Храмъ Богоматери всѣхъ скорбящихъ Радости, на Большой Ордынкѣ.

I.

Исторія Храма.

Время первоначальнаго построенія храма Богоматери всѣхъ скорбящихъ радости нельзя опредѣлить съ точностію по недостатку источниковъ. Въ церковныхъ вѣдомостяхъ построеніе его относится къ 1685-му году; но это надлежитъ понимать о церкви каменной, потому что деревянная церковь Преображенія, съ придѣломъ во имя Преподобнаго Варлаама Хутынскаго, упоминается въ писцовыхъ книгахъ въ 1657 году. Въ нихъ мы читаемъ, что по тѣснотѣ кладбища, находящагося при церкви, подъ кладбище взято мѣсто священника и просвирни. Изъ этого видно, что церковь существовала давно, такъ какъ мѣсто, назначенное для погребенія усопшихъ, было все занято. Первональное построеніе сей церкви по всей справедливости можно относпть по крайней мѣрѣ къ началу семнадцатаго столѣтія.

Церковь первоначально состояла изъ главнаго храма Преображенія съ придѣломъ во имя преподобнаго Варлаама. Такое соединеніе главнаго храма Преображенія съ придѣломъ во имя Преподобнаго Варлаама, сдѣлано не безъ особенной причины, для поясненія которой мы считаемъ неизлишвимъ уклониться къ нѣкоторымъ подробностямъ.

Нъ греческой Церкви въ XIV столѣтіи возникъ спорь по поводу извѣстнаго мнѣнія о свѣтѣ, видѣнномъ апостолами на Ѳаворѣ во время Преображенія. Нѣкто Варлаамъ, пришлецъ изъ Калабріи и танный католикъ, узнавъ, что греческіе аскеты и преимущественно горы Аѳонской почитаютъ Ѳаворскій свѣтъ несотвореннымъ и допускаютъ возможность зрѣть его тѣлесными очами и нынѣ, по достойномъ приготовленіи, успѣлъ убѣдить патріарха Іоанна, что такое мнѣніе пустынножителей – заблужденіе, ересь. Но на соборѣ, собранномъ по этому случаю, св. Григорій Палама доказалъ краснорѣчивому пришельцу, что онъ самъ еретикъ и заставилъ его со стыдомъ возвратиться въ свое отечество. Вотъ причина, почему Церковь въ св. четыредесятницу послѣ недѣли православія въ слѣдующее воскресенье празднуетъ память св. Григорія Паламы, какъ православія защитника.

06 ноября 2024 читать далее

Александръ Николаевичъ Лосевъ – Праздникъ въ честь иконы Казанской Божіей Матери.

Празднованіе въ честь иконы Казанской Божіей Матери Православная Церковь совершаетъ два раза въ годъ, именно: 8 іюля и 22 октября. 8-го іюля Церковь воспоминаетъ явленіе иконы Богоматери въ Казани, а 22-го октября избавленіе Москвы отъ Поляковъ заступленіемъ Царицы небесной. Явленіе иконы было въ 1579 г. при царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ Грозномъ, митрополитѣ Московскомъ Антоніи и архіепископѣ Казанскомъ Іереміи. Обстоятельства явленія этой иконы въ Казани таковы{1}.

Въ 1579 г. Казань, не задолго до того покоренная русскими, пострадала отъ пожара, который, начавшись близь церкви св. Николая, истребилъ часть города, примыкавшую къ Кремлю, и окрестные посады, а затѣмъ перешелъ въ самый Кремль и половину его обратилъ въ пепелъ. Въ рукахъ невѣрныхъ это несчастіе, постигшее городъ, сдѣлалось оружіемъ противъ православныхъ. Они видѣли въ пожарѣ гнѣвъ Божій на христіанъ и выводили отсюда превосходство магометанства предъ христіанской вѣрой. «И вѣра Христова сдѣлалась притчей и поруганіемъ», замѣчаетъ лѣтописецъ. Но Господь не оставилъ вѣрныхъ рабовъ своихъ и показалъ свое человѣколюбіе, по выраженію лѣтописца, оттуда же, откуда испустилъ праведный гнѣвъ свой на нихъ, за грѣхи ихъ. На такое разстояніе, на какое пролетѣлъ бы брошенный камень отъ того мѣста, гдѣ начался пожаръ, тамъ, гдѣ теперь находится холодная церковь Казанскаго монастыря, стоялъ домъ одною стрѣльца, сгорѣвшій вмѣстѣ съ другими во время общаго пожара. Когда этотъ стрѣлецъ задумалъ построить на мѣстѣ прежняго новый домъ, десяти-лѣтней дочери его Матренѣ стала являться во снѣ Божія Матерь. Явившись этой дѣвочкѣ въ первый разъ, Богоматерь сказала ей, что въ землѣ находится скрытою Ея икона на томъ мѣстѣ, гдѣ былъ ихъ домъ, и велѣла ей сказать объ этомъ епископу и воеводамъ. Но дѣвочка побоялась разсказать объ этомъ видѣніи тотчасъ, и только чрезъ нѣсколько времени сказала объ этомъ матери. Мать, простая женщина, занятая работою, не обратила вниманія на видѣніе своей дочери. Тогда Богоматерь снова явилась во снѣ этой дѣвочкѣ и велѣла безъ боязни и сомнѣнія разсказать объ этомъ Ея явленіи. Дѣвочка снова передала объ этомъ матери, но та и на этотъ разъ не обратила вниманія. Наконецъ Богоматерь явилась ей Своей иконой въ третій разъ. Это было такъ. Во время сна дѣвочка чудесной силой была перенесена на средину двора и увидѣла здѣсь икону Богородицы, отъ лица которой исходили столь сильные огненные лучи, что дѣвочка думала, что она будетъ сожжена ими. Вмѣстѣ съ этимъ отъ иконы послышался страшный голосъ, говорившій: «если ты не объявишь объ этомъ, – Я явлюсь въ другомъ мѣстѣ, – но ты погибнешь». Отъ этого страшнаго видѣнія дѣвочка упала на землю и долго лежала, какъ мертвая. Очнувшись, она стала звать мать, разсказала видѣнное и слышанное и просила немедленно пойдти къ архіепископу. Мать на этотъ разъ послушалась просьбы дѣвочки. Взявши ее съ собой, она отправилась къ архіепископу Іереміи. Дѣвочка разсказала ему о своихъ видѣніяхъ, но Іеремія не повѣрилъ этому разсказу. Возвратившись въ 12 часовъ дня (это было 8-го іюля), мать взяла сама заступъ и начала копать землю въ указанномъ Матреной мѣстѣ. Долго она копала, но ничего не нашла. Скоро присоединились къ ней и другіе, взрыли все мѣсто, – но все понапрасну. Тогда дѣвочка взяла сама заступъ, и начала разрывать въ томъ мѣстѣ, гдѣ у нихъ въ домѣ была печь. Взрывъ болѣе двухъ локтей въ глубину, труженики наконецъ нашли исканное сокровище: показалась икона Пресв. Богородицы съ предвѣчнымъ Младенцемъ, завернутая въ рукавъ ветхой одежды изъ сукна вишневаго цвѣта, но свѣтлая, безъ малѣйшей порчи красокъ и дерева, какъ только будто она была написана. Обрѣтенная икона была, какъ оказалось впослѣдствіи, списокъ съ чудотворной иконы, извѣстной подъ именемъ Одигитріи{2}.

04 ноября 2024 читать далее

Пухловская чудотворная икона Покрова Пресвятой Богородицы.

Въ Бѣльскимъ уѣздѣ, Гроднен. губ.{1} есть небольшие село Пухлы, раскинутое на нравомъ берегу рѣки Нарева. Въ этомъ селѣ съ незапамятныхъ временъ существуетъ приходская церковь{2}, въ которой находится мѣстно-чтимый чудотворный образъ Покрова Пресвятой Богородицы. Явленіе этой иконы относится приблизительно къ концу XVI вѣка.

Такъ какъ по этому поводу никакихъ письменныхъ историческихъ данныхъ не имѣется въ архивѣ Пухловской церкви, которая два раза была огнемъ совершенно уничтожена, то приходится исключительно руководствоваться народнымъ преданіемъ. Оно говоритъ, что въ тѣ отдаленныя отъ насъ времена на томъ святомъ мѣстѣ, гдѣ теперь расположено село Пухлы, было большое помѣстье (майонтокъ), принадлежавшее помѣщику-католику. Здѣсь также жили и русскіе крестьяне, находившіеся въ крѣпостной зависимости отъ своего «пана». Для удовлетворенія своихъ православно-религіозныхъ потребностей они имѣли свою маленькую деревянную церковь, къ которой также принадлежало православное населеніе сосѣднихъ деревень: Телушекъ, Соцовъ, Давидовцевъ и др. Много бѣдъ пришлось перенести православнымъ отъ пана-католика, съ насиліемъ употреблявшаго всѣ мѣры къ совращенію ихъ въ ненавистное католичество, но крестьяне по прежнему упорно оставались непоколебимыми нъ своемъ православіи. Для того, чтобы еще болѣе укрѣпить ихъ въ истинахъ родной, дѣдовской вѣры, противъ которой со стороны фанатичныхъ латинскихъ приспѣшниковъ іезуитовъ было воздвигнуто систематическое преслѣдованіе, Матерь Божія явила православнымъ пухловцамъ чудодѣйственный образъ свой, который былъ найденъ на одной изъ липъ, росшихъ возлѣ церкви. Въ настоящее время этого дерева уже нѣтъ, хотя нѣкоторые крестьяне думаютъ, что таковымъ деревомъ является нынѣ растущая на церковномъ погостѣ развѣсистая осина. Первымъ чудомъ явленной иконы было исцѣленіе одного мѣстнаго крестьянина отъ смертельной опухоли всего тѣла, отъ чего впослѣдствіи село это стало называться Пухлами. Кромѣ этого чуда, было еще много другихъ примѣровъ оказыванія небесной помощи православнымъ Святой Заступницей рода христіанскаго. Объ этомъ ясно свидѣтельствуютъ тѣ пожертвованные металлическіе знаки въ видѣ ноги, руки, сердца и пр. которые, какъ символы исцѣленія, висятъ по настоящее время на стѣнѣ вокругъ иконы. Почти на каждомъ такомъ знакѣ обозначены годы, изъ коихъ самымъ древнимъ считается 1646{3}.

15 октября 2024 читать далее

Св. икона Покрова Пресв. Богородицы въ Астраханскомъ Покровскомъ Болдинскомъ монастырѣ и знаменіи милости Божіей, отъ нея бывшія.

В настоящее время местонахождение иконы неизвестно.

Оглашаются сказанія о благодѣяніяхъ Богоматери чрезъ св. икону Покрова, записанныя со словъ иноковъ-старцевъ, духовникомъ братскимъ іеромонахомъ Николаемъ, а въ остальномъ описаніи завѣряется ссылками на документы монастырскаго архива.

Настоятель, Архимандритъ Митрофанъ.

Особо чтимый образъ Покрова Божіей Матери – мѣстный храмовой въ Покровскомъ Болдинскомъ близь г. Астрахани монастырѣ современенъ основанію сей пустыни митроп. Сампсономъ въ 1708 году, большихъ размѣровъ (безъ вершка сажень) и украшенъ былъ издавна драгоцѣнною ризою «съ вѣнцомъ и цатою, а на убрусѣ камышками зелеными», что и способствовало сохраненію «довольно хорошаго греческаго писанія».

Первоначальный окладъ замѣненъ впослѣдствіи сребропозлащеннымъ – новымъ (28 ф. 21 зол. вѣсу), иждивеніемъ «коллежской асессорши Аграфены Ивановны Тимофѣевой. Усердіемъ купца Михаила Жиринцева и мѣщанина Стефана Михайлова, въ 1855 году риза вновь позлащена, какъ и въ 1876 году опять Акилйною Яковлевою Блохиною{1}

15 октября 2024 читать далее

Миссіонеръ-архимандритъ Григорій (Васильевъ) – Чѣмъ привлекается милосердіе Царицы Небесной (Слово въ день празднованія Донской Иконѣ Божіей Матери).

«Достойно есть величати Тя Богородице, Честнѣйшую Херувимъ и Славнейшую безъ сравненія Серафимъ».

Воистину, достойно и праведно благоговѣйно почитать и поклоняться, благодарить и славословить Пресвятую и Преблагословенную Дѣву. Ея серафимская чистота содѣлала Ее достойною быть Матерію Святѣйшаго Святыхъ. Ея равноангельская святыня удостоила Ее чести взаимодать плоть и кровь Единородному Сыну Божію. Ея глубочайшее смиреніе преклонило милосердные взоры Отца Небеснаго, Который «призрѣлъ на смиреніе рабы Своея, помянулъ милости Свои отъ вѣка, какъ говорилъ отцамъ нашимъ – Аврааму и сѣмени его» (Луки 1, 48-55). За вѣру, преданность волѣ Божіей, благочестіе и терпѣніе Она избрана Служительницею и Хранительницею Тайны нашего спасенія, Предстоя престолу Славы, какъ Царица неба и земли, какъ Владычица міра, Она является всесильною ходатаицею за насъ предъ Своимъ Сыномъ и Богомъ. Посему-то св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ и св. отцы въ своихъ твореніяхъ учатъ, что мы, обремененные грѣхами, не имѣемъ иного избавленія и иного упованія, кромѣ Нашей Владычицы. Посему-то мы и воспѣваемъ нынѣ: «Владычице! У насъ нѣтъ другой помощи, нѣтъ другой надежды, кромѣ Тебя. Ты намъ помоги, – на Тебя мы надѣемся и Тобою хвалимся. О, да не постыдимся мы, рабы Твои» (Кондакъ 6 гл.).

31 августа 2024 читать далее

О празднуемыхъ 28-го іюля (ст. ст.) иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской, Шуйской и Супрасльской.

Въ 28-й день іюля совершается Церковію празднованіе, между прочимъ, въ честь нѣсколькихъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси, – а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Пользуясь симъ случаемъ, скажемъ хотя въ краткихъ словахъ о каждой изъ сихъ иконъ и началѣ празднованія въ честь ихъ.

Смоленская икона Божіей Матери, иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, Путеводительницею, очень древняя. По преданію, она написана св. Евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иковою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужство за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, по преданію, и названа Одигитріею – Путеводительницею; такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери; съ того времени эта икона и стала называтся Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчящъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и вь то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы ея Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчицъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Соленскою иконою Литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужство за Московскаго князя, тогда же святая икона Смоленская была перенесена въ Москву. И, черезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей Московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣичьемъ монастырѣ и очень чтится здѣсь. Настоящая же Соленская икона Одигитріи оставалась въ Смоленскѣ до начала XIX столѣтія. Въ 1812 г., во время нашествія французовъ, икона Божіей Матери вынесена была передъ Бородинской битвой изъ Смоленска епископомъ Иринеемъ (Фальковскимъ) и доставлена имъ же въ Москву. Жители Москвы при видѣ великой святыни падали на колѣни передъ нею, взывая: «Матерь Божія, спаси насъ!» Въ день Бородинской битвы, 26 августа, въ крестномъ ходѣ Смоленскую икону обносили вокругъ Белого города, Китай-города, Кремлевскихъ стенъ. Послѣ Бородинской битвы икона Одигитріи вмѣстѣ съ Иверской иконой была отнесена въ Лефортовскій дворецъ, гдѣ лежали раненые воины. Передъ взятіемъ Москвы французами Смоленская икона была отправлена епископомъ Иринеем въ Ярославль, гдѣ она оставалась до окончанія Отечественной войны 1812 г. Изъ Ярославля икона снова была возвращена въ Смоленскъ и поставлена въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ и находилась до 1941 г. Дальнѣйшая судьба Смоленской святыни неизвѣстна.

10 августа 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Гдѣ находится подлинная чудотворная явленная икона Казанской Богоматери.

Фактъ похищенія чудотворной Казанской иконы Богоматери изъ Казанскаго Богородицкаго женскаго монастыря въ ночь на 29 іюня сего 1904 года возбудилъ среди, общества и въ литературѣ важный и жизненный вопросъ, какая именно икона Казанской Богоматери похищена – та ли, что обрѣтена была въ Казани въ 1579 году въ нѣдрахъ земли т. е. явленная подлинная и, если похищена не та икона, то гдѣ же находится явленная подлинная икона?

Говоря въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ слово на день 8 іюля сего 1901 г., не имѣя въ виду изслѣдовать подобнаго вопроса, такь какъ такое изслѣдованіе, понятно, не входитъ въ рамки назиданія, не желая въ то же время затрогивать только-что открывшейся въ сердцѣ православныхъ русскихъ людей раны по случаю дерзкаго похищенія иконы, въ надеждѣ скораго ея розыска, я, подъ вліяніемъ распространеннаго и утвердившагося въ литературѣ мнѣнія, въ томъ «словѣ», напечатанномъ въ № 29 «Московскихъ Церковныхъ Вѣдомостей», дѣйствительно, сказалъ, что явленная чудотворная икона Казанской Богоматери въ началѣ 17 вѣка изъ Казани была перенесена въ Москву, а затѣмъ, по повелѣнію Императора Петра I, она взята была въ С.-Петербургъ, гдѣ въ Казанскомъ соборѣ она находится и нынѣ.

20 июля 2024 читать далее