Священникъ Николай Кулаковъ – Поученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

О какой великой любви къ Господу и какомъ полномъ самоотверженіи святыхъ и праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны свидѣтельствуетъ празднуемое нынѣ событіе введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы!

Въ то время, когда дѣти бываютъ особенно милы для родителей, а именно въ возрастѣ 3-хъ – 4-хъ лѣтъ, когда возбуждаютъ самыя нѣжныя и жалостливыя къ себѣ чувства, когда требуютъ и особеннаго попеченія о себѣ со стороны ихъ воспитателей, въ это вотъ именно время престарѣлые Іоакимъ и Анна, – для которыхъ единственное и самое высшее утѣшеніе заключалось въ томъ, чтобы любовно взирать на свое дражайшее чадо и, взирая на Нее, вспоминать великія милости Господни, къ нимъ явленныя, и возноситься чрезъ сіе къ любви и благодаренію Создателя, – приводятъ Ее въ храмъ Божій и посвящаютъ Богу, во исполненіе даннаго обѣта. Разстаются съ Тою, о Которой столько у нихъ было ранѣе пролито слезъ, столько вознесено теплыхъ молитвъ къ Богу, столько перенесено скорбей!...

Подумайте, благочестивые слушатели, сколько вѣдь должно было возникнуть въ ихъ родительскихъ сердцахъ, прежде чѣмъ привести Ее въ храмъ Божій, боязливыхъ опасеній за Ея здоровье, за Ея воспитаніе, за Ея образованіе?... «Какъ-то будетъ Она тамъ жить одинокою сиротою, вдали отъ родительской ласки, отъ родительской любви? – могли подумать они въ себѣ. – Не будетъ ли она скучать въ одиночествѣ, не будетъ ли плакать и тужить по насъ, родителяхъ Ея?.. Кто ее утѣшитъ, кто приголубитъ, кто приласкаетъ тамъ безъ нашей любви и ласки?.. Да и угодно ли будетъ Господу такое наше рѣшеніе: мы вѣдь, родители, должны болѣе всѣхъ о Ней позаботиться, и на насъ лежитъ долгъ Ее воспитать, Ее возрастить, Ее научить доброму, прежде чѣмъ посвятить Господу. А тутъ мы отдадимъ Ее на попеченіе постороннимъ людямъ въ такомъ юномъ возрастѣ!...» Такія и сему подобныя помышленія вполнѣ вѣдь естественны родителямъ, разлучающимся съ милыми дѣтьми, и таковыя не могли не тревожить и сердецъ родителей Пречистыя Отроковицы. Но однако теплая ихъ любовь къ Господу побѣдила эти естественныя чувства и подвигнула на великое самоотверженіе: на принесеніе въ даръ Господу самаго близкаго, самаго любезнѣйшаго и дорогого для нихъ существа – Младенца Дщери. Да, великая обнаружилась въ этомъ съ ихъ стороны любовь къ Господу.

03 декабря 2025 читать далее

«Едино есть на потребу» (Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы).

Едино есть на потребу (Лук. X. 42).

Господь Іисусъ Христосъ, съ благовѣстіемъ Евангелія обходя Іудею, пришелъ однажды въ нѣкоей веси въ домъ двухъ сестеръ Марѳы и Маріи. Сіи сестры, очевидно, прежде еще знали Господа и весьма обрадовались Его прибытію въ свой домъ, но радость сестеръ о посѣщеніи Господа обнаружилась не одинаково. Марѳа со всѣмъ усердіемъ поспѣшила заняться приготовленіемъ угощенія для Господа, а Марiя сѣла у ногъ Господа и внимательно слушала слово Его ученія. Марѳѣ не понравилось, что сестра ея спокойно сидитъ у ногъ Господа, нисколько не раздѣляя хозяйственныхъ заботъ ея. И вотъ, ставши предъ Господомъ, она сказала Ему: Господи, или тебѣ нужды нѣтъ, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мнѣ? Но усердныя хозяйственныя заботы Марѳы не заслужили похвалы отъ Господа: Марѳа, Марѳа! отвѣчалъ Онъ, ты суетишься и заботишься о многомъ, едино же есть на потребу. – Доброе, кажется, дѣло дѣлала Марѳа, заботясь объ угощеніи драгоцѣннаго Гостя, и дѣлала она отъ усердія и любви къ Посѣтителю, да и притомъ хозяйственныя заботы дѣло неизбѣжное, необходимое; несмотря на все сіе, Господь не одобрилъ многосуетливость и заботу Марѳы, указавъ, что всѣ онѣ для человѣка – не первой важности. Едино есть на потребу. Это единое, конечно, есть спасеніе души, попеченіе человѣка о пріобрѣтеніи царства небеснего. И средство къ сему пріобрѣтенію Господь указалъ въ усердіи Маріи, съ которымъ она, забывъ о всѣхъ земныхъ попеченіяхъ, внимательно слушала слово Божіе, и въ этомъ поученіи и поставляла все занятіе своей души.

Пренепорочная Дѣва Марія по влеченію Духа Святаго съ трехлѣтняго возраста отдѣлена была отъ семейства и міра, отъ всѣхъ земныхъ заботъ и попеченій, и всецѣло предана была на служеніе Богу, дабы въ храмѣ Его, въ непрестанной молитвѣ, въ благоговѣйномъ изученіи слова Божія, въ трудахъ для пользы храма искать единаго на потребу.

03 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О верховномъ добрѣ (Слово въ день Введенія во храмъ Преввятыя Богородицы).

«Марія же благую часть избра, яже не отнимется отъ нея». (Лук., гл. 10, ст. 42).

Съ духовнымъ веселіемъ празднуя день Преблагословенныя Дѣвы, родившей во плоти Спасителя нашего, не можемъ усумниться, что Она избрала благую часть, которая не подвержена опасности завистливаго непріятеля, ниже боится всеистлѣвающаго времени, которая не отъимется отъ Нея никогда. Ибо хотя блаженная Оная Матерь и Дѣва по общему предѣлу и вкусила смерти, но безсмертною славою чрезъ толикіе вѣка память Ея украшается; хотя, отлагая одежду тѣла Своего, отложила съ нею вкупѣ и вся благая міра сего; но вмѣсто того радуется въ наслѣдіи вѣчныхъ несказанныхъ благъ и непрестаннаго шума празднующихъ; хотя, видимымъ присутствіемъ Ея болѣе мы не наслаждаемся, но въ любовномъ сердцѣ всегда сладчайшее имя Ея носимъ.

Но немного есть полезно другихъ воображать совершенства, а самимъ о снисканіи ихъ не стараться; да опять же, по разсужденію церковныхъ учителей, нѣтъ большей чести и святымъ, какъ подражать богоугодному житію ихъ. Ежели кто, говорятъ они, святыхъ похвалить хощетъ, имъ да послѣдуетъ; ежели кто благочестія поборниковъ почитать прославленіями желаетъ, трудамъ оныхъ да поревнуетъ. Почему и нынѣ, Церковію празднуемую Пресвятую Богоотроковицу ежели достойно почтить хощемъ, настоящею бесѣдою поищемъ оной благой части, которою уже Она неотъемлемо насыщается. Ты же, Всеблагій Владыко! отверзи мысленныя очи наши, и уразумѣемъ чудеса отъ закона Твоего.

03 декабря 2025 читать далее

Каѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Войтковскій – Слово въ день введенія въ храмъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присподѣвы Маріи.

Отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь. (Стихара 1-я на малѣй вечерни праздника входа въ храмъ Пресвятыя Богородицы.)

Въ настоящемъ празднествѣ открытъ намъ образъ, полный высокаго значенія. Мы зримъ Богобоязненныхъ родителей, святыхъ и праведныхъ Іоакима и Анну, ведущихъ Богодарованную имъ дочь во св. храмъ, что бы принести Ее Господу въ благопріятную жертву; видимъ исполненное благодати дитя, оставляющее объятія любимыхъ родителей и съ радостію поспѣшающее во храмъ, что бы вполнѣ посвятить себя Господу Богу: отъ Господа пріимше обѣщанія плодъ, Іоакимъ и Анна Божію Матерь, благопріятну жертву, въ храмъ введоша днесь, и Захарія, великій Архіерей, благословивъ пріятъ. Какой Боголѣпный видъ, равно привлекательный и поучительный для родителей и дѣтей! Да поучатся отъ него дѣти посвящать себя заранѣе въ благопріятну жертву Богу; да уразумѣютъ родители, что они должны дѣтей своихъ, съ самыхъ первыхъ лѣтъ, приводить къ Богу чрезъ благочестивое воспитаніе. Воспитаніе дѣтей въ вѣрѣ и благочестіи есть дѣло величайшей важности; отъ него зависитъ временное и вѣчное благо родителей, дѣтей, поколѣній и народовъ; на воспитаніи дѣтей зиждется счастіе семействъ, обществъ и государствъ. Посему, позвольте, братье, посвятить нѣсколько минутъ на размышленіе о важности и главныхъ способахъ истинно-христіанскаго воспитанія дѣтей.

03 декабря 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Какого житія былъ сей праведный мужъ? (Слово въ день святаго Іоанна Златоустаго).

Хотя свойственно истинный Пастырь есть единъ, оный великій совѣта Божія Посланникъ, Который съ тѣмъ преклонилъ небеса и облекся въ нашу бренную плоть, но и положилъ самую Свою душу, да заблуждшее овча на рамо воспріимъ принесетъ Богу и Отцу, почему и могъ Онъ одинъ предъ лицемъ неба и земли свободно сказать: «Азъ есмь пастырь добрый» (Іоан. 10, 11), и притомъ Онъ одинъ могъ возбранить всякой бренной твари присвоятъ себѣ имя учителя. «Вы же не нарицайтеся учителіе: единъ бо есть вашъ учитель, Христосъ» (Матѳ. 28, 8).

Хотя, говорю, единъ Онъ свойственно есть истинный Пастырь; но если Онъ Самъ, по причинѣ принятія Иыъ нашей плоти, не стыдится братію нарицати насъ, глаголя: «Возвѣщу имя Твое, Боже, посредѣ братіи моей» (Псал. 21, 23), то по тому же Своему крайнему снисхожденію и служителямъ Церкви Своей имя пастырей носить благоволитъ, по оному Апостольскому слову: «Внимайте себѣ, и всему стаду, въ немъ же васъ Духъ Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа кровію Своею» (Дѣян. 20, 28).

Такъ если всѣхъ насъ грѣшныхъ, благодатію Духа Святаго въ служеніе Церкви рукоположенныхъ, благость Божія благоволила почтить именемъ пастырей: то кольми паче заслуживаютъ сіе, честь ли, должность ли ихъ означающее наименованіе, тѣ служители Церкви, которые всѣ силы свои истощаваютъ въ пользу стада Христова и добродѣтелію свѣтятъ, яко градъ на горѣ поставленный.

Таковый пастырь былъ празднуемый нами днесь, священный іерархъ Іоаннъ Златоустъ.

26 ноября 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Проявленіе милости и гнѣва Божія къ людямъ чрезъ посредство ангеловъ (Слово на день св. Архангела Михаила).

Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный (Псал. 103, 4).

Къ сихъ словахъ прославляется величіе Божіе, открывающееся въ служеніи Богу ангеловъ. Это служеніе представляется здѣсь подъ образомъ духовъ и пламени огненнаго. Подъ духами, какъ въ другихъ мѣстахъ писанія (Быт. 8, 1; 3 Цар. 19, 11; Іез. 1, 4), здѣсь разумѣются вѣтры, дуновеніемъ производящіе движеніе въ воздухѣ. Вѣтры дѣйствуютъ то благотворно, то вредоносно. Благотворное дѣйствіе вѣтровъ состоитъ въ томъ, что они очищаютъ воздухъ отъ вредныхъ испареній, отъ тумановъ, отъ излишнихъ дождей, разгоняютъ облака, заслоняющія солнечный свѣтъ, необходимый для жизни растеній, умѣряютъ солнечный зной, прохлаждаютъ и освѣжаютъ изнуренныхъ палящими лучами солнца. Когда говорится, что Богъ творитъ ангеловъ Своихъ вѣтрами, т. е. дѣлаетъ ихъ подобными вѣтрамъ, это говорится въ томъ смыслѣ, что благотворное дѣйствіе вѣтровъ служитъ образнымъ выраженіемъ благодати Божіей, сообщаемой людямъ чрезъ ангеловъ. Онъ чрезъ нихъ, какъ чрезъ Свои орудія, касается душъ человѣческихъ, очищаетъ ихъ отъ приражающейся къ нимъ мірской суеты, разгоняетъ облегающую ихъ тьму скорбей, открываетъ предъ ними свѣтъ духовныхъ радостей и утѣшеній, прохлаждаетъ и освѣжаетъ ихъ среди утомительныхъ трудовъ въ дѣлахъ духовныхъ и житейскихъ, укрѣпляетъ для борьбы съ грѣховными искушеніями и для перенесенія болѣзней, бѣдъ и напастей. Таковы благотворныя дѣйствія на человѣческую душу ангеловъ, если судить о семъ по сравненію съ благотворными дѣйствіями на природу вѣтровъ: черезъ участіе ангеловъ въ судьбѣ людей вѣетъ на нихъ благодать Божія. Но кромѣ благотворныхъ бываютъ и зловредные вѣтры. Таковы вѣтры смертоносные, приносящіе изъ отдаленныхъ странъ заразу; таковы вѣтры бурные, производящіе страшныя опустошенія на водахъ, въ лѣсахъ, въ поляхъ, въ жилищахъ человѣческихъ. Во всѣхъ этихъ случаяхъ вѣтры являются образомъ гнѣва Божія, ангелы же – орудіями этого гнѣва. Дѣйствію сего гнѣва подвергаются нечестивые. Изображая ихъ судьбу въ сравненіи съ благочестивыми, которыхъ осѣняетъ во всѣхъ дѣлахъ благословеніе Божіе, псалмопѣвецъ говоритъ: не тако нечестивіи, но яко прахъ, егоже возметаетъ вѣтръ отъ лица земли (Псал. 1, 5). Такова сила гнѣва Божія на нечестивыхъ. Ихъ благосостояніе не прочно. Господь долготерпитъ имъ, но, не дождавшись покаянія, или непосредственно, или чрезъ ангеловъ, приводитъ въ исполненіе Свой праведный судъ надъ ними, – подобно бурному вѣтру уничтожаетъ ихъ благоденствіе съ такою же легкостію, съ какою разсыпается прахъ отъ движенія вѣтра: они погибаютъ, если не въ сей жизни, то въ будущей.

20 ноября 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Церковь земная – воинствующая и Церковь небесная – торжествующая (Слово на день св. Архангела Михаила).

Нынѣшній день, можно сказать, есть праздникъ Церкви не столько земной, сколько небесной, или паче, Церковь земная беретъ участіе въ торжествѣ небесной Церкви. По разсужденію богослововъ, есть Церковь земная и есть Церковь небесная: ибо вообще «Церковь» есть соборъ избранныхъ Божіихъ.

А сіи Божіи угодники раздѣляются на два рода. Одни на земли подвизаются, другіе, по совершеніи своего подвига, на небеси уже увѣнчаны. Одни воюютъ на земли противъ міря, плоти и діавола; другіе съ высоты небесъ взираютъ на сію славную борьбу, и своими молитвами и содѣйствіемъ имъ воспомоществуютъ. Земные еще воюютъ, но разнымъ образомъ: одни изъ нихъ мужественнѣе, другіе слабѣе; одни неутомленно, а другіе изнемогаютъ. Одни иногда подъ симъ тяжкимъ подвигомъ и упадаютъ, но возстаютъ; другіе, яко исполины крѣпкіе, текутъ путь, ни мало не ослабѣвая, и каждый день, по Пророку, «восхожденія полагаютъ въ сердцѣ своемъ» (Псал. 83, 6) и приближаются къ небесамъ, приближаются къ Церкви небесной. Въ сіе время подвига Церкви земной, небесные побѣдоносцы не остаются праздны. Они, по благоволенію Подвигоположника Бога, къ симъ земнымъ своимъ собратіямъ снисходятъ: слабыхъ подкрѣпляютъ, изнемогающихъ ободряютъ, падшихъ возставляютъ и паки на борьбу вооружаютъ. Ибо, по слову нынѣ чтеннаго Апостола, «вси служебной дуси въ служеніе посылаются для хотящихъ наслѣдовали спасеніе» (Евр. 1, 14).

И сему должно быть: ибо Церковь земная и небесная суть единаго существа, единаго состава, различествуютъ онѣ токмо степенями. Одни возвышенны и побѣду свою уже совершили; другіе стремятся къ возвышевію и ревнуютъ стать побѣдителями. Они между собою суть собратія: оба они суть въ числѣ Богомъ избранныхъ, съ тѣмъ различіемъ, что одни уже совершили подвигъ и оканчиваютъ въ нѣдрахъ Божіихъ; другіе ихъ братія поспѣшаютъ къ тому же, съ содѣйствіемъ Бога и съ предстательствомъ небожителей, желаютъ и надѣются быть участны той же славы.

20 ноября 2025 читать далее