Жребій и его употребленіе.

Люди истинно благочестивые, т. е. находившіеся съ живымъ Богомъ въ общеніи, во всѣ времена часто и много занимались вопросомъ, какъ можно узнать волю Божію, намѣренія и совѣты всемогущаго и всѣмъ управляющаго Бога. Для нихъ познаніе воли Божіей имѣло значеніе равносильное познанію собственнаго своего счастія и блага; напротивъ противленіе волѣ Божіей для нихъ было равносильно стремленію къ гибели. Институтъ прорицалищъ, гаданье по звѣздамъ, толкованье знаменій, просто гаданья язычниковъ обязаны своимъ происхожденіемъ этому стремленію. Не смотря на всѣ заблужденія и на всѣ обманы, которые за собой влекло это стремленіе, нельзя не признать въ немъ рѣшительнаго желанія освѣтить великое то дѣло.

И Израилю дано было Богомъ позволеніе учредить для удовлетворенія этой потребности не только «уримъ и туммимъ» первосвященника, но между прочимъ занимались этимъ дѣломъ и пророки. Тамъ же, гдѣ всего этого вмѣстѣ съ откровеннымъ словомъ было недостаточно, тамъ въ ветхомъ завѣтѣ Богъ часто открывалъ волю свою и чрезъ особенные знаки и удивительныя знаменія, какъ напр. Гедеону открылъ Онъ свою волю на мокрой и на сухой шерсти (Суд. VI, 37-40); подобнымъ же образомъ извѣщается относительно Божіей воли Еліезеръ (Быт. XXIV, 12-27).

22 August 2021 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Недешевъ – Наставленіе одному духовному сыну относительно извѣстной поговорки.

Вы привели поговорку: «Кто перебѣситься въ молодости, тотъ въ лѣтахъ мужества и старости бываетъ степененъ, и напротивъ».

Надобно знать причину того, что разумѣютъ подъ словомъ: перебѣситься. Это страсть, какая бы ни была, только господствующая. Страсть ослабѣваетъ отъ пресыщенія, кажется исчезнувшею отъ болѣзни, заботъ, истощенія тѣлесныхъ силъ, безъ которыхъ страсть не можетъ быть удовлетворяема.

Но то и другое есть только мнимое уничтоженіе страсти. Она, оставаясь въ душѣ, дѣйствуетъ въ мысляхъ, желаніяхъ, чувствахъ; оставаясь въ лѣтахъ зрѣлыхъ и даже въ старости, измѣняетъ только предметъ и дѣйствіе. Со страстію же, особенно самолюбіемъ, источникомъ всякой страсти, степенный есть только мнимо-степенный. Страсть любострастная перераждается въ страсть честолюбія, честолюбіе – въ корыстолюбіе. Самолюбіе знаетъ, какъ, вмѣсто одного угасающаго огня, возжечь другой, удобно могущій горѣть. Этимъ орудіемъ врагъ[1] уязвляетъ, прельщаетъ и поражаетъ. Безъ него вся его хитрость ни что. Тоже знать должно и о другихъ страстяхъ.

15 August 2021 читать далее

Чему учитъ природа лѣтомъ.

Природа, по мысли св. отцовъ, есть великая учительница Богопознанія и благочестія. Изъ нея, какъ изъ книги, доступной каждому, мы можемъ почерпнуть много поучительнаго для себя. Недаромъ уже святые люди любили природу, любили всматриваться и вдумываться въ нее и получали здѣсь глубокіе уроки духовнаго вѣдѣнія. Пойдемъ и мы по стопамъ ихъ, посмотримъ на окружающій насъ міръ Божій и подумаемъ, чему онъ насъ научить можетъ?

Сейчасъ лѣто. Подъ животворными, горячими лучами солнца природа зеленѣетъ, цвѣтетъ и плодоноситъ. Въ лугахъ высокія, сочныя травы, среди нихъ, точно по зеленому ковру, разсыпаны пестрые, благоуханные цвѣты. Въ поляхъ спѣетъ хлѣбъ, наряжаясь въ золотые колосья; спѣютъ и прочіе злаки, приготовляя свои плоды человѣку. Въ лѣсу шумятъ вершинами высокія деревья, точно шопотъ несется таинственный шумъ дубравъ; и тамъ своя красота, своя работа и свои плоды природы.

Взирая на все это, спѣши и ты, дорогой братъ, особенно если пришло лѣто твоей жизни – средніе годы, когда у тебя самыя зрѣлыя мысли, цвѣтъ здоровья и жизни – спѣши украситься, какъ цвѣтами, добрыми дѣлами. Пусть, какъ вѣтви дерева, разрастется то добро, которое ты сдѣлалъ, пусть, какъ цвѣты, украсятъ они тебя. Богъ далъ тебѣ жизнь, силы, здоровье, свое счастье, свои таланты. Принеси Ему въ даръ хоть одинъ плодъ. Видишь, сколько зеренъ въ колосѣ приноситъ одно сѣмя ржи. Спѣши принести хоть одно зерно добра, пока Богъ далъ твоимъ очамъ видѣть свѣтъ солнца, и холодная тьма ночи смертной не объяла тебя.

15 August 2021 читать далее

Любовь христіанская, какъ средство къ раскрытію и усовершію вѣры.

Жизнь христіанина, какъ и жизнь всего человѣчества, должна имѣть своего рода степени развитія. Христіанинъ, рожденный чрезъ вѣру отъ сѣмени неистлѣнна словом живаго Бога (1 Пет. 1, 23), долженъ непрестанно возрастать въ сей вѣрѣ, приходить отъ силы въ силу и являться отъ вѣры въ вѣру. И степени раскрытія христіаниномъ вѣры такъ широки и пространны, что онъ отъ одного искренняго, чисто дѣтскаго, убѣжденія въ христіанскихъ истинахъ можетъ переходить къ высшимъ откровеніямъ Божественнымъ и даже непосредственному созерцанію Божественнаго, духовнаго, міра.

Какія же средства къ сему раскрытію вѣры? – Средство къ этому – не одно научное изученіе христіанскихъ истинъ вѣры, не философское изслѣдованіе и раскрытіе сихъ истинъ, но христіанская любовь и воспитаніе въ сей любви. По мѣрѣ возрастанія христіанина въ любви христіанской, возрастаетъ въ немъ въ такой же мѣрѣ и его вѣра. Нѣкоторымъ объясненіемъ сей истины можетъ служить Евангельское сказаніе о явленіи воскресшаго Господа Іисуса Христа св. Маріи Магдалинѣ, одной изъ св. мироносицъ.

04 August 2021 читать далее

Іеромонахъ Николай – Поученіе о причинахъ равнодушія современныхъ христіанъ къ послѣдованію ученію Господа.

Проходя близъ моря Галилейскаго, Іисусъ увидѣлъ двухъ братьевъ, закидывающихъ сѣти въ море и говоритъ имъ: идите за Мною, и они тотчасъ, оставивъ сѣти, послѣдовали за Нимъ (Матѳ. 4, 18, 19, 20).

Въ Евангельской исторіи объ избраніи Іисусомъ Христомъ Апостоловъ на проповѣдь Евангелія, взятой нами нынѣ для собесѣдованія, находятся два замѣчательныхъ и поучительныхъ для нашего времени обстоятельства, на которыхъ и желаемъ остановить вниманіе ваше, благочестивые слушатели.

Первое, что особенно приковываетъ къ себѣ наше вниманіе въ этой исторіи, это то, что Іисусъ Христосъ призываетъ на проповѣдь Евангелія не ученныхъ, знатныхъ и богатыхъ людей, какъ бы слѣдовало по Понятіямъ человѣческимъ, а простыхъ рыбаковъ, которые, кромѣ своего промысла – рыбаловства, ничему не учились, и были люди по-видимому, далеко несоотвѣтствующіе своему назначенію.

03 August 2021 читать далее

Благословенія христіанства въ старости и въ смерти.

Переходя въ позднѣйшій возрастъ, когда жизнь человѣка ограничивается болѣе тѣснымъ кругомъ и когда большей части радостей этого міра приходится сказать послѣднее «прости», когда члены начинаютъ отказываться отъ услугъ и слабѣющія чувства напоминаютъ о приближеніи времени полнаго ихъ успокоенія, большая часть людей съ ужасомъ думаютъ о часѣ, когда дряхлая ихъ хижина совершенно распадется въ пыль. Многіе испытываютъ страхъ при мысли уже и о послѣдней ступени въ лѣстницѣ жизни. Они думаютъ только объ увѣчности тѣла, о неспособности къ наслажденіямъ. о разлукѣ, постоянно становящейся все болѣе и болѣе неизбѣжною. Между тѣмъ должно бы быть пріятно послѣ долгой напряженной дневной работы успокоиться и обозрѣть содержаніе, исторію ея. Чѣмъ тяжелѣе была работа, чѣмъ жарче грѣло солнце, тѣмъ отраднѣе закатъ его. Никакія воспоминанія не сладостпы столь, какъ воспоминанія путешественника; никакія размышленія не плодовиты столь, какъ умный взглядъ на благодатные пути прошлаго, оставшіеся позади насъ, на горы чрезъ которыя мы перешли, на пустыни которыми прошли мы, на пропасти чрезъ которыя провела насъ вѣрная любящая рука Божія. Вожделѣнное чувство объемлетъ путника, когда онъ послѣ бѣдствій въ открытомъ бурномъ морѣ вступаетъ наконецъ въ тихую мирную гавань. Не менѣе осчастливливающее, но гораздо глубочайшее чувство и тогда наполняетъ человѣка, когда онъ, послѣ долгой и мучительной борьбы, съ очищенною вѣрою вступаетъ въ поздѣйшій и высшій возрастъ. Достигая его христіанинъ останавливается наконецъ на твердой почвѣ. Его вѣра очистилась въ плавильномъ горнѣ скорбей. Вѣчная любовь требовала отъ него все новыхъ и новыхъ жертвъ; воспитывающая, освящающая сила Всесвятаго Духа проникала во внутреннѣйшее сердца и его жизнь; все шире и полнѣе сія сила очищала сердце до глубочайшихъ его основаній и весь человѣкъ наконецъ получалъ возможность быть тѣмъ, чѣмъ долженъ быть: онъ получалъ возможность любить Бога и только въ Немъ находить полное удовлетвореніе.

14 June 2021 читать далее

Слѣпота тѣлесная и слѣпота душевная.

Евангельское повѣствованіе объ исцѣленіи слѣпорожденнаго (Іоан. 9 гл.), читаемое на литургіи въ недѣлю шестую по Пасхѣ, представляетъ намъ два вида слѣпоты: тѣлесной и душевной. При исцѣленіи Господомъ на одной изъ улицъ Іерусалимскихъ несчастнаго, страдавшаго отъ рожденія слѣпотою тѣлесною, во всей силѣ открылась слѣпота душевная фарисеевъ, по поводу которой Христосъ съ глубокою скорбію сказалъ: «на судъ приiелъ Я въ міръ сей, чтобы невидящіе видѣли, и видящіе стали слѣпы» показывая этимъ, что лишенные возможности видѣть очами тѣлесными, каковъ былъ слѣпорожденный, по милости Божіей, могутъ прозрѣть и видѣть въ истинномъ свѣтѣ то, что творится предъ ихъ очами, а видящіе очами тѣлесными и имѣющіе полную возможность понимать дѣла Божіи, разумѣть истину, но добровольно закрывающіе свои глаза, чтобы не видѣть и не понимать того, что творится предъ ихъ очами, каковы были фарисеи, неисцѣльны отъ своей слѣпоты, навсегда остаются во мракѣ невѣдѣнія и заблужденій, какъ настоящіе слѣпцы, – не потому, что Богъ не хочетъ просвѣтить ихъ, а потому, что на нихъ не можетъ излиться милость Божія, по суду правды Божіей.

Мы поймемъ силу и значеніе этого приговора Христова, если хорошо размыслимъ о слѣпотѣ тѣлесной и душевной.

05 June 2021 читать далее