О празднуемыхъ 28-го іюля (ст. ст.) иконахъ Божіей Матери: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской, Шуйской и Супрасльской.

Въ 28-й день іюля совершается Церковію празднованіе, между прочимъ, въ честь нѣсколькихъ чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, явленныхъ на Руси, – а именно: Смоленской, Гребеневской, Игрицкой, Югской и Шуйской. Пользуясь симъ случаемъ, скажемъ хотя въ краткихъ словахъ о каждой изъ сихъ иконъ и началѣ празднованія въ честь ихъ.

Смоленская икона Божіей Матери, иначе называемая еще Одигитріею, или, съ греческаго языка, Путеводительницею, очень древняя. По преданію, она написана св. Евангелистомъ Лукою и долго хранилась въ православномъ греческомъ царствѣ. Въ 1046 году, говорится въ старинныхъ лѣтописныхъ книгахъ, этою иковою греческій царь Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь царевну, которую выдавалъ въ замужство за русскаго князя Всеволода, сына Ярослава Мудраго. Тогда эта икона, по преданію, и названа Одигитріею – Путеводительницею; такъ какъ она была путеводительницею царевнѣ въ русскую землю. Сынъ князя Всеволода, Владиміръ Мономахъ перенесъ эту икону въ Смоленскъ, устроивъ для нея соборный храмъ Успенія Богоматери; съ того времени эта икона и стала называтся Смоленскою. Въ злосчастный 1237 годъ нашествія татарскаго на Смоленскъ, отъ этой иконы былъ таинственный голосъ, повелѣвавшій нѣкоему благочестивому смолянину Меркурію выступить противъ полчящъ татарскихъ и защитить домъ Богоматери; таинственный голосъ обѣщалъ ему побѣду надъ врагами и вь то же время мученическую смерть. Такъ и случилось: заступленіемъ Царицы небесной, благодатною силою иконы ея Смоленскъ былъ тогда спасенъ отъ татарскихъ полчицъ, и Меркурій, во время битвы, смертельно раненъ былъ въ голову стрѣлою. Черезъ 260 лѣтъ послѣ того, этою же Соленскою иконою Литовскій князь Витовтъ благословилъ дочь свою, выдавая ее въ замужство за Московскаго князя, тогда же святая икона Смоленская была перенесена въ Москву. И, черезъ 50 съ лишнимъ лѣтъ послѣ того, смоляне выпросили свою икону у великихъ князей Московскихъ, и она была возвращена въ Смоленскъ. Вмѣсто ея москвичи сдѣлали себѣ съ нея точный списокъ, который и донынѣ находится въ Новодѣичьемъ монастырѣ и очень чтится здѣсь. Настоящая же Соленская икона Одигитріи оставалась въ Смоленскѣ до начала XIX столѣтія. Въ 1812 г., во время нашествія французовъ, икона Божіей Матери вынесена была передъ Бородинской битвой изъ Смоленска епископомъ Иринеемъ (Фальковскимъ) и доставлена имъ же въ Москву. Жители Москвы при видѣ великой святыни падали на колѣни передъ нею, взывая: «Матерь Божія, спаси насъ!» Въ день Бородинской битвы, 26 августа, въ крестномъ ходѣ Смоленскую икону обносили вокругъ Белого города, Китай-города, Кремлевскихъ стенъ. Послѣ Бородинской битвы икона Одигитріи вмѣстѣ съ Иверской иконой была отнесена въ Лефортовскій дворецъ, гдѣ лежали раненые воины. Передъ взятіемъ Москвы французами Смоленская икона была отправлена епископомъ Иринеем въ Ярославль, гдѣ она оставалась до окончанія Отечественной войны 1812 г. Изъ Ярославля икона снова была возвращена въ Смоленскъ и поставлена въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ и находилась до 1941 г. Дальнѣйшая судьба Смоленской святыни неизвѣстна.

10 августа 2024 читать далее

Празднество Смоленской иконѣ Пресвятой Богородицы (Празднованіе 28 іюля по ст. ст.).

Чудотворная икона Одигитрии в Успенском соборе г. Смоленска (Фото С. М. Прокудин-Горский, 1912 г.). После утраты в июле 1941 г. первописанной иконы, ее место в сентябре 1943 г. занял Надвратной образ.

Смоленская икона Божіей Матери, по преданію, написана еванг. Лукою. О появленіи ея въ Россіи существуютъ различныя сказанія: одни думаютъ, что этою иконою благословили греческіе императоры Василій и Константинъ сестру свою Анну, при вступленіи ея въ бракъ съ великимъ русскимъ княземъ Владиміромъ (святымъ и равноапостольнымъ); другіе предполагаютъ, что греческій императоръ Константинъ Порфирородный (въ 1046 г.) благословилъ этою иконою дочь свою Анну, выдавая ее за Чернигов, князя Всеволода Ярославича. Такъ какъ икона дана была въ напутствіе греч. царевнѣ, то и самая икона была названа Путеводительницею (Одигитріею). Всеволодъ передалъ св. икону, какъ родовую святыню, сыну своему Владиміру Мономаху, а этотъ князь перенесъ ее (икону) въ г. Смоленскъ и поставилъ въ каѳедральномъ Успенскомъ соборѣ, построенномъ въ 1101 г.; съ того времени икона Одигитріи стала называться Смоленскою. Древность иконы, называемой нынѣ Смоленскою, относятъ къ апостольскому вѣку. Св. Димитрій Ростовскій предполагаетъ, что она была написана св. еванг. Лукою, по просьбѣ Аитіохійскаго правителя Ѳеофила, но затѣмъ изъ Антіохіи была перенесена къ Іерусалимъ, а отсюда императрицею Евдокіею, супругою Аркадія, въ Константинополь, и передана была ею Пульхеріи, сестрѣ императора. Св. икона была поставлена Пульхеріею въ Влахернскомъ храмѣ, гдѣ многіе, прибѣгавшіе къ Царицѣ небесной съ молитвой, получали отъ Нея благодатную помощь и исцѣленіе отъ недуговъ. Однажды Пресвятая Богородица явилась двумъ слѣпцамъ, привела ихъ во Влахернскій храмъ и, поставивъ предъ своею иконою, даровала имъ прозрѣніе; съ тѣхъ поръ, по словамъ автора «Новаго Неба» (л. 28), «начата людіе звати ту икону Бойлей Матери – Одигитріей». Изъ Константинополя, какъ сказано выше, икона перенесена въ Россію. На сей иконѣ Божія Матерь изображена въ поясномъ видѣ: правая рука Ея покоится на груди, а лѣвая держитъ Богомладенца со свиткомъ въ лѣвой рукѣ и благословляющаго десницею. Цвѣтъ верхней одежды Богоматери темно-кофейный, а нижней – темносиній: а одежда Спасителя темнозеленая съ позолотой. Доска, на коей написана икона, очень тяжелая и такъ отъ времени измѣнилась, что трудно опредѣлить, изъ какого она дерева. Длина иконы одинъ аршинъ два вершка, ширина три четверти и два вершка; она загрунтована на клею мѣломъ и оклеена холстомъ.

09 августа 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Гдѣ находится подлинная чудотворная явленная икона Казанской Богоматери.

Фактъ похищенія чудотворной Казанской иконы Богоматери изъ Казанскаго Богородицкаго женскаго монастыря въ ночь на 29 іюня сего 1904 года возбудилъ среди, общества и въ литературѣ важный и жизненный вопросъ, какая именно икона Казанской Богоматери похищена – та ли, что обрѣтена была въ Казани въ 1579 году въ нѣдрахъ земли т. е. явленная подлинная и, если похищена не та икона, то гдѣ же находится явленная подлинная икона?

Говоря въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ слово на день 8 іюля сего 1901 г., не имѣя въ виду изслѣдовать подобнаго вопроса, такь какъ такое изслѣдованіе, понятно, не входитъ въ рамки назиданія, не желая въ то же время затрогивать только-что открывшейся въ сердцѣ православныхъ русскихъ людей раны по случаю дерзкаго похищенія иконы, въ надеждѣ скораго ея розыска, я, подъ вліяніемъ распространеннаго и утвердившагося въ литературѣ мнѣнія, въ томъ «словѣ», напечатанномъ въ № 29 «Московскихъ Церковныхъ Вѣдомостей», дѣйствительно, сказалъ, что явленная чудотворная икона Казанской Богоматери въ началѣ 17 вѣка изъ Казани была перенесена въ Москву, а затѣмъ, по повелѣнію Императора Петра I, она взята была въ С.-Петербургъ, гдѣ въ Казанскомъ соборѣ она находится и нынѣ.

20 июля 2024 читать далее

Сказаніе объ иконѣ Божіей Матери, именуемой «Троеручицею».

Чудотворная икона Божией Матери «Троеручнца» в Хиландарском монастыре на Афоне.

28-го іюня (ст. ст.) совершается празднование иконы Божіей Матери, именуемой Троеручицею. Такое названіе указываетъ на исторію происхождения этой иконы, но не даетъ понятія о самой иконѣ. А между тѣмъ нѣкоторые русскіе живописцы ошибочно изображаютъ на сей иконѣ третью руку внизу, какъ бы принадлежащую самой Богоматери, отъ чего при взглядѣ на нее могутъ возникать недоразумѣнія. Эта третья рука не имѣетъ никакого отношенія къ изображаемому на иконѣ Пречистому тѣлу Божіей Матери: она должна считаться совершенно отдѣльною и какъ бы приложенною къ образу. Въ этомъ легко можно убѣдиться взглянувъ на точный снимокъ съ первоначальной чудотворной иконы, находящейся въ Аѳонскомъ Хиландарскомъ монастырѣ, гдѣ третья рука, сдѣланная изъ серебра, только приложена къ образу. Чтобы убѣдиться въ семъ совершенно, достаточно взглянутъ на изображеніе Богоматери безъ ризы, покрывающей икону.

11 июля 2024 читать далее

Свѣдѣнія объ иконѣ Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящейся въ церкви тюремнаго замка г. Вологды.

Хромолитография с изображением Божией Матери «Всех скорбящих радость» в Вологде, находившаяся в тюремной церкви. Хромолитография Фесенко в Одессе, 28 декабря 1911 г. Тюремная Скорбященская церковь г. Вологды просуществовала до 1918 г., когда помещение, занимаемое ею, было переоборудовано для содержания заключенных, следы чудотворной иконы с тех пор утеряны, сохранились лишь ее описание и литография. Ред.

Къ числу св. иконъ, особенно чтимыхъ жителяни Вологды, принадлежитъ одна изъ древнѣйшихъ между ними, почитаемая чудотворною, икона Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости, находящаяся въ церкви Вологодскаго тюремнаго замка. Привлекая многочисленныхъ богомольцевъ въ сію церковь, она весьма часто, особенно въ лѣтніе мѣсяцы, переносится для молебствій въ самые домы гражданъ, всегда сопровождаемая, впередъ и обратно, толпою благоговѣйныхъ изклонниковъ ея святыни. – По своему происхожденію, икона сія прилично занимаетъ мѣсто въ храмѣ, назначанномъ для узниковъ.

Изъ преданія извѣстно, что икона эта принадлежала благовѣрноу Князю Іоанну Андреевичу, въ моняшествѣ Игнатію, вологодскому чудотворцу, котораго мощи почиваютъ въ Спасоприлуцкомъ монастырѣ. Въ ранней юности{1} лишенный свободы дядею своимъ, Великимъ княземъ Московскимъ Іоанноымъ III Васильевичемъ, вмѣстѣ съ отцемъ своимъ княземь Угличскимъ Андреемъ Васильевичемъ и младшимъ братомъ Димитріемъ, сей князь всю остальную жизнь свою провелъ въ темницахъ – сперва Переяславской, потомъ Бѣлоезерской и наконецъ въ Вологодской. Съ нимъ не разлучена была св. икона – единственное наслѣдіе и благословеніе родительское. Предъ сею-то иконою доблестный узникъ тридцать два года своего темничнаго заключенія подвязался въ непрестанной молитвѣ, терпѣнія и постѣ, и, ходатайствомъ Преблагословенныя Дѣвы, вмѣсто утраченныхъ благъ мірскихъ, стяжалъ высшее всѣхъ земныхъ сокровищъ – благодать Божію, которая укрѣшила, очистила и освятила его страданіемъ и явила въ немъ міру праведника и чудотворца. Не дивно, если по самую икону сію, бывшую свидѣтельницею богоугодныхъ подвиговъ ея обладателя, благодать Божія избрала особеннымъ орудіемъ, чрезъ которое чудодѣйственно подавалась и подастся небесная помощь и радость всѣмъ съ вѣрою притекающимъ къ ней, паче же скорбящимъ и озлобленнымъ.

19 мая 2024 читать далее

Священникъ Николай Романскій – Чудотворная икона Богоматери, именуемая «Неувядаемый цвѣтъ» въ Московскомъ Алексѣевскомъ женскомъ монастырѣ.

Древнейшая и наиболее чтимая русская икона Богоматери  «Неувядаемый Цвет» (выше помещен список близки к оригиналу) прославлена в московском Алексеевском девичьем монастыре, не сохранилась до нашего времени. Ред.

Недавно пришлось мнѣ пріобрѣсти книгу «Чудотворныя иконы Пр. Богородицы. Исторія ихъ и изображенія» о. Бухарева. Этою книгою я заинтересовался главнымъ образомъ потому, что въ ней помѣщено 149 чудотворныхъ изображеній Богоматери. Рисунки и другихъ многихъ располагаютъ къ пріобрѣтенію книги.

Но интересъ, котораго ищутъ въ сей книгѣ ея покупатели, тотчасъ пропадаетъ, если онъ вздумаетъ провѣрить рисунки съ оригиналами. Оказывается, что изображенія эти по крайней мѣрѣ тѣ, которыя пришлось мнѣ провѣрить, не совпадаютъ съ дѣйствительными. Отсюда читатель вводится въ заблужденіе, а если бы онъ, довѣривъ точности изображеній, помѣщенныхъ въ сей книгѣ, пожелалъ въ какомъ-нибудь своемъ трудѣ – печатномъ или иконописномъ воспользоваться описаніемъ ихъ по рисункамъ книги, то внесъ заблужденіе и въ свое печатное или иконописное произведеніе. И это, можетъ быть, уже и было, такъ какъ книга о. Бухарева издана въ Москвѣ еще въ 1901 году.

Такъ обыкновенно разростаются заблужденія и для исправленія ихъ бываетъ иногда трудно отыскать источникъ, изъ котораго они почерпнуты.

16 апреля 2024 читать далее

Праздникъ въ честь Ѳеодоровской иконы Божіей Матери 14-го марта (ст. ст.).

Нынѣ священныхъ лицы, благоговѣющіи къ Божіей Матери, къ веселію градъ Кострому и все вѣрныхъ сословіе созываютъ (служ. 14 марта, на мал. веч. стих. на Г. в. 1-я).

Два раза въ годъ Кострома празднуетъ въ честь своей главной святыни – чудотворной иконы Богоматери, именуемой Ѳеодоровской: 14 марта и 16 августа. Праздникъ 16 августа понятенъ: въ этотъ день воспоминается самое явленіе чудотворной иконы. Въ этотъ день, какъ повѣствуется въ сказаніи, приложенномъ къ службѣ этого праздника, въ 1239 г., св. икона, чудесно перенесенная св. муч. Ѳеодоромъ Стратилатомъ изъ Городца, явилась недалеко отъ Костромы въ лѣсу князю Костромскому и Галичскому на соснѣ и оттолѣ съ подобающею честью была перенесена въ самый городъ. Но какое воспоминаніе соединяется съ праздникомъ въ честь этой иконы 14 марта?

О причинѣ празднованія въ честь Ѳеодоровской иконы Божіей Матери 14 марта даетъ понятіе самая служба этого праздника. Правда, пѣснопѣнія этой службы большей частью прославляютъ вообще промышленіе благодѣющаго Господа и Пречистой Его Матери, давшихъ Костромскимъ странамъ въ явленіи св. иконы Богоматери «богатство благодати» и чудотвореній. Изъ чудотвореній же, явленныхъ костромичамъ чрезъ св. икону Ѳеодоровскую, упоминается чудесная помощь, оказанная имъ въ одно изъ татарскихъ нашествій, когда Господь заставилъ враговъ въ смятеніи страха бѣжать отъ города при видѣ молніеносныхъ лучей, исходившихъ отъ св. Иконы. Но въ одномъ изъ пѣснопѣній праздничныхъ упоминается и о такомъ благодѣяніи Божіемъ, которое относится уже не къ одной Костромѣ или Костромскимъ жителямъ, но и ко всей Россіи, ко всему русскому народу, – это умиротвореніе Русской земли, совершившееся 14 марта 1613 года, когда юный бояринъ Костромской, 16-лѣтній Михаилъ Ѳеодоровичъ Романовъ, избранный соборомъ всей Русской земли на царство Русское, въ Костромскомъ Ипатіевскомъ монастырѣ, предъ св. иконами, въ числѣ которыхъ была и св. Ѳеодоровская икона, внялъ моленію посланныхъ отъ собора Русской земли, съ согласія своей матери, принялъ скипетръ державы русской и тѣмъ положилъ конецъ господствовавшимъ доселѣ въ Россіи безначалію и смутѣ. Въ пѣснопѣніи праздничномъ 14 марта это благодѣяніе Божіе сравнивается съ избавленіемъ народа еврейскаго отъ египетскаго рабства рукою Моисея: Благознаменитъ быстъ израилю день оный, въ онъже рукою Моисея отъ горькія работы во блаженную свободу людіе Божіе превождахуся: сице и намъ радостенъ нарочитый сей праздника нашего день, яко днесь рукою великаго князя и государя Михаила Ѳеодоровича, отъ Костромскихъ предѣловъ возсіявшаго, вся страны отечествія нашего умирилъ ecu, Господи, да въ мирѣ глубоцѣ прославляемъ благодѣянія и чудеса Твоея{1}.

27 марта 2024 читать далее