Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ Недѣлю Ваій.

Рцыте дщери Сіоновѣ: се Царь твой грядетъ тебѣ кротокъ. Матѳ. 21, 5.

Что могло быть восхитительнѣе для Іудейскаго народа, потерявшаго свою самобытность, подвергшагося тяжкому игу иноземцевъ, какъ вѣсть о томъ, что они будутъ имѣть собственнаго Царя, и Царя кроткаго, человѣколюбиваго? И столь радостнымъ извѣстіемъ, болѣе нежели за четыреста лѣтъ, пророкъ Захарія утѣшаетъ Іудеевъ, возвратившихся изъ плѣна Вавилонскаго! Наконецъ настало время, въ которое надлежало прійти въ исполненіе пророчествамъ. И вотъ, предсказанный Пророками, кроткій Царь мира торжественно входитъ въ престольный градъ своихъ предковъ по плоти, приходитъ съ тѣмъ, чтобы не одинъ народъ, но весь родъ человѣческій освободить, не отъ гражданскаго порабощенія, но отъ рабства тягчайшаго, – отъ порабощенія грѣху и діаволу. О какъ возрадуются о такомъ Царѣ подданные Его; какъ торжественно встрѣтятъ Его; съ какою покорностію подчинятся Его управленію! И дѣйствительно, многіе встрѣтили Его довольно торжественно; но чрезъ нѣсколько дней повлекли Его на мученіе и распяли Его! Какая, обыкновенно говоримъ мы, неблагодарность, какое злодѣяніе! Такъ, но для насъ полезнѣе, вмѣсто осужденія Іудеевъ, обращать вниманіе на самихъ себя, особенно тогда, когда св. Церковь возвѣщаетъ намъ, что Іисусъ Христосъ готовъ посѣтить души наши подъ таинственными видами хлѣба и вина, когда Церковь взываетъ къ намъ: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите! какбы говоря: отверзите врата сердца вашего! вотъ грядетъ къ вамъ кроткій Царь славы въ высочайшемъ таинствѣ любви Своея! Пріуготовьте себя къ достойному принятію и удержанію въ душѣ своей сего высокаго Посѣтителя; а Онъ принесетъ вамъ съ Собою неизреченную сладость Своихъ Божественныхъ утѣшеній, принесетъ залогъ вѣчнаго блаженства! Въ чемъ же состоитъ пріуготовленіе къ достойному принятію, и какого отъ насъ требуетъ образа жизни мысль, что въ таинствѣ Евхаристіи мы принимаемъ внутрь себя Спасителя?

05 апреля 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово въ день входа Господня въ Іерусалимъ.

Народи же предходящіи Іисусови и вслѣдствующіи зваху, глаголюще: осанна Сыну Давидову: благословенъ грядый во имя Господне: осанна въ вышнихъ (Матѳ. 21, 9).

Торжественное зрѣлище представляетъ воспоминаемый нынѣ св. Церковію входъ Іисуса Христа въ Іерусалимъ. Исполнилось пророчество Захаріи: радуйся зѣло, дщи Сіоня: се Царь твой грядетъ тебѣ праведенъ и спасаяй, той кротокъ (Зах. 9, 9). При видѣ Спасителя народъ и весь Іерусалимъ приходитъ въ священный восторгъ. Одни постилаютъ свои одежды по нути, другіе рѣжутъ вѣтви отъ деревъ и также устилаютъ ими путь Его, и всѣ вмѣстѣ, держа въ рукахъ ваія отъ финикъ, восклицаютъ единодушно: благословенъ грядый во имя Господне! осанна въ вышнихъ! Но не долго продолжалось такое рѣдкое воодушевленіе Іудейскаго народа: почесть, оказанная имъ Іисусу Христу, была, можно сказать, минутная. Еще нѣсколько дней и тотъ же народъ, послѣ торжественной встрѣчи, исходитъ на Іисуса Христа уже не съ ваіями и вѣтвями, а съ оружіемъ и дреколіяни; а вмѣсто словъ, которыми онъ благословлялъ грядущаго, произноситъ ожесточенный вопль: распни, распни Его!

Мы, братіе, теперь уже не встрѣчаемъ Господа видимо, но тѣмъ болѣе должны вспоминать Его въ сердцѣ своемъ, и созерцая Его вѣрою, воспитывать въ себѣ благочестіе. Но не уподобляемся ли мы, по своему, душевному настроенію, Іудейскому народу, не заключается ли часто и наше благочестіе въ однихъ только словахъ безъ участія сердца и не ограничивается ли оно только нѣсколькими минутами времени? Къ сожалѣнію часто бываетъ такъ. Поэтому при настоящемъ торжествѣ неизлишне будетъ въ назиданіе раскрыть свойства истиннаго благочестія. Каково же должно быть наше благочестіе?

04 апреля 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Прославленіе побѣды Христа надъ смертію (Поученіе въ недѣлю Ваій).

Общее воскресеніе прежде Твоея страсти увѣряя, изъ мертвыхъ воздвиглъ ecи Лазаря, Христе Боже. Тѣмже и мы, яко отроцы, побѣды знаменія носяще, Тебѣ, побѣдителю смерти, вопіемъ: осанна въ вышнихъ, благословенъ грядый во имя Господне.

Въ семъ церковномъ пѣснопѣніи прославляется Христосъ, какъ побѣдитель смерти. Такъ Онъ названъ потому, что изъ мертвыхъ воздвигъ Лазаря единственно силою Своего всемогущаго слова. Для чего совершилъ Онъ это чудо? Для того, чтобы увѣрить насъ въ общемъ для всѣхъ воскресеніи. Такимъ образомъ это частное чудо предзнаменовало чудо общаго воскресенія. Въ чемъ состоитъ сходство между тѣмъ и другимъ? Іисусъ Христосъ воздвигъ изъ гроба Лазаря, смердящаго мертвеца, единымъ словомъ: Лазаре, гряди вонъ. Подобное совершится въ послѣдній день міра, день страшнаго суда, когда мертвіи услышатъ гласъ Сына Божія и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25) и предстанутъ на судъ. Одного гласа или слова Христова достаточно будетъ, чтобы по сему гласу всѣ люди, сколько бы ихъ ни было на свѣтѣ, поднимутся изъ гробовъ, какъ поднялся изъ гроба по тому-же гласу Лазарь. Но это сходство не есть полное и совершенное. Лазарь воскресъ не для того, чтобы вѣчно оставаться въ живыхъ. Прошло нѣсколько лѣтъ, и онъ опять померъ, ибо воскресъ въ томъ-же тѣлѣ, какое имѣлъ до смерти, въ тѣлѣ грубомъ, доступномъ немощамъ и болѣзнямъ, имѣвшемъ нужду въ питаніи, въ одеждѣ, въ движеніи, въ снѣ. Не таково будетъ общее воскресеніе мертвыхъ. Ихъ тѣла будутъ безсмертны, духообразны, способны проходить сквозь всѣ вещественныя преграды, будутъ чужды немощи, болѣзни, голода и жажды. Предызображеніемъ такого состоянія имѣющихъ воскреснуть всѣхъ людей служитъ не воскресеніе Лазаря, а чудо воскресенія Самого Христа Спасителя. Только объ Немъ можно сказать въ строгомъ смыслѣ, что воставъ изъ мертвыхъ, Онъ начатокъ умершимъ быстъ (1 Кор. 15, 20), ибо умершіе облекутся въ тѣла, подобныя воскресшему тѣлу Христову, нетлѣнному, духообразному, проходившему сквозь затворенныя двери, свободному отъ болѣзней, немощей и всѣхъ тѣлесныхъ потребностей.

04 апреля 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Пустынножительство въ мірѣ (Въ 5-ю недѣлю Великаго поста).

Нынѣ прославляется св, Марія Египетская, изъ великихъ грѣшницъ великая праведница! И такъ радуйтеся грѣшники! Вамъ не только отверста дверь покаянія, но и открытъ чертогъ славы! Смотрите, чѣмъ была Марія и чѣмъ стала, и воодушевитесь къ мужественному теченію ея путемъ. – Воззвалъ ее Господь! Она встала и пошла и пошедши уже не возвращалась вспять. Воззываетъ и насъ всѣхъ нынѣ Господь, и кто не отозвался на сіе Его милостивое призваніе? Почти всѣ уже поговѣли, исповѣдались и св. Таинъ причастились, т. е. вняли призванію и возстали. Пойдемте же теперь и тѣмъ путемъ, какимъ пошла св. Марія, возставъ отъ паденія, чтобъ достигнуть и того. Чего она достигла напослѣдокъ. Св. Марія, покаявшись, все оставила и, прешедши Іорданъ, тамъ въ пустынѣ проводя жестокое житіе, – очистилась отъ страстей и спаслась. – Вотъ образецъ! Готовьтесь на подражаніе! –

Такъ дѣйствовать, можетъ быть, никто изъ васъ не давалъ обѣта; но всѣ должны поступить именно такъ, если смотрѣть не на внѣшній образъ дѣйствій, а на ихъ духъ и силу.

Удалившись въ пустыню, св. Марія отстранилась отъ прелестей міра и отстранила тѣмъ всѣ покушенія со стороны ихъ. – Грѣхъ послѣ сего могъ влечь ее только чрезъ плоть. Но и плоти не было покоя въ пустынѣ. Постъ, долулеганіе{1}, зной и холодъ истощали ее. – И вотъ два мощные способа, чрезъ кои устояла она въ борьбѣ и одолѣла грѣхъ, – удаленіе отъ міра и истощаніе плоти. –

Истощаніе плоти есть способъ всѣмъ намъ понятный и подручный. Умаль мѣру пищи, назначь себѣ побольше труда и поменьше отдыха и сна; вмѣсто мягкости избери жесткое, вмѣсто тепла – холодъ, вмѣсто распущенности – напряженіе, – вмѣсто всякихъ плотскихъ удовольствій и утѣхъ – самоозлобленіе и будетъ истощать и измождать плоть свою, и тѣмъ замаривать страсти, имѣющія въ ней свое сѣдалище. – Но какъ отъ міра удалиться намъ, живущимъ въ мірѣ? –

28 марта 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово въ 5-ю недѣлю Великаго поста.

Примѣръ покаянія св. Маріи Египетскія такъ многообъятенъ, и такъ многопоучителенъ, что св. Церковь хочетъ особенно напечатлѣть его въ сердцѣ нашемъ. Почему, кромѣ дня ея памяти, ей посвящается нынѣшнее воскресеніе и ея именемъ означается стояніе, на коемъ канонъ ея соединяется съ великимъ покаяннымъ канономъ. – Кажется достаточно побужденій къ тому, чтобъ остановиться вниманіемъ на ея обращеніи и поучиться въ немъ. – Послушаемъ же сего урока! –

Небуду разбирать всей жизни преподобной матери Маріи. Остановлюсь на первомъ дѣйствіи надъ нею благодати Божіей, пробудившей ее отъ усыпленія грѣховнаго, и остановлюсь не затѣмъ, чтобъ пригласить васъ къ подражанію, ибо какъ подражать тому, что не отъ насъ; но затѣмъ, чтобъ указать, какъ и каждый можетъ и долженъ располагать себя къ тому, чтобъ сподобиться такой же благодати.

Обращеніе св. Маріи Египетскія принадлежитъ къ чрезвычайнымъ обращеніямъ. Вы видите, что она вся погружена въ грѣхъ и думать не думаетъ отстать отъ него. Но приходитъ благодать и поразительнымъ своимъ дѣйствіемъ пробуждаетъ ее отъ усыпленія грѣховнаго. – Пробужденная, она видитъ гибельность своего состоянія и рѣшается измѣниться на лучшее. Съ нею было тоже, какъ еслибъ кто былъ погруженъ въ тину, и сторонній кто подошедши сильною рукою исторгъ его изъ глубины ея, и поставилъ свободнымъ на твердую землю. – Таково же было обращеніе св. Апостола Павла и многихъ другихъ. –

28 марта 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Духовное любодѣйство (Поученіе въ недѣлю 5-ю Великаго поста).

Въ церковной службѣ пятаго Воскресенія Великаго поста прославляется память Преподобной Маріи Египетской для того, чтобы указать грѣшникамъ въ лицѣ ея примѣръ покаянія. Какъ извѣстно, она сначала вела распущенную жизнь въ Египтѣ; но когда пришла въ Іерусалимъ вмѣстѣ съ богомольцами, то благодать Божія коснулась ея сердца и возбудила въ ней раскаяніе. Она водворилась въ пустынѣ, провела въ ней сорокъ годовъ въ суровыхъ подвигахъ поста и покаянія и достигла такой степени чистоты и цѣломудрія, что сдѣлалась равноангельною.

Грѣхъ Маріи, извѣстный подъ именемъ блуженія, служитъ образомъ блуженія духовнаго. Симъ именемъ въ ветхозавѣтномъ Писаніи, особенно у пророковъ, называется отступленіе отъ вѣры въ Единаго Истиннаго Бога (Іез. 16, 8-15). Это потому, что религіозный союзъ Бога съ человѣкомъ представляется въ Писаніи не только ветхозавѣтномъ, но и новозавѣтномъ подъ образомъ брака (Исх. 34, 15. Матѳ. 9, 15. Апок. 19, 7). Посему какъ нарушеніе супружеской вѣрности называется блудомъ, такъ этимь же именемъ называется нарушеніе вѣрности Богу, отступленіе отъ истиннаго Богопочтенія, уклоненіе къ инымъ богамъ. Это есть грѣхъ противъ первой и противъ второй заповѣдей Закона Господня. Первая заповѣдь строго воспрещаетъ покланяться другимъ богамъ, кромѣ Единаго Истиннаго Бога, также служить Ему совмѣстно съ ними. Второю заповѣдью воспрещается творить идольскія изображенія и предъ ниии покланяться. Мы христіане вѣруемъ въ Единаго Бога и идоламъ не кланяемся. Тѣмъ не менѣе нельзя сказать, чтобы между нами не было людей, невиновныхъ въ нарушеніи первой и второй заповѣди. Такъ всѣ мы въ крещеніи отреклись отъ сатаны и сочетались съ Христомъ, т. е. вступили съ Нимъ въ тѣсный союзъ, подобный брачному (2 Кор. 11, 2), обязались сохранять неизмѣнную вѣрность Христу; но соблюдаемъ ли сіе обязательство, или вѣрность Христу? Не измѣняемъ ли Ему нарушеніемъ заповѣдей Его и не переходимъ ли въ семъ отношеніи на сторону врага Бога и человѣковъ сатаны, отъ котораго отреклись? Стало быть чѣмъ же мы лучше язычниковъ, которые, служа ложнымъ богамъ, служили бѣсамъ (Псал. 9, 4. 1 Кор. 10, 20)?

28 марта 2026 читать далее

Святитель Димитрій, митрополитъ Ростовскій – Слово въ субботу 5-ю Похвальную Великаго поста.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

Пречистую, Преблагословенную Дѣву Марію недавно въ праздникъ Благовѣщенія Архангелъ Гавріилъ тѣмъ привѣтствовалъ словомъ: «радуйся!» нынѣ же мы, Гавріилу подобящеся, многащи Владычицѣ нашей Ангельское то повторяемъ цѣлованіе: «радуйся, радуйся, радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Въ то время Богъ съ небесе Богородицею, аки лѣствицею, къ человѣкомъ сниде. Радуйся, лѣствице небесная, по нейже сниде Богъ: нынѣ же человѣцы къ Богу Богорадицею, аки мостомъ, преходятъ. «Радуйся, мосте, преводяй сущихъ отъ земли на небо!

Въ то время Слово плоть бысть; нынѣ же плоть наша въ словеса разливается отъ духовныя радости, глаголющи съ Давидомъ: сердце мое и плотъ моя возрадовастася о Бозѣ живѣ{1}, и о Богородицѣ, яже есть жизни Мати.

Въ то время Духъ Святый найде на Богоотроковицу, и осѣни Ю: нынѣ же тойжде Святый Духъ, живый неотступно въ Божіей Матери, насъ подъ благоутробіе Богородично, аки подъ древо благосѣннолиственное подкланяющихся осѣняетъ.

Мы же, припадающе ко престолу благодати Пресвятыя Дѣвы, сладкопѣсненныни гласы радостотворную пѣснь повторяюще припѣваемъ: «радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Пѣснь же сію не точію гортанію и языкомъ, но и умомъ и духомъ да воспѣваемъ. Хощу азъ худоумный силу словесъ пѣсни тоя разсудити, и познати въ нынѣшней моей къ вашей любви бесѣдѣ, Господу поспѣшествующу и слово утверждающу. А любовь ваша, приклоните ухо ваше во глаголы устъ моихъ.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

27 марта 2026 читать далее