Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Ѳаворская слава.

«...Приспѣ день Божественнаго веселія: восходитъ на гору Ѳаворскую Владыка – Божества Своею облистати красоту» (Троп. предпр. Преобр.).

Для чего преобразился Господь предъ учениками Своими? «Да видѣвше – сказано – чудеса Твоя, не устрашатся страданій Твоихъ!» (Стих. Преобр.). – Страшное испытаніе предстояло вѣрѣ и любви Св. Апостоловъ къ Своему Учителю! Близилось время страданій Господа!.. Друзья и послѣдователи Его готовились быть очевидцами столь ужасныхъ Его поруганій, – готовились быть свидѣтелями самыхъ невѣроятныхъ событій, подъ ударомъ которыхъ содрогнулся даже камень вѣры Петра, – тотъ камень, на коемъ имѣла быть утверждена Церковь Христова! Тотъ, Кого они только что исповѣдали Сыномъ Божіимъ, скоро долженъ былъ выступить обезчещеннымъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ! Предъ Кѣмъ трепетали самыя силы адовы – готовился принять всѣ оскорбленія, на какія только способна была подняться дерзкая рука человѣческая!.. Судія неба и земли шелъ на судъ судіи Римскаго, шелъ на осужденіе позорнѣйшей смерти, какой когда-либо подвергался невинный праведникъ! Тотъ, одно слово Котораго врачевало всякія болѣзни, скоро долженъ былъ покрыться съ головы до ногъ ранами, выступить изъязвленнымъ и окровавленнымъ Страдальцемъ!.. Предъ Кѣмъ стихали вѣтры, умолкали бури морскія и преклонялись всѣ стихіи поднебесныя, – Тотъ скоро готовился устыдить Своимъ позоромъ самое солнце! Кто обѣщалъ Своимъ послѣдователямъ столько благъ, кто хотѣлъ посадить Своихъ 12 спутниковъ на 12 престолахъ судіями Израиля, – Тотъ вдругъ окажется Самъ осужденнымъ, повѣшеннымъ на крестъ и сокрываемымъ – казалось, навсегда – въ нѣдрахъ земли жалкимъ истерзаннымъ Мертвецомъ!..

Это ли не ужасныя испытанія вѣры и любви Апостоловъ къ Своему Учитолю!? Да и однихъ ли только Апостоловъ? Все человѣчество не было ли бы вправѣ задуматься надъ недоумѣннымъ вопросомъ, какимъ образомъ возможны были столь крайнія противорѣчія, и какъ могла выстоять предъ ними слабая вѣра и сердце человѣческое!

18 августа 2025 читать далее

Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Образъ будущаго воскресенія мертвыхъ (Поученіе въ память святыхъ семи отроковъ Ефесскихъ).

Съ горестію и со слезами провожаемъ мы нашихъ покойниковъ въ могилу; да и нельзя не скорбѣть о тяжелой разлукѣ съ близкими для нашего сердца. Но иные погребаютъ своихъ покойниковъ съ какою-то отчаянною грустью, какъ будто думаютъ, что съ могилою все кончается. Это не по-христіански, братіе мои. Да не скорбите, братіе, якоже и прочіи не имущіи упованія: писалъ когда то св. ап. Павелъ солунскимъ христіанамъ на счетъ умершихъ; сіе бо глаголемъ вамъ Словомъ Господнимъ..., яко Самъ Господь въ повелѣніи, во гласѣ архангеловѣ и въ трубѣ Божіи снидетъ съ небесе, и мертвіи о Христѣ воскреснутъ первѣе (1 Солун. 4, 13. 16. 18). Аминь, аминь глаголю вамъ, яко грядетъ часъ и нынѣ есть, егда мертвіи услытатъ гласъ Сына Божія, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25): говоритъ и Самъ Спаситель нашъ въ Своемъ святомъ Евангеліи. Но речетъ нѣкто: како востанутъ мертвіи? Коимъ же тѣломъ пріидутъ? предупреждаетъ апостолъ сомнѣніе съ чьей бы то ни было стороны, и отвѣчаетъ твердо и рѣзко: безумне, ты еже сѣеши, не оживетъ аще не умретъ; и еже сѣеши не тѣло будущее сѣеши (не стебель съ колосомъ), но голо зерно, аще случится, пшеницы, или иного отъ прочихъ: Богъ же даетъ ему тѣло, якоже восхощетъ, и коемуждо сѣмени свое тѣло (1 Кор. 15, 35-39). Вообще, въ видимой нами природѣ есть много, много образовъ, или подобій, воскресенія мертвыхъ. Обновленіе природы съ открытіемъ весны, оживленіе растеній, пробужденіе отъ спячки замершихъ на зиму животныхъ, преобразованіе нѣкоторыхъ животныхъ послѣ замиранія въ другіе виды, напр. гусеницы въ бабочку и пр., развѣ все это не указываетъ на возможность воскресенія мертвыхъ, при концѣ этого видимаго міра, при воздѣйствіи на нихъ могущественной силы Божіей.

17 августа 2025 читать далее

Священникъ Іоаннъ Морозовъ – Поученіе въ день Происхожденія честныхъ древъ креста Господня.

Въ нынѣшній день мы празднуемъ, братіе, «Происхожденіе», т. е. выносъ честныхъ древъ животворящаго креста Господня. Честный крестъ выносится на средину храма для благоговѣйнаго поклоненія вѣрующихъ, а послѣ Божественной литургіи износится на рѣки, колодцы и другіе водные источники для водоосвященія. Въ этотъ день и бесѣдѣ нашей благопристойнѣе всего быть о крестѣ Господнемъ.

Крестъ Господень съ изображеннымъ на немъ распятіемъ Христа Спасителя почти всегда является предъ нашими глазами и сопутствуетъ намъ во всѣхъ путяхъ жизни нашей. Видимъ мы крестъ въ храмахъ, видимъ и въ жилищахъ, которыя прежде обитанія освящаются изображеніемъ креста на всѣхъ стѣнахъ для огражденія отъ козней злыхъ духовъ. Едва только родится человѣкъ, какъ его уже ставятъ подъ защиту креста, возлагая на него крестъ въ таинствѣ крещенія и помазывая крестообразно миромъ всѣ члены и органы его въ таинствѣ миропомазанія; и съ этого времени не разлучается христіанинъ съ крестомъ до самой смерти. Имъ онъ осѣняетъ себя и во время молитвы и предъ началомъ всякаго дѣла, имъ же ограждаетъ себя, отправляясь въ далекій путь, и имъ же знаменуетъ ложе свое, отходя ко сну. Со слезами на глазахъ мать благословляетъ крестомъ сына, идущаго на ратное дѣло; съ величайшимъ благоговѣніемъ кладетъ на себя крестъ воинъ предъ тѣмъ, какъ ринуться въ опасную битву. Дрожащими руками хватается за крестъ и умирающій: жаркими лобзаніями покрываетъ его кающійся грѣшникъ. Даже тогда, когда сердце человѣка перестанетъ биться, и онъ лежитъ бездыханнымъ въ гробу, и тогда мы видимъ его съ изображеніемъ креста въ помертвѣлыхъ рукахъ: – ему какъ бы не хочется оставить св. крестъ, онъ какъ бы не можетъ разстаться съ нимъ и послѣ смерти, и безжизненными руками прижимаетъ его къ груди, какъ безцѣнное сокровище, и уноситъ его съ собою въ могилу.

14 августа 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ день происхожденія древъ честнаго и животворящаго креста Господня.

Нынѣшній праздникъ называется, братіе, днемъ «происхожденія честныхъ древъ честнаго и животворящаго Креста Господня». Потому онъ такъ называется, что въ древнемъ Цареградѣ, въ сегоднешній крестный ходъ, въ числѣ прочихъ святынь, брали обыкновенно и части Животворящаго древа, на которомъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, постоянно хранившіяся во дворцѣ царскомъ. Это-то вотъ исхожденіе изъ царской сокровищницы съ честными частицами животворящаго креста Господня въ общій церковный крестный ходъ и дало нынѣшнему празднику наименованіе происхожденія. А затѣмъ ради того-же обстоятельства и положено нынѣ Церковію читать Апостолъ и Евангеліе кресту Господню. И вы, конечно, слышали, о чемъ вѣщало намъ сегоднешнее евангельское чтеніе, изъ котораго, для нынѣшняго дня, я хочу обратить ваше вниманіе на слѣдующее обстоятельство. Когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ, въ день смерти Своей, висѣлъ на крестѣ, и когда предъ такимъ страшнымъ зрѣлищемъ солнце сокрыло лучи свои и, такъ сказать, отвратило лице свое отъ творимаго на Голгоѳѣ беззаконія, земля покрылась тьмою; тогда, говоритъ евангелистъ, подошли ко кресту Іисусъ Христову Пречистая Матерь Его и любимѣйшій изъ учениковъ Его Іоаннъ Богословъ. И увидѣлъ ихъ божественный Страдалецъ и говоритъ Матери Своей, указывая на ученика Своего: Жено! се сынъ Твой. Потомъ говоритъ ученику: се мати твоя. И отъ того часа поятъ ю ученикъ во свояси (Іоан. 19, 26 и 27).

14 августа 2025 читать далее

Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святаго Великомученика Iоанна воина.

Въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19).

Ублажаемый нынѣ нами рабъ и воинъ Христовъ Іоаннъ научаетъ насъ своею жизнію и терпѣнію, чтобы спасти свою душу, и радостной встрѣчѣ смерти, какъ неизбѣжнаго удѣла для каждаго изъ насъ. Итакъ, научимся изъ примѣра Іоанна воина этой истинѣ. Въ самомъ дѣлѣ, каждому изъ насъ извѣстно, что всѣ мы болѣе или менѣе страдаемъ въ настоящей жизни; слѣдовательно, и скорбимъ. Такую участь предсказалъ намъ въ лицѣ Апостоловъ Самъ Закононоложникъ нашъ Іисусъ Христосъ, отходя на крестныя скорби и мученія, когда сказалъ имъ – въ мірѣ скорбни будете{1}. И дѣйствительно страдать и скорбѣть въ этой жизни, во 1-хъ, необходимо, потому что причина страданій и скорбей это грѣхъ, который еще царствуетъ въ смертномъ тѣлѣ нашемъ; во 2-хъ, страдать и скорбѣть для насъ и спасительно, потому что страданія и скорби очищаютъ насъ отъ грѣховныхъ навыковъ и умудряютъ насъ во спасеніе. Христосъ Спаситель указалъ и средство для этого: въ терпѣніи вашемъ, говоритъ Онъ, стяжите души ваша{2}, какъ и поступилъ воспоминаемый нынѣ Іоаннъ воинъ, указывая тѣмъ намъ и примѣръ.

Но, благочестивые слушатели, есть различіе между страданіями и скорбями, достающимися въ удѣлъ каждому изъ насъ. Однѣ скорби единовременны, но за то ощутительны и поразительны, напр. болѣзни, внезапное лишеніе имущества, потеря близкихъ сердцу, другія менѣе ощутительны, но за то продолжительны, даже пожизненны.

12 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (II).

Отвѣщавъ-же Іисусъ, рече ей: Марѳо, Марѳо! печешися и молвиши мнозѣ, Марія-же благую часть избра, яже не отымется отъ нея. (Лук. X, 41-42)

Эта Марѳа, къ которой обращены приведенныя здѣсь слова Господа, и Марія, которую Господь представляетъ ей въ примѣръ, были сестры Лазаря, всѣмъ извѣстнаго, по особенной къ нему любви Господа, и потому, что въ послѣдній годъ земной своей жизни Онъ воскресилъ его изъ мертвыхъ.

Однажды, по пути въ Іерусалимъ чрезъ Виѳанію, гдѣ жилъ Лазарь, Господь, по обычаю своему, зашелъ въ домъ его. Марѳа, со всею заботливостію хозяйки, занялась приготовленіемъ вечери для Господа и учениковъ Его; Марія должна-бы была помочь ей, но она такъ увлечена была бѣсѣдою Господа, что забыла и объ этой вечери и о сестрѣ своей. Марѳа, истомленная заботами о приготовленіи всего нужнаго къ вечери, входитъ въ то отдѣленіе дома, гдѣ Господь бесѣдовалъ съ учениками и съ нѣкоторымъ ропотомъ говоритъ Господу: Господи! или Тебѣ нѣтъ нужды, что сестра моя оставила меня одну служить. Скажи ей, чтобъ она помогла мнѣ. На эти-то слова Онъ и сказалъ ей: Марѳо, Марѳо, печешься и суетишься ты о многомъ, а нужно-то только одно. Марія-же благую часть избрала себѣ, которая не отымется отъ нея. Это обстоятельство объясняетъ намъ, что Господь называетъ здѣсь единымъ на потребу, т. е. единственнымъ предметомъ всей нашей здѣсь заботливости, очевидно тотъ, какой избрала себѣ младшая сестра Марѳы Марія, т. е., – слушать слово Божіе; слагать его въ своемъ сердцѣ съ тѣмъ, чтобы послѣ сообразовать съ ними всю жизнь свою.

Такъ какъ заботливая Марѳа находитъ между нами, безъ сомнѣнія, болѣе подражателей, чѣмъ сестра ея – Марія, то остановимъ свое вниманіе на словахъ Господа, чтобы убѣдиться, что единственнымъ здѣсь предметомъ всей нашей заботливости должно быть: какъ-бы устроить жизнь свою по слову Божію, а безъ этого всѣ наши заботы о земномъ и временномъ, что напр. что намъ ѣсть, что пить, во что одѣваться и т. п., въ концѣ концовъ, окажутся совершенно напрасны.

10 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (I).

Много можетъ моленіе матернее къ благосердію Владыки, и никтоже притекаяй къ ней посрамленъ отъ Нея будетъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе полезному прошенію. (Изъ молитвен. послѣд.)

Заповѣдуя намъ всегда имѣть вѣру и упованіе на молитвенное предстательство святыхъ почившихъ въ Господѣ и ангеловъ, святая Церковь побуждаетъ насъ преимущественно обращаться съ молитвами къ святѣйшей Его Матери, какъ къ единой предстательницѣ вѣрныхъ. Побуждая насъ къ сему, она, въ одной изъ церковныхъ своихъ пѣсней, и внушаетъ вѣрнымъ, что молитвенное предстательство за насъ Богоматери имѣетъ особенную силу преклонять къ намъ благосердіе Владыки: много бо можетъ, говорить, моленіе матерне ко благосердію Владыки, – что никто изъ притекающихъ къ Ней не отойдетъ отъ нея съ посрамленіемъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе, но только, если оное ему на пользу: и пріемлетъ, говоритъ, дарованіе полезному прошенію.

На этихъ трехъ мысляхъ изъ предложенной церковной пѣсни остановимъ нынѣ наше вниманіе и разъяснимъ ихъ себѣ въ общее назиданіе.

10 августа 2025 читать далее