеко за полночь. Сѣдая свекровь то присаживается, то снова встаетъ, мѣрными, какъ маятникъ, движеніями вставляя лучину за лучиной въ высокій свѣтецъ… А съ высоты свѣтца сыплются искры брызгами, огненнымъ дождемъ придавая молчаливому труду крестьянокъ въ ночной тиши что-то фантастическое, сказочное...

15 January 2023 читать далее