Святый мученик-младенец Гавриил Заблудовский, Слуцкий чудотворец.

Святой мученик-младенец Гавриил Заблудовский, Слуцкий чудотворец, пострадавший от фанатических евреев, родился 20 марта 1684 г., в деревне Зверках, недалеко от Заблудова (в гродненском повете); родители его, Петр Гавдел и Анастасия, были благочестивые и православные поселяне. Когда Гавриилу было около 6 лет, случилось, что мать понесла в поле обед мужу, оставив в доме дитя одного. Пользуясь этим случаем, жид Щутко, арендатор дер. Зверков, вошел в дом к младенцу, приласкал его и увел в местечко Белый Сток (ныне Белосток в Польше). Здесь жиды начали жестоко мучить младенца: они распяли его, кололи тело его разными острыми орудиями, чтобы выпустить из него всю кровь. Так скончался младенец мученическою смертию. Тело его брошено было в поле. Псы три дня бегали около трупа и лаем отгоняли от него хищных птиц. По лаю же собак было найдено замученное тело и представлено в Заблудово; а по ране в боку и другим знакам открылось, что младенец лишен жизни изуверством жидов. Преступники получили достойное наказание, а тело мученика-младенца с честию погребли в Заблудове. Чрез 30 лет, в 1720 г., когда погребали в том же месте другаго младенца, нашли мощи Гавриила нетленными и поставили их в церковном склепе. В 1746 г. случился в Заблудове страшный пожар, много домов в этом местечке, в том числе и церковь, сгорели, но мощи Гавриила остались целы.

03 мая 2026 читать далее

Мученическое празднованіе св. Пасхи.

Благодареніе Господу! мы празднуемъ свѣтлые дни Пасхи свободно, мирно, радостно, даже иногда слишкомъ радостно, потому что духовную радость превращаемъ въ веселость чувственную. Но такъ ли проводили дни сіи древнѣйшіе отцы и братія наши въ вѣкахъ первыхъ? Такъ ли мирно и радостно праздновали, когда ненавистники Христова имени всегда готовы были обратить праздники ихъ въ плачъ и радость въ сѣтованіе? Точно, праздновали и они радостно; но радость ихъ была весьма различна отъ нашего веселія, – они радовались единственно о Господѣ и радовались въ страданіяхъ за Господа. Нерѣдко случалось, что воспоминая божественную жертву пасхальную, они сами дѣлались жертвою закаляемою въ честь св. Пасхи. Вотъ примѣръ на сіе въ воспоминаемомъ (15 апрѣля) Церковію св. мученикѣ Саввѣ готѳскомъ.

Св. Савва, готѳъ по происхожденію, среди народа своего, еще служившаго идоламъ (въ 4-мъ вѣкѣ), въ числѣ немногихъ вѣрныхъ былъ отличнѣйшимъ воиномъ Христовымъ и при всякомъ случаѣ являлъ свѣтлую геройскую вѣру свою. Такъ, когда готѳскіе начальники принуждали вѣрующихъ во Христа ѣсть идоложертвенное, а нѣкоторые изъ невѣрныхъ, сродники и сосѣди христіанъ, давали имъ простыя мяса, чтобы они сдѣлали только видъ, будто ѣдятъ идоложертвенное, св. Савва, какъ древній Елеазаръ (2 Мак. 6, 25 и д.). всенародно открекся отъ лицемѣрнаго вкушенія, и сталъ среди народа свидѣтельствовать, что вкушающій предлагаемое подъ именемъ идоложертвеннаго не можетъ быть истиннымъ христіаниномъ и противникъ Апостолу, который сказалъ: аще кто вамъ речетъ: сіе идоложертвенно есть, не ядите (1 Кор. 10, 28). Въ другой разъ, когда было новое гоненіе отъ нечестивыхъ, нѣкоторые изъ язычниковъ хотѣли поклясться предъ своимъ княземъ, что въ ихъ селеніи нѣтъ ни одного христіанина, тотъ же исповѣдникъ Христовъ опять сталъ среди народа и воззвалъ: «никто не кленись за меня, ибо я христіанинъ». – Могъ ли такой твердый и прямодушный исповѣдникъ св. вѣры быть долго терпимъ невѣрными? Его уже разъ изгнали изъ селенія, но послѣ опять призвали; въ другой разъ представили на истязаніе къ князю, но отпустили на свободу, когда судья увидѣлъ въ немъ человѣка бѣднаго, ничего не имѣвшаго у себя, кромѣ одной одежды. Пришло, наконецъ, время, когда исповѣданіе вѣры надлежало запечатлѣть подвигомъ мученичества.

01 мая 2026 читать далее

Святый Никодимъ, потаенный ученикъ Іисуса Христа.

Во дни пребыванія Іисуса Христа на землѣ, между учениками и послѣдователями Его всѣмъ извѣстными, были и такіе, которыхъ зналъ одинъ Онъ, испытуяй сердца и утробы. Милосердый Господь, принимая въ завѣтъ Своей любви тѣхъ, кои исповѣдывали Его предъ людьми, не отвергалъ и сокровенныхъ учениковъ; прославляя первыхъ, не оставлялъ въ уничиженіи и послѣднихъ. Св. Никодимъ принадлежитъ къ числу сихъ послѣднихъ учениковъ Христовыхъ.

О св. Никодимѣ пишетъ Еванг. Іоаннъ: бѣ же человѣкъ отъ фарисей, Никодимъ имя ему, князь Жидовскiй: сей прiиде ко Іисусу нощiю, и рече Ему: Равви, вѣмъ, яко отъ Бога пришелъ еси Учитель: никтоже бо можетъ знаменiй сихъ творити, яже Ты твориши, аще не будетъ Богъ съ нимъ (Іоан. 3, 1. 2). Въ сихъ словахъ, при руководствѣ Исторіи, можно находить указаніе 1) на происхожденіе св. Никодима, 2) на его воспитаніе, 3) лѣта жизни при вступленіи Іисуса Христа въ проповѣдь Евангельскую, и на нравственный его характеръ. – Княземъ Жидовскимъ былъ одинъ изъ трехъ главныхъ членовъ великаго Синедріона, – верховнаго совѣта, который находился въ Іерусалимѣ, и, при посредствѣ другихъ синедріоновъ{1} управляя дѣлами гражданскими, въ особенности имѣлъ верховный надзоръ за благосостояніемъ вѣры и нравственности. Званіе Князя Жидовскаго доступно было по преимуществу людямъ знатнаго рода, отличнымъ по образованію, извѣстнымъ по заслугамъ и опытности{2}. Посему не безъ основанія думаютъ, что св. Никодимъ принадлежалъ по происхожденію къ знатной фамиліи Іудейской; преданіе поставляетъ его въ родствѣ съ Гамаліиломъ, знаменитѣйшимъ Іудейскимъ учителемъ, наставникомъ Апостоловъ Павла и Варнавы, защитникомъ Апостоловъ предъ Синедріономъ (Дѣян. 5, 34), – другомъ первомученика Стефана (Lucian, de revel. S. Stephani. c. 5.). Сообразно знатному своему происхожденію св. Никодимъ получилъ полное образованіе въ современномъ просвѣщеніи Іудейскомъ, слушалъ, можетъ быть, родственника своего Гамаліила. Одно это отношеніе Никодима къ Гамаліилу – происхожденіе отъ одного праведнаго, фамильнаго корня представляетъ нѣкоторое ручательство, что образованіе Никодима, совершенное въ духѣ отеческаго закона, начало и развило въ немъ характеръ прямодушнаго, богобоязненнаго человѣка.

27 апреля 2026 читать далее

Протоіерей Арсеній Царевскій – Воскресеніе Іисуса Христа (Литературно-экзегетическій очеркъ).

Великое событіе славнаго воскресенія Іисуса Христа произошло подъ покровомъ глубокой ночи, при отсуствіи человѣческихъ свидѣтелей, и чрезъ Ангеловъ возвѣщено было апостоламъ, какъ совершившійся уже фактъ, для возвѣщенія о немъ всѣмъ народамъ. «Что превосходитъ разумѣніе людей, говоритъ одинъ изъ древнихъ толковниковъ Св. Писанія, то возвѣщается людямъ чрезъ Ангеловъ. Воскресшій же Христосъ прешелъ не къ обыкновенной человѣческой жизни, но къ безсмертной и Богу сообразной, по Писанію: а еже живетъ, Богови живетъ (Рим. 6, 10), Посему-то и воскресеніе Христа не должно было наблюдаться людьми». И дѣйствительно, если уже въ видимой природѣ каждый новый образовательный процессъ бываетъ сокрытъ отъ человѣческаго взора, то что удивительнаго въ томъ, если великое событіе воскресенія Христа, принадлежащее всецѣло къ области сверхъестественнаго бытія, было окружено мракомъ ночи и не созерцалось людьми? Подобно великой тайнѣ рожденія, совершившейся во тьмѣ священной ночи, и тайна воскресенія Іисуса Христа, этого какъ бы новаго рожденія изъ нѣдръ земли, покрыта была мракомъ священной пасхальной ночи. И только какъ готовый, уже совершившійся фактъ тайна сія, подобно тайнѣ рожденія, впервые была возвѣщена людямъ чрезъ Ангеловъ.

14 апреля 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово въ 5-ю недѣлю св. Четыредесятницы.

Вѣра твоя спасе тя: иди въ мирѣ (Лук. 7, 50).

Въ нынѣчтенномъ евангеліи указанъ намъ, слушатели, примѣръ истиннаго раскаянія и преданности къ Господу къ женѣ грѣшницѣ. Въ полномъ упованіи на милосердіе Iисуса Христа и прощеніе грѣховъ своихъ, жена грѣшница по слѣдамъ Господа вошла въ чужой домъ, не думая, что на нее всѣ устремятъ взоры, не слушала никакихъ толковъ и пересудовъ, и здѣсь повергается у ногъ Христа Спасителя, обливаетъ ихъ слезами горькаго раскаянія о грѣхахъ своихъ, отираетъ ноги Спасителя своими волосами и помазываетъ драгоцѣннымъ мѵромъ. Такое раскаяніе и преданность привлекли къ ней милосердую любовь Спасителя, и Онъ сказалъ ей: отпущаются тебѣ грѣси твои. Слушатели благочестивые! Господь равно милосердъ для всѣхъ грѣшниковъ и съ любовію принимаетъ всѣхъ обращающихся къ Нему. Каждый и изъ насъ можетъ услышать отъ Господа – отпущаются тебѣ грѣси твои, лишь бы только обращался къ Нему съ такимъ же искреннимъ раскаяніемъ и съ такою же твердою вѣрою, какъ это сдѣлала упоминаемая въ евангеліи грѣшница. Она, падши къ ногамъ Іисусовымъ, выразила предъ Нимъ свою душевную скорбь, сознала всю свою виновность и выразила въ плачѣ о грѣхахъ своихъ, въ омовеніи ногъ Спасителя своими слезами, въ отираніи своими волосами и въ изліяніи на ноги Его драгоцѣннаго мѵра, а также выразила и свою вѣру въ Него. Такъ и мы должны просить Господа о прощеніи грѣховъ своихъ съ чувствами сердечнаго сокрушенія о нихъ и съ твердою вѣрою въ Него. Какъ же намъ сокрушаться о грѣхахъ своихъ, и въ чемъ мы можемъ выразить свою вѣру въ Господа, – объ этомъ и побесѣдуемъ.

29 марта 2026 читать далее

Святые сорокъ мучениковъ, въ Севастійскомъ озерѣ мучившіеся.

О святыхъ четыредесяти мученикахъ, празднуемыхъ въ девятый день мѣсяца марта.

Заимствовано: изъ бесѣды св. Василія Великаго на 40 мучениковъ, изъ трехъ похвальныхъ словъ св. Григорія Нисскаго тѣмъ же мученикамъ, изъ похвальныхъ словъ св. Ефрема Сѵрина симъ страстотерпцамъ, изъ бесѣды св. Іоанна Златоустаго въ день празднества 40 мучениковъ.

Сіи страстотерицы Христовы пріяли мученическіе вѣнцы въ 320 году въ мало-азійской области, Малой Арменіи, иначе Каппадокіи, въ г. Севастіи, въ находившемся близь сего города озерѣ, въ правленіе кесаря Ливинія. Всѣ они были уроженцы различныхъ странъ, но соединены были узами непоколебимой вѣры во Христа, крѣпкой любви ко Господу и другъ ко другу. По словамъ архипастыря Нисскія церкви, всѣ сіи доблестные воины Христовы служили въ рядахъ воиновъ такъ называемаго Громоноснаго легіона{1}. Въ описываемое время легіонъ сей, по счету 12-й расположенъ былъ въ Малой Арменіи; вопискимъ начальникомъ былъ нѣкто Лиссія, а правителемъ области – нѣкто Агрикола, оба ревностнѣйшіе чтители идоловъ. Послѣ того, какъ обнародованъ былъ Ликиніевъ эдиктъ, чтобы всѣ безъ исключенія подвластные ему народы, даже самые воины, приносили жертвы богамъ, – къ правителю области явились 40 юношей изъ числа служившихъ въ громоносномъ леrіонѣ, исповѣдали себя христіанами, – и вмѣстѣ съ тѣмъ безбоязненно объявили, что они рѣшаются претерпѣть всѣ мученія, но никакъ не рѣшатся на отпаденіе отъ вѣры Христовой.

Изумленный сими словами Агрикола, надѣясь отклонить ихъ отъ вѣры Христовой ласкою, сталъ представлять имъ великія выгоды, если перейдутъ въ идолопоклонство, увѣряя ихъ при этомъ, что они своею покорностію повелѣнію кесаря пріобрѣтутъ себѣ вѣчную славу, тогда какъ противленіе кесарю навлечетъ на нихъ вѣчное безславіе. Увидѣвъ же, что всѣ его льстивыя слова и обѣщанія остаются совершенно безъ всякаго успѣха, правитель, какъ это обыкновенно всегда бывало, не преминулъ прибѣгнуть къ угрозамъ. Но и эта мѣра оказалась безуспѣшна; исповѣдники Христовы единодушно утверждали, что предлагаемыя имъ выгоды за отпаденіе отъ Христа ничтожны въ сравненіи съ тѣми благами, которыхъ онъ усиливается ихъ лишить. «Твоя власть, говорили они, простирается только на нашу тѣлесную природу: но не въ силахъ коснуться природы нашей души; мы научены – презирать наше тѣло». Не ожидая подобнаго отвѣта, Агрикола пришелъ въ страшное бѣшенство, и отдалъ приказъ – подвергнуть всѣхъ жестокому бичеванію, а потомъ строгать тѣла ихъ желѣзными когтями. Послѣ этихъ истязаній страдальцы Христовы заключены были въ оковы и ввергнуты въ мрачную и смрадную темницу.

22 марта 2026 читать далее

Василій Васильевъ – Святый великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ (Память 17 февраля ст. ст. и суббота 1-й седмицы Великаго Поста).

Въ началѣ IV вѣка императоры Максиміанъ и Максиминъ воздвигвули страшное говевіе на христіанъ. Въ числѣ преданныхъ вѣрѣ Христовой, въ Понтійскомъ городѣ Амасіи, оказался воинъ-новобранецъ (тиронъ) Ѳеодоръ.

Когда полковой начальникъ Вранка, уанавъ, что Ѳеодоръ исповѣдуетъ христіанскую вѣру, приказалъ ему отречьсн отъ нея и принести жертву идоламъ, Ѳеодоръ объявилъ ему, что овъ имѣетъ Бога и Царя на небесахъ и не принесетъ жертвы идоламъ. Вранка оставилъ Ѳеодора до времени, надѣясь, что онъ образумится и покорится его волѣ. Но напрасна была надежда. Ѳеодоръ оставался непоколебимъ въ вѣрѣ.

Движимый ревностью объ истинномъ Богѣ, Ѳеодоръ въ одну ночь зажегъ даже одинъ изъ главныхъ идольскихъ храмовъ, но былъ замѣченъ нѣкоторыми язычниками, которые и донесли на него правителю области Публію. Правитель призвалъ Ѳеодор къ себѣ на судъ. Ѳеодоръ, безъ всякаго страха, признался въ поступкѣ своемъ, и правитель велѣлъ жестоко бить его, а потомъ заключить въ темницу.

28 февраля 2026 читать далее