• Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – О КЛЕВЕТѢ.

    Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – О КЛЕВЕТѢ.

    Не оклеветайте другъ друга, братіе: оклеветаяй бо брата, или осуждаяй брата, оклеветаеть законъ, и осуждаетъ законъ (Іак. 4, 11). Такимъ образомъ клевета на ближняго, по свидѣтельству Апостола, есть клевета и на законъ божественный, или, что тоже, есть попраніе и поруганіе сего закона! Въ самомъ дѣлѣ, клеветникъ осуждаетъ обыкновенно и того, кого законъ оправдываетъ, – отнимаетъ честь и доброе имя у того, кто по закону достоинъ всякаго уваженія и чести, – приписываетъ ближнему дѣла и слова, которыхъ вовсе не было, и которыхъ поэтому не можетъ судить и законъ; а между тѣмъ клеветникъ, придумавшій ихъ, первый же становится и судьею ихъ и часто дѣйствительно осуждаетъ ихъ такъ строго и жестоко, какъ не осудилъ бы ихъ и самый законъ, если бы они дѣйствительно были. И такъ, что онъ дѣлаетъ, какъ не клевещетъ на самый законъ, извращаетъ его и искажаетъ, представляетъ какъ бы не справедливымъ и пристрастнымъ, незнающимъ и неисполняющимъ своего дѣла? Нѣтъ нужды, если клеветникъ, для усиленія и подтвержденія своей клеветы, часто ссылается на законы различнаго рода, – на нравственный законъ совѣсти, на законы общественные, даже на законы божественные: этимъ онъ еще болѣе клевещетъ на законъ; онъ хочетъ закономъ подтвердить то, что законъ отвергаетъ, какъ преступленіе, – ложь и клевету, онъ дѣлаетъ крайнее насиліе закону, заставляетъ его лжесвидѣтельствовать, признавать преступленіе тамъ, гдѣ его нѣть, карать тѣхъ, которые или невинны, или даже достойны по закону чести, наградъ, отличій, общественной признательности и уваженія. Нѣтъ нужды, если, не довольствуясь законами, клеветникъ иногда дерзаетъ для подтвержденія своей клеветы ложно кляться, призывать во свидѣтели мнимой истинности своихъ словъ самаго Бога: здѣсь – верхъ его нечестія и злобы, здѣсь клевета его есть клевета на самаго Бога. Поступая такимъ образомъ, онъ вдвойнѣ оскорбляетъ безконечную святость и величіе Божіе: и тѣмъ, что, извращая законъ, наноситъ оскорбленіе Законодателю, и тѣмъ, что богохульствуетъ, издѣвается и смѣется надъ высочайшимъ всевѣденіемъ и правосудіемъ Божіимъ. Клеветникъ такимъ образомъ дѣлается врагомъ и противникомъ Божіимъ. Св. Димитрій Ростовскій называетъ его даже «антихристомъ» и говоритъ, что онъ – одно и тоже съ діаволомъ: «клеветникъ и діаволъ едино суть»[1].

    21 August 2020 читать далее


  • Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – СЛОВО ЧЕЛОВѢЧЕСКОЕ.

    Ѳеодоръ Сергѣевичъ Надеждинъ – СЛОВО ЧЕЛОВѢЧЕСКОЕ.

    Что такое наше слово? Оно – величайшій и неоцѣненный даръ благости и любви Божіей къ человѣку. Имъ мы выражаемъ наши понятія о Богѣ, о человѣкѣ, о мірѣ видимомъ и невидимомъ; имъ выражаемъ наши чувствованія и самыя сильныя и пламенныя, и самыя нѣжныя и тихія; имъ живописуемъ красоты природы, иногда такъ вѣрно, живо и отчетливо, какъ не можетъ изобразить ихъ и кисть художника; посредствомъ слова мы усвояемъ себѣ и передаемъ другимъ всѣ сокровища человѣческой мудрости, и можно сказать, безъ слова не было бы никакой мудрости, никакихъ великихъ открытій въ области наукъ и искуствъ; словомъ изображаемъ гражданскіе законы и вносимъ порядокъ и стройность въ жизнь и дѣятельность милліоновъ людей; слово, въ видѣ отдѣльныхъ языковъ, служитъ печатью самобытности того или другаго народа, крѣпчайшею связью, соединяющею членовъ гражданскаго общества между собою; живымъ человѣческимъ словомъ мы возбуждаемъ другъ друга ко всему великому и прекрасному и отклонлемъ отъ всего низкаго и презрѣннаго. Но можно ли исчислить всѣ великія благодѣянія, которая мы имѣемъ въ дарѣ слова?

    20 August 2020 читать далее


  • ИСТИННАЯ СВОБОДА.

    Яко свободны, а не яко прикровеніе имуще злобы cвoбоду,

    но яко раби Божіи (1 Петр. II, 16).

    Св. Апостолъ Петръ, разсуждая съ христіанами, отвсюду угнетенными, о средствахъ сдѣлать жизнь лучшею, опредѣлилъ, что въ благопокорной вѣрности обязанностямъ своимъ заключается для каждаго самое вѣрное средство сдѣлать жизнь при всѣхъ обстоятельствахъ свободною и отрадною. Возлюблепніи, молю вы, повинитеся всякому человѣчу начальству, аще царю, яко пребладающу, – какъ верховной власти, аще ли княземъ, яко отъ пего посланнымъ. Почему повинитеся? Яко тако есть воля Божія. Какъ повинитеся? Яко свободны, а не яко притровепіе имуще злобы свободу: поступайте, какъ свободные, не употребляя свободы для прикрытія порока. Для чего же это ограниченіе свободы? Для того, что и на священномъ древѣ свободы не бываетъ здоровыхъ и вкусныхъ плодовъ, когда нѣтъ удобренной почвы для его корней, и благораствореннаго воздуха для его листьевъ, и надежной ограды отъ вредныхъ животныхъ. Каковы же плоды отъ свободнаго повиновенія? Обильные и прекрасные. Утвердившись на основаніи доброй свободы, по ученію св. Апостола, отложивъ всякую злобу, обманъ, лицемѣріе, злорѣчіе,.... провождайте честную жизнь. Всѣхъ почитайте, братство возлюбите, Бога бойтеся, царя чтите. Мужіе, обращайтесь съ женами благоразумно, какъ съ сосудомъ слабѣйшимъ, и оказывайте имъ честь, какъ сонаслѣдницамъ животворной благодати. Жены, повинуйтеся своимъ мужьямъ..., прельщая не золотомъ, а нетлѣннымъ украшеніемъ кроткаго и спокойнаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ. Да и тѣ изъ мужей, кои не покоряются слову, когда увидятъ ваше чистое и богобоязненное житіе, безъ слова житіемъ плѣнени будутъ. Слуги, со всякимъ страхомъ повинуйтесь господамъ ради Господа Бога, предавая сему праведному Судіи свои судьбы. Вси будите единомудренни, милостивы, братолюбцы, милосердии, миролюбцы, смиренномудри (1 Петр. II и III гл.). Руководившіеся симъ правиломъ свободы, христіане первыхъ временъ среди гоненій и преслѣдованій за вѣру наслаждались счастіемъ, какое дай Богъ испытывать намъ въ наши времена.

    20 August 2020 читать далее


  • Протопресвитеръ Василій Бощановскій – Что есть Истина?

    Протопресвитеръ Василій Бощановскій – Что есть Истина?

    «ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?» Этотъ вопросъ впервые прозвучалъ подъ благословеннымъ небомъ древней Палестины; онъ вышелъ изъ устъ самонадѣяннаго римскаго правителя Іудеи — Пилата. Онъ былъ обращенъ къ Тому, Кто Самъ былъ воплощенной Истиной. Кто пришелъ на Землю, чтобы свидѣтельствовать объ Истинѣ — Христу Богочеловѣку, истинному Сыну Человѣческому, но и истинному Сыну Божію.

    Христосъ ничего не отвѣтилъ Пилату. Да и самъ Пилатъ спрашивалъ объ истинѣ не столько съ тѣмъ, чтобы познать ее, сколько съ тѣмъ, чтобы поиронизировать, какъ надъ самой истиной, такъ и надъ ея искателями, въ частности надъ стоявшимъ предъ нимъ “Царемъ Іудейскимъ”.

    Такъ открывшаяся Истина, стоявшая предъ самимъ человѣкомъ, не только не была узнана послѣднимъ, но была отвергнута, осуждена и предана на позорную смерть.

    10 December 2016 читать далее