• Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Единеніе въ вѣрѣ при разноязычіи (Поученіе въ день Пятидесятницы).

    Егда снизшедъ, языки слія, раздѣляше языки (народы) Вышній; егда же огненныя языки раздаяше, въ соединеніе вся призва, и согласно славимъ Всесвятаго Духа.

    Симъ церковнымъ пѣснопѣніемъ прославляется даръ языковъ, ниспосланный въ депь сошествія Святаго Духа на апостоловъ и послужившій залогомъ соединенія народовъ въ вѣрѣ во Христа, въ противоположность смѣшенію языковъ[1], положившему начало раздѣленіи народовъ на отдѣльныя группы съ уклоненіемъ отъ единства вѣры. Смѣшеніе языковъ произошло во время вавилонскаго столпотворенія. Главными виновниками столпотворенія были потомки Хама, одного изъ сыновей Ноя. Они желали утвердить свою власть надъ прочими потомками Ноя и съ этою цѣлію устроить средоточіе, откуда они могли бы простирать эту власть на всѣхъ людей. До сихъ поръ, несмотря на великую разность происшедшихъ отъ Ноя племенъ въ бытовыхъ условіяхъ, ихъ соединялъ одинъ общій для всѣхъ языкъ. Такое соединеніе было бы весьма полезно для всѣхъ, еслибы всѣ единомысленпы были въ вѣрѣ и благочестіи. Къ сожалѣнію, этого единомыслія не могло быть. Потомки Хама склонны были къ нечестію, въ предвѣдѣніи котораго Господь осудилъ ихъ, въ лицѣ внука его Ханаана, на порабощеніе другимъ племенамъ. Само собой разумѣется, какъ пагубно было бы для потомковъ Ноя, происшедшихъ отъ его сыновей Сима и Іафета, еслибы потомкамъ Хама удалось ихъ предпріятіе – соединить всѣхъ подъ своею властію и устроить общую для всѣхъ столицу съ возвышавшеюся надъ нею башнею. Благодаря единству языка, господствующіе племя съ успѣхомъ могло бы распространять свое растлѣвающео вліяніе на прочія племена.

    19 June 2021 читать далее


  • Митрополитъ Леонтій (Лебединскій) – Поученiе въ день Вознесенiя Господня.

    Митрополитъ Леонтій (Лебединскій) – Поученiе въ день Вознесенiя Господня.

    Въ дому Отца Моего обители многи суть:

    аще ли же ни, реклъ быхъ вамъ:

    иду уготовати мѣсто вамъ (Іоан XIV, 2).

     

    Разлучаясь съ Господомъ Іисусомъ Христомъ, ученики Его – св. апостолы скорбѣли, и скорбь ихъ была, конечно, естественна, потому что они должны были оставаться на землѣ, когда Учитель ихъ вознесся на небо; они должны были бороться съ многочисленными препятствіями на пути своей дѣятельности, терпѣть гоненія и постоянно находиться въ опасности лишиться жизни за имя Христово; а Христосъ Спаситель уже на небѣ, а не на землѣ. Но Онъ вчера и днесь, Той же и вовѣки (Евр. XIII, 8). Онъ не измѣненъ въ своихъ обѣтованіяхъ. Спаситель сказалъ нѣкогда: идѣже еемь Азъ, ту и слуга мой будетъ (Іоан. XII, 26). И вотъ, при вознесеніи своемъ на небо, въ утѣшеніе апостоламъ говоритъ: въ дому Отца моего обители многи суть: иду уготовати мѣсто вамъ (Іоан. XIV, 2). Какая нѣжная заботливость Спасителя объ ученикахъ и какое для нихъ утѣшеніе! Что могли значить всѣ страданія, которыя апостолы терпѣли за Христа, передъ тѣми радостями, передъ тѣмъ блаженствомъ, которыя уготованы были имъ Іисусомъ Христомъ на небѣ еще до переселенія ихъ съ земли? Но, братія, и всѣмъ намъ вѣрующимъ уготованы мѣста отъ вознесшагося Господа въ обителяхъ Отца небеснаго, если только останемся вѣрнымп до смерти своему Господу. И о сихъ-то обителяхъ небесныхъ мы должны сколько можно чаще помышлять, чтобы чрезъ пристрастіе въ землѣ не лишиться ихъ по смерти.

    09 June 2021 читать далее


  • Епископъ Іеремія (Соловьевъ), въ схимонасѣхъ Іоаннъ – Буди благочестивъ (Поученіе въ праздникъ Преполовенія).

    Епископъ Іеремія (Соловьевъ), въ схимонасѣхъ Іоаннъ – Буди благочестивъ (Поученіе въ праздникъ Преполовенія).

    «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет» (Ин. 7:37). Фреска храма м-ря Высокие Дечаны (ок. 1350)

    Преполовившуся празднику, жаждующую душу мою

    благочестія напой водами.

    Желанія сердца человѣческаго, отъ Бога отпадшаго, весьма многоразличны и многочисленны, какъ видимъ на опытѣ, благочестивая братія! Тотъ, движась гордостію и любочестіемъ, жаждетъ и домогается мірскихъ отличій, титуловъ. – Сей, влекомый и управляемый плотію, стремится къ сластямъ и удовольствіямъ чувственнымъ. Иной, предавшись любостяжанію, алчетъ и ищетъ новыхъ пріобрѣтеній и сокровищъ. – Говорятъ въ мірѣ: сколько головъ, столько же умовъ. По множеству и разнообразію желаній человѣковъ, живущихъ безъ Бога, можно сказать: сколько сердецъ, столько же желаній, или поелику въ одномъ сердцѣ гнѣздится множество желаній, ихъ гораздо болѣе, нежели самыхъ сердецъ.

    Но у тебя, душа христіанская, душа въ таинствѣ святаго крещенія сочетавшаяся Христу, у тебя долженствуетъ быть одно главное, господствующее желаніе – желаніе до конца въ мірѣ семъ пребыть благочестивою и прейти отселѣ въ міръ невидимый съ расположеніемъ и дѣлами благочестивыми. У тебя, христіанинъ, одна да будетъ жажда – жажда благочестія, и первою молитвою – сія молитва: жаждущую мою душу напой благочестія водами. – Ибо сіе – то есть то, о чемъ рекъ Господь: едино есть на потребу. Чтоже, вопросишь, есть благочестіе христіанское? и кто по истинѣ есть благочестивый?

    26 May 2021 читать далее


  • Епископъ Христофоръ (Смирновъ) – Слово на память св. прав. Іова многострадальнаго.

    Епископъ Христофоръ (Смирновъ) – Слово на память св. прав. Іова многострадальнаго.

    «Образъ пріимите, братія моя, злостраданія и долготерпѣнія, пророки, иже глаголаша именемъ Господнимъ. Се блажимъ терпящія. Терпѣніе Іовле слышастe и кончину Господню видѣсте, яко многомилостивъ есть Господь и щедръ» (Іак. 5, 10-11).

    Если не всѣ вы, братія, то многіе изъ васъ читали или въ храмѣ слышали священное повѣствованіе о злостраданіяхъ и долготерпѣніи Іова, о которомъ Самъ Богъ свидѣтельствовалъ, «яко нѣсть такова отъ сущихъ на земли: человѣкъ незлобивъ, истиненъ, непороченъ, благочестивъ, удаляяйся отъ всякаго зла». Слышали и знаете, какъ этотъ человѣкъ, по наущенію и кознямъ діавола, лишившись богатства, дѣтей, пораженъ былъ страшною болѣзнію – проказою, и долженъ былъ, какъ всѣ прокаженные, удалиться изъ города. Лишенный общенія съ живыми людьми, покрытый струпьями и гноемъ съ ногъ до головы, какъ живой мертвецъ, какъ трупъ, сидѣлъ онъ въ полѣ на навозѣ, и черепкомъ очищалъ гной. Какъ жестоки были страданія Іова, можно судить по его словамъ: «еслибы вѣрно взвѣшены были всѣ вопли мои и вмѣстѣ съ ними положили на вѣсы страданіе мое, оно вѣрно перетянуло бы песокъ морской. Оттого слова мои неистовы. Ибо стрѣлы Вседержителя во мнѣ ядъ пьетъ духъ мой, ужасы Божіи ополчились противъ меня».

    Страшны, какъ видите, нестерпимо страшны были тѣлесныя страданія Іова, и вотъ къ этимъ-то невыразимымъ страданіямъ присоединяются еще нравственныя страданія – неожиданныя огорченія со стороны малодушной жены его и со стороны друзей. Вотъ на этихъ-то обстоятельствахъ я и хочу остановить ваше вниманіе, къ назиданію вашему.

    19 May 2021 читать далее


  • Новосвмуч. пресв. Іоаннъ (Пьянковъ) – О миролюбіи.

    Новосвмуч. пресв. Іоаннъ (Пьянковъ) – О миролюбіи.

    «Если возможно для васъ, со всѣми людьми миръ имѣйте».

    (Рим. XII, 18)

     

    Миръ, т. е. тишина и спокойствіе между людьми, есть истинное благополучіе на земли. Благоденствуетъ семейство, если существуетъ въ немъ миръ и согласіе. Благоденствуетъ общество, если всѣ члены его единодушно трудятся для его пользы, въ полномъ послушаніи начальству. Благоденствуетъ Церковь, если всѣ христіане, какъ дѣти Одного Отца, живутъ въ союзѣ мира и любви. Пріятно слышать и видѣть, когда люди дѣлаютъ другъ другу добро, подаютъ руку помощи, оказываютъ другъ другу любовъ и миролюбіе, избавляютъ отъ горя, нужды, даютъ добрые совѣты и предупреждаютъ отъ опасностей.

    Но больно видѣть и слышать, когда люди своимъ братьямъ по плоти причиняютъ горе, бѣдствіе и страданія душевныя и тѣлесныя, желаютъ имъ зла и погибели, не подаютъ руку помощи въ несчастіяхъ.

    09 May 2021 читать далее


  • Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – О духовномъ воскресеніи человѣка (Слово въ недѣлю Новую, или Ѳомину).

    Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – О духовномъ воскресеніи человѣка (Слово въ недѣлю Новую, или Ѳомину).

    Послеши Духа Твоего, и обновиши лице земли.

    (Пс. 103, 30).

     

    Когда мы, братіе, торжествуемъ здѣсь, въ храмѣ Божіемъ, великія благодѣянія Божіи падшему роду человѣческому, – какое дивное, великое торжество совершается въ нерукотворенномъ храмѣ природы, которому покровомъ служитъ неизмѣримый сводъ небесный, освѣщаемый богозданными свѣтилами дня и ночи, у котораго подножіе земля, украшаемая теперь такъ роскошно и великолѣпно, какъ не одѣвался Соломонъ во всей славѣ своей! Когда здѣсь мы продолжаемъ радоваться и торжествовать славное и свѣтоносное Воскресеніе изъ мертвыхъ Господа Іисуса Христа, а съ Нимъ совоскресеніе и обновленіе всего рода человѣческаго, – какое свѣтлое и радостнѣйшее торжество воскресенія и обновленія послѣ зимней мертвенности и оцѣпенѣнія къ новой многоплодной жизни совершается тамъ, внѣ жилищъ нашихъ, гдѣ самые холмы и горы, по слову Пророка, препоясуются радостію! Когда здѣсь мы возносимъ пѣснь хвалы и благодаренія Господу, бдагодѣявшему намъ, – какая живая, восторженная пѣснь, полная жизни и радости, чувства вседовольства и блаженства, возносится миріадами голосовъ среди полей и луговъ, среди дебрей и лѣсовъ, среди горъ и удолій! Кажется, всѣ созданія Божіи и одушевленныя и неодушевленныя, повинуясь гласу пророческому, призывающему всю тварь къ хваленію Господа, вознесли едиными усты и единымъ сердцемъ одну чудную и таинственную, радостную и восторженную, неумолкающую пѣснь хвалы и благодаренія своему Творцу и Зиждителю, своему Владыкѣ и Промыслителю. Поистинѣ дивное, вселенское торжество совершается теперь въ окружающемъ насъ мірѣ. И нѣтъ сердца, которое не проникнулось бы живымъ сочувствіемъ къ сему всемірному торжеству, которое не билось бы особенно радостно при одномъ взглядѣ на то, что совершается теперь въ такъ называемой неодушевленной природѣ. Нѣтъ нужды, что это чудное торжество природы повторяется каждогодно. Каждый разъ оно ново для сердца, способнаго чувствовать близость къ себѣ Творца своего, наслаждаться чистою радостію, которая разливается во вселенной тѣмъ же животворящимъ Духомъ Божіимъ, который исполняетъ сердца избранныхъ Своихъ радостію неизглаголанною и прославленною. Каждый разъ оно поучительно для разума, способнаго созерцать сквозь видимое – невидимое, самую присносущную силу Божію, въ зерцалѣ творенія видѣть самый пречистый образъ Творца.

    08 May 2021 читать далее


  • Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово предъ раздаяніемъ Артоса (+ Молитвы надъ Артосомъ).

    Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово предъ раздаяніемъ Артоса (+ Молитвы надъ Артосомъ).

    Слово предъ раздаяніемъ Артоса.

    Сказанное высокопреосвященнѣйшимъ Димитріемъ, архіепископомъ Волынскимъ и Житомирскимъ, въ Житомирскомъ каѳедральномъ соборѣ.

    Между многими священными обрядами, которыми сопровождается свѣтлое и свѣтоносное торжество Воскресенія Христова, есть одинъ знаменательный обрядъ, который не можетъ не обращать на себя особаго вниманія. Въ первый день Воскресенія Господня полагается въ храмахъ особо приготовленный хлѣбъ, именуемый греческимъ словомъ: Артосъ, который освящается молитвою и окропленіемъ святой воды. Въ продолженіе всей торжественной седмицы сей священный хлѣбъ остается посреди собора вѣрующихъ въ храмѣ; наконецъ, по окончаніи свѣтлыхъ дней праздника, послѣ вторичнаго молитвеннаго благословенія, онъ раздробляется и преподается вѣрующимъ. Что это значитъ, и для чего учреждено это св. церковію?

    Это, братіе мои, творится въ воспоминаніе многихъ, весьма важныхъ событій, послѣднихъ дней пребыванія Воскресшаго Господа на землѣ; творится для того, чтобы вожделѣнный образъ Воскресшаго живѣе и глубже напечатлѣлся въ душахъ и сердцахъ нашихъ, по оной заповѣди Апостольской: поминай Господа Іисуса Христа, воставшаго отъ мертвыхъ.

    07 May 2021 читать далее