Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Не совѣтуйся съ плотію и кровію.

Св. апостолъ Павелъ въ посланіи къ Галатамъ, повѣствуя о своемъ обращеніи ко Христу, говоритъ: «когда Богъ, избравшій меня отъ утробы матери моей и призвавшій благодатію своею, благоволилъ открыть во мнѣ Сына своего, чтобы я благовѣствовалъ Его язычникамъ; я не сталъ тогда же совѣтоваться съ плотію и кровію» (1, 15. 16). Что значитъ совѣтоваться съ плотію и кровію? Подъ плотію и кровію первѣе всего разумѣется тѣло наше. Св. Апостолъ, принявъ повелѣніе проповѣдовать слово Божіе, не сталъ говорить такъ: «Господи! Ты меня посылаешь проповѣдывать, но тамъ меня ожидаютъ скорби, болѣзни, раны, узы, темницы, голодъ, жажда, нагота, бичи, удары: выдержитъ ли все это слабое тѣло мое?» Не сталъ такъ говорить потому, что вѣровалъ, что если Богъ поручаетъ какое-либо дѣло, то подаетъ и силу исполнить это. Онъ зналъ, что сила Божія въ немощи совершается. – Подъ плотію разумѣются также тѣ плотскія отношенія, въ которыхъ стоитъ человѣкъ къ другимъ людямъ, узы родства, дружбы, многоразличныя житейскія отношенія. Не сталъ св. Апостолъ говорить: «Господь посылаетъ меня; но пойду посовѣтуюсь съ домашними, съ сродниками, друзьями, что скажутъ они? Можетъ быть они не посовѣтуютъ; да еще не стали бы смѣяться надо мною. Я долженъ идти проповѣдывать язычникамъ, но какъ же это? – Нужно оставить все; возможно ли это? нужно ли? Зачѣмъ идти далеко, когда и дома можно найти дѣло»? – Наконецъ подъ плотію разумѣются чувственность, чувственныя вожделѣнія, наши страсти. Въ этомъ смыслѣ Апостолъ говоритъ: «плоть и кровь царствія Божія не наслѣдуютъ; плотскія помышленія суть смерть; плотскія помышленія суть вражда противъ Бога; ибо закону Божію не покоряются. Живущіе по плоти угодити Богу не могутъ». Эту плоть нужно умертвить, чтобы жить. «Если духомъ умерщвляете дѣла плотскія, то живы будете» (Римл. 8, 6-13). Вотъ что сказала бы эта плоть, еслибы св. Павелъ сталъ совѣтоваться съ нею: «что ты пріобрѣтешь, послѣдуя повелѣнію Господню? Ничего. Что потеряешь? Все. Ты человѣкъ образованный; ты на виду у первосвященниковъ; ты на хорошей дорогѣ; тебя ожидаютъ слава, почести. Сколько ты пользы людямъ принесешь! На твоей сторонѣ теперь всѣ преимущества». Но что было для него преимуществомъ, то ради Христа онъ почелъ тщетою. Да и все онъ считалъ тщетою ради превосходства познанія Христова. Для Христа онъ отказался отъ всего, все почиталъ за соръ, чтобы пріобрѣсти Христа (Фил. 3, 7-8). – Вотъ что значитъ: не сталъ совѣтываться съ плотію. Получивъ повелѣніе отъ Господа, онъ не сталъ раздумывать, не сталъ совѣтываться съ плотію, а тотчасъ сталъ исполнять повелѣніе Божіе. Такъ поступали и другіе Апостолы. «Идите за Мною», говоритъ Іисусъ Христосъ Симону и брату его Андрею, закидывающимъ сѣти въ море, – и Я васъ сдѣлаю ловцами человѣковъ», и они тотчасъ оставили сѣти, послѣдовали за Нимъ. Зоветъ Господь двухъ сыновъ Зеведеевыхъ – Іакова и Іоанна, починявшихъ сѣти свои, и они тотчасъ оставили лодку, отца своего, и послѣдовали за Нимъ (Мѳ. 4, 18-22). Сидитъ мытарь Матѳей у сбора пошлинъ. Проходитъ мимо его Іисусъ и говоритъ ему: «слѣдуй за Мною». И онъ тотчасъ всталъ и послѣдовалъ за Нимъ (Мѳ. 9, 9). Такъ поступали и другіе св. мужи. Зашелъ юноша Антоній въ св. церковь и услышалъ слово Божіе: «иди, продай имѣніе свое и раздай нищимъ и имѣти имаши сокровище на небеси и гряди въ слѣдъ Мене» (Мѳ. 19, 21). По выходѣ изъ церкви онъ продалъ свое имѣніе, роздалъ неимущимъ и самъ удалился въ пустыню. Много подобныхъ примѣровъ сохранила для нашего назиданія исторія Церкви.

02 января 2026 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Іоаннъ Ильигорскій – Есть-ли и нынѣ бѣсноватые?

Въ нашъ вѣкъ техническаго прогресса, побѣды надъ пространствомъ и временемъ, – говорить, тѣмъ болѣе вѣрить въ бѣсовъ считается суевѣріемъ, невѣжествомъ и отсталостію. Съ такою легкомысленною дерзостію относятся къ вопросу о бѣсахъ и бѣсноватыхъ невѣрующіе люди изъ нашего современнаго образованнаго общества.

Но неужели страшный образъ бѣсноватаго сына нѣкотораго человѣка, о которомъ повѣствуется въ сегодняшнемъ евангельскомъ чтеніи, не находитъ и нынѣ для себя повтореній?..

Приглядитесь-же, христіане, къ безпощадной и разрушительной работѣ исконнаго нашего врага: что онъ сдѣлалъ съ человѣкомъ, вѣнцомъ земныхъ твореній, царемъ и священникомъ всей внѣшней природы, по своимъ безсмертнымъ совершенствамъ «умаленнымъ малымъ чимъ отъ ангелъ»? Что сдѣлалось съ его богоподобной душой, предназначенной къ безконечному совершенству и вѣчному блаженству? Узнаете-ли вы въ несчастномъ «бѣсноватомъ» свѣтлаго ангела земли? Да, жестоко и нагло врагъ попралъ человѣческое достоинство въ бѣсноватомъ, безжалостно развѣнчалъ человѣка, – этого царственнаго повелителя всей твари и довелъ его до послѣдней степени униженія. «Господи, помилуй сына моего», такъ молилъ несчастный отецъ, приведя своего бѣсноватаго сына ко Христу, – «онъ въ новомѣсячіи бѣснуется и тяжко страдаетъ, – то бросается въ огонь, то въ воду; я приводилъ его къ ученикамъ Твоимъ, но они не могли исцѣлить его» (Мѳ. 17, 14-21). Христосъ Спаситель, Другъ всѣхъ обиженныхъ, Упованіе «труждающихся и обремененныхъ», Могущественный Цѣлитель «всякихъ недуговъ и язей въ людяхъ», сжалившись надъ несчастнымъ отцомъ, бѣсноватымь его сыномъ, властно, какъ Начальникъ жизни, повелѣваетъ злому духу оставить отрока, и отрокъ тотчасъ выздоровѣлъ. Неужели-ли предупрежденіе св. Апостола: «трезвитесь, бодрствуйте, потому что противникъ вашъ діаволъ ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища кого поглотить» (1 Петр. 5, 8) – потеряло теперь свою силу?

18 ноября 2025 читать далее

Жребій и его употребленіе.

Люди истинно благочестивые, т. е. находившіеся съ живымъ Богомъ въ общеніи, во всѣ времена часто и много занимались вопросомъ, какъ можно узнать волю Божію, намѣренія и совѣты всемогущаго и всѣмъ управляющаго Бога. Для нихъ познаніе воли Божіей имѣло значеніе равносильное познанію собственнаго своего счастія и блага; напротивъ противленіе волѣ Божіей для нихъ было равносильно стремленію къ гибели. Институтъ прорицалищъ, гаданье по звѣздамъ, толкованье знаменій, просто гаданья язычниковъ обязаны своимъ происхожденіемъ этому стремленію. Не смотря на всѣ заблужденія и на всѣ обманы, которые за собой влекло это стремленіе, нельзя не признать въ немъ рѣшительнаго желанія освѣтить великое то дѣло.

И Израилю дано было Богомъ позволеніе учредить для удовлетворенія этой потребности не только «уримъ и туммимъ» первосвященника, но между прочимъ занимались этимъ дѣломъ и пророки. Тамъ же, гдѣ всего этого вмѣстѣ съ откровеннымъ словомъ было недостаточно, тамъ въ ветхомъ завѣтѣ Богъ часто открывалъ волю свою и чрезъ особенные знаки и удивительныя знаменія, какъ напр. Гедеону открылъ Онъ свою волю на мокрой и на сухой шерсти (Суд. VI, 37-40); подобнымъ же образомъ извѣщается относительно Божіей воли Еліезеръ (Быт. XXIV, 12-27).

22 августа 2025 читать далее

Павелъ Ивановичъ Малицкій – Завѣты Саровскаго подвижника и его духовный образъ.

Отходя въ жизнь загробную, люди имѣютъ обыкновеніе дѣлать духовныя завѣщанія. Исполненіе этихъ завѣщаній для оставшихся въ живыхъ считается священнымъ долгомъ. И великій Саровскій подвижникъ, о. Серафимъ, оставилъ міру такое завѣщаніе. Оно состоитъ не въ матеріальныхъ благахъ, которыя презрѣлъ святый старецъ, а въ тѣхъ наставленіяхъ и правилахъ жизни, руководясь которыми люди достигнутъ спасенія души, такого сокровища, котораго нельзя купить никакими цѣнностями міра.

Завѣты о. Серафима обнимаютъ собою всю сферу жизненныхъ условій и житейскихъ отношеній человѣка.

Первѣе всего великій угодникъ даетъ завѣтъ питать твердую преданность святой церкви, крѣпко держаться всего, что принято ею. «Что приняла и облобызала святая церковь, все для сердца христіанина должно быть любезно. Не забывай праздничныхъ дней: будь воздерженъ, ходи въ церковь, развѣ немощи когда; молись за всѣхъ; много этимъ добра сдѣлаешь; давай свѣчи, вино и елей въ церковь; милостыня много тебѣ блага сдѣлаетъ. По постамъ скоромнаго не ѣшь... Не о хлѣбѣ единомъ живъ человѣкъ. Что церковь положила на семи вселенскихъ соборахъ, исполняй. Горе тому, кто слово одно прибавитъ къ сему или убавитъ... Мы же, на землѣ живущіе, много заблудили отъ пути спасительнаго. Нынѣ христіане разрѣшаютъ на мясо и во святую Четыредесятницу и во всякій постъ, среды и пятницы не сохраняютъ... Хлѣбъ и вода никому не вредны. Какъ же люди по сту лѣтъ жили»? Лицамъ высокопоставленнымъ, занимающимъ высокое положеніе въ служебномъ мірѣ, онъ завѣщавалъ и внушалъ особенно охранять великую святую православную церковь отъ всякихъ бѣдствій и суетныхъ мудрованій суетныхъ людей. «Этого, говорилъ онъ, ждетъ отъ васъ народъ русскій, къ тому должна побуждать васъ совѣсть, для сего избралъ васъ и возвеличилъ Государь, къ этому обязываетъ васъ святая церковь и Самъ Господь Богъ, ея основатель и хранитель».

01 августа 2025 читать далее

Кресты земной жизни (Къ недѣлѣ Крестопоклонной).

Посреди святой Четыредесятницы Св. Церковь предлагаетъ для всеобщаго чествованія и поклоненія христіанъ св. Крестъ Господень, въ умилительныхъ пѣснопѣніяхъ прославляя его великую спасительную силу. И въ этомъ нельзя не видѣть особенной мудрой благопопечительности о насъ св. Церкви, которая тѣмъ самымъ старается ослабѣвающихъ въ подвигахъ поста и самоисправленія подкрѣпить, ревностныхъ воодушевить еще не большіе подвиги и всѣмъ внушить мысль и доброе намѣреніе до конца жизни неотступно и непоколебимо шествовать въ слѣдъ Господа Іисуса подъ крестомъ, который каждымъ долженъ быть взятъ на себя для угожденія Богу. Въ то время, когда среди насъ является чувство тяготы подвига и начинаетъ позывать на льготы и послабленія, Церковь, какъ любвеобильная мать наша, спѣшитъ, въ помощь намъ, оживить нашу ревность живѣйшимъ напечатлѣніемъ въ нашемъ вниманіи пречистаго лика распеншагося Господа и, предлагая поклоненію нашему Крестъ Господень, учитъ насъ, что какъ Господь нашъ, взошедши на крестъ, уже не сходилъ съ него, пока не предалъ духъ Свой Богу Отцу, такъ и мы – Его рабы – должны послѣдовать Ему и, вступивъ въ подвигъ борьбы со страстями, должны чувствовать себя какъ-бы распятыми на крестѣ и пребывать на семъ крестѣ спокойно, отрѣвать всякое помышленіе сойти съ него, до тѣхъ самыхъ поръ, пока не придетъ минута сказать: Отче, въ руцѣ Твои предаю духъ мой! Приснопамятный святитель церкви Русской, преосвящ. Ѳеофанъ-затворникъ пишетъ въ одномъ изъ своихъ поученій: «Враги Господа, окружая крестъ Его, кричали: да снидетъ нынѣ со креста, и видимъ и вѣруемъ Ему. Не послушалъ ихъ Господь. Не слушайте и вы, когда враги вашего спасенія начнутъ сманивать васъ съ вашего креста и прельщать къ тому, чтобъ вы бросили эту борьбу со страстьми и похотьми. Стойте и не поддавайтесь»... Всякая черта страданія очищаетъ грѣхъ каждаго изъ насъ, это какъ-бы ударъ за твои прошедшіе грѣхи, которые ради того удара, ради сердечнаго покаянія и обращенія къ Господу прощаются для новой богоугодной жизни, для распятія въ себѣ ветхаго человѣка, тлѣющаго въ страстяхъ и похотяхъ, и обновленія въ себѣ новаго въ правдѣ и преподобіи истины.

23 марта 2025 читать далее

Епископъ Митрофанъ (Землянскій) – Бесѣда въ день Введенія во храмъ Божіей Матери о приснодѣвствѣ по пѣснопѣніямъ церковно-богослужебныхъ книгъ.

«Христосъ раждается славите... Прежде вѣкъ отъ Отца рожденному нетлѣнно Сыну и въ (дни) послѣдніе отъ Дѣвы воплощенному безсѣменно – Христу Богу возопіемь...». (Изъ ирмосовъ Христорождеств. канона).

Сіи радостныя молитвословія для назиданія богомольцевъ возглашаются, братіе, во св. храмахъ съ праздникъ Введенія во храмъ Божіей Матери, напоминая православнымъ о предначатіи, предображеніи Божественнаго благоволенія и о проповѣданіи всѣмъ человѣкамъ спасенія чрезъ пришествіе на землю Сына Божія, воплотившагося отъ Духа Свята и Дѣвы Маріи и въ рождествѣ сохранившей дѣвство.

Входъ во святая святыхъ ветхозавѣтнаго храма Приснодѣвы Маріи по своей исключительной необычайности вызывалъ изумленіе не только среди іудеевъ – жителей Святой Земли – Палестины, но, по глаголу пѣснословцевь Богородицы, и граждане Іерусалима горняго, ангелы, вхожденіе Пречистыя зряще, удивишася, како Дѣва вниде во святая святыхъ (припѣвъ 9 пѣсни канона).

Величая Присноблаженную и Пренепорочную Матерь Бога нашего, мы, православные христіане, купно съ небесными силами не токмо обязаны благоговѣть, но и поучаться въ законѣ Господнемъ, воспоминая настоящее священное торжество, должны праздновать духовно, что, по мысли иже во святыхъ отца нашего Григорія Богослова, и значитъ пріобрѣтать нѣчто душеполезное, дѣломъ и словомъ угождать Богу.

Какъ древле отъ Богосотворенной жены праматери Евы произошло преступленіе и послѣдовало Божіе наказаніе прародителямъ за грѣхопаденіе, такъ въ послѣдокь дней на рубежѣ двухъ завѣтовъ ветхаго и новаго тоже чрезъ Богоизбранную Жену Благодатную Марію – спасеніе міру бысть, даровано людямъ прощеніе грѣховъ отъ Бога, введенъ на землю миръ, царствіе небесное отверсто, и святый градъ – Іерусалимъ увидѣлъ величественное зрѣлище{1}.

04 декабря 2024 читать далее

Годичныя воспоминанія дней освященія храма.

Годичныя воспоминанія дней освященія храма.

Освященіе храма носитъ еще на языкѣ церковнаго устава названіе обновленія. Съ теченіемъ же времени обновленіемъ стали называть освященіе всякаго храма, хотя бы онъ и небылъ возстановленъ, обновленъ, – стали называть въ томъ именно смыслѣ, что чрезъ освященіе зданіе храма становится инымъ, новымъ, изъ несвященваго дѣлается священнымъ, изъ обыкновеннаго зданія дѣлается мѣстомъ особеннаго присутствія Божія, мѣстомъ совершенія жертвы Христовой. («Подол. Епарх. Вѣдом.». 1901. № 29. Ч. Неофф. С. 501-507.). У насъ нынѣ храмовыми праздниками служатъ дни тѣхъ святыхъ или тѣхъ прославляемыхъ Церковію событій, въ честь коихъ устроены храмы. Напримѣръ въ храмѣ апп. Петра и Павла съ особенною торжествевностію отправляются тѣ дни, на которые падаетъ память этихъ апостоловъ, вь храмѣ Успенія Богоматери день Успенія и т. д. Вь древней Церкви храмовыми праздниками считались тѣ дни года, въ которые первоначально совершено было освященіе храмовъ. Въ эти дни совершалось торжественное богослуженіе, на которое народъ сходился въ большомъ количествѣ, какъ въ самый большой праздникъ, и кромѣ своихъ прихожанъ приходили на мѣстное торжество и изъ другихъ мѣстъ. Такъ было не только въ древней Церкви греческой, но и въ вашей древней отечественной Церкви. У насъ до нынѣ 26 ноября посрящено празднованію памяти вмч. Георгія Побѣдоносца, и въ народѣ чтится этотъ день, какъ дель праздничный. Но день вмч. Георгія падаетъ на 23 апрѣля; а 26 ноября празднуется освященіе храма вмч. Георгія, который въ 1037 г. создалъ Ярославъ въ Кіевѣ оредъ вратами св. Софіи, и который въ этотъ день быль освященъ. Въ дни подобнаго годичнаго воспоминанія торжества освященія храма, какъ въ дни великихъ мѣстныхъ праздниковъ, предстоятели церквей не оставляли народъ безъ приличнаго назиданія. («ТКДА. 1885». Т. 3. № 10. С. 200-201.).

25 сентября 2024 читать далее