О празднуемыхъ 28-го іюля (ст. ст.) иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской, Шуйской и Супрасльской.

Въ 28-й день іюля совершается Церковію празднованіе, между прочимъ, въ честь нѣсколькихъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси, – а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Пользуясь симъ случаемъ, скажемъ хотя въ краткихъ словахъ о каждой изъ сихъ иконъ и началѣ празднованія въ честь ихъ.

Смоленская икона Божіей Матери, иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, Путеводительницею, очень древняя. По преданію, она написана св. Евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иковою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужство за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, по преданію, и названа Одигитріею – Путеводительницею; такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери; съ того времени эта икона и стала называтся Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчящъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и вь то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы ея Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчицъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Соленскою иконою Литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужство за Московскаго князя, тогда же святая икона Смоленская была перенесена въ Москву. И, черезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей Московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣичьемъ монастырѣ и очень чтится здѣсь. Настоящая же Соленская икона Одигитріи оставалась въ Смоленскѣ до начала XIX столѣтія. Въ 1812 г., во время нашествія французовъ, икона Божіей Матери вынесена была передъ Бородинской битвой изъ Смоленска епископомъ Иринеемъ (Фальковскимъ) и доставлена имъ же въ Москву. Жители Москвы при видѣ великой святыни падали на колѣни передъ нею, взывая: «Матерь Божія, спаси насъ!» Въ день Бородинской битвы, 26 августа, въ крестномъ ходѣ Смоленскую икону обносили вокругъ Белого города, Китай-города, Кремлевскихъ стенъ. Послѣ Бородинской битвы икона Одигитріи вмѣстѣ съ Иверской иконой была отнесена въ Лефортовскій дворецъ, гдѣ лежали раненые воины. Передъ взятіемъ Москвы французами Смоленская икона была отправлена епископомъ Иринеем въ Ярославль, гдѣ она оставалась до окончанія Отечественной войны 1812 г. Изъ Ярославля икона снова была возвращена въ Смоленскъ и поставлена въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ и находилась до 1941 г. Дальнѣйшая судьба Смоленской святыни неизвѣстна.

 

Но въ Смоленскѣ съ 1602 года существуетъ еще другой образъ Богоматери, особенно чтимый вѣрующими. Эта другая Смоленская икона особенно прославилась въ 1812 году, во время нашествія на Россію двадесяти языковъ, находилась съ 6 августа по 8 ноября 1812 г. при русской арміи, какъ знаменіе небеснаго покровительства и ободренія на побѣды. Съ нею русскіе воины мужественно сражались въ заменитую Бородинскую битву, – и ея благодатной силѣ припсали счастливый успѣхъ надъ врагами. По освобожденіи Россіи отъ галловъ и двадесяти языковъ, военноначальниками русскими Смоленская иконя была возвращена въ Смоленскъ съ богатыми приношеніями. Икона эта и нынѣ нахоится въ Смоленскѣ, въ каменномъ храмѣ надъ проѣзжими воротами, почему она и стала называться позднѣе «Надворотная».

Чудотворный Гребневский образ Богоматери после окончания реставрации. Фотография 1917 г. Собрание Л. И. Вольфсона. Опубл. А. С. Преображенским в «Чудотворная Гребневская икона Богоматери Одигитрии и ее списки в Московском Кремле Московский Кремль XVI ст.». // Древние святыни и исторические памятники Т. 2. М. 2014. С. 174.

Гребеневская икона Богоматери называется такъ отъ города Гребени. Когда великій князь Димитрій Донской возвращался Москву послѣ славной Куликовской побѣды надъ татарами жители города Гребени въ благодарность поднесли великому князю-побѣдителю свою прославленную икону Богоматери. Велкій князь съ благоговѣніемъ принялъ этотъ образъ и поставнъ его въ одномъ изъ Московскихъ храмовъ въ великолѣпномъ кіотѣ. Съ этимъ образомъ въ 1612 году дружина русская, во главѣ съ княземъ Трубецкимъ, освободила Китай городъ и Кремль отъ поляковъ и ихъ союзниковъ. Чудотворная икона, находилась въ московской церкви Успенія Гребневской на Лубянской площади, до 1920-1930-х гг. (въ этотъ періодъ храмъ принадлежалъ обновленцамъ). Свѣдѣнія о судьбѣ иконы послѣ закрытія и разрушенія Гребневской церкви на Лубянкѣ въ 1933-1935 гг. отсутствуютъ.

Игрицкая икона Богоматери называется такъ отъ урочища Игрица въ 15-ти верстахъ отъ города Костромы. Въ 1624 г. пастухи близь лежащаго села Савицкаго, пасши скотъ, зашли случайно въ полуразрушившуюся церковь Игрицкой пустыни и увидѣли тутъ, къ своему изумленію, совершенно новый образъ Богоматери. Когда объ этомъ разнесся слухъ по всей окрестности, то бояринъ села Савицкаго Емеліанъ Севрюкъ, будучи безнадежнымъ слѣпцемъ, поспѣшилъ къ этой иконѣ съ своими родственниками и съ духовенствомъ. Отслужили тутъ молебствіе съ водосвятіемъ, окропили больнаго освященною водою и, къ удивленію всѣхъ, больной тутъ же, на глазахъ всѣхъ, прозрѣлъ. Въ скоромъ времени на мѣстѣ явленія этой чудотворной Игрицкой иконы, при рѣкѣ Песочкѣ, устроенъ былъ Песоченскій монастырь; тутъ и поставлена была чудотворная Игрицкая икона. Ежегодно на 9-й недѣлѣ, послѣ Пасхи, Игрицкую икону съ крестнымъ ходомъ торжественно переносили въ Кострому, гдѣ она пребывала въ продолженіи нѣсколькихъ недѣль для утѣшенія благочестивыхъ поклонниковъ, а потомъ она опять съ крестнымъ ходомъ возвращалась въ Песочинскій монастырь. Послѣ закрытія монастыря въ 1919 г. икона хранилась въ приходской церкви во имя свт. Николая Чудотворца с. Песочного, послѣ ея закрытія въ 1932 г. – въ Воскресенской церкви сосѣдняго с. Любовникова (Костромской р-н.), откуда была похищена въ 1958 г. и въ настоящее время ея мѣстонахожденіе неизвѣстно.

О Югской иконѣ Богоматери есть такое сказаніе. Въ 1616 году въ обители Богоматери Печерской, въ предѣлахъ города Пскова, жилъ благочестивый старецъ схимонахъ Дороѳей. Въ это время шведы вторглись въ предѣлы псковскіе и грозили опустошеніемъ Печерской обители. Старецъ Дороѳей по этому случаю думалъ-было уйти на свою родину, въ село близъ города Мологи. Собираясь въ путь, онъ пошелъ помолиться передъ иконою Печерской Богоматери и услышалъ отъ нея голосъ, повелѣвавшій взять съ собою образъ Богоматери Одигитріи, который былъ скрытъ въ какомъ-то мѣстѣ, – голосъ указывалъ, – гдѣ именно и находится этотъ образъ. Старецъ Дороѳей пошелъ на то мѣсто и, дѣйствительно, къ великому удивленію и радости своей, нашелъ образъ Богоматери Одигитріи, какъ будто только что написанный. Съ этимъ образомъ онъ и пошелъ на родину. Въ семи верстахъ отъ своего села, близъ рѣки Юга, онъ остановился для отдыха и оставилъ икону въ пнѣ дерева. Послѣ краткаго отдыха, онъ думалъ-было взять икону и продолжать путь; но образъ нельзя было сдвинуть съ мѣста, и, кромѣ того, послышался таинственный голосъ, повелѣвавшій, чтобы образъ навсегда оставался на этомъ мѣстѣ. Старецъ построилъ тутъ келлію и подвизался въ усердныхъ молитвахъ предъ иконою. Впослѣдствіи здѣсь построенъ былъ монастырь, извѣстный подъ именемъ пустыни Югско-Дороѳеевской, въ богоборческое время былъ закрытъ, а впослѣдствіи затопленъ при созданіи Рыбинскаго водохранилища. Югскій образъ Богоматери, теперь находится въ Биробиджанѣ, въ величественномъ храмѣ въ честь Благовещенія Божіей Матери. Отъ иконы по сей день происходитъ множество чудесныхъ исцѣленій.

О Шуйской иконѣ Богоматери имѣются слѣдущія свѣдѣнія: эта икона находится нынѣ въ соборномъ храмѣ Воскресенія Христова города Шуи, Владимірской губерніи. Она писана въ 1654 году, послѣ бывшаго въ этомъ городѣ морваго повѣтрія, отъ котораго Шуя избавилась заступленіемъ Богородицы. А писатель этой иконы Одигитріи Смоленской былъ нѣкій блигочестивый старецъ Іоакимъ, который, по слоамъ древняго сказанія, «житіе проводя затворническое, пребывая присно въ келліи своей, никамо же исходя, ища своего спасенія, многую добродѣтель творяше». «Отъ образа Богомаери его рукописанія, иже во градѣ Шуѣ, – продолжаетъ сказаніе, – и до днесь съ вѣрою приходящимъ всякихъ болѣзней и язвъ исцѣленіе бываетъ помощью Пресвятыя Богородицы, молитвъ ради и моленія того святаго старца». Традиціонное поясное изображеніе Богоматери съ Младенцемъ Христомъ на лѣвой рукѣ пріобрѣло необычные подробности. Обнаженная согнутая въ колѣнѣ правая нога Христа высоко поднята и опирается на колѣно лѣвой ноги, которую поддерживаетъ опущенная рука Богоматери. Лѣвой рукой онъ касается обнаженной ступни. Въ поднятой правой рукѣ Младенецъ держитъ свѣрнутый свитокъ. Утрата чудотворной иконы случилась вскорѣ послѣ провокаціонной передачи зданія собора обновленцамъ въ 1936 г.

Наконецъ о Супрасльской иконѣ Богоматери есть монастырское преданіе, по коротому эта икона, прославившаяся еще въ XVI в. чудотвореніями, привезена изъ Смоленска. Въ Супрасльскій монастырь она привезена епископомъ Смоленскимъ Іосифомъ Солтаномъ, въ благословеніе вновь созидаемой имъ обители. Первоначально она находилась въ иконостасѣ, но впослѣдствіи поставлена была въ особомъ кіотѣ, позади лѣваго клироса. Величина сей иконы въ длину 3 арш. 6 вершковъ, въ ширнну 1 арш. 13 вершковъ. Въ 1557 г. на икону была сдѣлана серебряная вызолоченная риза. Къ Супрасльской иконѣ питаютъ глубокое уваженіе не толькое православные, но и католики и даже протестанты. Въ памяти мѣстнаго населенія хранится немало сказаній о чудесной помощи по молитвѣ предъ этою древнею святынею обители. Особаго дня для празднованія сей иконѣ въ прежнее время не было и празднество совершалось въ храмовой праздникъ обители (въ день Благовѣщенія Пресв. Богородицы): но въ послѣднее время стали праздновать ей 28 іюля, когда совершается празднество Смоленской иконѣ Божіей Матери. Въ 1915 г. монахи, спасаясь бегствомъ въ Россію отъ наступающихъ немецкихъ войскъ, забрали также и чудотворную икону. Въ Супрасль образъ уже не вернулся, и его дальнѣйшая судьба неизвѣстна. Въ нынѣшнее время сохранились два извѣстныхъ списка. Первый списокъ написанъ на доскѣ, мѣрою 3 арш. высоты и арш. 12 верш. ширины, для Іоанно-Богословской церкви Супрасльской обители (построенную въ 1890 г.) на пожертвованія Супрасльскихъ братчиковь въ память 400-лѣтія Супрасльской обители 1500-1900 гг., о чемъ вырѣзана на мѣдной доскѣ, привинченной къ кіоту, надпись. («Литовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1900. № 11. С. 94.). Другой списокъ написанъ на полотнѣ, изображающій серебряно-позолоченную ризу, выполненъ во 2-й пол. XX в.

Вотъ краткія сказанія о прославляемыхъ 28-го іюля чудотворныхъ иконахъ Богоматери. А подобныхъ чудотворныхъ иконъ Богоматери у насъ, на святой Руси, болѣе сотни, не считая иконъ такъ называемыхъ мѣстно чтимыхъ, изъ которыхъ многія также отличаются чудотвореніями. Припоминая многочисленныя чудотворенія отъ многочисленныхъ иконъ Богоматери, существующихъ на Руси, въ душевномъ восторгѣ невольно восклицаешь: какъ милостива къ нашей Руси православной Царица небесная, – какъ сильно Она покровительствуетъ роду христіанскому. Поэтому и мы, недостойніи, не умолчимъ никогда, Богородице, силы Твоя глаголати. Аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы насъ избавилъ отъ толикихъ бѣдъ, кто же бы сохранилъ донынѣ свободны? Не отступимъ, Владычице, отъ Тебе; Твоя бо рабы спасаеши присно отъ всякихъ лютыхъ (Троп. Богор.).

 

Сост. Ред.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: