Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ Троицкую субботу.

Богъ нѣсть мертвыхъ, но живыхъ: вси бо Тому живи суть (Лук. 20, 38).

И время и мѣсто побуждаютъ насъ говорить объ умершихъ и поучаться отъ нихъ въ настоящій день. Нынѣ положено Православною Церковію совершать поминовеніе всѣхъ усопшихъ потому, что онъ предшествуетъ великому дню, въ который окончилось искупленіе рода человѣческаго ниспосланіемъ Святаго Духа на Апостоловъ и въ который явилась Благодать, спасительная для всѣхъ человѣковъ, живущихъ и умершихъ. И самое мѣсто окружающихъ здѣсь могилъ указуетъ на необходимость исполненія требуемыхъ Церковію поминовеній. Храмъ сей устроенъ первоначально среди умершихъ для всегдашняго ихъ поминовенія и потомъ уже присоединенъ къ жилищу умирающихъ для міра и суетъ его. Впрочемъ мы поминаемъ умершихъ не потому только, что они умерли и отошли отъ насъ, а потому, что они и по смерти живы и ожидаютъ своей вѣчной участи въ будущей, нескончаемой жизни. Предъ нами только они умираютъ тѣломъ, а въ очахъ Божіихъ всѣ умершіе живы такъ же, какъ и мы, остающіеся въ живыхъ. Богъ есть Духъ и обитаетъ въ мірѣ духовномъ. Къ этому духовному міру принадлежатъ всѣ умершіе тѣлесною смертію. Какъ живущіе, такъ и умершіе находятся въ полной власти Создателя и Промыслителя Бога. Отъ Него Единаго зависитъ судьба тѣхъ и другихъ. Мы молимся предъ Нимъ о живыхъ, должны молиться предъ нимъ и объ умершихъ. Различіе только въ томъ, что живые сами за себя могутъ молиться, а за умершихъ можемъ молиться только мы, остающіеся въ живыхъ. Но мы собрались во храмъ сей не для того, чтобы указывать на различіе живыхъ отъ умершихъ, очевидное для всѣхъ, а для того, чтобы показать пользу для живыхъ и умершихъ отъ нашего памятованія о смерти и умершихъ.

30 мая 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Отношеніе къ усопшимъ (Поученіе въ Троицкую субботу).

Глубиною мудрости человѣколюбію вся строки и полезное всѣмъ подаваяй Едине Содѣтелю, упокой, Господи, души рабъ Твоихъ, на Тя бо упованіе возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего. (Заупокойный тропарь).

Сія церковная пѣснь, содержа въ себѣ молитву, вмѣстѣ научаетъ насъ тому, какъ вообще мы должна вести себя въ отношеніи къ усопшимъ. Прежде всего мы должны съ смиреніемъ и преданностію волѣ Божіей взирать на смерть каждаго человѣка. Зрѣлище смерти возбуждаетъ во многихъ равные вопросы и недоумѣнія относительно промысла Божія въ судьбѣ людей. Многіе смущаются тѣмъ, почему одни слишкомъ долго живутъ на свѣтѣ, тогда какъ ихъ жизнь безполезна для семейства, для общества, для Церкви. Они только бременятъ собою землю, давно бы пора имъ въ могилу. Напротивъ, другіе умираютъ преждевременно: по своимъ способностямъ, по своимъ умственнымъ и нравственнымъ совершенствамъ они подавали надежду принести не малую пользу людямъ въ области просвѣщенія, гражданской и церковной службы. Но надежды эти не сбылись. Они преждевременно похищены смертію, къ сожалѣнію всѣхъ, знавшихъ ихъ.

30 мая 2026 читать далее

Митрополитъ Филаретъ (Амфитеатровъ) – Слово въ недѣлю 7-ю по Пасхѣ.

Отче Святый, соблюди ихъ во имя Твое, ихже далъ еси Мнѣ, да будутъ едино, якоже и Мы. Іоан. 17, 11.

Такъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, готовясь принесть Себя въ умилостивительную жертву за спасеніе всѣхъ человѣковъ, предъ крестною смертію Своею, умолялъ небеснаго Отца Своего о ученикахъ Своихъ и о Церкви Своей, да соблюдетъ ихъ въ единомысліи, въ единствѣ вѣры, и единеніи сердецъ ихъ. Единородный Сынъ Божій, Господь нашъ Іисусъ Христосъ, для того и пришелъ на землю, чтобы изъ всѣхъ племенъ и языковъ заблудшихъ овецъ собрать во едино стадо, во едиыу Церковь. Ни о чемъ такъ часто и такъ убѣдительно не говорилъ Онъ ученикамъ Своимъ, какъ о томъ, чтобы они любили другъ друга, и пребывали въ единствѣ вѣры. Сіе заповѣдую вамъ, глаголетъ Онъ имъ, да любите другъ друга, якоже возлюбихъ вы. Для соблюденія сего единомыслія и любви въ Церкви Своей Онъ установилъ едино крещеніе, и заповѣдалъ Апостоламъ глаголя: шедше научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа, учаще ихъ блюсти вся у елика заповѣдахъ вамъ. Для соблюденія сего единомыслія Онъ установилъ единое наисвятѣйшее таинство причащенія Своего животворящаго тѣла, и Своей животворящей крови; дабы вѣрующіе во имя Его, питаясь единою духовною пищею и единымъ живоноснымъ питіемъ, возрастали въ единеніе вѣры и въ мѣру возраста исполненія Христова. Для соблюденія сего единомыслія въ Церкви Своей, Господь нашъ Іисусъ Христосъ благоволилъ установить единое священство, и поставить пастырей и учителей и правителей, дабы Церковь Его составляла единое благоустроенное тѣло, котораго глава есть Христосъ.

23 мая 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Лебедевъ – Слово въ день памяти св. равноапостольныхъ просвѣтителей славянскихъ Меѳодія и Кирилла.

Помянухъ судьбы Твоя отъ вѣка Господи, и утѣшихся. Пс. 118, 52.

Св. Псалмопѣвецъ въ скорбяхъ своего времени находилъ для себя утѣшеніе въ воспоминаніи судебъ Божіихъ, явленныхъ въ исторіи народа Божія. Подобное сему можемъ дѣлать и мы.

Нынѣшній праздникъ въ честь св. равноапостольныхъ просвѣтителей славянъ, Меѳодія и Кирилла, возводитъ нашу мысль къ началу нашей исторіи и даетъ намъ поводъ привести себѣ на память судьбы Божіи, явленныя и являемыя въ исторіи положеннаго ими дѣла – просвѣщенія славянъ свѣтомъ Христова благовѣствованія.

Исторія ихъ апостольской проповѣди славянамъ имѣетъ нѣкоторое сходство съ ходомъ развитія растительности изъ сѣмени. Когда вышедшая изъ земли растительность дасть вторые и третьи листки, первые желтѣютъ и опадаютъ, какъ сдѣлавшіе свое дѣло, какъ оказавшіеся неспособными служить дальнѣйшему развитію растенія. Подобное было и въ проповѣди славянскихъ Первоучителей. Какъ извѣстно, ихъ сѣяніе было въ средѣ славянскихъ племенъ, моравовъ и чеховъ; здѣсь показались и первые восходы ихъ сѣянія; но не здѣсь суждено было развиваться, разростаться и приносить плоды духовному ихъ сажденію. Послѣ смерти святителя Меѳодія, его дѣло было порушено, ученики его изгоняются, славянское Богослуженіе подвергается запрещенію; славянскія письмена, изобрѣтенныя ими и введенныя въ употребленіе, замѣняются латинскими; православное ученіе, посѣянное св. Меѳодіемъ, затемняется западными лжеумствованіями, а чистый и совершенный Сѵмволъ Вѣры искажается вставкою новаго ученія о новомъ догматѣ. Но отъ такого насилія сѣяніе св. Просвѣтителей не погибло. Просвѣщеніе, которому они положили начало, перенесено было къ южнымъ славянскимъ племенамъ, къ болгарамъ и сербамъ. Но и здѣсь оно не нашло себѣ вполнѣ благопріятныхъ условій. Для полнаго, широкаго и благоплоднаго развитія, подобающую среду оно находитъ въ племенахъ, поселившихся на востокѣ нашей части свѣта и собранныхъ въ одно государство призванными для того изъ-за моря воителями, отъ которыхъ это государство и получило названіе Русскаго. Все, что было сдѣлано для юго-западныхъ славянъ св. Просвѣтителями ихъ, то было сдѣлано для насъ. Мы оказались ихъ истинными чадами по Христову благовѣствованію, учениками по ихъ духовному просвѣщенію. Хотя они не намъ проповѣдывали, но мы ихъ истинное сажденіе; не у насъ они сѣяли, но мы – истинное прозябеніе отъ ихъ сѣянія. Не утѣшительно ли такое попеченіе о насъ Божіе? Принявшіе слово Божіе отъ ихъ устъ не сохранили оное, хотя и не по своей винѣ, а мы, не слышавшіе ихъ слова, получили все приготовленное ими – и грамоту, и переводы, и богослужебныя книги. Помянухъ судьбы Твоя отъ вѣка Господи, и утѣшихся.

23 мая 2026 читать далее

Митрополитъ Михаилъ (Милое) Сербскій – Слово въ день святыхъ Кирилла и Меѳодія.

Сегодня мы празднуемъ, благочестивые христіане, честную память оныхъ богоносныхъ и равноапостольныхъ мужей Кирилла и Меѳодія, которые за тысячу лѣтъ предъ симъ своими дѣлами и трудами содѣйствовали распространенію и утвержденію святой Вѣры Христовой въ славянскомъ народѣ.

По устроенію Божіяго Промысла, сіи святые угодники проповѣдали плодотворную и божественную Вѣру Христову на такомъ языкѣ, который понятенъ былъ и нашему народу, – на языкѣ славянскомъ. Основныя истины христіанства возвѣщены изъ устъ сихъ апостоловъ по-славянски. Въ началѣ бѣ Слово, произнесли они, и народъ славянскій принялъ понятное ему слово и увѣровалъ въ Сына Божія, Спасителя міра.

Велика милость Божія, дарованная роду нашему въ томъ, что ему преблагій Богъ избралъ и послалъ такихъ учителей, которые дали ему въ началѣ божественную истину, – святое небесное слово Божіе на языкѣ его, на которомъ онъ началъ оттолѣ славить истиннаго Бога и въ домѣ и въ церкви.

Принесемъ, христіане, благодарность Богу за такую милость Его, которая основала у насъ Православную Церковь въ духѣ и словѣ народномъ, – Церковь, въ которой отъ тѣхъ поръ и доселѣ воспѣваемъ: Господи помилуй, благодарно взывая: слава Тебѣ Господи!

23 мая 2026 читать далее

Священникъ Іоаннъ Селивановъ – Слово въ день Святителя Христова Николая.

Блажени нищіе духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное (Лук. V гл. 3 ст.).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, сшедшій съ небесъ на землю для того, чтобы избавить насъ отъ грѣха и вѣчной погибели и возвратить блаженство утраченное черезъ грѣхъ, основалъ на землѣ Свое благодатное царство и призываетъ всѣхъ людей ко вступленію въ это царство.

Въ одной изъ первыхъ Cвоихъ бесѣдъ къ народу, во множествѣ собравшемуся слушать Его Божественную проповѣдь, Онъ предложилъ ученіе о блаженствахъ, т. е. ученіе о тѣхъ добродѣтеляхъ, которыя необходимы для вступленія въ Его благодатное царство. Онъ сказалъ: блаженны нищіе духомъ, ибо ихъ есть царство небесное; блаженны плачущіе, ибо они утѣшатся; блаженны кроткіе, ибо наслѣдятъ землю; блаженны алчущіе и жаждущіе правды, ибо они насытятся; блаженны милостивые, ибо они будутъ помилованы и проч.

И такъ въ ряду блаженствъ или добродѣтелей, необходимыхъ для вступленія въ царство небесное, Господь прежде всего указалъ на нищихъ духомъ, назвалъ ихъ блаженными и обѣщалъ имъ Cвое небесное царство. Кто же эти нищіе духомъ и почему Господь прежде всѣхъ обѣщалъ имъ Свое небесное царство?

22 мая 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день святаго Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Іисусъ, видѣвъ Матеръ и ученика стояща, егоже любляше, глагола Матери Своей: Жено, се сынъ Твой (Іоан. 19, 26)!

Вотъ достойное вниманія указаніе на одного изъ учениковъ Спасителя! По единогласному свидѣтельству Христіанской древности, этотъ ученикъ есть празднуемый нынѣ всехвальный Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ. Онъ-же и писатель того Евангелія, изъ котораго взяты вышеприведенныя слова, въ коемъ вездѣ, гдѣ только онъ говоритъ о себѣ, постоянно указываетъ на свое лицо однимъ и тѣмъ-же слововыраженіемъ: ученикъ, егоже любляше Іисусъ. Скрывая съ особенною заботливостію свое имя, и вмѣстѣ желая представить въ лицѣ своемъ очевиднаго свидѣтеля истины, божественный Апостолъ постояннымъ употребленіемъ одного и того-же изреченія, конечно, даетъ разумѣть, что онъ съ особеннымъ намѣреніемъ не именуетъ себя, а тѣмъ самымъ заставляетъ глубже вникнуть въ смыслъ и отличительное значеніе словъ: ученикъ, егоже любляше Іисусъ. Съ какою же цѣлію божественный Апостолъ, не означая своего имени, указываетъ на себя однимъ изреченіемъ: ученикъ, егоже любляше Іисусъ? Съ тою, безъ сомнѣнія, цѣлію, чтобы отклонить отъ себя всякую славу человѣческую! Изображая жизнь и дѣянія Спасителя, о имени Коего поклоняется всякое колѣно небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ (Филип. 2, 10), божественный Апостолъ, въ духѣ глубочайшаго смиренія, почиталъ недостойнымъ полагать свое имя, такъ сказать, на ряду съ именемъ Господа. Но съ другой стороны, размышляя объ отличительномъ изреченіи Апостола, нельзя не видѣть, что тоже слововыраженіе возноситъ его на высочайшую степень славы, въ которую облекаетъ избранныхъ Божіихъ любовь Спасителя. И такъ изреченіе: ученикъ, егоже любляше Іисусъ, – въ устахъ Апостола показываетъ его смиреніе; но, касаясь нашего слуха, должно возбуждать насъ къ его прославленію.

21 мая 2026 читать далее