Протоіерей Евгеній Поповъ – О споспѣшествованіи торжеству Православія (Слово въ недѣлю Православія).

«Поспѣшницы будемъ истинѣ» (3 Іоан. 8).

Въ Св. Писаніи есть слѣдующій разсказъ объ истинѣ вообще, который умѣстно будетъ привести здѣсь. Три умные юноши имѣли между собою споръ: «что сильнѣе всего на свѣтѣ»? Одинъ говорилъ: сильнѣе вино, потому что оно беретъ верхъ надъ каждымъ пьющимъ, – одного смягчаетъ, другому придаетъ болѣе смѣлости, третьяго утѣшаетъ въ его горѣ, богатаго и бѣднаго, равно какъ высокаго и простаго; на время совершенно уравниваетъ, дѣлаетъ друзьями. Другой утверждалъ, что сильнѣе царь, потому что царю все подвластно; по волѣ царя начинаются войны; царю приносятъ дань. Третій же разсудилъ, что сильнѣе женщины, потому что отъ женщинъ раждаются и тѣ, которые дѣлаютъ вино, и самые цари; вліяніе женщинъ на другихъ удивительное. А еще сильнѣе, прибавилъ этотъ третій, – истина. Истина «возмогаетъ во вѣкъ и живетъ. Посему благословенъ Богъ истины» (2 Ездр. гл. 3 и 4). Сіе преимущественно должно сказать о христіанской истинѣ, какъ и сказано о ней: «прейдетъ небо и земля, іота едина... не прейдетъ отъ закона» (Мѳ. 5, 18).

Православные христіане! Нынѣ мы собрались на праздникъ истины, на торжество Православія, въ которомъ заключается полнота христіанской истины, которое является непреложно истиннымъ въ ученіи вѣры и въ правилахъ жизни – частной, общественной и церковной. Отъ самаго начала православной вѣры, т.-е. отъ самаго начала христіанства, – сколько возставало враговъ противъ православной истины, сколько было нападеній на нее со стороны язычниковъ, еретиковъ, лжеименныхъ мудрецовъ, духа времени! Но всѣхъ этихъ враговъ православная истина перешила, надъ всѣми ихъ нападеніями она всегда торжествовала и будетъ торжествовать; она крѣпко стоитъ и будетъ до скончанія вѣка стоять на непоколебимомъ камени Христѣ Спасителѣ, обѣщавшемъ пребывать въ Своей Православной Церкви и хранить ее и преданную ей истину до скончанія вѣка. Нельзя посему намъ не радоваться при видѣ совершаемаго сегодня церковнаго обряда торжества Православія, или православной истины. Но принимая радостное участіе въ семъ торжествѣ, мы не должны забывать нашего долга споспѣшествовать ему собственными нашими подвигами къ сохраненію, утвержденію и распространенію христіанской истины. Къ сему призываются и служители вѣры, и представители власти и силы мірской, и простые по званію и образованію. Ибо всѣмъ намъ предана православная истина, какъ залогъ вѣчнаго спасенія.

01 марта 2026 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ недѣлю 1-ю Великаго поста.

И обрѣте Филиппа, и глагола ему: гряди по мнѣ. (Іоан. 1, 43).

Нельзя не удивляться, по-видимому, что Филиппъ не видѣвъ никогда Іисуса, вдругъ возлюбилъ Его такъ, что при единомъ словѣ Его: гряди по Мнѣ, оставляетъ все, и идетъ во слѣдъ Его.

Но не дивитеся сему. Іисусъ Христосъ есть истинный Мессія, предсказанный Моисеемъ и Пророками: и могъ ли Филиппъ не потещи по гласу Его, бывъ увѣренъ, что обрѣлъ онъ Мессію, еже сказается Христосъ, какъ самъ говоритъ Наѳанаилу? Іисусъ Христосъ есть сіяніе славы Божіей, и образъ ѵпостаси Его, есть весь желаніе и весь сладость, и сей Израильтянинъ могъ ли не возлюбить Его всѣмъ сердцемъ, всею мыслею, всею душею? Іисусъ Христосъ есть Божія сила и Божія премудрость, и слово Его острѣйше меча обоюду остра: убо можемъ ли удивляться тому, что всесильное слово Его мгновенно проникло во глубину сердца Филиппова, и насадило тамъ живое сѣмя Царствія Божія?

Не паче ли удивимся мы самимъ себѣ, ежели съ сокрушеніемъ сердечнымъ взойдемъ въ самихъ себя, и посмотримъ, что въ насъ и окрестъ насъ происходитъ? Мы увидимъ, что Іисусъ Христосъ не единожды, но много частно и многообразно, вездѣ н во всемъ вопіетъ намъ: грядите по Мнѣ, что Онъ невидимо стоитъ при дверѣхъ сердца нашего и толцетъ въ нихъ непрестанно; но мы не только не слышимъ гласа Его, но даже отрицаемъ Его, вопія съ Петромъ: отыди отъ насъ Господи; не только не отверзаемъ дверей сердца, но и заключаемъ ихъ крѣпко.

Но престанемъ удивляться безплодно, и научимся паче тому, какъ призываетъ насъ Богъ ко спасенію и внѣ и внутрь насъ!

01 марта 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Воздержаніе языка (Поученіе въ среду 1-й седмицы Великаго поста).

Положи Господи храненіе устомъ моимъ и дверь огражденія о устнахъ моихъ (Пс. 140, 3).

Въ числу подвиговъ поста относится воздержаніе языка. Языкъ, или способность выражать мысли въ членораздѣльныхъ звукахъ, есть величавшій даръ Божій, которымъ человѣкъ безмѣрно превосходитъ безсловесныя твари. Онѣ не имѣютъ разума, чтобы познавать истину, и дара слова, чтобы выражать ее. Къ сожалѣнію, люди злоупотребляютъ даромъ слова. Слово намъ дано для того, чтобы Господа славословить, также для того, чтобы ближнихъ назидать, говорить имъ то, что служитъ къ ихъ благу и особенно духовной пользѣ. Но какъ часто человѣкъ злоупотребляетъ словомъ! Слово есть орудіе не только добра, но и зла. «Языкомъ, говоритъ апостолъ Іаковъ: благословляемъ Бога и Отца и имъ проклинаемъ человѣковъ, сотворенныхъ по подобію Божію. Изъ тѣхъ-же устъ исходитъ благословеніе и проклятіе» (Іак. 3, 10). Грѣхи языка многочисленны. Языкъ мы употребляемъ не только для злословія и проклятія, но также для лжи, для обмана, для осужденія ближнихъ, для клеветы. Языкомъ мы выражаемъ ропотъ на Бога, недовольство Его провидѣніемъ; имя Божіе употребляемъ всуе, даемъ ложную клятву, кощунствуемъ, богохульствуемъ. Какъ все это возмутительно! Злоупотребляя даромъ слова, человѣкъ унижаетъ въ себѣ человѣческое достоинство и становится хуже безсловеснаго. Онъ наноситъ непростительное оскорбленіе Богу, если одними и тѣми-же устами благословляетъ Бога и безстрашно ропщетъ на Него, если уста свои освящаетъ чтеніемъ слова Божія, прикосновеніемъ къ Евангелію и кресту и къ величайшей святынѣ тѣла и крови Христовой и въ тоже время оскверняетъ ихъ словами нечестія, разврата, злословія и даже сквернословія.

25 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Андрей Полотебновъ – Слово на недѣлю сырную (О масляницѣ).

«Се время покаянія, востани душе моя!»

Къ намъ православнымъ, именующимъ себя вѣрными Христу и священнымъ завѣтамъ древней Церкви Его, на первомъ богослуженіи наступающей недѣли – утрени понедѣльника въ умилительныхъ пѣсняхъ Церковь взываетъ: «Отверзошася Божественнаго покаянія преддверія; приступимъ усердно, очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложенія творяще, яко послушницы Христа, призвавшаго міръ въ царствіе небесное, – яко да и воскресеніе Его любовію узримъ»{1}. «Весну возвѣщающая приближися сія нынѣ предочистительная седмица всечестная священныхъ постовъ, тѣлеса и души всѣхъ просвѣщающая; – начало умиленія и покаянія, злыхъ отчужденіе и страстей воздержаніе»{2}. «Се время покаянія, востани душе моя, Благодѣтелю и Богу теплѣ примирися, яко да суда избѣгнеши онаго праведнаго и страшнаго воистинну»{3}. Преимущественно такого содержанія Богослужебныя пѣсни всѣхъ дней недѣли сырной.

22 февраля 2026 читать далее

Священникъ Алексѣй Соболевъ – Поученіе въ недѣлю Сыропустную.

«Прощайте, и прощены будете» (Лук. 6, 37).

Завтра, мы, братіе-христіане, по неизреченному милосердію Божію, вступимъ на поприще поста, покаянія и молитвы. Чѣмъ-же должны мы приготовлять себя къ сему благопріятному времени и спасенія (2 Кор. 6, 2), въ которые Господь призываетъ насъ плакать и сѣтовать (Исаіи 22,12) о грѣхахъ нашихъ, коими такъ часто прогнѣвляемъ нашего милосердаго небеснаго Отца? Наиболѣе всего взаимнымъ прощеніемъ другъ другу обидъ и огорченій. И у насъ – христіанъ существуетъ истинно-христіанскій обычай въ нынѣшній день испрашивать другъ у друга прощеніе въ тѣхъ обидахъ и оскорбленіяхъ, какія мы причинили другъ другу, почему день сей у насъ и именуется прощенымъ днемъ.

И Божественный Спаситель нашъ поучаетъ насъ – Своихъ послѣдователей: прощайте, и прощены будете. Взаимное прощеніе для насъ необходимо: если мы не простимъ нашихъ обидчиковъ, то и Отецъ нашъ небесный не приметъ нашихъ слезныхъ молитвъ и не проститъ намъ согрѣшеній нашихъ предъ Нимъ. Таково именно ученіе Самого Спасителя нашего Іисуса Христа.

А между тѣмъ, какъ не любимъ мы испрашивать прощенія у нашихъ ближнихъ, когда причинимъ имъ тѣ или другія обиды и огорченія! Если когда, то особенно въ это время пробуждается во всей своей силѣ наше мелочное самолюбіе! Но не должно братіе мои, сему такъ быть! (Іак. 3, 10). Кто намъ внушаетъ въ это время гордыя и надменныя мысли? Врагъ нашего спасенія – діаволъ; онъ самъ палъ чрезъ гордость, – чрезъ гордость и насъ желаетъ погубить навѣки. Почему и Божественный Спаситель нашъ предостерегаетъ насъ, говоря: скажу вамъ, кого бояться: бойтесь того, кто можетъ ввергнуть въ геенну: ей, говорю вамъ, того бойтесь (Лук. 12, 5). Этотъ-то врагъ, пользуясь нашею природною склонностію къ злу больше чѣмъ къ добру, и употребляетъ всѣ мѣры, чтобы исполнить сердца наши памятозлобія и вражды къ своимъ ближнимъ и удержать отъ примиренія и мира съ ними. Миръ и любовь противны князю вражды и ненависти. А какъ грѣховно и преступно предъ Богомъ это чувство ненависти, памятозлобія! Чтобы вы яснѣе сіе могли видѣть, предложу вашему вниманію слѣдующій разсказъ.

22 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Матѳій Волковъ – Слово въ недѣлю Сыропустную.

«Часъ уже намъ отъ сна востати». Рим. 13, 11.

Такъ начинается апостольское чтеніе, съ которымъ Православная Церковь ежегодно обращается къ своимъ чадамъ въ послѣдній день – увы! – шумной и разгульной седмицы и наканунѣ строжайшаго изъ постовъ – поста святыя и великія четыредесятницы и соединенной съ нею страстныя седмицы.

Въ виду наступающихъ спасительныхъ дней покаянія и исправленія образа своей жизни (Еф. 4, 22), постараемся, братія, насколько поможетъ намъ Богъ, извлечь себѣ изъ прослушанныхъ нами сегодня апостольскихъ словъ назиданіе, примѣнительно къ тѣмъ недугамъ, какими въ особенности болитъ наше время.

Наступилъ уже часъ пробудиться намъ отъ сна – съ такимъ призывомъ, прежде всего, обращается къ намъ Православная Церковь, примѣняя и къ намъ во всей полнотѣ тѣ самыя наставленія, съ какими первоверховный Апостолъ обращался къ римлянамъ, только что перешедшимъ изъ тьмы язычества въ чудный свѣтъ вѣры Христовой (I Петр. 2, 9). Какой же это и для насъ наступилъ часъ отъ сна пробудиться? Отъ сна? Но кто-же, – кто эти счастливцы, которые спали бы въ наше не только не сонное, а скорѣе наоборотъ – болѣзненно возбужденное, нервное время, когда именно сонъ-то, мирный, здоровый, для многихъ изъ насъ отошелъ къ числу благъ, которыхъ мы жаждемъ и ищемъ, но которыхъ Господь не даетъ намъ (Еккл. 2, 23)? О, братія, слишкомъ возможно – по наружности, въ плотскомъ смыслѣ, бодрствовать до напряженія всѣхъ своихъ чувствъ и работать до истощенія всѣхъ своихъ силъ и – тѣмъ не менѣе – предъ всевидящимъ Божіимъ окомъ быть не спящими только, но и мертвыми и даже дважды умершими внутренно, духомъ (Лук. 15, 24; Матѳ. 8, 22; Іуд. 1, 12). Пришедши въ себя (Лук. 15, 17) и присмотрѣвшись къ чертамъ своего нравственнаго облика предъ зеркаломъ слова Господня (Іак. 1, 23), кто изъ насъ посмѣетъ сказать, что къ нему непримѣнимо это божественное предостереженіе и угроза: знаю твои дѣла: ты носишь имя, будто живъ, но ты мертвъ; бодрствуй и утверждай прочее близкое къ смерти; вспомни, что ты принялъ и слышалъ, и храни и покайся; если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, какъ тать, и ты не узнаешь, въ который часъ найду на тебя (Апок. 3, 1-3).

22 февраля 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Поученіе въ субботу сырной недѣли на утрени.

Въ сей день св. Церковь совершаетъ память всѣхъ, въ пощеніи просіявшихъ святыхъ мужей и женъ, дабы мы, взирая на житіе ихъ, подражали имъ, «якоже комуждо сила есть». Въ главѣ этихъ святыхъ подвижниковъ стоитъ преподобный Антоній великій. О немъ и побесѣдуемъ.

Одинъ старецъ просилъ у Бога, чтобы ему увидѣть св. отцевъ во славѣ, и увидалъ ихъ всѣхъ, кромѣ Аввы Антонія. Старецъ спросилъ того, кто показывалъ ему св. отцевъ: гдѣ же Авва Антоній? Тотъ отвѣчалъ: Антоній тамъ, гдѣ Богъ. Такъ высокъ премудрый Антоній, основатель монашеской жизни! Св. Церковь называетъ его за подвиги великимъ. Хотя св. Антоній жилъ задолго до нашего времени, тѣмъ не менѣе ознакомиться съ совѣтами, которые онъ даетъ желающимъ получить спасеніе – весьма поучительно; видѣть, какъ святые мужа возбуждали себя къ добродѣтели, боролись съ своими страстями назидательно. Евангеліе дано для всѣхъ людей и на всѣ времена, и заповѣди однѣ для всѣхъ людей, и у всѣхъ людей должна быть одна цѣль вѣчное спасеніе. Посему опыты добродѣланія одного могутъ быть примѣромъ для другаго. Нашего времени люди отличаются особенно холодностію къ вѣрѣ и добродѣтели. Нѣтъ у нихъ той ревности къ добру, которою отличались св. Божіи. А безъ ревности нельзя достигнуть царствія Божія. «Ты ни теплъ, ни студенъ, извергну тя изъ устъ Моихъ» (А. 4, 16), говоритъ Господь.

21 февраля 2026 читать далее