Митрополитъ Леонтій (Лебединскій) – Поученіе въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ.

Сего ради глаголю вамъ, яко отымется отъ васъ царствіе Божіе, и дастся языку, творящему плоды его (Мѳ. 21, 43).

Такое заключеніе сказалъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ по случаю притчи о виноградникѣ, которую слышали вы нынѣ, братія, изъ Евангелія. Грозный приговоръ, изреченный Спасителемъ, относится къ іудеямъ, которымъ Богомъ даны были всѣ средства къ тому, чтобы они содѣлались чадами благодатнаго царства Христова, чтобы они увѣровали въ своего Мессію Искупителя и такимъ образомъ принесли плоды зрѣлые и добрые въ благодарность Богу за Его промышленіе отеческое; но іудейскій народъ, – этотъ виноградъ Богомъ насажденный, не оправдалъ своими дѣйствіями промыслительной о немъ заботливости; вмѣсто гроздія – онъ принесъ тернія, – вмѣсто вѣры во Христа – невѣріе, – вмѣсто добрыхъ дѣлъ – злыя. Кто виноватъ въ этомъ? Спаситель обвиняетъ дѣлателей винограда т. е. духовныхъ руководителей и наставниковъ народа, пастырей іудейскихъ, книжниковъ и фарисеевъ. Судъ о нихъ произнесъ Онъ въ слѣдующихъ словахъ: злыхъ злѣ погубитъ господинъ винограда, и виноградъ предастъ инымъ дѣлателемъ.

И онъ переданъ. Избранная часть іудеевъ, безчисленное множество язычниковъ, увѣровавшихъ во Христа-Спасителя образовали новый виноградникъ – Церковь христіанскую, въ которой поставлены Господомъ и новые дѣятели, пастыри и учители христіанскіе. И какихъ усердныхъ, самоотверженныхъ дѣлателей представляетъ намъ исторія Христовой Церкви на землѣ! Съ какою любовію, съ какимъ терпѣніемъ они трудились для спасенія ввѣренныхъ имъ душъ! Многіе кровію запечатлѣли свое служеніе, за то привели ко Христу милліоны людей.

29 августа 2026 читать далее

Протоіерей Иларіонъ Туберозовъ – Слово въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ.

О взаимныхъ отношеніяхъ. христіанъ и евреевъ, которыя они должны имѣть между собою, по непреложному ученію Слова Божія, на притчу Спасителя о виноградникѣ и виноградаряхъ. (Еванг. Матѳ. 21, 33-44).

Господь нашъ Іисусъ Христовъ, незадолго до страданій и крестной смерти Его, въ храмѣ Іерусалимскомъ, первосвященникамъ и старѣйшинамъ іудейскимъ сказалъ слѣдующую притчу. «Нѣкоторый человѣкъ, началъ Спаситель, насадилъ виноградникъ, благоустроилъ его, передалъ виноградарямъ, и самъ удалился. Когда же приблизилось время плодовъ, хозяинъ виноградника послалъ своихъ слугъ къ виноградарямъ взять свои плоды. Виноградари же, схвативъ его слугъ, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послалъ онъ, продолжалъ Спаситель, слугъ больше перваго, и съ ними поступили также. Наконецъ послалъ къ нимъ сына своего, говоря: посты дятся сына моего. Но виноградари, увидѣвъ сына, сказали другъ другу: это наслѣдникъ, пойдемъ – убьемъ его, и завладѣемъ наслѣдствомъ его. И, схвативъ его, вывели вонъ изъ виноградника, и убили. И такъ, заключая притчу, спросилъ Спаситель слушателей своихъ: когда придетъ хозяинъ виноградника, что сдѣлаетъ онъ съ этими виноградарями? Тѣ отвѣтили Ему: злодѣевъ сихъ предастъ злой смерти; а виноградникъ отдастъ другимъ виноградарямъ, которые будутъ отдавать ему плоды во времена. Послѣ такого отвѣта Іисусу Христу первосвященниковъ и старѣйшинъ іудейскихъ, Онъ сказалъ имъ: неужели вы никогда не читали въ писаніи: камень, который отвергли строители, тотъ самый сдѣлался главою угла: это отъ Господа и есть дивно въ очахъ нашихъ (Псал. 117, 22. 23). Потому сказываю вамъ, продолжалъ Спаситель, что отнимется отъ васъ царствіе Божіе и дано будетъ народу, приносящему плоды его. И, тотъ, кто упадетъ на камень этотъ, конечно, съ цѣлью разбить – уничтожить его, самъ разобьется, а на кого камень, въ праведномъ гнѣвѣ своемъ, упадетъ, того раздавитъ. И слышавъ эту и другія притчи Іисусовы первосвященники и фарисеи поняли, что Онъ объ нихъ говоритъ. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что почитали Его за пророка». Въ сей часъ только разсказанной притчѣ подъ хозяиномъ виноградника Іисусъ Христосъ разумѣлъ: Бога, – Творца, Промыслителя, и Спасителя всего рода человѣческаго, т. е. Отца и Себя, какъ Сына, обѣщаннаго Спасителя міра, и Духа Святаго; подъ виноградникомъ – ветхозавѣтную церковь съ даннымъ ей обѣтованіемъ въ лицѣ согрѣшившихъ прародителей нашихъ въ раю, что Сѣмя жены сотретъ главу змія, съ жертвами, прообразовавшими то сѣмя, и наконецъ съ ветхозавѣтнымъ закономъ, – этимъ, по ученію св. апостола Павла (Гал. 3, 24), пѣстуномъ въ обѣтованное сѣмя жены, т. е. во Христа; подъ приставниками виноградника слѣдуетъ разумѣть сначала вѣрныхъ Богу ветхозавѣтныхъ патріарховъ и пророковъ, которые воспитывали и укрѣпляли на землѣ вѣру въ обѣтованное сѣмя жены, и за то многіе изъ нихъ различно пострадали и убиты вѣроломными вождями народа іудейскаго; а затѣмъ первосвященниковъ и книжниковъ іудейскихъ, которые, не признавъ въ лицѣ Господа нашего Іисуса Христа обѣтованное сѣмя жены, посланное на землю сокрушить главу змія, т. е. діавола, схватили Его, и, согласно притчѣ евангельской, вывели за стѣны Іерусалима, и какъ простого человѣка, даже какъ злодѣя, распяли на крестѣ посреди двухъ разбойниковъ, принявъ отмщеніе Праведнаго гнѣва Божія за пролитую Святѣйшую кровь Богочеловѣка Іисуса на себя и на потомковъ своихъ.

29 августа 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Поученіе въ недѣлю 12-ю по Пятидесятницѣ.

Рече (Господь) Своимъ ученикомъ: аминь глаголю вамъ, яко неудобь богатый внидетъ въ царствіе небесное (Мѳ. XIX, 23).

И эти слова Господа, и все слышанное нынѣ нами, братія, евангельское сказаніе вызываютъ церковнаго проповѣдника на поученіе о трудностяхъ и опасностяхъ въ дѣлѣ спасенія души, представляемыхъ богатствомъ. Но, – съ другой стороны, – настоитъ ли надобность дѣлать это предметомъ обще-церковнаго поученія? вѣдь богатыхъ такъ немного! такъ не лучше ли пастырю Церкви и особенно духовному отцу богатаго наединѣ, въ духовной бесѣдѣ сдѣлать – кому нужно и когда нужно – полезныя богатому указанія, вразумленія и предостереженія? Но святая Церковь, установившая порядокъ евангельскихъ чтеній, не напрасно для всѣхъ предлагаетъ настоящее чтеніе и не для того, безъ сомнѣнія, чтобы богатые получили назиданіе, а бѣдные имѣли только утѣшеніе слышать, что и богатымъ быть не по всему хорошо. Не напротивъ ли, братія? – то самое, что никто почти не считаетъ себя богатымъ, не указываетъ ли на потребность для всѣхъ больше усвоить умомъ и сердцемъ силу словъ Христовыхъ: како неудобь богатство имущіи въ царствіе Божіе внидутъ (Мр. X, 2В)! Сколько есть такихъ, которые говорятъ или думаютъ: о, если бы и мнѣ быть богатымъ! а никто не думаетъ: не предлежатъ ли и мнѣ трудности, не угрожаютъ ли и мнѣ опасности на пути къ царствію небесному, представляемая богатствомъ? и я, при своемъ достаткѣ, не принадлежу ли къ числу тѣхъ, о которыхъ Господь нѣкогда говорилъ: удобѣе есть вельбуду сквозѣ иглинѣ угии проигпи, неже богату въ царствіе Божіе внити (Мѳ. XIX, 24).

22 августа 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Василій Князевъ – Поученіе въ недѣлю 8-ю по Пятдесятницѣ.

Св. Евангелистъ Матѳей въ нынѣшнемъ чтеніи разсказываетъ про одинъ замѣчательный и назидательный для насъ случай. Однажды, послѣ продолжительной бесѣды, Іисусъ Христосъ отдалился въ пустое мѣсто, можетъ быть для отдыха, а быть можетъ и для уединенной молитвы. Но народъ не оставилъ Его и здѣсь въ покоѣ. Онъ послѣдовалъ и сюда за Небеснымъ Учителемъ и до вечера слушалъ Его ученіе съ полнымъ вниманіемъ, такъ что ученики должны были напомнить Учителю о приближающейся ночи и о необходимости отпустить народъ. Какое безпримѣрное усердіе, какая дивная любовь къ слову Божію!

26 июля 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Василій Князевъ – Поученіе въ недѣлю 7-ю по Пятдесятницѣ.

Блаженное было время, – время пребыванія Іисуса Христа на землѣ, – счастливы и люди, жившіе въ эту пору. Они имѣли среди себя щедраго Благотворителя, Который оказывалъ помощь всѣмъ, кто только обращался къ Нему съ вѣрою въ Его Божественную силу. Доказательствомъ сему служатъ, между прочимъ, слѣпцы, упоминаемые въ нынѣшнемъ Евангельскомъ чтеніи. Долго эти несчастные жили на свѣтѣ, не видя свѣта Божія. Искали они помощи у людей, но никто не могъ дать имъ зрѣнія, – этого дорогаго дара Божія. Слышали они о Дивномъ Чудотворцѣ, Сынѣ Давидовомъ, и съ нетерпѣніемъ ждали и искали случая воспользоваться Его милостію. И вотъ случай этотъ открывается. Іисусъ Христосъ проходитъ чрезъ ту мѣстность, гдѣ жили слѣпорожденные. Народъ спѣшитъ со всѣхъ сторонъ на встрѣчу Тому, Кто однимъ словомъ или прикосновеніемъ исцѣлялъ больныхъ, очищалъ прокаженныхъ, воскрешалъ умершихъ. «Проходящу Іисусови, говоритъ евангелистъ, по немъ идоста и два слѣпца, зовуще и глаголюще: помилуй ны Іисусе сыне Давидовъ». Іисусъ слѣдуетъ дальше, и слѣпцы за Нимъ. Входитъ Онъ въ домъ и несчастные туда же, и громче, настойчивѣе умоляютъ Господа о помощи. Тогда Іисусъ Христосъ спрашиваетъ ихъ: «вѣруете-ли, яко могу сіе сотворити», и когда слѣпцы отвѣтили: «ей, Господи», т. е. мы вполнѣ убѣждены, что Ты, Боже, по всемогуществу можешь исцѣлить, а по благости Своей помиловать и спасти насъ, тогда Великій Чудотворецъ коснулся глазъ ихъ и сказалъ: «по вѣрѣ вашей да будетъ вамъ», и открылись глаза ихъ.

19 июля 2026 читать далее

Протоіерей Прокопій Павловичъ – Подражатели Гергесинцамъ (Поученіе въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ).

Странную и неудобообъяснимую исторію слышали мы, братія, въ нынѣ читанномъ Евангеліи. Господь-Спаситель приходитъ въ страну Гергесинскую. Его встрѣчаютъ два бѣсноватыхъ – такихъ свирѣпыхъ и страшныхъ, что никто изъ людей не смѣлъ проходить тою дорогою, гдѣ они жили. Господь изгоняетъ бѣсовъ изъ людей несчастныхъ, и велитъ діаволамъ идти въ свиное стадо. Какъ не радоваться тутъ, казалось бы, какъ не благодарить Господа, какъ не встрѣтить и не принять Его къ себѣ съ любовью и радушіемъ? Спаситель къ людямъ пришелъ, – уже это одно достойно величайшей радости. Господь исцѣлилъ при семъ двухъ несчастныхъ человѣковъ, мучимыхъ бѣсами, – новый поводъ къ радости. Христосъ-Спаситель оказываетъ благодѣяніе цѣлому обществу, прогоняя отъ села лютыхъ демоновъ, проходу никому не дававшихъ, – какая радость, какое счастье!

Но нерадостно, не любовно встрѣтили Господа Гергесяне. Господь, видите ли, діаволамъ велѣлъ идти въ свиное стадо, и бѣсы потопили это стадо, – людямъ стало жаль свиней своихъ, и вотъ они выходятъ на встрѣчу Господу, но не для того, чтобы попросить Его войти къ нимъ въ село и освятить его и ихъ Своимъ приходомъ, а просить, чтобы Онъ отошелъ отъ предѣловъ ихъ. И странно, и страшно, братія мои. Люди просятъ Господа не о томъ, чтобы пришелъ, и пришествіемъ Своимъ освятилъ и осчастливилъ ихъ, а чтобы уходилъ отъ нихъ поскорѣе.

Вы удивляетесь сему, возлюбленные, – не такъ ли? Ибо вы всегда молитесь, чтобы Господь былъ съ вами, чтобы благословилъ ваши дѣла и труды, помогалъ вамъ, утѣшалъ васъ, исцѣлялъ немощи ваши; а тутъ люди просятъ: Господи! уходи отъ насъ поскорѣе, Ты намъ лишній, мы видѣть Тебя нехочемъ. Не спѣшите судить Гергесинцевъ. Приглянемся лучше къ себѣ самимъ, – быть можетъ мы иной разъ и похуже ихъ выйдемъ. Вотъ лишь нѣскослько случаевъ безъ выбора – наудачу – изъ обыкновеннаго теченія жизни нашей.

05 июля 2026 читать далее

Поученіе въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Не можете Богу работати и мамонѣ (Матѳ. 6, 24).

Имѣя въ виду величайшій вредъ для человѣка отъ пристрастія къ богатству, Іисусъ Христосъ не только повелѣваетъ презирать богатство, но запрещаетъ пещись и о нужной пищѣ, говоря: не пецытеся душею вашею, что ясте...: не больше ли есть душа пищи и тѣло одежды? Иначе: тотъ, кто далъ большее, не дастъ ли и меньшее? Тотъ, кто образовалъ плоть, имѣющую нужду въ пищѣ, не дастъ ли ей пищи?

Воззрите на птицы небесныя. Дабы кто-либо не сказалъ, что заботы намъ необходимы, Господь отклоняетъ отъ сего примѣромъ птицъ. Въ самомъ дѣлѣ, если Богъ печется такъ о самыхъ низшихъ тваряхъ, то ужели не дастъ намъ того, въ чемъ мы имѣемъ нужду? Если Богъ имѣетъ такое попеченіе о вещахъ сотворенныхъ для насъ, то не кольми ли паче о господинѣ? «Ужели же, возразишь ты, не должно сѣять?» Нѣтъ, Господь не сказалъ, что не должно сѣять, но что не должно заботиться, – и не сказалъ, что не нужно работать, но что не должно быть малодушнымъ и изнурять себя заботами о пищѣ. «Кто же, скажешь ты, не заботился»? А ужели ты не слыхалъ многихъ праведниковъ? Не видишь ли между ними Іакова, который вышелъ изъ отеческаго дома безъ всего? Не слышишь ли ты его молитвы. Аще дастъ ми Господь ясти и въ ризу облещися (Быт. 28, 20), говорилъ онъ; это означало, что онъ ни о чемъ не заботился, но просилъ всего отъ Бога. Это исполнили и апостолы, которые, отвергши все, ни очемъ не заботились; то же самое показали и (упоминаемые въ Евангеліи) пять тысячъ и три тысячи человѣкъ, которыхъ напиталъ Господь (Іоан. 6, 10). Если же, слыша такія слова, ты не хочешь освободиться отъ тяжкихъ узъ, то, по крайней мѣрѣ, помысливъ о безполезности своей заботы, оставь ее. Ибо кто изъ васъ, сказалъ Спаситель, пекійся, можетъ приложити возрасту своему лакотъ единъ (Матѳ. 6, 27)? Какъ тѣлу, говоритъ Онъ, при всемъ попеченіи твоемъ ты нисколько не можешь прибавить роста, такъ точно не можешь снискать пищи, хотя считаешь сіе возможнымъ. Изъ сего явствуетъ, что не наше стараніе, но промыслъ Божій приводитъ все то въ исполненіе, что, по-видимому, совершаемъ мы сами; потому что если Богъ оставитъ насъ, то ни попеченіе, ни заботливость, ни трудъ, ничто не поможетъ намъ, но все будетъ тщетно. Вѣсть бо Отецъ небесный, яко требуете сихъ всѣхъ (Матѳ. 6, 32). Не сказано: «знаетъ Богь», но: «вѣсть Отецъ», дабы такимъ образомъ возбудить большее упованіе. Въ самомъ дѣлѣ, если Богъ есть Отецъ, и притомъ Отецъ всевѣдущій и попечительный, то не можетъ презрѣть сыновъ, находящихся въ бѣдахъ, когда даже и человѣки, будучи отцами, не дѣлаютъ сего. Если ты скажешь: «мнѣ должно заботиться о пищѣ, одеждѣ потому, что онѣ нужны», то я, напротивъ, скажу: потому-то самому, что онѣ необходимы, ты и не долженъ заботиться. Ибо если бы были и излишни, то и тогда надлежало бы не отчаиваться, но съ твердымъ упованіемъ ожидать подаянія оныхъ, а такъ какъ онѣ необходимы, то и сомнѣваться въ этомъ не слѣдуетъ. Какой отецъ не захочетъ доставить необходимого своимъ дѣтямъ? такъ и по этому уже Богъ непремѣнно подастъ нужное. Онъ Самъ – и Творецъ природы и знаетъ нужды ея, знаетъ лучше тебя, имѣющаго нужду въ пищѣ и одеждѣ.

20 июня 2026 читать далее