Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Далеко ли отъ насъ Виѳлеемъ? (Слово въ день Рождества Христова).

И се вамъ знаменіе: обращеніе Младенца повита, лежаща въ яслехъ. (Лук. 2, 12).

Какую трогательную картину представляетъ намъ св. Евангелистъ Лука, когда повѣствуетъ о рождествѣ Господа нашего Іисуса Христа! Надъ смиреннымъ градомъ Давидовымъ Виѳлеемомъ и его окрестностями спустилась темная восточная ночь. Въ тихой долинѣ, между горъ, пасутъ стада свои пастыри Виѳлеемскіе. Въ темной синевѣ неба ярко блещутъ звѣзды небесныя. Не спятъ добрые пастыри: они тихо ведутъ между собою бесѣду... о чемъ? Можетъ быть о томъ, чѣмъ занята была въ то время душа каждаго вѣрнаго Израильтянина: о грядущемъ Мессіи-Избавителѣ, о Его славѣ, о Его царствѣ... Вдругъ слава Господня осіяла ихъ и среди ихъ сталъ Ангелъ Господень... И убояшася, повѣствуетъ св. Лука, страхомъ веліимъ: «Не бойтеся, вѣщаетъ имъ свѣтлый небожитель: се бо благовѣствую вамъ радость велію, яже будетъ не вамъ только, но и всѣмъ людемъ: яко родися вамъ днесь Спасъ, иже есть Христосъ Господь, во градѣ Давидовѣ. Знаю, что сердце ваше трепещетъ желаніемъ видѣть Его, поклониться Ему? Вы желаете узнать: какъ и гдѣ найти Его въ этомъ, столь переполненномъ теперь городѣ? Се вамъ знаменіе: обрящете Младенца повита, лежащаго въ яслехъ»... Съ трепетной радостью внимали пастыри благовѣстію Ангела Божія, еще не успѣли они прійти въ себя отъ изумленія и восторга какъ вдругъ – бысть со Ангеломъ множество вой небесныхъ, хвалящихъ Бога; и весь этотъ хоръ пѣвцовъ безплотныхъ воспѣвалъ чудную пѣснь Творцу: слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, во человѣцѣхъ благоволеніе! Но вотъ стихла священная пѣснь небожителей, сокрылись въ высотѣ небесъ Божіи Ангелы, и человѣцы пастыріе рѣша другъ ко другу: прейдемъ до Виѳлеема, и видимъ глаголъ сей бывшій, его же Господь сказа намъ. И пріидоша поспѣшшеся, и обрѣтоша Маріамъ же и Іосифа, и Младенца лежаща во яслехъ... И поверглись они въ трепетномъ чувствѣ радости предъ смиренными яслями Спасителя міра, и повѣдали пречистой Матери Его свое дивное видѣніе, и прославили Бога за все, что видѣли и что слышали отъ Ангеловъ, отъ Маріи и отъ старца Іосифа. И возвратились они къ стадамъ своимъ съ благодатной радостью въ сердцахъ, славяще и хваляще Бога о всѣхъ, яже слышаша и видѣша.

07 January 2025 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово на Рождество Христово.

И пріидоша поспѣшшеся, и обрѣтоша Маріамъ и Іосифа, и Младенца, лежаща во яслехъ (Лук. 2, 16).

Земля, возлюбленные слушатели, сначала была раемъ, полнымъ счастья и блаженства, но грѣхъ первыхъ людей превратилъ ее въ плачевную юдоль бѣдъ и скорбей, болѣзней и смерти. Этого мало. Онъ положилъ средостѣніе между тварью и Творцемъ, человѣка удалилъ отъ своего Бога, дитя отторгъ отъ нѣдръ Отца и чрезъ это погрузилъ весь родъ человѣческій въ бездну вѣчной погибели, вѣчной смерти. Но Господь не захотѣлъ оставить его въ такомъ бѣдственномъ положеніи. По безконечной любви Своей къ нему, Онъ восхотѣлъ снова возвратить ему то, что потерялъ онъ въ лицѣ своихъ прародителей. Онъ тотчасъ же обѣщалъ ему Спасителя, Который долженъ былъ раздавить главу змія и примирить человѣка съ Богомъ. Цѣлыхъ четыре тысячи лѣтъ люди тщетно ожидали пришествія этого Искупителя, и вотъ, видите, въ то время, когда никто объ этомъ и не думалъ и не предощущалъ, какъ Онъ вдругъ сошелъ съ неба на землю. Въ одну ночь Виѳлеемскіе пастухи пасли въ полѣ стада свои. Вдругъ озарилъ ихъ свѣтъ небесный, и явившійся изъ него ангелъ сказалъ имъ: «не бойтесь, я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь; и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ».

Это было, братіе, въ первую ночь Рождества Христова. Но вотъ мы снова переживаемъ сейчасъ эту Рождественскую ночь, и слово Божіе снова сообщаетъ намъ ту же самую вѣсть, которую ангелъ впервые принесъ пастухамъ Виѳлеемскимъ. Что же должны мы сегодня сдѣлать, чтобы достойно провести этотъ великій праздникъ? Сдѣлаемъ то же, что сдѣлали и пастухи: скажемъ и мы другъ другу: «пойдемъ въ Виѳлеемъ и посмотримъ, что тамъ случилось, о чемъ возвѣстилъ намъ Господь». А что же мы увидимъ и найдемъ тамъ? То же самое, что нашли и увидѣли пастухи: они нашли Марію и Іосифа, и Младенца, лежащаго въ ясляхъ.

Разсмотримъ поближе группу этихъ трехъ лицъ, чтобы извлечь отсюда для себя урокъ и назиданіе.

07 January 2025 читать далее

Протоіерей Павелъ Синайскій – Слово въ недѣлю св. Отецъ.

Аще корень святъ, то и вѣтви (Римл. ХI, 16).

Послѣднее воскресенье предъ праздникомъ Рождества Христова въ церковномъ уставѣ называется недѣлею св. Отецъ, т. е. тѣхъ ветхозавѣтныхъ предковъ, отъ которыхъ произошелъ по плоти Іисусъ Христосъ.

Воспоминаніемъ предковъ Спасителя св. Церковь имѣетъ намѣреніе ближе поставить насъ къ празднику Рождества Христова и познакомить насъ съ обстоятельствами этого всемірнаго событія. Съ этою цѣлью въ Евангеліи, которое нынѣ читалось, предложено родословіе Iисуса Христа: «Книга родства Іисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля». Здѣсь именуются всѣ предки Его включительно до Іосифа, обручника Маріи, Матери Господа.

Не смотря на то, что «Книга родства Іисуса Христа» представляетъ только перечень имена, она возбуждаетъ разнообразныя мысли, разнообразное назиданіе: въ каждомъ имени содержится поучительная исторія того, какъ возвышенно и какъ иногда удивительно слагалось родословіе Іисуса Христа въ одинъ корень, который питался лучшими соками земли и развивался подъ благодатнымъ вліяніемъ духа вѣры. Всякое родословіе само по себѣ дѣло важное: не было и нѣтъ на землѣ народа, который не цѣнилъ бы его. Какой народъ не дорожитъ такимъ потомкомъ, который могъ представить въ своей родословной цѣлый рядъ предковъ, извѣстныхъ своими добродѣтелями и подвигами на пользу отечества? И такое предпочтеніе къ знаменитому роду не пустая народная гордость, не предрасудокъ аристократизма: предпочтеніе основывается на простомъ и всеобщемъ законѣ, по которому отъ добраго корня происходитъ и дерево доброе, а отъ худого и дерево худое, или, по выраженію ап. Павла: «Аще корень святъ, то и вѣтви». Другими словами: каковы родители, таковы и дѣти.

04 January 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Значеніе происхожденія Христа по плоти отъ Давида и Авраама (Поученіе въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ).

Книга родства Іисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля (Мат. 1, 1).

Сими словами начинается родословіе Іисуса Христа по плоти. Во главѣ членовъ этого родословія поставлены Давидъ и Авраамъ. Это потому, что они имѣютъ главное значеніе по отношенію къ рождеству и служенію Іисуса Христа. Іисусъ Христосъ былъ не только потомокъ Давида по плоти, но и наслѣдникъ его царства. Давиду дано было обѣтованіе чрезъ пророка Наѳана, что престолъ его будетъ управленъ во вѣки (2 Цар. 7, 16), т. е. царство его будетъ существовать вѣчно. Сіе обѣтованіе подтвердилъ Архангелъ Гавріилъ, благовѣствуя Дѣвѣ Маріи о рожденіи отъ Нея Христа: и дастъ Ему Господъ Богъ престолъ Давида отца Его, и воцарится въ дому Іаковли во вѣки, и царствію Его не будетъ конца (Лук. 1, 32. 33). Что это обѣтовавіе надобно понимать о духовномъ царствѣ Христовомъ, о царствѣ не отъ міра сего, а не о земномъ, это само собою очевидно. Ибо хотя Христосъ по обѣтованію есть наслѣдникъ престола Давидова, но извѣстно, что царство Давидово земное было не вѣчно. Оно существовало только до плѣна Вавилонскаго. Потомство Давида или рядъ членовъ рода Давидова продолжалъ существовать и послѣ плѣна Вавилонскаго, но никто изъ нихъ не сидѣлъ на престолѣ Давидовомъ. Народъ избранный или родъ Іаковлевъ утратилъ гражданскую самостоятельность и подпалъ владычеству сначала Грековъ, потомъ Римлянъ. Какъ же теперь понимать пророчество или обѣтованіе о вѣчности престола Давидова? Ясно, что это обѣтованіе или пророчество относится къ Церкви Христовой, которая есть царство не отъ міра сего и будетъ существовать до скончанія вѣка, неодолимая врагами, какъ бы они ни были многочисленны и сильны, ибо основатель и глава этого царства есть не простой человѣкъ, но Богочеловѣкъ, и потому есть Царь Всемогущій. Подданными царства Давидова были потомки Іакова или Евреи, происшедшіе отъ его двѣнадцати сыновей. Равно и члены царства Христова принадлежатъ къ роду Іаковлеву, ибо въ лицѣ двѣнадцати апостоловъ, происшедшихъ по плоти изъ рода Іаковлева, имѣютъ своихъ духовныхъ родоначальниковъ, въ каковомъ смыслѣ Церковь Христова, въ основанія которой положены апостолы, называется апостольскою.

04 January 2025 читать далее

Священникъ Іоаннъ Успенскій – Поученіе въ день св. мученика Вонифатія, небеснаго покровителя трезвости.

Для просмотра изображения кликните по нему. (фото)

Блюдите, како опасно ходите, не яко же немудры, но яко же премудри: искупующе время, яко дніе лукави суть... и не упивайтеся виномъ, въ немъ же есть блудъ (Ефес. V, 15, 16 и 18).

Нынѣ мы, братіе, совершаемъ празднество въ честь небеснаго покровителя нашего, св. мученика Вонифатія. Нынѣ благопотребно и благовременно для насъ и слово назиданія. Реку къ вамъ словами св. Апостола: блюдите, како опасно ходите; смотрите по какому пути вы идете въ жизни, и опасайтесь, опасайтесь паденія, уклоненія съ праваго пути жизни на путь ложный, пагубный.

Сіе предостереженіе св. апостола, обращенное къ современнымъ ему христіанамъ, глубокопоучительно и для насъ, братіе; слова св. апостола имѣютъ постоянное, вѣчное значеніе. Такъ и кажется, и хочется признать, что св. апостолъ живетъ и теперь, среди насъ и знаетъ наше время

Дѣйствительно, время, которое мы съ вами переживаемъ, по истинѣ лукаво; лукавы и пути, по которымъ идутъ теперь въ жизни. При томъ такахъ путей много и эти пути не лежатъ гдѣ-нибудь отдѣльно, а представляются нашему взору и вниманію одновременно и вмѣстѣ тогда какъ истинный путь, истинная дорога какъ и самая истина, только одна. При такомъ положеніи жизни, легко можетъ случиться и случается, что слабый и нетвердый вообще и въ жизни христіанской въ особенности, легко можетъ сбиться съ праваго пути и уклониться на путь ложный. Какіе же это пути: какой путь истинный и какіе пути ложные, отъ которыхъ предостерегаетъ св. апостолъ всѣхъ христіанъ?

01 January 2025 читать далее

Священникъ Онуфрій Думанскій – Поученіе о постѣ.

Нынѣшніе міролюбцы и плотоугодники ни противъ одного изъ постановленій Церкви такъ не возстаютъ, какъ противъ постановленія о постахъ. «Къ чему посты?» – спрашиваютъ они: «безъ питательной пищи и здоровье теряется, и разумъ помрачается, и молиться мы не можемъ, и раздражаемся отъ нихъ» и т. п. Говорятъ такъ они, и выходитъ, по ихъ мнѣнію, какъ будто постъ дѣйствительно есть зло и нарушать его нисколько не предосудительно и даже должно. Но на самомъ дѣлѣ они жестоко ошибаются, ибо постъ не только не вредитъ здоровью, но поправляетъ его; не только не помрачаетъ разумъ, но просвѣтляетъ его.

Когда Навуходоносоръ, царъ Вавилонскій, отводилъ іудеевъ въ плѣнъ въ Вавилонъ, то вздумалъ взять для воспитанія при своемъ дворѣ нѣсколькихъ дѣтей изъ лучшихъ семействъ еврейскихъ. Между этими дѣтьми былъ 12-лѣтній отрокъ Даніилъ и три его товарища: Ананія, Азарія и Мисаилъ. Получая обильную, но запрещенную закономъ Моисеевымъ, пищу съ царскаго стола, они не захотѣли оскверняться ею и просили опредѣленнаго надъ ними приставника, чтобы онъ давалъ имъ въ пищу только овощи и воду. Приставникъ сначала въ просьбѣ имъ отказалъ, сказавъ: «я боюсь царя; если онъ увидитъ васъ изнуренными, то лишитъ меня жизни». На это Даніилъ отвѣчалъ: «сдѣлай надъ нами опытъ въ продолженіе десяти дней, и если послѣ сего времени отроки, вкушающіе царскую пищу, окажутся полнѣе насъ, откажи намъ въ нашей просьбѣ, въ противномъ же случаѣ исполни ее». Приставникъ согласился. – и что же? По окончаніи срока «явишася лица ихъ блага и крѣпка плотію, паче отроковъ, ядухцихъ отъ трапезы царевой» (Дан. I, 5). Это было до Рождества Христова. Обратимся къ временамъ новозавѣтнымъ. Макарій Александрійскій въ св. Четыредесятницу ничего не вкушалъ и прожилъ сто три года. Преподобный Анѳимъ тоже Великій постъ проводилъ безъ пищи и прожилъ сто десять лѣтъ. А нѣкоторые жили и еще дольше, напр. Павелъ Ѳивейскій – сто тридцать и Алипій Столпникъ сто восемнадцать лѣтъ. Ясно, значитъ, что постъ не только не вредитъ здоровью, но и укрѣпляетъ его.

30 December 2024 читать далее

Епископъ Николай (Доброхотовъ) – Слово въ недѣлю Святыхъ Праотецъ.

Мнози суть звани, мало же избранныхъ (Лук. 14, 24).

Да сохранитъ насъ, братіе, Господь отъ плачевной участи неизбранныхъ! Одно простое изображеніе сей участи привело бы насъ въ ужасъ: ибо это была бы картина страшнаго суда и адскихъ мученій. Что же будетъ сія участь на самомъ дѣлѣ? И можно ли подумать, чтобы кто-нибудь охотно избралъ ее для себя, если бы предложенъ былъ выборъ? Но выборъ предложенъ; никто не принуждается, но мнози суть звани, всѣ мы здѣсь присутствующіе призываемся на вечерю спасенія, о которой вы нынѣ слышали Евангельскую притчу; уже ли жъ кто добровольно захочетъ остаться въ числѣ неизбранныхъ, или все тоже, не желающихъ спастися? О, да сохранитъ насъ Господь отъ участи столь плачевной!

Однакожъ, братіе, Спаситель замѣчаетъ, что хотя много званныхъ, но избравныхъ мало. Что жъ, если и изъ сего невеликаго числа званныхъ, кои здѣсь теперь присутствуютъ, также мало избранныхъ? – Я, впрочемъ, не беру на себя смѣлости сказать теперь прямо въ слухъ вашъ, что между вами дѣйствительно мало избранныхъ, т. е. спасающихся. Но хотѣлъ бы, чтобы между вами вовсе не было неизбранныхъ, и для того хочу кратко напомнить вамъ, какъ вожделѣнно пожелать спасеніи, и какъ опасно нерадѣть объ ономъ. Кто уже дѣйствительно занимается дѣломъ своего спасенія, тотъ конечно съ удовольствіемъ выслушаетъ мое простое слово; а кто еще не начиналъ своего спасенія, тотъ, по крайней мѣрѣ, да услышитъ напоминаніе объ угрожающей ему опасности вовсе потерять столь неоцѣнимое сокровище, каково есть спасеніе. Предметъ, кажется, стоитъ всего вашего вниманія. –

28 December 2024 читать далее