Сказаніе объ иконѣ Божіей Матери, именуемой «Троеручицею».

Чудотворная икона Божией Матери «Троеручнца» в Хиландарском монастыре на Афоне.

28-го іюня (ст. ст.) совершается празднование иконы Божіей Матери, именуемой Троеручицею. Такое названіе указываетъ на исторію происхождения этой иконы, но не даетъ понятія о самой иконѣ. А между тѣмъ нѣкоторые русскіе живописцы ошибочно изображаютъ на сей иконѣ третью руку внизу, какъ бы принадлежащую самой Богоматери, отъ чего при взглядѣ на нее могутъ возникать недоразумѣнія. Эта третья рука не имѣетъ никакого отношенія къ изображаемому на иконѣ Пречистому тѣлу Божіей Матери: она должна считаться совершенно отдѣльною и какъ бы приложенною къ образу. Въ этомъ легко можно убѣдиться взглянувъ на точный снимокъ съ первоначальной чудотворной иконы, находящейся въ Аѳонскомъ Хиландарскомъ монастырѣ, гдѣ третья рука, сдѣланная изъ серебра, только приложена къ образу. Чтобы убѣдиться въ семъ совершенно, достаточно взглянутъ на изображеніе Богоматери безъ ризы, покрывающей икону.

Исторія иконы Троеручицы имѣетъ тѣсную связь съ судьбою жизни св. Іоанна Дамаскина, знаменитаго пѣснописца Православной Церкви. Св. Іоаннъ, сильно поражавшій и письменно, и усно иконоборческую ересь, за свою ревность въ этомъ отношеніи былъ оклеветанъ греческимъ императоромъ Львомъ Исавряниномъ предъ дамасскимъ княземъ, при которомъ онъ занималъ важную государственную должность. Князь, не разобравши дѣла и не подозрѣвая тайныхъ козней царственной особы, приказалъ отсѣчь Іоанну руку, писавшую къ императору письма, въ которыхъ будто-бы обнаруживался его враждебный духъ, расположенный къ политической измѣнѣ дамасскому правительству. Рука была отсѣчена и, въ страхъ всему городу, повѣшена на публичномъ мѣстѣ. Къ вечеру того же дня, когда утихъ нѣсколько гнѣвъ князя, св. Іоаннъ ходатайствовалъ предъ нимъ чрезъ друзей своихъ, чтобы позволено было ему взять вывѣшенную на позоръ кисть усѣченной руки его. Князь склонился на ходатайство придворныхъ своихъ, и кисть руки была возвращена страдальцу. Когда наступила ночь, Іоаннъ затворился въ своей молитвенной келіи и, приложивши мертвую кисть руки къ составу ея, палъ предъ иконою Богоматери, горько зарыдалъ и всею силою сердечной вѣры и любви молилъ Царицу Небесную объ исцѣленіи руки его, въ защиту православія и на пораженіе усиливавшейся тогда иконоборческой ереси. Послѣ долгой молитвы онъ задремалъ и въ тонкомъ снѣ увидѣлъ Божію Матерь, взиравшую на него свѣтлыми и милостивыми очами. «Вотъ рука твоя исцѣлена, – сказала Она ему, – не скорби болѣе и исполни то, что ты обѣщалъ мнѣ въ молитвѣ своей». Іоаннъ проспулся и, къ величайшему изумленію, ощутилъ, что рука его цѣла, какъ и прежде, даже не осталось никакого слѣда болѣзни и только, какъ бы во свидѣтельство событія, тамъ, гдѣ была она отсѣчена, на подобіе розовой нити остался признакъ кроваваго усѣченія. Тронутый чувствомъ глубочайшей признательности къ Богоматери за Ея милость, въ память дивнаго событія, св. Іоаннъ приказалъ сдѣлать изъ серебра изображеніе ручной кисти и приложилъ его къ иконѣ своей Заступницы, отчего впослѣдствіи и получила она названіе Троеручицы. Поэтому же случаю, какъ полагаютъ, написалъ онъ извѣстный канонъ, начинающійся пѣснію: «Твоя побѣдительная десница боголѣпно въ крѣпости прославися». Чудесное исцѣленіе руки Іоанновой поразило всѣхъ въ Дамаскѣ, даже самого князя, который и прежде, до времени оклеветанія его императоромъ Львомъ, питалъ къ нему чувства особенной дружбы, а теперь еще болѣе полюбилъ его и, по усиленной просьбѣ, послѣ долгаго съ своей стороны сопротивленія, наконецъ далъ ему свободу сложить съ себя свѣтское званіе и удалиться въ Лавру св. Саввы Освященнаго.

Оставляя Дамаскъ, Іоаннъ взялъ съ собою и чудотворную икону, предъ которою получилъ исцѣленіе. Съ этого времени, то есть, отъ половины 8-го столѣтія, она постоянно оставалась въ Лаврѣ Іерусалимской до 13-го вѣка, когда прибылъ туда знаменитый Савва, впослѣдсвтіи Архіепископъ Сербскій. При возвращеніи его изъ Палестины, дарована была ему отъ Лавры въ благословеніе икона Троеручицы, по особенному на то изволенію Божіей Матери, и принесена имъ въ Сербію, отечественную страну его. Но по прошествіи многихъ лѣтъ, при возникшихъ смутахъ въ этой странѣ во время страшнаго разоренія ея турками, благочестивые сербы, желая охранить драгоцѣнный даръ св. Лавры отъ истребленія, поручили его благопопеченію самой Царицы небесной. По сохранившемуся достовѣрному преданію, они возложили честную икону ея на осла, и это животное, пущенное на произволъ, безъ всякаго водительства со стороны людей, подъ непосредственнымъ ихъ наблюденіемъ издали, прошло до св. горы Аѳонской и остановилось неподвижно предъ монастыремъ Хиландарскимъ, основаннымъ въ 13-мъ вѣкѣ сербскимъ господаремъ Стефаномъ, въ иночествѣ Симеономъ, и сыномъ его св. Саввою, принесшимъ въ Сербію изъ Палестины икону Троеручицы. Иноки Хиландарскіе съ торжествомъ и радостію приняли ирибывшую къ нимъ эту святую икону и поставили ее въ алтарѣ соборнаго храма. Тамъ находилась она нѣсколько лѣтъ до того времени, когда особенное нѣкоторое обстоятельство вызвало ее оттуда.

Однажды, по смерти игумена Хиландарской обители, братія приступила къ избранію новаго настоятеля; но они никакъ не могли согласиться между собою въ выборѣ, отчего возникли взаимныя неудовольствія, распри и сильныя потрясенія во всемъ монастырѣ, раздѣлившемся на двѣ противныя партіи. – Смуты братіи не были угодны Богоматери, имени которой посвящена обитель: Она Сама приняла участіе въ спорномъ дѣлѣ ихъ и дала ему мирное направленіе. Въ одинъ день иноки Хиландарскіе, по обычаю, собрались къ утреннему Богослуженію и увидѣли, что икона Троеручица стояла не въ алтарѣ, а на игуменскомъ мѣстѣ. Приписывая это тайнымъ дѣйствіямъ экклесіарховъ, братія отнесли ее въ алтарь; но на слѣдующій день она опять появилась на игуменской каѳедрѣ. Ее поставили снова въ алтарѣ, а между тѣмъ приняты были всѣ мѣры предосторожности: церковныя двери освидѣтельствованы и наложены на нихъ печати; но на третій день икона опять стояла на игуменскомъ мѣстѣ. Пока иноки удивлялись этому чудному перехожденію ея, явился извѣстный всѣмъ святостію жизни своей затворникъ и разсказалъ бывшее ему видѣніе, въ которомъ Богоматерь изъявила волю свою, чтобы братія не заботилась о храненіи иконы ея внутри алтаря и не переносили ее туда съ игуменскаго мѣста, потому что, для устраненія несогласій при избраніи игумена и въ настоящее и въ будущее время, Она Сама хочетъ занять это мѣсто своею иконою и непосредственно управлять монастыремъ. Съ того времени соблюдается въ Хиландарской обители святая воля Владычицы Небесной: тамъ не выбираютъ изъ братіи особаго игумена, а избирается только намѣстникъ, завѣдующій монастырскими дѣлами и занимающій въ церкви второе мѣсто близъ игуменской каѳедры, надъ которою, стоитъ икона Троеручицы. Видъ этой иконы чрезвычайно выразителенъ и даже строгъ. Отъ нея обыкновенно принимаютъ благословеніе на всѣ церковныя службы, какъ бы отъ присутствующаго игумена. Экклесіархи, предъ началомъ Богослуженія, одѣвшись въ мантіи по существующему на Аѳонѣ положенію, подходятъ къ иконѣ, дѣлаютъ предъ ликомъ Богоматери два земные поклона съ крестнымъ знаменіемъ, лобызаютъ десницу руки Ея и потомъ, уже безъ крестнаго знаменія, преклоняются предъ Нею до земли, какъ предъ Настоятельницею.

Списки святогорской иконы Троеручицы съ давнихъ временъ существуютъ въ Россіи. Во всѣхъ областяхъ Россіи распространились во множествѣ св. списки съ нея, благоговѣйно чтимые православнымъ народомъ, благодѣющіе ему и укрѣпляющіе его въ вѣрѣ и благочестіи; изъ нихъ много чудотворныхъ. Объясняется это тѣмъ, что многражды братіею Хилиндарскаго монастыря были посылаемые списки сей иконы, какъ благословеніе имъ за ихъ неоднократныя и щедрыя пожертвованія въ пользу того монастыря. Древнѣйшая въ Россіи икона Троеручицы находится въ мужской Бѣлобережской пустынѣ, куда принесена первымъ строителемъ сей пустыни, священникомъ Симеономъ, въ 1661 году. Воспоминаніе явленія ея бываетъ тамъ 28 іюня. Совершается также празднество чудотворному образу Пресвятыя Богородицы Троеручицы въ Москвѣ, 12 іюля, въ церкви Покровской, гдѣ находится и самый сей образъ.

 

Чудотворная икона Божией Матери «Троеручнца» безъ ризы.

Чтимая икона Божией Матери «Троеручица», постоянно пребывает в храме во имя иконы Божией Матери «Знамение» с. Колодное Курского р-на. Ежегодно в день празднования иконы Богородицы «Троеручица» 11 июля (н. ст.) образ на две недели прибывает крестным ходом в храм д. Муравлево Курской обл.

Чтимая икона Божией Матери «Троеручица», написаная русскими монахами Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне в 1878 г. Находится в Свято-Серафимо-Покровском женском монастыре г. Ленинск-Кузнецкий.

Троеручица. Афонская икона. Рубеж XIX-XX в. Собрание В. В. Селиванова.

 

⸭    ⸭    ⸭

Тропарь, гласъ 4-й:

Дне́сь всемíрная ра́дость возсія́ на́мъ ве́лія:/ дарова́ся святѣ́й горѣ́ Аѳо́нстѣй/ цѣльбоно́сная Твоя́, Влады́чице Богоро́дице, ико́на,/ со изображе́ніемъ тричи́сленно и нераздѣ́льно пречи́стыхъ ру́къ Твои́хъ,/ въ прославле́ніе Святы́я Тро́ицы:/ созыва́еши бо вѣ́рныхъ и моля́щихся Тебѣ́ о се́мъ позна́ти,/ я́ко двѣма́ и́маши Сы́на и Го́спода держа́ти,/ тре́тію же яви́ на прибѣ́жище и покро́въ чту́щимъ Тя́/ отъ вся́кихъ напа́стей и бѣ́дъ избавля́ти,/ да вси́, притека́ющіи къ Тебѣ́ вѣ́рою, пріе́млютъ отъ всѣ́хъ зо́лъ свобожде́ніе,/ отъ враго́въ защище́ніе./ Сего́ ра́ди и мы́ вку́пѣ со Аѳо́номъ вопіе́мъ:// ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь съ Тобо́ю.

Кондакъ, гласъ 8-й:

Дне́сь весе́лое наста́ ны́нѣ Твое́ торжество́, Богома́ти Пречи́стая,/ вси́ вѣ́рніи испо́лнишася ра́дости и весе́лія,/ я́ко сподо́бльшеся изря́дно воспѣ́ти/ преди́вное явле́ніе честна́го о́браза Твоего́/ и Ро́ждшагося изъ Тебе́ Младе́нца, и́стинна же Бо́га,/ Его́же двѣма́ рука́ма объе́млеши,/ и тре́тіею отъ напа́стей и бѣ́дъ на́съ изыма́еши// и избавля́еши отъ всѣ́хъ зо́лъ и обстоя́ній.

 

См. также:

Исцѣленія по молитвѣ предъ иконой Божіей Матери «Троеручицы».

Архиепископъ Арсеній (Чаговецъ) – Справка объ иконѣ Божіей Матери, называемой «Троеручица».




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: