Протоіерей Іоаннъ Троицкій – Поученіе о трапезѣ.

Нѣкогда Преподобный Нифоитъ видѣлъ человѣка, сѣдящаго за трaпезой съ своей женою и съ дѣтьми своими. При каждомъ изъ нихъ предстояли прекрасные юноши въ свѣтлыхъ ризахъ, такъ что сколько было сѣдящихъ, столько же было и предстоящихъ. Рабъ Божій почудился тому, что сѣдящіе убоги и нищи, а предстоящіе въ блестящихъ ризахъ, и недоумѣвалъ, что сіе значитъ. Тогда небесный вѣстникъ возвѣстилъ ему, что «свѣтлообразные юноши суть Ангелы Божіи. Она имѣютъ отъ Бога служебное назначеніе предстоять предъ трапезующими благочестиво. Но, прибавилъ вѣстникъ, Ангелы Божіи тотчасъ удаляются отъ сѣдящихъ за трапезой, на полобіе пчелъ отлетающихъ отъ дыма, коль скоро начнутся между нима неподобныя рѣчи и злыя бесѣды. Вмѣсто Ангеловъ тутъ приходятъ діаволы и всѣваютъ злосмрадный дымъ въ трапезу и всякое зло посредѣ трапезующихъ». Выслушавъ съ умиленіемъ, Преподобный невольно помянулъ святыя поистинѣ слова Св. Апостола Павла: братіе, аще ясте, аще ли піете, аще ли ино что творите, вся во славу Божю творите (1 Коринѳ. 10, 31).

И вы, братіе, желаете ли, чтобы и при вашей трапезѣ предстояли свѣтлообразные юеоши, Св. Aнгелы?.. Безъ сомнѣнія, отъ всего сердца желаете. А если желаете, то всегда старайтесь поступать такъ: непремѣшно предъ началомъ ястія и питія творите усердно и благоговѣйно молитву Господню. Отче нашъ, Иже еси на небесѣхъ!.. и прочія слова сей молитвы, которую долженъ знать наизусть всякій христіанинъ. Вмѣсто Господней молитвы можете произносить и сію: Очи всѣхъ на Тя, Господи, уповаютъ, и Ты даеши имъ пищу во благовременіи, отверзаеши Ты щедрую руку Твою, и исполняеши всяко животное благоволенія. Благословясь такимъ образомъ, наблюдайте, гдѣ бы вы ни были, во время трапезы благоприличіе, умѣренность и воздержаніе въ употребленіи пищи и питія; произносите слова только Богоугодныя, полезныя и необходимыя; а еще лучше, блюдя сердце и умъ всяцѣмъ храненіемъ (Притч. 4, 23), держитесь, сколько возможно, молчанія, потому что отъ многословія не избѣжиши грѣха (Притч. 16, 19). Окончаніе трапезы паки освящайте молитвою ко Господу – благодарною: Благодарю Тя, Христе Боже нашъ, яко насытилъ мя еси земныӕъ Твоихъ благъ: не лиши мя и небеснаго Твоего царствія. Вотъ такая трапеза, – съ молитвою, съ благодареніемъ, благоразумная, – и будетъ во славу Божію, и вы насладитесь невидимымъ, но тѣмъ не менѣе вожделѣннымъ, присутствіемъ Святыхъ Ангеловъ.

Такъ ли мы ядимъ и піемъ?.. Что, если пресыщаемся и упиваеяся не лучше безсловесныхъ животныхъ, говоримъ много безъ нужды, безъ пользы, слова соблазнительныя, пагубныя, скверныя, Богопротивныя, начинаемъ и кончаемъ ястіе и питіе съ непристойнымъ смѣхомъ, не перекрестясь, безъ молитвы?!. Не удалятся ли тогда отъ насъ, какъ пчелы отъ дыма, Св Ангелы Божіи?!.. Подлинно; тогда трапеза можетъ быть бѣсовская, неприличная христіанамъ, – не во славу Божію.

О, братіе! Послушайтесь Святаго Апостола, глаголющаго: аще ясте, аще ли піете, аще ли ино что творите, вся во славу Божіо творите! Аминь.

 

Свящ. Іоаннъ Троицкій.

 

«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1869. № 10. Ч. Неофф. С. 75-76.

 

⸭    ⸭    ⸭

Молитва предъ принятіемъ пищи.

Сопоставляя нравы и обычаи разныхъ народовъ находимъ, что весьма широко распространено между народами чувство обязанности, предъ принятіемъ свыше дарованной пищи обращаться то въ той то въ иной формѣ съ благодарностію и молитвою къ Тому, Кто даруетъ ее.

По разсказамъ путешественниковъ, Негры приступаютъ къ принятію пищи, предварительно принесши часть ея въ жертву богамъ. Индѣйцы и Сибирскія племена первый кусокъ пищи бросаютъ въ огонь, призывая этимъ благословеніе боговъ на вкушеніе остальной пищи. Китаецъ ни къ чему не притрогивается, не поставивъ предварительно пищи на домашній алтарь, такимъ образомъ предлагая ее прежде всего самому Божеству; и прежде чѣмъ снять съ алтаря блюдо, совершаетъ моленіе передъ идоломъ.

Брамины предъ принятіемъ пищи дотрогиваются до своего лба кускомъ священнаго угля и призываютъ имя своего Божества. Древніе Греки и Римляне никогда не забывали предъ принятіемъ пищи сдѣлать возліяніе богамъ; но не только знаки и символическія дѣйствія, но и словесная положена была у нихъ молитва передъ принятіемъ пищи. Язычники Сандвичевыхъ острововъ предъ принятіемъ пищи поютъ хвалебныя пѣсни. Нубійцы предъ вкушеніемъ пищи и послѣ сего читаютъ молитвы. Жители острова Мадагаскара, выходя изъ за стола, кладутъ земной поклонъ, преклоняясь предъ духами. Лапландцы ударяютъ руками и взываютъ: «Милосердый Боже! Слава Тебѣ за дарованіе намъ пищи». Всѣ народы предъ принятіемъ пищи слѣдовательно молятся; каждый дѣлаетъ это по своему, какъ умѣетъ, но дѣлаетъ.

Мусульманинъ никогда не садится за столъ, не произнеся словъ: «Во имя милосердаго Бога».

Древніе Израильтяне также молились передъ принятіемъ пищи. Они не забывали, что все употребляемое въ пищу человѣкъ получаетъ изъ десницы Божіей, и что въ частности они получили заповѣдь благодарить Бога за Его дары.

Не тѣмъ ли паче намъ, христіанамъ, имѣющимъ примѣръ молитвы предъ принятіемъ пищи во Христѣ Іисусѣ, который каждый разъ предъ вкушеніемъ пищи «возводилъ очи къ небу и благодарилъ», не слѣдуетъ оставлять этого обычая? «Развѣ у васъ молятся», говорилъ мнѣ разъ одинъ университантъ, садясь за обѣденный столъ: «это де праздный обычай и въ интеллигентныхъ кружкахъ онъ нынѣ уже оставляется». «Нѣтъ, отвѣчалъ я; свиньи и собаки и у меня не молятся».

 

«Ярославския Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 31. Ч. Неофф. Стб. 489-490.

 

⸭    ⸭    ⸭

Молитвы предъ принятіемъ и послѣ принятіи пищи,

составленныя Московскимъ митрополитомъ Платономомъ:

 

Молитва предъ обѣдомъ.

Очи всѣхъ на Тя, Господи, уповаютъ, и Ты даеши имъ пищу во благовременіи, отверзаеши Ты щедрую руку Твою, и исполняеши всяко животно благоволенія.

 

Молитва посдѣ обѣда.

Благодарю Тя, Христе Боже мой, яко насытилъ мя еси земныхъ Твоихъ благъ, не лиши мя и небеснаго Твоего царствія.

 

Полное собраніе сочиненій Платона, Митрополита Московскаго. Спб. 1913. Т. 2. Кн. 10. С. 700.

 

Молитвы предъ обѣдомъ и послѣ обѣда слѣдуетъ по уставу пѣть. Ред.

 

Пришедший к трапезе, произносит пожелание вкушающим пищу: «Ангела за трапѐзой!», - а те ему отвечают: «Незримо предстоитъ!». Это является напоминанием всем присутствующим, что при трапезе благочестивых находятся ангелы, благословляя их пищу и отгоняя демонов.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: