Протоіерей Михаилъ Хитровъ – Слово въ недѣлю Крестопоклонную.

Среди великаго поста, для подкрѣпленія насъ въ подвигѣ воздержанія, св. Церковь воздвизаетъ крестъ.

Смотря на него, мы должны вспомнить, что претерпѣлъ за насъ Сынъ Божій.

Человѣчество никогда не придумаетъ ничего болѣе ужаснаго, какъ крестная казнь. Желѣзо гвоздей, разрѣзая все болѣе и болѣе язвы подошвъ и ладоней, производило жгучую боль, которая воспламенялась и усиливалась на открытомъ воздухѣ, а между тѣмъ, отъ мучительнаго неестественнаго растяженія на крестѣ, во всемъ тѣлѣ пробѣгали непрестанные судороги... Кровь то бросалась въ голову, производя нестерпимое головокруженіе, то наполняла сосуды сердца и давила его такъ, что каждый вздохъ, каждое дыханіе сопровождалось судорожнымъ напряженіемъ, крикомъ и стонами... Смертельная тоска была нестерпимѣе самой смерти... Вся внутренность горѣла огнемъ... Языкъ и гортань высыхали, какъ сухая солома. Но оставимъ эти ужасы!..

Такой-то казни подвергся за насъ Сынъ Божій! И когда еще? Во цвѣтѣ лѣтъ, какъ зеленѣющее и цвѣтущее дерево... Источникъ жизни долженъ былъ вкусить смерть... Невинный и безгрѣшный, радость ангеловъ и утѣшеніе людей, краснѣйшій паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ... Гдѣ Твоя красота и величіе? Вѣнчанная терніемъ глава Твоя покрывается глубокими язвами и обагряется кровію, которая струится по страшно блѣдному лику. Потухающія скорбныя очи, казалось, говорили людямъ: за что все это?.. За то ли, что, оставивъ престолъ Божества, Онъ, какъ братъ, жилъ съ нами нашей жизнію; за то ли, что Онъ плакалъ при видѣ нашего горя, что спѣшилъ утѣшать, исцѣлять, воскрешать и радовать насъ?! И вотъ, за все это, за пламенную безконечную любовь – Онъ умиралъ... И какъ умиралъ! Среди проклятій тѣхъ, кого Онъ любилъ, за кого страдалъ, среди криковъ злобнаго торжества, издѣвательствъ и насмѣшекъ Своихъ враговъ! Но это сердце, – сердце Іисуса, – до послѣдняго вздоха пылаетъ любовію: и на крестѣ Онъ молитъ за Своихъ враговъ! О, если бы мы могли рыдать при крестѣ, какъ рыдали, заливаясь слезами, еврейскія женщины! Если бы мы всѣмъ сердцемъ любили Господа Іисуса Христа, если бы чаще вспоминали, что мучили и убивали ужасной смертью нашего Создателя, Спасителя и Отца!

Да, былъ на землѣ день и часъ, подобнаго которому не было и не будетъ уже болѣе; день единственный изъ всѣхъ дней въ мірѣ...

14 марта 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Значеніе крестопоклоненія въ срединѣ Великаго поста (Поученіе въ недѣлю Крестопоклонную).

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко.

Наступившая седмица называется Крестопоклонною потому, что съ Воскресенія до пятницы выставляется внѣ алтаря крестъ Христовъ для общаго поклоненія. Съ какою цѣлью это дѣлается? Время Великаго поста продолжительнѣе всѣхъ церковныхъ постовъ и должно быть проводимо въ болѣе строгихъ подвигахъ не только воздержанія въ пищѣ, но вообще воздержанія отъ грѣховъ, въ усиленномъ бдѣніи или наблюденіи за состояніемъ своей души, во всѣхъ благочестивыхъ упражненіяхъ для достойнаго приготовленія къ принятію благодати святыхъ таинствъ. Все это для многихъ очень скучно, и потому они или совсѣмъ не постятся и не говѣютъ, или ждутъ-не дождутся времени окончанія поста, чтобы предаться обычнымъ мірскимъ развлеченіямъ. Другіе, напротивъ, свято соблюдаютъ уставъ о постѣ, но и они подвергаются опасности утомленія отъ подвиговъ поста, даже унываютъ. По достиженіи половины поста, ихъ угнетаетъ мысль, что постъ еще далеко не конченъ, впереди остается не менѣе трудная половина постнаго поприща. Таковые постники нуждаются въ ободреніи и подкрѣпивши силъ для продолженія постническихъ трудовъ. Святая Церковь снисходитъ къ этой нуждѣ и для ихъ утѣшенія и ободренія представляетъ ихъ взору святый крестъ съ тѣмъ, чтобы взирающіе на него научились терпѣнію, слѣдуя апостольскому наставленію: терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ, взирающе на начальника вѣры и совершителя Іисуса, иже вмѣсто предлежащія Ему радости претерпѣ крестъ, о срамотѣ нерадивъ, одесную же престола Божія сѣде (Евр. 12, 1. 2). Христосъ, еслибы восхотѣлъ, могъ бы избѣжать креста и страданій, могъ бы совсѣмъ не чувствовать тяжести ихъ, могъ бы даже сойти со креста и этимъ чудеснымъ торжествомъ надъ своими врагами могъ бы посрамить и уничтожить ихъ. Ничего такого Онъ однако не сдѣлалъ: до самой минуты смерти Онъ терпѣливо переносилъ крестныя муки и чрезъ сіе подалъ намъ примѣръ терпѣнія. Никто изъ насъ не находится въ подобномъ положеніи во время подвиговъ поста, – при совершеніи ихъ мы ничего подобнаго крестнымъ мукамъ Христа Спасителя, физическимъ и нравственнымъ, не испытываемъ, слѣдственно, какъ бы ни велика была тяжесть постнаго подвига, она несравненно легче крестныхъ страданій Христовыхъ, потому и терпѣніе, требуемое отъ насъ для перенесенія постническихъ трудовъ, несравненно легче терпѣнія Христова, и чѣмъ оно легче, тѣмъ непростительнѣе ослабѣвать въ немъ, имѣя предъ очами терпѣливо страждущаго на крестѣ Христа. Притомъ Христосъ терпѣлъ не за Свои грѣхи, которыхъ не имѣлъ, а за наши вины; намъ ли не потерпѣть хоть немного во свидѣтельство того, что мы кругомъ виноваты предъ Нимъ и заслуживаемъ тѣмъ большее стѣсненіе, чѣмъ больше оскорбляемъ Его тѣми грѣхами, за которые Онъ пролилъ на крестѣ Свою пречистую кровь? Нѣтъ сомнѣнія, что размышленіе о всемъ этомъ способно ободрить постниковъ, утомляемыхъ бременемъ пощенія, и удержать ихъ отъ жалобъ на продолжительность и тяжесть поста, и что въ этомъ отношеніи постоянное во время церковнаго богослуженія зрѣлище предлежащаго предъ ихъ взоромъ креста способно умиротворить и успокоить ихъ.

14 марта 2026 читать далее

Протоіерей Георгій Раевскій – Торжество Православія.

Въ первую недѣлю Великаго поста, св. Церковь совершаетъ праздникъ возстановленія почитанія св. иконъ и вмѣстѣ торжество православія.

Въ богослуженіяхъ этого дня, св. Церковь не только воспѣваетъ въ честь св. иконъ множество хвалебныхъ пѣсвей, но въ своихъ пѣснопѣніяхъ часто призываетъ насъ поклоняться Пречистому образу Спасителя, изображеніямъ его Пречистой Матери и Святыхъ Божіихъ, съ торжествомъ износитъ св. иконы на средину храма и совершаетъ предъ ними благоговѣйное поклоненіе. Такъ она празднственно воспоминаетъ свою побѣду надъ врагами почитанія иконъ!

Мы, братіе, благодареніе Богу, живемъ въ такое мирное время, когда нигдѣ никто не воспрепятствуетъ намъ молиться предъ св. иконами, поклоняться имъ, благоговѣйно лобызать ихъ, воздавая такую честь не дереву и краскамъ, но тому кто на нихъ изображенъ, – молиться предъ св. иконами, представляя мысленно, умомъ своимъ Спасителя, Богоматерь и Святыхъ, которые на нихъ изображены. Было однакоже время, когда это поклоненіе стоило крови и жизни поклоняющимся, – когда не только покланяться образу Спасителя, даже имѣть его у себя вмѣнялось за преступленіе самое тяжкое. И такъ поступаемо было не у язычниковъ, не у магометанъ, не у евреевъ, а между христіанами!... И такое безуміе продолжалось не годъ, не два, не три, а болѣе ста лѣтъ! Такъ было во времена такъ назыв. ереси иконоборческой.

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Вакхъ Гурьевъ – Слово въ недѣлю Православія.

Доколѣ вы храмлете на обѣ плеснѣ ваши; аще есть Господь Богъ, идите въ слѣдъ Его: аще же ваалъ есть, то идите за нимъ. (3 Цар. XVIII, 21).

Ветхозавѣтный ревнитель славы Божіей, великій чудотворецъ и пророкъ Божій Илія собралъ нѣкогда на гору Кармильскую народъ израильскій, отступившій отъ истиннаго Бога, измѣнившій свою вѣру и поклонившійся идолу-Ваалу; созвавши народъ на гору Кармильскую и, обращаясь къ нему, Пророкъ Божій сказалъ: доколѣ вы храмлете на обѣ плеснѣ ваши; аще есть Господь Богъ, идите въ слѣдъ Его: аще же ваалъ есть, то идите за нимъ.

Въ настоящія минуты мы, христіане, стоимъ въ семъ храмѣ, какъ древній Израиль на горѣ Кармильской. Святая Церковь, хранительница Божественнаго ученія и святоотеческихъ преданій – это нашъ какъ бы новый Илія, ревнитель славы Божіей; что же скажетъ намъ, новому Израилю – нашъ новый Илія? А то же, быть можетъ, что сказалъ и древній – израилю древнему: доколѣ вы храмлете на обѣ плеснѣ ваши; аще есть Господь Богъ, идите вслѣдъ Его: аще же ваалъ есть, то идите за нимъ.

Что будемъ отвѣчать, христіане, на этотъ вопросъ Святой Церкви? – Господь Богъ есть, – это мы сознаемъ глубоко, вѣримъ безпрекословно, исповѣдуемъ гласно; – это отчасти внѣшнимъ образомъ доказываютъ наши святые храмы, въ честь истинному Богу воздвигнутые; но что существуетъ и въ наше время ваалъ – идолъ всѣхъ страстей и пороковъ человѣческихъ, что онъ и нынѣ имѣетъ очень многихъ поклонниковъ, идолослужителей, – это также не подлежитъ сомнѣнію. Изваяній и изображеній этого идола нигдѣ почти въ домахъ христіанскихъ не имѣется; капищъ, въ честь ему, между зданіями христіанскими нигдѣ не видно; несмотря однако на эти видимые признаки отсутствія, онъ можетъ быть и между христіанами, можетъ невидимо, тайно гнѣздиться въ грѣхолюбивой душѣ, въ похотливомъ сердцѣ христіанина, – поищемъ же его!..

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Воскресенскій – О церковномъ судѣ (Слово въ недѣлю Православія).

Аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ якоже язычникъ и мытарь. (Мѳ. 18, 17)

Симъ краткимъ словомъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, на всѣ времена, до скончанія вѣка, поставляетъ судіею возлюбленную невѣсту Свою, Святую Церковь, и внушая намъ, что для совѣсти нашей нѣтъ на землѣ выше суда Церкви, обязываетъ повиноваться ей, якоже Господу.

Что есть Церковь? Церковь есть самимъ Богомъ устроенное на землѣ общество человѣковъ, исповѣдующихъ единую православную вѣру, единымъ божественнымъ закономъ и священноначаліемъ управляемыхъ, содержащихъ единыя Богопреданныя таинства.

По сему понятію, хотя каждый вѣрующій есть членъ Церкви, но не каждому вѣрующему принадлежитъ право суда. Якоже во единомъ тѣлеси, разсуждаетъ Св. Апостолъ, многи уды имамы, уды же вси не тожде имущъ дѣланіе (Рим. 12, 4). Одинъ членъ тѣла нашего такое имѣетъ дѣло, другой – другое, а всѣ вмѣстѣ повинуются главѣ, которая управляетъ всѣми членами тѣла: такъ и въ Церкви, какъ въ благоустроенномъ, духовномъ тѣлѣ, положи Богъ первѣе Апостоловъ, второе Пророковъ, третіе Учителей; далѣе инымъ даетъ дарованіе управленія (1 Кор. 12, 28), т.-е. иныхъ правителями поставляетъ, или пастырями. Слѣдственно другіе должны быть пасомыми, а не всѣ учители, не всѣ правители. Итакъ подъ понятіемъ Церкви, которой Господь далъ право судить и которой насъ повиноваться обязалъ, разумѣются предстоятели, или начальники Церкви, т.-е. епископы, яко преемники Апостоловъ, также по благодати, дару и власти Всесвятаго и Животворящаго Духа поставляемые отъ нихъ, и въ зависимости отъ нихъ дѣйствующіе пресвитеры. Имъ-то дана отъ Господа Іисуса Христа власть вязать и рѣшить; они поставлены судіями; имъ каждаго члена Церкви обязываетъ Господь повиноваться, угрожая не повинующихся лишить благодати Своей: аще же и Церковь преслушаетъ, буди тебѣ якоже язычникъ и мытарь.

01 марта 2026 читать далее

Протоіерей Евгеній Поповъ – О споспѣшествованіи торжеству Православія (Слово въ недѣлю Православія).

«Поспѣшницы будемъ истинѣ» (3 Іоан. 8).

Въ Св. Писаніи есть слѣдующій разсказъ объ истинѣ вообще, который умѣстно будетъ привести здѣсь. Три умные юноши имѣли между собою споръ: «что сильнѣе всего на свѣтѣ»? Одинъ говорилъ: сильнѣе вино, потому что оно беретъ верхъ надъ каждымъ пьющимъ, – одного смягчаетъ, другому придаетъ болѣе смѣлости, третьяго утѣшаетъ въ его горѣ, богатаго и бѣднаго, равно какъ высокаго и простаго; на время совершенно уравниваетъ, дѣлаетъ друзьями. Другой утверждалъ, что сильнѣе царь, потому что царю все подвластно; по волѣ царя начинаются войны; царю приносятъ дань. Третій же разсудилъ, что сильнѣе женщины, потому что отъ женщинъ раждаются и тѣ, которые дѣлаютъ вино, и самые цари; вліяніе женщинъ на другихъ удивительное. А еще сильнѣе, прибавилъ этотъ третій, – истина. Истина «возмогаетъ во вѣкъ и живетъ. Посему благословенъ Богъ истины» (2 Ездр. гл. 3 и 4). Сіе преимущественно должно сказать о христіанской истинѣ, какъ и сказано о ней: «прейдетъ небо и земля, іота едина... не прейдетъ отъ закона» (Мѳ. 5, 18).

Православные христіане! Нынѣ мы собрались на праздникъ истины, на торжество Православія, въ которомъ заключается полнота христіанской истины, которое является непреложно истиннымъ въ ученіи вѣры и въ правилахъ жизни – частной, общественной и церковной. Отъ самаго начала православной вѣры, т.-е. отъ самаго начала христіанства, – сколько возставало враговъ противъ православной истины, сколько было нападеній на нее со стороны язычниковъ, еретиковъ, лжеименныхъ мудрецовъ, духа времени! Но всѣхъ этихъ враговъ православная истина перешила, надъ всѣми ихъ нападеніями она всегда торжествовала и будетъ торжествовать; она крѣпко стоитъ и будетъ до скончанія вѣка стоять на непоколебимомъ камени Христѣ Спасителѣ, обѣщавшемъ пребывать въ Своей Православной Церкви и хранить ее и преданную ей истину до скончанія вѣка. Нельзя посему намъ не радоваться при видѣ совершаемаго сегодня церковнаго обряда торжества Православія, или православной истины. Но принимая радостное участіе въ семъ торжествѣ, мы не должны забывать нашего долга споспѣшествовать ему собственными нашими подвигами къ сохраненію, утвержденію и распространенію христіанской истины. Къ сему призываются и служители вѣры, и представители власти и силы мірской, и простые по званію и образованію. Ибо всѣмъ намъ предана православная истина, какъ залогъ вѣчнаго спасенія.

01 марта 2026 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ недѣлю 1-ю Великаго поста.

И обрѣте Филиппа, и глагола ему: гряди по мнѣ. (Іоан. 1, 43).

Нельзя не удивляться, по-видимому, что Филиппъ не видѣвъ никогда Іисуса, вдругъ возлюбилъ Его такъ, что при единомъ словѣ Его: гряди по Мнѣ, оставляетъ все, и идетъ во слѣдъ Его.

Но не дивитеся сему. Іисусъ Христосъ есть истинный Мессія, предсказанный Моисеемъ и Пророками: и могъ ли Филиппъ не потещи по гласу Его, бывъ увѣренъ, что обрѣлъ онъ Мессію, еже сказается Христосъ, какъ самъ говоритъ Наѳанаилу? Іисусъ Христосъ есть сіяніе славы Божіей, и образъ ѵпостаси Его, есть весь желаніе и весь сладость, и сей Израильтянинъ могъ ли не возлюбить Его всѣмъ сердцемъ, всею мыслею, всею душею? Іисусъ Христосъ есть Божія сила и Божія премудрость, и слово Его острѣйше меча обоюду остра: убо можемъ ли удивляться тому, что всесильное слово Его мгновенно проникло во глубину сердца Филиппова, и насадило тамъ живое сѣмя Царствія Божія?

Не паче ли удивимся мы самимъ себѣ, ежели съ сокрушеніемъ сердечнымъ взойдемъ въ самихъ себя, и посмотримъ, что въ насъ и окрестъ насъ происходитъ? Мы увидимъ, что Іисусъ Христосъ не единожды, но много частно и многообразно, вездѣ н во всемъ вопіетъ намъ: грядите по Мнѣ, что Онъ невидимо стоитъ при дверѣхъ сердца нашего и толцетъ въ нихъ непрестанно; но мы не только не слышимъ гласа Его, но даже отрицаемъ Его, вопія съ Петромъ: отыди отъ насъ Господи; не только не отверзаемъ дверей сердца, но и заключаемъ ихъ крѣпко.

Но престанемъ удивляться безплодно, и научимся паче тому, какъ призываетъ насъ Богъ ко спасенію и внѣ и внутрь насъ!

01 марта 2026 читать далее