«Земля Крови» (Акелдама).
Называется земля та землею крови до сего дня (Мѳ. 27; 7-8).
Земля та на отечественномъ ихъ нарѣчіи названа акелдама, то есть земля крови (Дѣян. 1, 19).
Іуда понесъ страшное наказаніе за содѣянное имъ преступленіе. Его совѣсть, омраченная корыстолюбіемъ, проснулась, когда онъ увидалъ ужасный результатъ своего злодѣянія: преданный имъ невинный Божественный Страдалецъ, послѣ цѣлаго ряда униженій и истязаній, былъ осужденъ на распятіе. Обличенный своею совѣстію, Іуда понялъ всю мерзость своего поступка. Невозможно изобразить всей тяжести внутреннихъ, душевныхъ мукъ, которыя онъ долженъ былъ испытать въ этомъ состояніи. Оно, очевидно. было такъ тяжело и безотрадно, что подавляло въ душѣ преступника всякую мысль о раскаяніи и приводило лишь къ одному мрачному отчаянію. Если бы Іуда искренно раскаялся и припалъ въ слезахъ къ ногамъ Распятаго съ мольбою о прощеніи, онъ былъ бы помилованъ, подобно благоразумному разбойнику. Но вмѣсто этого онъ обратился къ тѣмъ, кому предалъ Спасктеля, – къ первосвященникамъ, и сказалъ: «согрѣшилъ я, предавъ кровь невинную». Но здѣсь онъ, конечно, не нашелъ къ себѣ никакого сочувствія, а лишь одно холодное безсердечіе. «Что намъ до того, смотри самъ», отвѣтили ему безсердечные судьи Божественнаго Страдальца. Послѣ этого Іудь, въ его мрачномъ состояніи, показалось, что ничего уже на оставалось дѣлать, какъ бросить священникамъ сребрянники, любовь къ которымъ погубила его, и самоубійствомъ покончить съ тѣми невыносимыми душевными муками, которыя наподняли его сердце. На деньги, брошенныя Іудою, была куплена священниками земля горшечника, село скудельниче, для погребенія странныхъ, во множествѣ посѣщавшихъ Іерусалимъ, особенно во время Еврейскихъ праздниковъ. И запечатлѣлась земля эта позорнымъ именемъ: Земля крови, по-еврейски акелдама, сохранившимся за нею до нашихъ дней. И въ настоящее время акелдама служитъ мрачнымъ памятникомъ совершеннаго Іудою злодѣянія на позорную память о немъ человѣчеству.
Акелдама находится на югъ отъ Іерусалима, въ долицѣ Енномовой. Долина Енномова огибаетъ Іерусалимъ съ юго-запада и юга. Южная часть ея проходитъ отъ долины Кедронской между горами Злаго совѣщанія (съ ога) и Сіономъ (съ сѣвера). Эта часть Енномовой долины давно уже получила печальную извѣстность въ исторіи народа Еврейскаго и отмѣчена грознымъ именемъ «геенны»; это древній Тофетъ, мѣсто, оскверненное человѣческими жертвоприношеніями Молоху. Сѣверный склонъ горы Злаго совѣщанія{1}, обращенный къ Сіону и представляющій собою лѣвую сторону Тофета, при входѣ въ него изъ долины Кедронской, занятъ древнимъ некрополемъ, состоящимъ изъ остатковъ пещерныхъ гробовъ древнееврейскаго происхожденія, весьма интересныхъ въ археологическомъ отношеніи. Въ настоящее время очень немногіе изъ гробницъ сохранились въ ихъ первоначальномъ видѣ. Дѣло въ томъ, – что съ V вѣка христіанской эры въ этихъ гробничныхъ пещерахъ начали селиться христіанскіе отшельники, приноравливая ихъ къ потребностямъ человѣческаго жилья. Нѣкоторыя изъ пещеръ были приспособлены для совершенія въ нихъ христіанскаго богослуженія. По оставленіи пещеръ подвижниками, съ XIV вѣка въ нихъ начали погребать христіанскихъ пилигримовъ. Съ конца прошлаго столѣтія этотъ пріютъ мертвыхъ снова началъ заселяться живыми. Здѣсь нашли себѣ пріютъ бѣдныя семейства феллаховъ. Въ настоящее время сюда загоняютъ скотъ на случай ненастной погоды. – По характеру устройства, эти Еврейскія гробницы были гробами «сыновъ народа», т. е. низшаго класса{2}, и, по предположенію археологовъ, служили мѣстомъ погребенія пилигримовъ, всегда во множествѣ посѣщавшихъ Іерусалимъ и въ до-христіанскій періодъ его исторіи{3}. Средину Енномова некрополя, самую возвышенную часть его, на восточномъ склонѣ горы Злаго совѣщанія, занимаетъ акелдама, по древнему христіанскому преданію, идущему отъ блаж. Іеронима. Естественно предположить, что мѣсто это было прикуплено къ имѣвшемуся уже здѣсь кладбищу для погребенія «странныхъ». Мѣстность, занимаемая акелдамою, не обширна, – въ 30 шаговъ длины и 20 ширины. Это была первоначально обыкновенная четвероугольная глиняная яма, фуговъ въ 30 глубины, уже истощенная, по бокамъ которой, въ искусственныхъ и натуральныхъ подземельяхъ, помѣщались гончарныя мастерскія для обработки добываемой здѣсь глины. Остатки этихъ подземельныхъ мастерскихъ можно видѣть и теперь въ акелдамѣ, въ сѣверо-западной сторонѣ ея{4}, Подобные гончарные заводы въ этой мѣстности, изобилующей бѣлой глиной, употребляемой здѣсь для гончарныхъ работъ, можно наблюдать и въ настоящее время вблизи Силоама и Биръ-Эджуба и особенно на горѣ Злаго совѣщанія{5}.
По Еврейскому преданію, первымъ покойникомъ, похороненнымъ на этой землѣ, «пріобрѣтенной неправедною мздою», для расширенія существовавшаго уже здѣсь кладбища, былъ самъ виновникъ ея пріобрѣтенія, – Іуда{6}. Въ первые вѣка христіане относились съ отвращеніемъ къ этому мѣсту. Папій говоритъ, что мѣсто это какъ бы было проклято и никто не могъ проходить имъ{7}. Но съ теченіемъ времени этотъ взглядъ на акелдаму совершенно измѣнился. Съ V вѣка образовалось вѣрованіе, что погребенный въ акелдамѣ, какъ землѣ, купленой кровію Спасителя, не погибнетъ въ день страшнаго суда, и что земля ея имѣетъ свойство быстро, въ теченіи сутокъ, уничтожать тѣло безъ отвратительнаго зловонія, оставляя однѣ сухія кости. Послѣднее имѣетъ основаніе въ особомъ свойствѣ бѣлой глины, составляющей почву акелдамы, и въ сухости воздуха въ данной мѣстности. Благодаря этому, по наблюденіямъ, произведеннымъ здѣсь профессоромъ Крафтомъ, французскимъ архитекторомъ Шикомъ и другими, трупы, дѣйствительно, быстро уничтожаются безъ смрада, хотя и не въ теченіи сутокъ{8}. Вслѣдствіе такого вѣрованія считалось за особое счастіе быть погребеннымъ въ акелдамѣ. Земля ея продавалась за баснословную цѣну и кораблями вывозилась въ Европу. Изъ этой земли въ 1218 г. было устроено знаменитое Campo santo въ Пизѣ, въ Италіи. Кто не имѣлъ средствъ и возможности быть похороненнымъ въ самой акелдамѣ, покупалъ хоть горсть земли оттуда и завѣщавалъ положить ее въ свой гробъ.
Обладаніе акелдамой поэтому представлялось очень выгоднымъ и служило предметомъ соперничества между христіанами разныхъ исповѣданій. Сначала ею владѣли православные, затѣмъ сарійцы (съ 1148). Во время завоеванія Палестины Крестоносцами акелдама служила мѣстомъ погребенія христіанскихъ пилигримовъ, умиравшихъ въ госпиталѣ Іоаннитовъ. Въ это время акелдама была обращена въ гигантскій склепъ со сводами. Эта постройка Крестоносцевъ сохранилась до нашего времени. Въ концѣ XVII столѣтія акелдамой владѣли Армяне и никто не извлекалъ такихъ громадныхъ выгодъ изъ обладанія ажелдамою, какъ они. Армяне позволяли погребать здѣсь христіанъ всѣхъ исповѣданій за особую плату и продавали отсюда землю за большія деньги. Съ начала XVIII вѣка акелдама перешла во владѣніе православныхъ – Грековъ, которымъ принадлежитъ и въ настоящее время{9}. Теперь въ акелдамѣ уже не хоронятъ. Послѣдніе покойники были здѣсь въ 1829 году{10}. Она забыта и представляетъ лишь археологическій интересъ.
Въ настоящемъ своемъ видѣ акелдама представляетъ большое мрачное четырехъ-угольное зданіе, покрытое сводами. Нижняя часть ея, глубоко опустившаяся въ землю, частію изсѣчена въ натуральной скалѣ, частію сложена изъ большихъ камней, и принадлежитъ древнему времени{11}. Верхняя часть стѣнъ и своды аркой устроены Крестоносцами; такимъ образомъ, этому зданію уже болѣе 700 лѣтъ. Не смотря на монументальность постройки, она теперь начинаетъ разрушаться, особенно съ сѣверной стороны. Высота отъ сводовъ до поверхности пола, покрытаго костями, равняется 44-мъ фут. Толщина на слоенія, образовавшагося отъ разложившихся труповъ и костей, равняется, по предположеніямъ, 10- 15 фут.{12}. На крышѣ устроенъ рядъ оконъ и нѣсколько большихъ отверстій, въ которыя прежде опускали трупы. Кромѣ этихъ отверстій, другихъ входовъ внутрь зданія не замѣтно. Чрезъ окна и отверстя можно наблюдать внутренность акелдамы. Нѣкоторые изслѣдователи спускались сюда по веревочной лѣстницѣ. Столбы поддерживающіе сводъ, сложены изъ бѣлыхъ камней небольшаго размѣра. Стѣна и столбы украшены крестами и во множествѣ армянскими надписями. Въ стѣнахъ можно видѣть углубленія, остатки отъ прежнихъ гробничныхъ камеръ. Внутри совершенно сухо и не замѣтно никакого зловонія.
Изъ другихъ достопримѣчательностей Енномова некрополя, особенно чтимыхъ и посѣщаемыхъ православными поклонниками, можно указать на слѣдующія. На востокъ отъ акелдамы, шагахъ въ 80 отъ нея, находятся гробницы, извѣстныя подъ именемъ Грота Апостоловъ. По преданію, идущему съ 14-го вѣка{13}, здѣсь скрывались св. Апостолы послѣ взятія Спасителя. Эти пещеры были обращены въ церковь, украшенную византійскими фресками и живописью. Въ настоящее время эта церковь возобновлена. На западъ отъ акелдамы, недалеко отъ нея, находится пещера, особенно чтимая православными, въ которой подвизался и былъ погребенъ св. Онуфрій Великій. Пещера эта извѣстна у Арабовъ подъ именемъ Фердусъ-еръ-Румъ, т. е. Рай, мѣсто упокоенія праведныхъ. Около нея цѣлый рядъ пещеръ, въ которыхъ жили иноки. Это была своего рода пещерная лавра, монастырь, съ подземною церковію, въ которой молились подвижники. Ежегодно въ субботу, на 4-ой недѣлѣ великаго поста, въ пещерѣ Св. Онуфрія, при громадномъ стеченіи народа, совершается торжественная панихида за всѣхъ православныхъ христіанъ, умершихъ во Іерусалимѣ.
Ив. Малиновскій.
«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 7. Ч. Неофф. С. 237-243.
{1} Такое названіе эта гора получила потому, что здѣсь находился загородный домъ Каіафы, развалины котораго уцѣлѣли до сихъ поръ, гдѣ Іудеи рѣшили предать смерти Іисуса Христа.
{2} А. Олесницкій «Св. земля» т. I, стр. 399.
{3} Сообщ. И. П. О, т. IV, стр. 215.
{4} Сообщ. И. П. О. т. IV, стр. 211.
{5} Тамъ же.
{6} A. Олесницкій «Св. земля» т I, стр. 401. Сооб. т. IV, стр. 213, 216.
{7} Фаррар. Жизнь Іисуса Хрис. примѣч. 1282.
{8} Сообщ. И. П. О. т. IV, стр 210, 213, 216.
{9} Сообщ. И. П. О. т. IV, стр. 211-213 . А. Олесницкаго «Св. земля» т. I, стр. 400.
{10} Собщ. И. П. О. т. IV, стр. 216.
{11} А. Олесницкій «Св. земля» т. I, стр. 349.
{12} Сообщ. И. П. О. т. IV, стр. 213.
{13} A. Олесницкаго «Св. земля» т. I, стр. 401.
