Епископъ Ириней (Орда) – Поученія въ дни Страстной седмицы (I): Іудино предательство.

Если бы бездушная природа могла говорить, то какія ужасныя вещи она разсказала бы о людяхъ! Если бы земля, упитанная кровію человѣческою, если бы лѣса и дубравы, въ тѣни коихъ совершено столько и такихъ страшныхъ злодѣйствъ, или если бы комнатныя стѣны, бывшія свидѣтелями тайныхъ беззаконій, нечестія и преступленіи, – если бы они, говорю, обладали даромъ слова: то какъ возопили бы они, свидѣтельствуя о развращенности и нравственной испорченности людской.

Но больше всего могъ бы разсказать о неблагодарности, неправдѣ, жестокосердіи человѣка, городъ Іерусалимъ, стѣны его и ближайшія окрестности его, такъ какъ они видѣли ужаснѣйшее, не бывалое отъ начала міра дѣло человѣка – осужденіе на смерть и распятіе Господа Іисуса Христа. Не поддается никакому изображенію страшная преступность этого дѣла. Оно заключаетъ въ себѣ ужаснѣйшую неблагодарность и дьявольскую злобу дѣтей противъ своего Отца, народа противъ своего Царя, твари противъ своего Творца. Хотя это богоубійственное дѣло, величайшее изъ всѣхъ беззаконій, есть дѣло всего народа, который въ большинствѣ не вѣдалъ, что творилъ, и хотя масса разныхъ лицъ принимала участіе въ богоубійствѣ и христоубійствѣ, но вы не могли не замѣтить изъ Евангелія, что нѣкоторыя лица выдѣляются при этомъ своею особою злобою и жестокостію, которая имъ однимъ должна быть вмѣнена.

Въ исторіи страданій Господа можно указать не мало выдающихся дѣлъ нечестія, о которыхъ, если благословитъ Господь, мы будемъ бесѣдовать съ вами въ наступившіе дни Страстной седмицы.

Первое изъ этихъ злостныхъ дѣяній – предательство Іуды.

16 April 2025 читать далее

Александръ Константиновичъ Волнинъ – Горькія слезы ап. Петра и раскаяніе Іуды.

И помяну Петръ слово Господне, якоже рече ему, яко прежде даже пѣтелъ не возгласитъ, отвержешися Мене трикраты. И изшедъ вонъ плакася горько (Лк. 22, 61-62). Тогда видѣвъ Іуда предавый Его, яко осудиша Его, раскаявся возврати тридесять сребреники архіереемъ и старцемъ, глаголя: согрѣшихъ, предавъ кровъ неповинную... И повергъ сребренники въ церкви, отъиде: и шедъ удавися (Мѳ. 27, 3-5).

Насколько истинно прекрасно и привлекательно покаяніе ап. Петра, насколько трогательны и глубоко-поучительны его горькія слезы, настолько подлинно безобразно и отвратителыш раскаяніе Іуды, настолько жалко и презрѣнно его малодушіе, его отчаяніе, приведшее его къ самоубійству.

«Помяну Петръ слово Господне»... Воспоминаніе предостереженія Господня производитъ въ апостолѣ сознаніе своего грѣха отреченія, сознаніе чистосердечное и искреннее, которое влечетъ его вонъ со двора архіереева и исторгаетъ горькія слёзы изъ его очей. Должно быть, много горечи заключалось для ап. Петра въ этомъ его сознаніи, если оно сразу же вызвало у него потоки слёзъ. Можно предполагать, что предъ его умственнымъ взоромъ пронеслась вся печальная исторія его паденія съ ея горестными подробностями. Онъ могъ вспомнить, какъ вмѣстѣ съ другими апостолами онъ уснулъ въ саду Геѳсиманскомъ, «не возмоглъ и единаго часа побдѣти» съ Господомъ (Мрк. 14, 37), когда, между тѣмъ, божественный Учитель обращался къ нему съ тихимъ, но глубоко-сердечнымъ, призывомъ къ бодрствованію, – и это воспоминаніе не могло не причинить его душѣ глубокой скорби. Онъ могъ припомнить, что вопреки своему завѣренію: «Господи! съ Тобою я готовъ и въ темницу и на смерть идти» (Лук. 22, 33), онъ бѣжалъ, какъ бѣжали всѣ, когда Учитель былъ взятъ воинами... Онъ могъ припомнить и, естественно, съ болью въ душѣ вспомнилъ, какъ онъ, влекомый желаніемъ «видѣть кончину» суда надъ Господомъ, проникъ во дворъ архіереевъ, какъ обступили его здѣсь, сначала дверница, а потомъ другія лица изъ толпы слугъ архіереевыхъ, и всѣ въ одинъ голосъ троекратно спрашивали его, не галилеянинъ ли онъ, не изъ учениковъ ли Подсудимаго, а онъ, «какъ бы умеревъ отъ страха», по словамъ св. Іоанна Златоуста, отрекался отъ своего Учителя, сначала робко, а потомъ болѣе настойчиво, въ третій же разъ сталъ увѣрять и божиться всѣми возможными клятвами, что онъ совсѣмъ не знаетъ сего человѣка... Пропѣлъ уже и пѣтухъ во второй разъ, а апостолъ еще не чувствовалъ лжи, которую произносили уста его, можетъ быть, безъ участія въ ней сердца, трепетавшаго отъ страха, и безъ участія сознанія, помраченнаго страхомъ. Тутъ невольно удивляться надо обольстительной силѣ грѣха: онъ такъ незамѣтно подкрадывается къ человѣку и такъ тонко уязвляетъ его душу, что и самая чистая душа долго не замѣчаетъ его тлетворнаго прикосновенія къ себѣ, безсознательно отдаваясь въ его власть... Въ несознательности своего отреченія ап. Петръ пребывалъ, пока Господь, выведенный изъ палатъ Каіафы на дворъ, не устремилъ здѣсь Своего проницательнаго взора на отрекающагосл ученика. И ученикъ понялъ всё... Этотъ нѣмой взоръ Господа сразу же раскрылъ предъ его сознаніемъ его вину, обнажилъ предъ нимъ ея тяжесть и глубину паденія съ силою, которую мы напрасно пытались бы изобразить своимъ словомъ. Встрепенулась душа отрекшагося ученика. Уныніе, безвременный сонъ, страхъ, наконецъ, самое отреченіе – всѣ грѣхи, которымъ онъ далъ свободу приразиться къ своей душѣ, всѣ возстали предъ его сознаніемъ и казались ему тѣмъ безобразнѣе, чѣмъ болѣе гнушалась ихъ теперь его встрепенувшаяся и снова Христовой любовію воспламенившаяся душа. Всё, до сихъ поръ таившееся подъ множествомъ и разнообразіемъ ощущеній, горе души всплыло, раскрылось и охватило апостола. «И изшедъ вонъ, плакася горько»... Онъ выходилъ вонъ со двора архіереева съ тяжелымъ и мучительнымъ сознаніемъ тяжести своего грѣха, который лишилъ его апостольскаго достоинства и дѣлалъ отверженцемъ своего Господа. Уходилъ, сознавая свое недостоинство присутствовать теперь вблизи Господа, несмотря на весь пламень проникшей его взоромъ Господнимъ любви, несмотря на неудержимое желаніе видѣть кончину Господню. «И уже не встрѣчается болѣе въ исторіи страданій, смерти и погребенія Господа обыкновенно столь частое имя Петра. Гдѣ онъ былъ – неизвѣстно. Онъ лишилъ себя и безцѣннаго утѣшенія оплакать послѣдній вздохъ Господа, не былъ и тогда, когда живоносное тѣло Его снимали со креста и погребали чужія руки... Что онъ дѣлалъ? «Плакася горько»!... Уже былъ третій день послѣ того, какъ уста его произнесли бѣдственный приговоръ его апостольству, – онъ всё продолжалъ плакать и рыдать (Мр. 16, 10). Покаянное чувство томило его смертельными безутѣшными муками, такъ что благовѣстникъ Христова воскресенія – ангелъ счелъ нужнымъ особеннымъ образомъ и поскорѣе утѣшить его, сказавъ женамъ: «идите – рцыте ученикомъ Его и Петровы, яко варяетъ вы въ Галилеи (Мрк. 16, 7)»{1}.

16 April 2025 читать далее

Синаксарь въ среду Страстной седмицы (переводъ съ греческаго языка).

Во святую и великую Среду святые отцы повелѣли совершать воспоминаніе о блудницѣ, помазавшей Господа мѵромъ, такъ какъ это событіе было незадолго до Спасительнаго Страданія.

Мѵро возливши на тѣло Христово, жена упредила

Даръ Никодима, возлившаго масти изъ смирны-алоя.

Когда Господь, возвращаясь въ Іерусалимъ, былъ въ домѣ Симона прокаженнаго, къ Нему подошла блудница и возливала на главу Его многоцѣнное мѵро. Настоящее воспоминаніе объ ней установлено для того, чтобы, по слову Спасителя, всюду и среди всѣхъ народовъ возвѣщалось о ея горячемъ усердіи. – По какому же побужденію она пришла? Потому что она видѣла сострадательность Христа и Его доступность для всѣхъ, а въ особенности теперь, когда увидѣла, что Онъ вошелъ даже въ домъ прокаженнаго, съ которымъ законъ запрещалъ общеніе какъ съ нечистымъ. Эта женщина подумала въ себѣ, что какъ у того проказу, такъ и у нея сниметъ (Господь) душевную болѣзнь. И вотъ, когда Христосъ возлежалъ на вечери, она льетъ на главу Его мѵро, цѣною около трехъ сотъ динаріевъ, или шестидесяти ассаріевъ, десяти римскихъ монетъ, трехъ сребренниковъ. Ученики порицали ее, а особенно Іуда Искаріотъ; но Христосъ одобрилъ ея поступокъ и не велѣлъ препятствовать ея доброму намѣренію. При этомъ Онъ напоминаетъ и о своемъ погребеніи, отклоняя тѣмъ Іуду отъ предательства, а женщину удостоивая такой чести, что о ея добромъ дѣлѣ возвѣщается повсюду во вселенной.

16 April 2025 читать далее

Протоиерей Николай Русановъ – Притча о десяти дѣвахъ

«Се Женихъ грядетъ въ полунощи, и блаженъ рабъ, его-же обрящетъ бдяща: недостоинъ-же паки, его-же обрящетъ унывающа».

Въ уясненіе той истины, что внезапно настанетъ страшный судъ, Господь Іисусъ Христосъ сказалъ слѣдующую притчу: «Въ царствѣ небесномъ совершится подобное тому, что произошло съ десятью дѣвами, которыя, взявъ свѣтильники свои, вышли навстрѣчу жениху. Изъ нихъ пять было мудрыхъ и пять неразумныхъ. Неразумныя, взявъ свѣтильники свои, не взяли съ собою масла. Мудрыя же, вмѣстѣ со свѣтильниками своими, взяли масла въ сосудахъ своихъ. И какъ женихъ замедлилъ, то задремали всѣ и уснули. Но въ полночь раздался крикъ: вотъ, женихъ идетъ, выходите на встрѣчу ему. Тогда встали всѣ дѣвы тѣ, и поправили свѣтильники свои. Неразумныя же сказали мудрымъ: дайте намъ вашего масла, потому что свѣтильники наши гаснутъ. А мудрыя отвѣчали: чтобы не случилось недостатка и у насъ и у васъ, пойдите лучше къ продающимъ и купите себѣ. Когда же пошли онѣ купить, пришелъ женихъ, и готовыя вошли съ нимъ на брачный пиръ, и двери затворились. Послѣ приходятъ и прочія дѣвы, и говорятъ: Господи! Господи! отвори намъ. Онъ же сказалъ имъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: не знаю васъ. Итакъ, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, въ который пріидетъ Сынъ Человѣческій» (Матѳ. 25, 1-13).

15 April 2025 читать далее

Митрополитъ Меѳодій (Герасимовъ) – Слово на тропарь Страстной седмицы «Се Женихъ грядетъ въ полунощи.…».

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Се Женихъ грядетъ въ полунощи! Кто сей дивный Женихъ, шествующій въ полунощи? Кто этотъ блаженный рабъ, котораго онъ застаетъ бодрствующимъ? Кто же этотъ несчастный и жалкій, котораго онъ находитъ спящичъ?

Се Женихъ грядетъ въ полунощи! Кто сей дивный Женихъ совершающій Свое шествіе въ полунощи? Кто сей дивный Женихъ, повелѣвающій Его ожидать въ такое необычное время, когда всѣ погружены въ глубокій сонъ? Царь Христосъ совершаетъ сіе дивное шествіе. Онъ есть дивный, безсмертный, небесный Женихъ.

Се Женихъ грядетъ въ полунощи! Царь Христосъ шествуетъ съ великою славою; шествуетъ, окружаемый безчисленными сонмами херувимовъ и серафимовъ; шествуетъ при немолчномъ славословіи ангеловъ, архангеловъ и прочихъ небесныхъ воинствъ. Шествуетъ, чтобы открыть Свое царство.

Небесный чертогъ отверзтъ и украшенъ всякою красотою и благолѣніемъ; небесная вечеря уже готова, и исполнена всякихъ духовныхъ и блаженныхъ снѣдей. Часъ духовнаго неизглаголаннаго веселія и радованія уже наступилъ, и Небесный Царь зоветъ войти въ Его Царство, и сдѣлаться причастникомъ Его славы и блаженства.

15 April 2025 читать далее

Іеромонахъ Стефанъ (Твердынскій) – Per crucem ad lucem (Ко днямъ страданій, смерти и воскресенія Спасителя).

«Влекомь на крест сице вопял еси» (Славник 3-го царского часа Великой Пятницы). Икона из церкви Панагии Кафолики в дер. Пелендри (Кипр). Ок. 1200 г. (фото)

Въ кругѣ годичномъ есть двѣ седмицы, которыя, въ силу особеннаго характера воспоминаемыхъ въ теченіе ихъ событій христіанской исторіи, имѣютъ и въ жизни христіанъ православныхъ значеніе особенное, исключительное. Эти седмицы – страстная и свѣтлая. Бога­ты ли, бѣдны ли вы, цвѣтете ли силами – юности, или, наоборотъ, жизненный день вашъ клонится къ вечеру, – все равно, эти седмицы незамѣтно для васъ не пройдутъ. Невольно душа всколыхнется и неровный тонъ сутолоки обыденной жизни смѣнится хоть на минуту чѣмъ-то тихимъ, гармоничнымъ и невыразимо-пріятнымъ. При видѣ плащаницы обычное, ординарно-будничное настроеніе покидаетъ насъ. Величіе искупительной жертвы, горесть чаши Христовой чувствуетъ каждый по своему, и никакое перо не въ состояніи свести къ един­ству все безконечное разнообразіе этихъ чувствованій. Люди христіански-чуткаго сердца и глубокаго ума написали на эти темы цѣлые томы. Мнѣ, «меньшему всѣхъ братій», да позволено будетъ сказать при видѣ страданій Господа нѣсколько словъ о скорбяхъ и горестяхъ жизни искупленнаго Имъ человѣчества. Этими словами я хотѣлъ бы не новый тернъ вплести въ вѣнецъ Спасителя, а лишь напомнить объ остротѣ боли отъ терній, уже вплетенныхъ.

15 April 2025 читать далее

Синаксарь во святый и Великій вторникъ.

Во святый и Великій вторникъ творимъ память притчи о десяти дѣвахъ; ибо эту притчу говорилъ Господь ученикамъ Своимъ, восходя въ Іерусалимъ, предъ Своими страданіями. Есть и другія притчи, которыя Онъ говорилъ тогда же къ іудеямъ. Притчею же о десяти дѣвахъ Господь преклоняетъ къ милостынѣ и вмѣстѣ научаетъ всѣхъ быть готовыми прежде конца. И прежде Онъ много говорилъ ученикамъ о дѣвствѣ и о скопцахъ. И, дѣйствительно, дѣвство заслуживаетъ большой славы и поистинѣ велико. Но, чтобы кто, исправляя одну сію добродѣтель, не пренебрегалъ и другими, а преимущественно милостынею, которою просвѣщается свѣтильникъ дѣвства, священное Евангеліе предлагаетъ настоящую притчу. Пять дѣвъ называетъ оно мудрыми за то, что къ дѣвству присоединили многій и обильный елей милостыни, а другихъ пять – юродивыми, кои, хотя соблюли дѣвство, но не приложили достаточной милостыни. Потому-то и юродивы онѣ, что, исправивъ большее, пренебрегли меньшее, и ничѣмъ не разнствуютъ отъ блудницъ; ибо сіи побѣждаются собственнымъ тѣломъ, а тѣ – имѣніемъ.

15 April 2025 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Страстная седмица.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Какъ въ природѣ видимой, при всей правильности смѣняющихся въ ней изъ года въ годъ явленій, послѣ зимняго холода приходитъ весна, и все оживаетъ, торжествуетъ подъ живительными лучами солнца, такъ и въ жизни духовно-разумныхъ существъ, въ жизни церковно-религіозной, ежегодно наступаютъ періоды особеннаго духовнаго подъема, духовнаго оживленія и озаренія, которые освѣщаютъ жизнь нашу великими, чудными моментами и служатъ источникомъ рѣдко испытываемыхъ нами восторговъ небесныхъ на землѣ. Чѣмъ являлась бы жизнь наша съ ея однообразіемъ и монотонностью, съ ея постоянною суетою и злобою безъ этихъ отраднѣйшихъ, вожделѣннѣйшихъ періодовъ, которые всегда навѣваютъ на душу полноту сладостнаго умиленія, всегда питаютъ и согрѣваютъ сердце, никогда не теряя своей свѣжести и силы?

Такимъ священнымъ временемъ въ кругу года церковнаго является цѣлая седмица, издревле называемая великою и святою. Эта Страстная седмица, посвященная воспоминанію событій величайшаго, безпримѣрнаго всемірно-историческаго смысла и значенія, воспоминанію послѣднихъ дней изъ жизни нашего Спасителя, дней Его страданій и смерти, когда, по выраженію Церкви, богатый Божествомъ, Самъ Создатель пришелъ послужить обнищавшему Адаму, коего и образъ волею на Себя принялъ, и, безстрастный по Божеству, восхотѣлъ положить за него душу{1}.

Съ самаго начала христіанской Церкви Страстная недѣля, по своей неизмѣримой важности, была почитаема всѣми особеннымъ, глубочайшимъ образомъ. Еще святые апостолы, благоговѣя къ великимъ событіямъ смерти и воскресенія Христова, по вознесеніи Господа на небо, начали праздновать великую недѣлю страданій и смерти Его и всѣмъ вѣрующимъ заповѣдали съ особеннымъ благоговѣніемъ хранить ее{2}. Отсюда и св. Церковь, пишетъ блаженный Симеонъ Солунскій, «дни Страстной седмицы посвящаетъ особенному, торжественному благоговѣнію ради Господнихъ страданій, которыя за насъ претерпѣлъ Господь, безстрастіе намъ даруя»{3}. «Въ эту седмицу», говоритъ святый Іоаннъ Златоустъ, «совершены великія дѣла Господомъ: сокрушено продолжительное насиліе діавола, упразднена смерть, связанъ крѣпкій, и оружія его уничтожены, изглаженъ грѣхъ, отнято проклятіе, отверзся рай, небо перестало быть неприступнымъ, люди стали обитать съ ангелами, стѣна разрушена, ограда разорена, Богъ мира умиротворилъ горнее и земное{4}.

И, конечно, Страстная седмица всегда, въ теченіе вѣковъ всегда просвѣтляетъ наше религіозно-нравственное чувство, поддерживаетъ вѣру, подавляетъ грѣхъ.

14 April 2025 читать далее

Молитва, чтомая отъ іерея предъ Воскресеніемъ Христовымъ.

Эта молитва существуетъ въ рукописи и читается Кіевскими священникам и обыкновенно въ Страстную седмицу въ домахъ прихожанъ.

Благословенъ Богъ нашъ: Трисвятое. Пресвятая Троице: и Отче нашъ: Таже тропарь храма.

Господу помолимся.

Владыко, Господи Іисусе Христе, Боже, благодаримъ и величаемъ Тя Спаса и Благодателя нашего, яко сподобилъ еси насъ недостойныхъ рабовъ Твоихъ прейти время честнаго и божественнаго поста изображеннаго намъ Тобою, и поданнаго четыредесятми деньми, въ спасительное покаяніе и очищеніе душамъ и тѣломъ нашимъ: и яко въ немъ даровалъ еси намъ, на прогнаніе бѣсовскихъ козней и навѣтовъ, Образу Честнаго Твоего Креста поклонитися, егоже прикосновеніемъ недостойныхъ нашихъ устъ лобзающе цѣловахомъ, славяще Тебе, на крестѣ плотію распятаго Бога нашего: и яко далъ еси намъ дойти друга Твоего Лазаря четверодневное воскресеніе и преславное Твое еже въ Іерусалимъ на жребяти осли вхожденіе и подражательми быти еврейскихъ дѣтей вѣтви Тебѣ принесшихъ, и осанна въ вышнихъ воспѣвшихъ. Сподоби насъ видѣти пресвятыя и спасительныя Страсти Твоя, и достигнути преславное и божественное Твое Воскресеніе: и духовною радостію исполнени суще, съ Архангелы и Ангелы, и со всѣми Святыми, изряднѣе же съ Пречистою Матерію Твоею, Дѣвою Богородицею славити и хвалити Тебе воскрешаго великаго Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. И нынѣ смиренно припадаемъ, и прилежно о рабѣхъ Твоихъ сихъ, молимъ: прійми ихъ покаяніе, молитвы, постъ, слезы, стенанія, и колѣнопреклоненія, яже Тебѣ въ сердцѣ сокрушенномъ и дусѣ смиренія о своихъ грѣсѣхъ принесоша. Прійми ихъ исповѣданіе и покаяніе, якоже мытарево воздыханіе, и прости имъ вся согрѣшенія вольная и невольная, и очисти ихъ, якоже блудницу плакавшуюся, и прійми ихъ, якоже и пріялъ еси Петра, отвергшагося Тебе и плакавшагося горько: и вложи въ сердца ихъ страхъ Твой, еже боятися Тебе и любити Тя отъ всего сердца своего, и къ тому не возвратитися къ злымъ и неподобнымъ дѣломъ, но даждь имъ хранити заповѣди Твоя во вся дни живота своего, и ходити въ воли Твоей: и сподоби ихъ быти причастниками небеснаго Твоего царствія со всѣми святыми. Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже нашъ, и Тебѣ славу и благодареніе, честь и поклоненіе возсылаемъ, съ безначальнымъ Твоимъ Отцемъ, и съ пресвятымъ и благимъ, и животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

14 April 2025 читать далее

Синаксарь во святый и Великій понедѣльникъ.

Во святый и Великій понедѣльникъ творимъ память блаженнаго Іосифа прекраснаго; воспоминаемъ и объ изсохшей смоковницѣ; потому что отъ сего послѣдняго событія начинаются святыя страсти Господа нашего Іисуса Христа, а Іосифъ воспоминается, какъ образъ Христа.

Іосифъ былъ сынъ патріарха Іакова, рожденный отъ Рахили. Возненавидѣнный своими братьями за нѣкоторыя видѣнныя имъ сновидѣнія, онъ сперва ввергается ими въ безводный кладезь (между тѣмъ, какъ отецъ, обманутый принесенною къ нему дѣтьми окровавленпою ризою, почитаетъ его растерзаннымъ отъ звѣря); потомъ продается за тридцать сребренниковъ измаильтянамъ, которые опять продаютъ его Пентефрію, начальнику евнуховъ Египетскаго царя Фараона. Здѣсь госпожа его, неистовствовавшая на цѣломудріе юноши, который не хотѣлъ сотворить беззаконія, а бѣжалъ отъ нея, оставивъ свою одежду, оболгала его предъ господиномъ, и онъ вверженъ былъ въ узы и темницу. Потомъ, за изъясненіе сновидѣній, изводится изъ темницы, представляется царю и поставляется отъ него господиномъ всей земли Египетской. Наконецъ, по случаю продажи пшеницы, открылъ себя братьямъ своимъ, и, совершивъ всю жизнь свою добродѣтельно, умеръ въ Египтѣ, будучи великъ, кромѣ другихъ добродѣтелей, особенно цѣломудріемъ. Это образъ Христа; ибо и Христу завидовали единоплеменные Ему іудеи. Его продалъ ученикъ за тридцать сребренниковъ, и Онъ заключенъ былъ въ темномъ и мрачномъ ровѣ – въ гробѣ. Но Онъ возсталъ Своею властію отъ гроба и царствуетъ надъ Египтомъ, т. е. надъ всякимъ грѣхомъ, и побѣждаетъ его совершенно; владычествуетъ надъ міромъ и искупляетъ насъ человѣколюбно таинственнымъ пшеницедательствомъ, предавши Самого Себя за насъ и питая насъ хлѣбомъ небеснымъ, – Своею живоносною плотію. По сей-то причинѣ воспоминается нынѣ прекрасный Іосифъ.

14 April 2025 читать далее