Протоіерей Василій Никольскій – Преображеніе Господне (6-го Августа).

Пріятно намъ знать жизнь друга или благодѣтеля нашего; Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ такой благодѣтель, которому подобныхъ не было и не будетъ. Какъ же пріятно знать жизнь Его на землѣ! Господь Іисусъ Христосъ прежде вступленія въ великое дѣло спасенія міра крестился во Іорданѣ. Куда же направилъ онъ путь свой съ Іордана?... Послѣ крещенія Iисусъ Христосъ пошелъ въ пустыню, въ которой молился и постился 40 дней и столько же ночей и посрамилъ искусителя: три раза пытался діаволъ искушать Господа Іисуса; но всегда со стыдомъ отходилъ отъ Него. Въ память этаго поста мы постимся – въ великій постъ... Послѣ сорокодневнаго поста Іисусъ Христосъ тогда пошелъ по градамъ и селамъ съ проповѣдію: училъ народъ покаяться во грѣхахъ своихъ, т. е. оставить злыя привычки, дурныя дѣла и достигать царствія небеснаго. Въ доказательство своего Божественнаго посольства Онъ творилъ чудеса, т. е. дѣлалъ такія дѣла и открывалъ такія тайны, которыя ясно доказывали, что Онъ не простой человѣкъ, но истинный Богочеловѣкъ. Однимъ изъ такихъ дѣлъ Его было Преображеніе на горѣ Ѳаворѣ. Іисусъ Христосъ преобразился, т. е. открылъ славу Своего Божества ученикамъ столько, сколько они могли вмѣстить. Или иначе сказать: Іисусъ Христосъ, будучи въ глазахъ людей простымъ-обыкновеннымъ человѣкомъ, преобразился, т. е. показалъ, что Онъ есть истинный Сынъ Божій, Спаситель міра. Самое Преображеніе вотъ какъ было:

Іисусъ Христосъ, какъ я сказалъ, ходилъ изъ села въ село съ проповѣдію – народъ толпами слѣдовалъ за Нимъ. Уже былъ третій годъ Его служенія... приближался крестъ Его, страданія за міръ... Когда Господь заговорилъ о томъ съ учениками, они изумились... Дабы подкрѣпить ихъ вѣру, дабы приготовить ихъ къ величайшему кресту Своему, – Онъ предъоткрываетъ избраннѣйшимъ славу Свою. Однажды пришелъ Онъ въ Галилею къ горѣ Ѳаворской; день совершенно склонился къ вечеру; Іисусъ Христосъ подлѣ горы оставилъ народъ, а самъ съ тремя учениками – Петромъ, Іаковомъ и Іоанномъ пошелъ на гору помолиться; ученики остались на полу-горѣ и отъ усталости заснули, а Iисусъ Христосъ молился всю ночь на самой вершинѣ горы Ѳавора. И вотъ во время сей нощной, уединенной молитвы послѣдовало Его славное Преображеніе... Лице Его сдѣлалось свѣтло, какъ солнце; одежды бѣлы, какъ снѣгъ: явились предъ Нимъ два мужа – давніе небожители – Моисей и Илія и бесѣдовали о страданіяхъ, которыя нужно потерпѣть Iисусу Христу. Ученики все спали; но вотъ, при разговорѣ Спасителя съ пророками они пробуждаются и видятъ своего Учителя въ необычайномъ свѣтѣ... узнали они и мужей бесѣдовавшихъ съ Нимъ. Сначала они какъ будто испугались, при видѣ такой перемѣны съ Учителемъ; потомъ испугъ прошелъ и имъ такъ хорошо почувствовалось и такъ пріятно было смотрѣть на славу Учителя и слушать бесѣду Его, что Апостолъ Петръ, какъ бы не вольно, высказалъ свой восторгъ: «Господи, какъ хорошо намъ здѣсь! сдѣлаемъ три палатки, – одну Тебѣ, другую Моисею, третію Иліи...» Послѣ того восторгъ Апостола Петра былъ прерванъ голосомъ съ неба, какъ бы громомъ; упало облако и изъ него послышалось: «Сей есть Сыпь Мой возлюбленный, въ которомъ все Мое благоволеніе; Его слушайте...» При громѣ этаго голоса Апостолы попадали на землю и болѣе уже ничего не видѣли. Пророки скрылись, Iисусъ Христосъ подошелъ къ ученикамъ и сказалъ: встаньте и не бойтесь! Они встали; видѣніе кончилось; Учитель запретилъ имъ до времени расказывать о томъ, что они видѣли и слышали на Ѳаворѣ.

Безъ сомнѣніи Апостоламъ грустно было, что столь короткое время они наслаждались видѣніемъ славы своего Учителя. Но и это видѣніе утѣшило ихъ и ободрило. Преображеніе и было съ этою цѣлію, какъ уже замѣчено. Спаситель до того времени говорилъ ученикамъ, что вотъ скоро Ему идти на вольное страданіе во Іерусалимъ, и что много Онъ потерпитъ отъ старцемъ и книжниковъ іудейскихъ; также говорилъ, что и послѣдователи Его – всѣ Апостолы должны будутъ идти путемъ скорбей. Это очень огорчало тогда учениковъ. Вотъ для утѣшенія ихъ Господь и явилъ имъ свою славу, показалъ, Кто Онъ! Изъ преображенія Госнодня можно выводить такой смыслъ: «не печальтесь много вы – Апостолы и всѣ мои послѣдователи; не печальтесь, выслушавъ Мои слова о страданіи Моемъ и скорбяхъ вашихъ: – Я потерплю страданія, – этому нужно быть, для этаго Я и пришелъ на землю; но Я оживу и явлюсь побѣдителемъ, потому что Я Богъ. Вотъ вамъ слава Моего Божества – Преображеніе». Апостолы и дѣйствительно были утѣшены, подкрѣплены такимъ откровеніемъ.

Ко скажетъ кто-либо: не всѣ, а только три Апостола видѣли славу своего Учителя... Довольно и трехъ свидѣтелей, чтобъ доказать истину событія. Эти три свидѣтеля – за всѣхъ живыхъ; они открыли славу Преображенія послѣ воскресенія Его; а до того времени самымъ дѣломъ, т. е. своею преданностію Господу Іисусу научали и другихъ Апостоловъ крѣпко надѣяться на Него. Моисей же былъ свидѣтелемъ славы Богочеловѣка отъ умершихъ и сь вѣрою ожидавшихъ обѣтованнаго Мессію; Илія – свидѣтель съ неба, – куда онъ живой былъ взятъ. Такимъ образомъ въ одно и тоже время Господь Іисусъ Христосъ явилъ Свое Божеское достоинство живымъ на землѣ, умершимъ и живущимъ на небѣ – О томъ, почему не взялъ Іисусъ всѣхъ учениковъ, нѣкоторые думаютъ, что это сдѣлано, потому что Іуда не достоинъ былъ видѣть славы Богочеловѣка, а оставить его одного значило бы – явно вооружить его противу себя, – и Іуда тогда имѣлъ бы причину оправдываться въ предательствѣ... Снисходительный и Добрый учитель во все время щадилъ Іуду и желалъ исправить его!

Чему научаетъ насъ Преображеніе Господне? Тому же, чему научило и Апостоловъ, т. е. что Іисусъ Христосъ есть истинный Сынъ Божій – Богочеловѣкъ. – Гору Ѳаворъ избралъ Господь для Преображенія: Должно инамъ послѣдователямъ Его чаще молиться и мѣсто для сего избрать уеднненное, – именно храмъ Божій – сей христіанскій прекраснѣйшій Ѳаворъ, и во время молитвы душею и сердцемъ возноситься отъ земли на небо, иначе не увидимъ славы Божіей и не спасемся... Лице Спасителя, по время Преображенія Его, было подобно солнцу, a одежды подобно снѣгу – бѣлы: такъ всѣ приведники просвѣтятся какъ солнце въ царствіи Отца Небеснаго. – Есть благо, которое дороже всего для человѣка, если онъ вполнѣ познаетъ это благо; все окружающее его забывается. Когда оно въ одномъ его воображеніи, и тогда ничего болѣе небываетъ ныжно, – весь міръ готовъ человѣкъ оставить тогда, лишь бы обладать этимъ благомъ... Какое это благо? быть съ Господомъ, видѣть Его славу... Это есть истинное наслажденіе для души человѣка. Апостолъ Петръ въ восторгѣ сказалъ: добро намъ здѣ выти... О! когда бы намъ удостоиться быть съ Господомъ на небѣ!

 

Свящ. Вас. Никольскій.

 

«Прибавленія въ Тамбовскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1862. № 3. С. 121-125.

 

Объ авторѣ. Протоиерей Василий Иванович Никольский – духовный писатель, общественный деятель, настоятель Богоявленского собора г. Усмани. Родился в 1829 г. в Борисоглебском у. Тамбовской губ. (ныне Воронежская обл.). По окончании Тамбовской духовной семинарии он навсегда связал свою жизнь с г. Усманью Тамбовской губернии (ныне Липецкой области). С 1859 г. В. И. Никольский – гласный Усманского уездного земства. В июле 1866 г. был избран председателем Уездного училищного Совета. Он активно содействовал становлению и развитию народного просвещения в г. Усмани и уезде, настаивал на принятии земством расходов на содержание школ, повышения профессионального уровня учителей. Одним из первых в Тамбовской губ. открыл двухклассную мужскую и одноклассную женскую церковно-приходские школы (1885); в 1897 г. на личные средства приобрел двухэтажное кирпичное здание для этих школ. Был кавалером орденов св. Анны II и III ст., св. Владимира III и IV ст. Из-под его пера вышло несколько опубликованных работ на тему грамотности простого народа. Много проповедей-поучений напечатано в «Тамбовских епархиальных ведомостях» и издано отдельными брошюрами. Умер 27 января (9 февраля) 1914 года в г. Усмани. Труды: «Катехизические поучения о символе веры вообще» (Тамбов 1868); «Поучения на двенадесятые праздники» (Тамбов 1868); «Поучения о свойствах Божьих» (Тамбов 1868); «Собрание слов и поучений» (Тамбов 1868); «Дванадесятые праздники Православной церкви или Цветник церковного сада» (1-е изд. М. 1891; 2-е изд. М. 1892); «Собеседование на родине его в с. Вольной Вершине, Борисоглебского у., по случаю освящения местного храма 1 окт. 1893 г.» (М. 1895); «О Божием промышлении над миром и человеком» (М. 1896); «Век живи, век учись» (1-е изд. М. 1893; 2-е изд. М. 1898; 2-е изд. М. 1898; 4-е изд. Тамбов 1913); «Корсунская икона Божией Матери в соборном храме Богоявления Господня в г. Усмани Тамбовской губернии» (Киев 1907); «О свойствах Божьих» (Киев тип. Киево-Печер. Успен. лавры, 1908).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: