Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Прославленіе побѣды Христа надъ смертію (Поученіе въ недѣлю Ваій).

Общее воскресеніе прежде Твоея страсти увѣряя, изъ мертвыхъ воздвиглъ ecи Лазаря, Христе Боже. Тѣмже и мы, яко отроцы, побѣды знаменія носяще, Тебѣ, побѣдителю смерти, вопіемъ: осанна въ вышнихъ, благословенъ грядый во имя Господне.

Въ семъ церковномъ пѣснопѣніи прославляется Христосъ, какъ побѣдитель смерти. Такъ Онъ названъ потому, что изъ мертвыхъ воздвигъ Лазаря единственно силою Своего всемогущаго слова. Для чего совершилъ Онъ это чудо? Для того, чтобы увѣрить насъ въ общемъ для всѣхъ воскресеніи. Такимъ образомъ это частное чудо предзнаменовало чудо общаго воскресенія. Въ чемъ состоитъ сходство между тѣмъ и другимъ? Іисусъ Христосъ воздвигъ изъ гроба Лазаря, смердящаго мертвеца, единымъ словомъ: Лазаре, гряди вонъ. Подобное совершится въ послѣдній день міра, день страшнаго суда, когда мертвіи услышатъ гласъ Сына Божія и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25) и предстанутъ на судъ. Одного гласа или слова Христова достаточно будетъ, чтобы по сему гласу всѣ люди, сколько бы ихъ ни было на свѣтѣ, поднимутся изъ гробовъ, какъ поднялся изъ гроба по тому-же гласу Лазарь. Но это сходство не есть полное и совершенное. Лазарь воскресъ не для того, чтобы вѣчно оставаться въ живыхъ. Прошло нѣсколько лѣтъ, и онъ опять померъ, ибо воскресъ въ томъ-же тѣлѣ, какое имѣлъ до смерти, въ тѣлѣ грубомъ, доступномъ немощамъ и болѣзнямъ, имѣвшемъ нужду въ питаніи, въ одеждѣ, въ движеніи, въ снѣ. Не таково будетъ общее воскресеніе мертвыхъ. Ихъ тѣла будутъ безсмертны, духообразны, способны проходить сквозь всѣ вещественныя преграды, будутъ чужды немощи, болѣзни, голода и жажды. Предызображеніемъ такого состоянія имѣющихъ воскреснуть всѣхъ людей служитъ не воскресеніе Лазаря, а чудо воскресенія Самого Христа Спасителя. Только объ Немъ можно сказать въ строгомъ смыслѣ, что воставъ изъ мертвыхъ, Онъ начатокъ умершимъ быстъ (1 Кор. 15, 20), ибо умершіе облекутся въ тѣла, подобныя воскресшему тѣлу Христову, нетлѣнному, духообразному, проходившему сквозь затворенныя двери, свободному отъ болѣзней, немощей и всѣхъ тѣлесныхъ потребностей.

04 апреля 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Пустынножительство въ мірѣ (Въ 5-ю недѣлю Великаго поста).

Нынѣ прославляется св, Марія Египетская, изъ великихъ грѣшницъ великая праведница! И такъ радуйтеся грѣшники! Вамъ не только отверста дверь покаянія, но и открытъ чертогъ славы! Смотрите, чѣмъ была Марія и чѣмъ стала, и воодушевитесь къ мужественному теченію ея путемъ. – Воззвалъ ее Господь! Она встала и пошла и пошедши уже не возвращалась вспять. Воззываетъ и насъ всѣхъ нынѣ Господь, и кто не отозвался на сіе Его милостивое призваніе? Почти всѣ уже поговѣли, исповѣдались и св. Таинъ причастились, т. е. вняли призванію и возстали. Пойдемте же теперь и тѣмъ путемъ, какимъ пошла св. Марія, возставъ отъ паденія, чтобъ достигнуть и того. Чего она достигла напослѣдокъ. Св. Марія, покаявшись, все оставила и, прешедши Іорданъ, тамъ въ пустынѣ проводя жестокое житіе, – очистилась отъ страстей и спаслась. – Вотъ образецъ! Готовьтесь на подражаніе! –

Такъ дѣйствовать, можетъ быть, никто изъ васъ не давалъ обѣта; но всѣ должны поступить именно такъ, если смотрѣть не на внѣшній образъ дѣйствій, а на ихъ духъ и силу.

Удалившись въ пустыню, св. Марія отстранилась отъ прелестей міра и отстранила тѣмъ всѣ покушенія со стороны ихъ. – Грѣхъ послѣ сего могъ влечь ее только чрезъ плоть. Но и плоти не было покоя въ пустынѣ. Постъ, долулеганіе{1}, зной и холодъ истощали ее. – И вотъ два мощные способа, чрезъ кои устояла она въ борьбѣ и одолѣла грѣхъ, – удаленіе отъ міра и истощаніе плоти. –

Истощаніе плоти есть способъ всѣмъ намъ понятный и подручный. Умаль мѣру пищи, назначь себѣ побольше труда и поменьше отдыха и сна; вмѣсто мягкости избери жесткое, вмѣсто тепла – холодъ, вмѣсто распущенности – напряженіе, – вмѣсто всякихъ плотскихъ удовольствій и утѣхъ – самоозлобленіе и будетъ истощать и измождать плоть свою, и тѣмъ замаривать страсти, имѣющія въ ней свое сѣдалище. – Но какъ отъ міра удалиться намъ, живущимъ въ мірѣ? –

28 марта 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово въ 5-ю недѣлю Великаго поста.

Примѣръ покаянія св. Маріи Египетскія такъ многообъятенъ, и такъ многопоучителенъ, что св. Церковь хочетъ особенно напечатлѣть его въ сердцѣ нашемъ. Почему, кромѣ дня ея памяти, ей посвящается нынѣшнее воскресеніе и ея именемъ означается стояніе, на коемъ канонъ ея соединяется съ великимъ покаяннымъ канономъ. – Кажется достаточно побужденій къ тому, чтобъ остановиться вниманіемъ на ея обращеніи и поучиться въ немъ. – Послушаемъ же сего урока! –

Небуду разбирать всей жизни преподобной матери Маріи. Остановлюсь на первомъ дѣйствіи надъ нею благодати Божіей, пробудившей ее отъ усыпленія грѣховнаго, и остановлюсь не затѣмъ, чтобъ пригласить васъ къ подражанію, ибо какъ подражать тому, что не отъ насъ; но затѣмъ, чтобъ указать, какъ и каждый можетъ и долженъ располагать себя къ тому, чтобъ сподобиться такой же благодати.

Обращеніе св. Маріи Египетскія принадлежитъ къ чрезвычайнымъ обращеніямъ. Вы видите, что она вся погружена въ грѣхъ и думать не думаетъ отстать отъ него. Но приходитъ благодать и поразительнымъ своимъ дѣйствіемъ пробуждаетъ ее отъ усыпленія грѣховнаго. – Пробужденная, она видитъ гибельность своего состоянія и рѣшается измѣниться на лучшее. Съ нею было тоже, какъ еслибъ кто былъ погруженъ въ тину, и сторонній кто подошедши сильною рукою исторгъ его изъ глубины ея, и поставилъ свободнымъ на твердую землю. – Таково же было обращеніе св. Апостола Павла и многихъ другихъ. –

28 марта 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Духовное любодѣйство (Поученіе въ недѣлю 5-ю Великаго поста).

Въ церковной службѣ пятаго Воскресенія Великаго поста прославляется память Преподобной Маріи Египетской для того, чтобы указать грѣшникамъ въ лицѣ ея примѣръ покаянія. Какъ извѣстно, она сначала вела распущенную жизнь въ Египтѣ; но когда пришла въ Іерусалимъ вмѣстѣ съ богомольцами, то благодать Божія коснулась ея сердца и возбудила въ ней раскаяніе. Она водворилась въ пустынѣ, провела въ ней сорокъ годовъ въ суровыхъ подвигахъ поста и покаянія и достигла такой степени чистоты и цѣломудрія, что сдѣлалась равноангельною.

Грѣхъ Маріи, извѣстный подъ именемъ блуженія, служитъ образомъ блуженія духовнаго. Симъ именемъ въ ветхозавѣтномъ Писаніи, особенно у пророковъ, называется отступленіе отъ вѣры въ Единаго Истиннаго Бога (Іез. 16, 8-15). Это потому, что религіозный союзъ Бога съ человѣкомъ представляется въ Писаніи не только ветхозавѣтномъ, но и новозавѣтномъ подъ образомъ брака (Исх. 34, 15. Матѳ. 9, 15. Апок. 19, 7). Посему какъ нарушеніе супружеской вѣрности называется блудомъ, такъ этимь же именемъ называется нарушеніе вѣрности Богу, отступленіе отъ истиннаго Богопочтенія, уклоненіе къ инымъ богамъ. Это есть грѣхъ противъ первой и противъ второй заповѣдей Закона Господня. Первая заповѣдь строго воспрещаетъ покланяться другимъ богамъ, кромѣ Единаго Истиннаго Бога, также служить Ему совмѣстно съ ними. Второю заповѣдью воспрещается творить идольскія изображенія и предъ ниии покланяться. Мы христіане вѣруемъ въ Единаго Бога и идоламъ не кланяемся. Тѣмъ не менѣе нельзя сказать, чтобы между нами не было людей, невиновныхъ въ нарушеніи первой и второй заповѣди. Такъ всѣ мы въ крещеніи отреклись отъ сатаны и сочетались съ Христомъ, т. е. вступили съ Нимъ въ тѣсный союзъ, подобный брачному (2 Кор. 11, 2), обязались сохранять неизмѣнную вѣрность Христу; но соблюдаемъ ли сіе обязательство, или вѣрность Христу? Не измѣняемъ ли Ему нарушеніемъ заповѣдей Его и не переходимъ ли въ семъ отношеніи на сторону врага Бога и человѣковъ сатаны, отъ котораго отреклись? Стало быть чѣмъ же мы лучше язычниковъ, которые, служа ложнымъ богамъ, служили бѣсамъ (Псал. 9, 4. 1 Кор. 10, 20)?

28 марта 2026 читать далее

Святитель Димитрій, митрополитъ Ростовскій – Слово въ субботу 5-ю Похвальную Великаго поста.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

Пречистую, Преблагословенную Дѣву Марію недавно въ праздникъ Благовѣщенія Архангелъ Гавріилъ тѣмъ привѣтствовалъ словомъ: «радуйся!» нынѣ же мы, Гавріилу подобящеся, многащи Владычицѣ нашей Ангельское то повторяемъ цѣлованіе: «радуйся, радуйся, радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Въ то время Богъ съ небесе Богородицею, аки лѣствицею, къ человѣкомъ сниде. Радуйся, лѣствице небесная, по нейже сниде Богъ: нынѣ же человѣцы къ Богу Богорадицею, аки мостомъ, преходятъ. «Радуйся, мосте, преводяй сущихъ отъ земли на небо!

Въ то время Слово плоть бысть; нынѣ же плоть наша въ словеса разливается отъ духовныя радости, глаголющи съ Давидомъ: сердце мое и плотъ моя возрадовастася о Бозѣ живѣ{1}, и о Богородицѣ, яже есть жизни Мати.

Въ то время Духъ Святый найде на Богоотроковицу, и осѣни Ю: нынѣ же тойжде Святый Духъ, живый неотступно въ Божіей Матери, насъ подъ благоутробіе Богородично, аки подъ древо благосѣннолиственное подкланяющихся осѣняетъ.

Мы же, припадающе ко престолу благодати Пресвятыя Дѣвы, сладкопѣсненныни гласы радостотворную пѣснь повторяюще припѣваемъ: «радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Пѣснь же сію не точію гортанію и языкомъ, но и умомъ и духомъ да воспѣваемъ. Хощу азъ худоумный силу словесъ пѣсни тоя разсудити, и познати въ нынѣшней моей къ вашей любви бесѣдѣ, Господу поспѣшествующу и слово утверждающу. А любовь ваша, приклоните ухо ваше во глаголы устъ моихъ.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

27 марта 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – О преуспѣяніи въ духовной жизни (Поученіе въ недѣлю 4-ю Великаго поста).

Дондеже достигнемъ въ мужа совершенна, въ мѣру возраста исполненія Христова. (Ефес. 4, 13).

Въ сегоднешвее Воскресенье Великаго поста Церковь прославляетъ преподобваго Іоанна Лѣствичника, такъ называемаго потому, что онъ написалъ книгу, именуемую Лѣствицей. Лѣствицею она называется потому, что содержитъ наставленія, ведущія къ небу по лѣствицѣ духовныхъ подвиговъ. Таковыхъ наставленій въ Лѣствицѣ, или ступеней, тридцать по числу годовъ жизни Спасителя до вступленія Его въ общественное служеніе. Въ эти годы Іисусъ Христосъ преспѣваше премудростію и возрастомъ и благодатію у Бога и человѣкъ (Лук. 2, 52). Подобное преуспѣяніе въ духовной жизни и намъ завѣщано, ибо и мы призваны въ тому, чтобы подобно Христу достигать въ мужа совершенна, въ мѣру полнаго возраста Христова, т.-е. дойти до мужеской зрѣлости въ духовной жизни, до такого совершенства, которое бы уподобляло насъ Христу въ духовномъ отношеніи.

Для успѣха въ этомъ дѣлѣ требуются непрерывныя усилія въ большему и большему преуспѣнію въ духовной жизни. Къ духовному совершенству мы должны стремиться не ослабѣвая, не останавливаясь на пути въ нему, но простираясь все дальше и дальше, поднимаясь все выше подобно Апостолу, который говоритъ о себѣ, что онъ стремится къ цѣли, къ почести высшаго званія Божія о Христѣ Іисусѣ, забывая заднее и простираясь впередъ (Филип. 3, 13-14). Корабль, плывущій вверхъ по рѣкѣ, если не будетъ подниматься вверхъ, то спускается внизъ: на одномъ мѣстѣ не можетъ стоять. Такъ и въ духовной жизни застой: въ ней есть смерть для души, созданной по образу Божію и способной развиваться до безконечности. Кто нейдетъ впередъ, тотъ пятится назадъ. Неподдерживаемая ревностію къ дальнѣйшему совершенствованію, жизнь духовная слабѣетъ. Недостатокъ этой ревности можетъ происходить отъ нравственной усталости, когда человѣкъ чувствуетъ, что ему не подъ силу держать себя въ постоянномъ духовномъ напряженіи, или отъ самодовольства, когда человѣкъ, оглядываясь на пройденное имъ поприще, станетъ любоваться своими успѣхами въ духовныхъ подвигахъ и скажетъ себѣ: «довольно потрудился, теперь можно позволить себѣ какую-нибудь льготу, пора отдохнуть». Самодовольство всего болѣе пагубно для человѣка: оно есть татъ къ нравственной распущенности и ведетъ къ опасности потерять плоды всѣхъ предшествовавшихъ трудовъ.

Въ чемъ же состоитъ преуспѣяніе въ духовной жизни?

22 марта 2026 читать далее

Епископъ Христофоръ (Смирновъ) – Слово въ недѣлю Крестопоклонную.

«Братія, сіе да мудрствуется въ васъ, еже и во Христѣ Іисусѣ. Иже во образѣ Божіи сый, не восхищеніемъ непщева равенъ быти Богу; но Себе умаливъ, зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ и образомъ обрѣтеся яко же человѣкъ; смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя. Тѣмъ же и Богъ Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имени, да о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ и всякъ языкъ исповѣсть, яко Господь Іисусъ Христосъ во славу Бога Отца» (Филипп. 2, 5-11).

Вы часто слышите, братія, сіи слова великаго Апостола, исполненныя глубокаго смысла, назиданія и утѣшенія для насъ. Св. Апостолъ Павелъ богодухновеннымъ словомъ своимъ, со свойственною ему глубиною разумѣнія, изображаетъ намъ въ краткихъ чертахъ сущность жизни Господа нашего Іисуса Христа, съ тѣмъ, чтобы жизнь эта усвоилась и нами, если мы хотимъ быть христіанами не по имени только, а на самомъ дѣлѣ. Нынѣ, въ дни поклоненія Честному и Животворящему Кресту Христову, наиболѣе, думаю, благопріятное время остановить на сихъ словахъ Апостола благочестивое вниманіе ваше.

15 марта 2026 читать далее