«Таинство странное и преславное». Слово св. Іоанна Златоуста, читавшееся въ древней Церкви на утренѣ Рождества Христова.

Таинство странное и по истиннѣ изумительное представляетъ мнѣ торжество настоящаго праздника! Слышу раздающіяся пѣнія пастырей, которыхъ звуки съ пустынныхъ полей возносятся къ небу и смѣшиваются съ хорами Ангельскими. – Ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, въ радостныхъ пѣсняхъ и въ торжественныхъ гимнахъ, прославляютъ Господа, и – святая радость одушевляетъ ихъ вь сей день, въ который Божество соединилось съ человѣчествомъ. О, высокаго смотрѣнія! О, неизреченной благости! Богъ сущій превыше небесъ, нисходитъ даже до нашего ничтожества, а человѣкъ, столь глубоко низринувшійся чрезъ свое паденіе, возвышается даже до небесъ! Нынѣ Виѳлеемъ есть истинный образъ неба, – не того, которое украшаютъ звѣзды и освѣщаютъ лучи солнца, но того, которое оглашаютъ своимъ пѣніемъ хоры Ангеловъ и наполняютъ солнца правды своею безпредѣльностію. – Не вопрошай меня: какъ совершилось это чудо? ибо тамъ, гдѣ повелѣваетъ Богъ, природа только повинуется. Онъ восхотѣлъ и – возмогъ, пришелъ и – спасъ насъ! Воля Божія не знаетъ сопротивленія, и – Сущій отъ вѣчности нынѣ воплощается!

06 January 2025 читать далее

«Христосъ раждается, славите». Слово св. Григорія Богослова, читавшееся въ древней Церкви на утренѣ Рождества Христова.

Христосъ раждается: славьте! Христосъ съ небесъ; выходите въ срѣтеніе! Христосъ на землѣ; возноситесь! Воспойте Господеви вся земля (Пс. 95, 1)! И скажу обоимъ въ совокупности: да возвеселятся небеса, и радуется земля (11) ради Небеснаго, и потомъ Земнаго! Христосъ во плоти; съ трепетомъ и радостію возвеселитесь, – съ трепетомъ по причинѣ грѣха, съ радостію по причинѣ надежды. Христосъ отъ Дѣвы; сохраняйте дѣвство, жены, чтобы стать вамъ матерями Христовыми! Кто не покланяется Сущему отъ начала? кто не прославляетъ Послѣдняго? Опять разсѣивается тма, опять является свѣтъ; опять Египетъ наказанъ тмою, опять Израиль озаренъ столпомъ. Людіе, сѣдящіи во тмѣ невѣдѣнія, да видятъ велій свѣтъ вѣдѣнія (Матѳ. 5, 16). Древняя мимоидоша, се быша вся нова (2 Кор. 5, 17). Буква уступаетъ, духъ преобладаетъ; тѣни проходятъ, ихъ мѣсто заступаетъ истина. Приходить Мельхиседекъ; рожденный безъ матери раждается безъ отца, – въ первый разъ безъ матери, во вторый безъ отца. Нарушаются законы естества; міръ горній долженъ наполниться. Христосъ повелѣваетъ, не будемъ противиться. Вси языци восплещите руками (Пс. 46, 2); яко отроча родися намъ, Сынъ, и дадеся намъ, Егоже начальство на рамѣ Его, ибо возносится со крестомъ, и нарицается имя Его: велика совѣта – совѣта Отчаго – Ангелъ (Ис. 9, 6). Да провозглашаетъ Іоаннъ: уготовайте путъ Господень (Матѳ. 3, 3)! И я провозглашу силу дня. Безплотный воплощается, Слово отвердѣваетъ, Невидимый становится видимымъ, Неосязаемый осязается, Безлѣтный начинается, Сынъ Божій дѣлается сыномъ человѣческимъ; Іисусъ Христосъ вчера и днесь, Тойже и во вѣки (Евр. 13, 8)...

06 January 2025 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Утренняя пѣснь Всевышнему (Къ празднику Рождества Христова).

Едва только, по слову Всевышняго, голубой небосклонъ простерся надъ землею и на немъ засіяли свѣтила, едва первобытная природа разлила свое благоуханіе по юной землѣ, какъ всѣ ангелы, созерцая въ красотахъ міра предивныя свойства Творца, гласомъ веліимъ восхвалили Его, выражая въ этомъ словословіи свою любовь, свое удивленіе и поклоненіе. И это-то славословіе, какъ прозвучавшее на самой зарѣ міроваго бытія, было утреннею пѣснею въ небесахъ.

Но было и на землѣ дивное событіе, привлекшее хоръ ангельскій въ окрестнотямъ скромнаго Виѳлеема. Случилось оно по прошествіи многихъ вѣковъ съ тѣхъ поръ, какъ первая утренняя пѣснь прозвучала надъ красотами мірозданія. Давно минувшіе дни первобытнаго блаженства людей жили въ сознаніи народовъ смутными преданіями о золотомъ вѣкѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ, заблужденія въ самыхъ существенныхъ, жизненныхъ вопросахъ густою тьмою висѣли надъ человѣчествомъ. Только въ небольшой іудейской странѣ предъ взорами сыновъ Израиля лучи истины сіяли добрымъ свѣтомъ чрезъ откровенное Слово Божіе, только тамъ подобно яркимъ звѣздамъ, блестящимъ въ полуночной тьмѣ, сіяли нравственною красотою – немногіе добродѣтельныя личности, вѣрные служители Бога истиннаго.

06 January 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Свѣтъ разума (Къ празднику Рождества Христова).

Великою благочестія тайной называетъ слово Божіе явленіе Христа во плоти; даже то, какъ Онъ проповѣданъ въ народахъ, принятъ вѣрою въ мірѣ и вознесся во славѣ, – и это все апостолъ называетъ тайною безспорною (1 Тит. III, 16), сокрытою отъ вѣковъ и родовъ (Кол. I, 26). И, конечно, ни твореніе міра, ни всѣ чудеса Промысла, ни дивныя и несказанныя явленія природы, эта проповѣдь всемогущества и премудрости Творца, – ничто не можетъ сравниться съ величіемъ той тайны, непонятной, непостижимой, поражающей, которую мы нынѣ воспоминаемъ и воспѣваемъ любопразднственными чинми, въ полнотѣ духовной всеобъемлющей и всемірной радости: ничто не можетъ сравниться по величію и таинственности съ тайною воплощенія Божества, съ тайною Еммануила, съ тайною Богочеловѣчества.

А между тѣмъ, что мы слышимъ, нынѣ отъ святой Церкви? Предъ нами тайна, – а Церковь, между тѣмъ, воспѣваетъ радостно и торжественно: Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мірови свѣтъ разума, т. е. познанія (γνώσεος). Она увѣряетъ насъ: Господу Іисусу, рождшуся отъ Святыя Дѣвы, просвѣтишася всяческая (стих. 2-я на Госп. воззв.); Свѣтъ намъ возсія, Христе Боже, Твое пришествіе (стих. 3-я). Она напоминаетъ намъ предсказаніе древняго пророка: наполнися вся земля познати Господа, яко водѣ мнозѣй покрыти моря (парем. прор. Ис. гл. XI), – и это познаніе относитъ къ Рождеству Христову. И въ доказательство и въ знаменіе такого познанія, Церковь указываетъ намъ на пастырей и волхвовъ, наконецъ, на весь міръ, въ которомъ, послѣ вочеловѣченія Христова, многобожіе идоловъ упразднилось (на Госп. воззв. Кассіино).

Какъ совмѣстить здѣсь тайну и познаніе, покровъ непроницаемости и свѣтъ всемірный, всѣмъ доступный?

06 January 2025 читать далее

У яслей Христовыхъ (По канону въ навечеріе Рождества Христова).

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Рождественскую пѣснь поемъ Тебѣ мы нынѣ и службу свѣтлую отъ всей души приносимъ. Рожденіемъ Своимъ Ты насъ всѣхъ возродилъ и къ высшему блаженству путь открылъ. Прими же пѣснь нашу, Христе, и службы нашей не отрини.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Гонителя жестокаго царя Египетскаго въ волнахъ морскихъ сокрылъ Ты древле; теперь же Ты во ясляхъ Самъ сокрытъ, и умертвить Тебя стремится Иродъ. Но мы не съ Иродомъ, съ волхвами... И Господу мы всѣ поемъ: славно Ты прославился.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Недвижимо Ты землю утвердилъ вначалѣ, теперь же въ ясляхъ бѣдныхъ возлежишь. Тварь, видя чудо, содрогнулась и въ ужасѣ безмѣрномъ восклицаетъ: святъ, святъ, святъ Ты Богъ нашъ.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Пришелъ Ты милостивно къ намъ, явился. Исаія провидѣлъ свѣтъ сего явленья и рано утромъ радостно взывалъ: вотъ, Дѣва породитъ Святое Слово и радостью исполнитъ сердца всѣхъ.

06 January 2025 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – На день Рождества Христова.

Настоящій праздникъ своимъ воспоминаніемъ уноситъ насъ, братіе, въ далекую, священную глубь вѣковъ, къ убогой Виѳлеемской пещерѣ, гдѣ на время переписи народной, произведенной повелѣніемъ Римскаго императора Августа, пріютились Праведный старецъ Іосифъ и Пресвятая Дѣва Марія. Для нихъ – бѣдныхъ – не нашлось мѣста въ городѣ. И вотъ здѣсь, въ этой пещерѣ, въ ночной тишинѣ Пресв. Богородица родила Сына Божія, Спасителя міра, спеленала Его и положила въ ясли. Все окрестъ покоилось глубокимъ сномъ, не вѣдало, какое величайшее міровое событіе совершилось въ эту, поистинѣ, чудную, таинственную ночь; бодрствовали только пастухи Виѳлеемскіе, находясь въ полѣ, на стражѣ, при стадахъ своихъ... И вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ, и они услышали радостную вѣсть, что нынѣ родился въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ. «И вотъ вамъ знаменіе, сказалъ имъ Ангелъ, вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лк. 2, 10-14). Пастухи пошли и въ простогѣ сердечной съ глубокой вѣрой поклонились родившемуся Господу, а черезъ нѣкоторое время пришли еще съ Востока волхвы, языческіе мудрецы, извѣщенные о рожденіи Спасителя явленіемъ необыкновенной звѣзды, «и падши поклонишася Ему: и отверзши сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливанъ, и смирну» (Матѳ. 2, 11).

Такъ не въ царскихъ чертогахъ, не въ пышныхъ, богатыхъ палатахъ, не въ блескѣ земного величія и славы благоволилъ родиться Христосъ. Вмѣсто царскихъ чертоговъ – Его принимаетъ убогая пещера, – вмѣсто пышной и богатой колыбели – Его вмѣщаютъ простыя ясли, – вмѣсто одѣяній драгоцѣнныхъ, теплыхъ и мягкихъ – Его одѣваютъ простыя пелены въ холодную зимнюю ночь. Болѣе бѣдной, болѣе убогой обстановки, чѣмъ въ которой родился Христосъ, трудно и даже невозможно представить.

06 January 2025 читать далее

Навечеріе Рождества Христова (Лук. 2, 1-20).

Послѣ того, какъ Богъ прекратилъ тяжкія страданія Пресв. Маріи и св. Іосифа, невинно произшедшія отъ ихъ другъ къ другу отношенія, дни за днями, при ихъ преданности въ волю Божію, проходила довольно скоро, такъ, что почти не примѣтно приближалось для Пресв. Дѣвы Маріи время, родить Божественнаго Младенца.

Св. Пророкъ Малахія предсказалъ, что Мессія родится въ Виѳлеемѣ, а Пресв. Марія жила въ Назаретѣ, который лежалъ въ Галилеѣ слишкомъ на три дня пути отъ него. Сіе пророчество, вѣроятно, Богъ утаилъ отъ св. Маріи и св. Іосифа; иначе оно не могло бы не произвести безпокойства въ ихъ сердцѣ, и св. Евангелистъ не опустилъ бы замѣтить того. Сказаній св. Пророковъ они не могли не почитать истинными; а упомянутое пророчество было явно несообразно съ настоящимъ ихъ мѣстопребываніемъ. Итти же имъ въ Виѳлеемъ частію не было никакой причины, а частію было весьма трудно по состоянію блиской къ родамъ Пресв. Маріи. Да и притомъ ежели бы они сами перешли въ Виѳлеемъ, чтобы разрѣшеніе отъ бремени Пресв. Маріи содѣлать сообразнымъ съ предсказаннымъ отъ Пророка мѣстомъ; то таковое исполненіе пророчества не было бы исполненіемъ въ самомъ дѣлѣ; потому что таковое исполненіе было бы только приспособленіе къ пророчеству.

Божіи пророчества, такъ какъ и обѣтованія Божіи, по Апостолу, суть – ей и аминь.

05 January 2025 читать далее

Для чего въ навечеріе Рождества Христова учрежденъ такъ называемый сочельникъ?

На этотъ вопросъ одному изъ многочисленныхъ корреспондентовъ покойный митрополитъ Московскій Филаретъ отвѣчалъ: «на вопросъ вашъ уставъ церковный не даетъ особеннаго отвѣта; но вашему любознанію могутъ удовлетворить соображенія. Образецъ поста предъ Рождествомъ Христовымъ есть постъ предъ Пасхою. Образецъ сочельника Рождества есть Великая суббота. Протяженный постъ Великія субботы, купно съ Великимъ пяткомъ, есть точное исполненіе словъ Господнихъ: егда отымется отъ сыновъ брачныхъ женихъ, тогда постятся въ тыя дни. Притомъ, протяженный постъ предпраздничнаго дня полезенъ для того, чтобы вступить въ духовное торжество праздника въ воскриленіи духа а не въ тягости плоти. По сей послѣдней причинѣ день предъ Рождествомъ Христовымъ устроенъ по дню великой субботы, тѣмъ болѣе кстати, что въ оба дни, въ древнія времена, многіе были крещаемы, и для нихъ благопотребна была прилежная молитва и постъ Церкви общій да и богослуженіе, распространенное таинствомъ крещенія, такъ пополняло дни, что время принятія пищи посему приходилось въ вечеръ. Наши предки, чтобы продолжить постъ сочельника и тогда, когда богослуженіе окончилось довольно рано, благочестиво вспомнили звѣзду – благовѣстницу Рождества Христова, и изрекли правило не вкушать пищи до появленія звѣзды».

«Холмско-Варшавскій Епархіальный Вѣстникъ». 1899. № 51. Отд. 2. С. 652.

05 January 2025 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Царскіе часы, совершаемыя въ навечеріи Рождества Христова.

Названные такъ отъ обычая Византійсткихъ императоровъ, а потомъ Московскихъ царей присутствовать за ними, часы эти представляющіе изъ себя соединеніе всѣхъ 4 часовъ въ одну службу съ присоединеніемъ къ нимъ и чина изобразительныхъ, замѣняютъ собою въ навечеріе литургію, которая хотя и совершается тогда, но вечеромъ, съ вечерней, и слѣдовательно относится къ слѣдующему дню. Вслѣдствіе такого высокаго назначенія часы эти, составляющіе принадлежность навечерія еще только двухъ великихъ праздниковъ Крещенія и навечерія Пасхи (Великой субботы, навечеріемъ которой будетъ Великая Пятница), совершаются съ исключительною, но полупечальною торжественностью. Какъ литургія, они имѣютъ апостольское и евангельское чтеніе съ пареміей предъ ними. Кромѣ того они имѣютъ особые тропари (кромѣ тропаря дня на своемъ мѣстѣ и кондака также), со стихами, каждый три, повторяющіеся по дважды со стиховными стихами предпразднства. Евангеліе на нихъ читается, какъ на литургіи, внѣ алтаря и предваряется кажденіемъ. Какъ чтенія, такъ и стихиры имѣютъ своимъ содержаніемъ празднуемое событіе. Ему же посвящены и два псалма на каждомъ изъ часовъ, который такимъ образомъ удерживаетъ изъ обычныхъ псалмовъ лишь одинъ.

05 January 2025 читать далее

Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Евангельское сказаніе о Рождествѣ Іисуса Христа «по Матѳею».

Евангельское сказаніе о Рождествѣ Іисуса Христа «по Матѳею»{1}, (κατά Ματθαίον) содержится въ 8-ми стихахъ 1-й гл. его евангелія (18-25 ст.); оно непосредственно слѣдуетъ за изложеніемъ мессіанской родословной (1-17 ст) и примыкаетъ къ сказанію о поклоненіи волхвовъ родившемуся Мессіи (1-12 ст. 2-й гл). Послѣ вступительныхъ словъ: Рождество Іисуса Христа было такъ (18 ст.), евангелистъ Матѳей прямо говоритъ о положеніи Дѣвы Маріи, въ какомъ Она оказалась по обрученіи съ Іосифомъ, жившимъ въ Назаретѣ, и по зачатіи Ею Сына отъ Духа Св., «прежде нежели они сочетались»{2}. Дѣвѣ-Матери, не смотря на то, что Іосифъ, мужъ Ея, былъ праведенъ, угрожала опасность по меньшей мѣрѣ лишиться безопаснаго крова и набросить тѣнь на законность рожденія своего Сына–Мессіи. «Обрученѣй бо бывши матери его Маріи Іосифови, говоритъ евангелистъ, прежде даже не снитися има (πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτοὺς), обрѣтеся имущи во чревѣ отъ Духа Свята. Іосифъ же мужъ ея, праведенъ сый, и не хотя ея обличити, восхотѣ тай пустити ю (18-19 ст.). Рѣшеніе Іосифа тайно отпустить отъ себя Марію–матерь, угрожавшее Ей самой помраченіемъ въ общественномъ мнѣніи дѣвственной невинности, а Ея Сыну безчестностью происхожденія, было отклонено, какъ далѣе повѣствуетъ евангелистъ, Ангеломъ во снѣ явившимся старцу и открывшимъ ему тайну зачатія Маріи отъ Духа Св. въ такихъ словахъ: «Іосифе, сыне Давидовъ, не убойся пріяти Маріамъ жены твоея: рождшеебося въ ней отъ Духа есть Свята. Родитъ же сына, и наречеши имя ему Іисусъ: Той бо спасетъ люди своя отъ грѣхъ ихъ» (20 -21 ст.).

Сдѣлавъ замѣчаніе{3}, что все это: и обрученіе Дѣвы старцу, и зачатіе Ею Сына отъ Духа Св., равно какъ и явленіе во снѣ Іосифу Ангела благовѣстника произошло согласно съ пророчествомъ, изреченнымъ Исаіею (7-я гл. 14 ст.), евангелистъ въ концѣ этого сказанія говоритъ, что Іосифъ поступилъ такъ, какъ повелѣлъ ему Ангелъ: онъ принялъ Марію, жену свою, въ домъ и, когда Она родила Сына своего первенца, далъ Ему имя Іисусъ: «Воставъ же Іосифъ отъ сна, сотвори яко же повелѣ ему Ангелъ Господень, и пріятъ жену свою. И не знаяше ея, дондеже роди сына своего первенца, и нарече имя ему Іисусъ» (24-25 ст.). Таково содержаніе евангельскаго сказанія «по Матѳею» о Рождествѣ Іисуса Христа.

Вдумываясь въ это сказаніе о Рождествѣ Христовомъ, естественно обратить вниманіе на то, что главнымъ предметомъ его служитъ не само событіе съ непосредственно сопровождавшими его обстоятельствами, а отношеніе къ нему праведнаго старца Іосифа. Обращая вниманіе на эту особенность евангельскаго сказанія, намъ естественно задаться вопросомъ, почему евангелистъ Матѳей ограничилъ содержаніе его только выясненіемъ отношенія старца къ событію Рождества Іисуса Христа, а прочія историческія подробности этого событія, извѣстныя намъ изъ евангелія Луки, онъ опустилъ, удовольствовавшись только общимъ замѣчаніемъ о немъ, что оно совершилось?

Дать отвѣтъ на этотъ вопросъ мы и имѣемъ въ виду.

05 January 2025 читать далее