Объясненіе Богослуженія: Преображеніе Господне.
На горѣ преобразился еси, и якоже вмѣщаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видѣша: да егда Тя узрятъ рапинаема – страданіе убо уразумѣютъ вольное, мірови же проповѣдямъ, яко Ты еси воистину Отчее сіяніе. Кондакъ праздника.
Преобразился ecи на горѣ, Христе Боже, показавый ученикамъ Твоимъ славу Твою, якоже можаху. Да возсіяетъ и намъ грѣшнымъ свѣтъ Твой присносущный, молитвами Богородицы. Свѣтодавче, слава Тебѣ. Тропарь праздника.
Такъ поетъ святая Церковь, празднуя Господне Преображеніе, явленіе божественной силы и благодати Господа Іисуса Христа. Свидѣтели столь многихъ чудесъ, слушатели ученія Христа, апостолы, однако долго еще смущались помыслами о земномъ величіи и земной славѣ. Недавно Господь явилъ всенародно божественную силу Свою, напитавъ пятью хлѣбами болѣе 5000 человѣкъ; недавно Петръ отъ лица всѣхъ апостоловъ исповѣдалъ Его за Христа, Сына Бога Вышняго; но когда Господь сталъ затѣмъ говорить имъ о страданіяхъ и смерти Своей; указывать на путь крестный, коимъ должны идти послѣдователи Его, то они смутились; сердца ихъ исполнились скорби; Петръ началъ прекословить Ему; они не могли совмѣстить понятія о Его божественномъ величіи съ попятіемъ о Его земномъ уничиженіи, о страдапіяхъ и смерти Его; болѣе думая о томъ, что человѣческое, нежели о томъ, что Божіе, они все еще надѣялись видѣть Его, Мессію, въ сіяніи земной славы; надѣялись, что Онъ возстановитъ царство Израильское и возвеличитъ избранный народъ Свой. И вотъ Господь, знавшій помышленія ихъ, благоволилъ показать имъ сіяніе истинной славы Своей, дабы укрѣпилась вѣра ихъ; дабы они не поколебались и не смутились при видѣ вольныхъ Его страданій. Взявъ съ Собою Петра, Іакова и Іоанна, Господь возвелъ ихъ на гору высокую (древнѣйшее преданіе называетъ Ѳаворъ) и тамъ, по молитвѣ, преобразился передъ ними; лице Его просіяло какъ солнце, одежда Его стала бѣла какъ снѣгъ; Моисей и Илія предстали во славѣ, и съ прославленнымъ Іисусомъ бесѣдовали о будущихъ Его страданіяхъ въ Іерусалимѣ; апостолы, сначала отягченные сномъ, пробудились и увидѣли славу сію; ихъ тоже осѣнило свѣтлое облако; и съ неба они услышали голосъ, свидѣтельствовавшій о Христѣ: «сей есть Сынъ Мой возлюбленный; Его слушайте». Устрашенные, они пали ницъ; но Господь, коснувшись ихъ, сказалъ имъ: «Встаньте, не бойтесь».
Празднуя Преображеніе собственно 6-го августа, Церковь въ пѣснопѣніяхъ своихъ указываетъ на событія праздника въ продолженіи девяти дней, отъ 5-го по 13-е августа; она увѣщаваетъ насъ поднять горѣ сердца наши, очистивъ ихъ молитвою, дабы и насъ озарилъ свѣтъ славы Господней.
Придите взойдемъ съ Іисусомъ восходящимъ на святую гору, и тамъ услышимъ гласъ Бога живаго (ζῶντος), Отца пребезначальнаго (προανάρχου), свидѣтельствующій изъ-за (διὰ) свѣтлаго облака божественнымъ Духомъ (ἐν θείῳ Πνεύματι) о Его свойствѣ (родствѣ γνησιοτήτος), о присносущномъ (τῆς ἀϊδίου) Сыновствѣ (γνησιότητος), и умомъ (τὸν νοῦν) просвѣщаемые въ свѣтѣ увидимъ свѣтъ.
Придите предликуемъ (προχορεύσωμεν) и себя очистимъ и вѣрно (πιστῶς) приготовимъ къ божественному восхожденію въ превысшее Божіе жительство (τῆς ὑψηλοτάτης, Θεοῦ πολιτείας), какъ самовидцы (ἐπόπται) Его величества, явимся (ἐποφθείημεν) и получимъ славу, которую на горѣ Ѳаворѣ таинственно удостоились видѣть предъизбранные апостолы.
Придите взойдемъ на гору Господню и въ домъ Бога нашего, и увидииъ славу преображенія Его, славу какъ Единороднаго отъ Отца, свѣтомъ пріимемъ свѣтъ, и бывъ (γενόμενοι) возвышены (μετάρσιοι) духомъ воспоемъ единосущную Троицу во вѣки.
Стихиры предпразднства.
Христе Боже, преобразившійся во славѣ на горѣ Ѳаворской и показавшій ученикамъ Твоимъ славу Твоего Божества, озари и насъ свѣтомъ познанія Твоего и настави на пути заповѣдей Твоихъ, ибо Ты одинъ благъ и человѣколюбецъ.
Прежде креста Твоего, Господи, взявъ (παραλαβὼν) учениковъ на высокую гору, Ты преобразился предъ ними, освѣщая ихъ лучами (ἀκτῖσι) силы; оттуда (ἔνθεν) человѣколюбіемъ, отсюда (ἐκεῖθεν) властію, желая показать свѣтлость воскресенія, оной (ἧς) и насъ, Боже, въ мирѣ удостой, какъ милостивый и человѣколюбивый.
Чтеніемъ изъ Ветхаго Завѣта повѣствуется о явленіяхъ Господа Моисею и Иліѣ: Моисею на горѣ Синаѣ, среди пламени и дыма (Исх. XXIV); Иліѣ на горѣ Хоривѣ, когда прйзванный Господомъ пророкъ узнаетъ присутствіе Его не въ бурѣ страшной и сильной, не въ огпѣ и землетрясеніи, но въ тихомъ вѣяніи живительнаго воздуха (3 Цар. XIV).
На горѣ Ѳаворѣ Ты, Боже, преобразился посреди Иліи и Моисея премудрыхъ, съ Іаковомъ и Петромъ и Іоанномъ. Петръ же, разумѣя (συνών), сказалъ Тебѣ сіе: хорошо (καλόν) здѣсь сдѣлать три скиніи (σκηνάς): одну Моѵсею, одну Иліи и одну Тебѣ, Владыкѣ Христу. Тогда Твой свѣтъ, возсіявшій (λάμψας) имъ, освѣти души наши.
Каноны, воспѣваемые въ день Преображенія, составлены св. Козьмою Маюмскнмъ и Іоанномъ Дамаскинымъ въ 8-мъ вѣкѣ, хотя празднованіе Преображенія восходитъ къ первымъ вѣкамъ христіанства.
Вотъ нѣкоторые тропари каноновъ:
Возвѣщая друзьямъ своимъ глаголы жизни и о царствіи Божіемъ, Христосъ, какъ сіяющій свѣтомъ неприступнымъ, сказалъ: познайте Отца во Мнѣ въ радости воспѣвая: воспоемъ Богу нашему; ибо Онъ прославился.
Облекшись во всего Адама, Ты, Христе, помраченное въ древности естество снова просвѣтилъ и обоготворилъ преображеніемъ лица Твоего.
Дабы ясно показать второе Твое неизреченное пришествіе, какъ Ты явишься всевышнимъ Богомъ, стоящимъ среди боговъ, Ты возсіялъ неизъяснимо на Ѳаворѣ передъ апостолами и Моисеемъ съ Иліей; посему Тебя, Христе, всѣ мы величаемъ.
Внемлите мнѣ народы и придите: взойдемъ на гору святую, небесную; станемъ духовно въ городѣ живаго Бога, и будемъ созерцать умомъ невещественное Божество Отца и Духа, сіяющее въ Единородномъ Сынѣ.
Ты усладилъ меня желаніемъ, Христе, и измѣнилъ божественною любовію Твоею: попали же невещественнымъ огнемъ грѣхи мои и удостой меня полнаго въ Тебѣ блаженства, дабы я, торжествуя, величалъ оба Твои, Благій, пришествія.
Правиломъ 4-го Вселенскаго собора положено освѣщать въ этотъ день поспѣвшіе плоды, благословляя и благодаря Господа, даровавшаго ихъ.
«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1875. № 31. С. 266-267.