Исцѣленія по молитвѣ предъ иконой Божіей Матери «Троеручицы».
Икона Божіей Матери «Троеручица» – одна изъ наиболѣе почитаемыхъ русскимъ народомъ, списки святогорской иконы Троеручицы съ давнихъ временъ существуютъ въ Россіи. Но русскіе живописцы ошибочно изображаютъ на сей иконѣ третью руку внизу, какъ бы принадлежащую самой Богоматери, отъ чего при взглядѣ на нее могутъ возникать недоразумѣнія. Эта третья рука не имѣетъ никакого отношенія къ изображаемому на иконѣ Пречистому тѣлу Божіей Матери: она должна считаться совершенно отдѣльною и какъ бы приложенною къ образу. Ред.
⸭ ⸭ ⸭
Со словъ настоятеля Ново-Аѳонскаго подворья (въ Измайловскомъ полку), іеромонаха Алексѣя, «П, Л.» передаетъ о новомъ чудѣ.
15-го января старшая надзирательница надъ пріютомъ для дѣтей и надъ богадѣльнею Троицкаго благотворительнаго общества Марія Матвѣевна Сѣверова послѣ богослуженія въ Церкви Ново-Аѳонскаго подворья, отправляясь домой, замѣтила въ притворѣ изображеніе чуда исцѣленія руки св. Іоанна Дамаскина и находящуюся надъ нимъ икону Богоматери. Ее поразилъ видъ отрубленной руки; она усомнилась въ правдивости этого чуда и какъ-то невольно произнесла вслухъ слѣдующія слова: «И какіе ужъ это аѳонцы!... И чего телько не выдумаютъ они написать для привлеченія публики»! Сказавъ это, она отправилась къ выходу, но едва только успѣла затворить за собою церковныя двери, какъ сейчасъ же почувствовала сильную боль въ правой рукѣ. Испугавшись, она хотѣла приподнять эту руку, но это оказалось невозможнымъ: рука не повиновалась.
Пріѣхавъ домой, г-жа Сѣверова начала растирать порализованную руку, но все было напрасно. Странная болѣзнь не только не ослабѣвала, но ухудшалась: г-жа Сѣверова чувствовала нестерпимую боль въ боку и испытывала при этомъ невыносимыя мученія отъ внезапно развившейся болѣзни сердца. Пришлось ей въ тотъ же день слечь въ постель. Нѣсколько недѣль провела она въ кровати. За это время она стала искренно раскаяваться въ произнесеніи неосторожныхъ словъ; на одрѣ болѣзни припомнила она читанное когда то житіе св. Іоанна Дамаскина, въ которомъ повѣствуется исцѣленіе отрубленной руки иконою Богоматери Троеручицы; со слезами она стала молиться Богородицѣ, прося исцѣленія, давъ себѣ обѣтъ отслужитъ молебенъ передъ иконою, передъ которою были сказаны ею роковыя слова.
Послѣ молитвы она почувствовала значительное облегченіе, но страданія были все таки сильны. Она рѣшилась разказать подробно обо всемъ попечителю пріюта, с.-петербургскому купцу П. П. Нестерову, который и посовѣтовалъ ей обратиться къ ея духовнику іеромонаху Алексѣю, что и было ею исполнено 4-го апрѣля. Съ трудомъ поднявшись съ постели, г-жа Сѣверова отправилась въ Церковь Ново-Аѳонскаго подворья. Здѣсь она разсказала все подробно о. настоятелю и со слезами просила его помолиться предъ иконою объ ея исцѣленіи. Желаніе ея было исполнено. Въ присутствіи массы богомольцевъ передъ иконою было совершено молебствіе, во время котораго г-жа Сѣверова молила Царицу Небесную простить ее за вырвавшіяся слова и даровать исцѣленіе. Только что окончилось богослуженіе, какъ г-жа Сѣверова почувствовала, что страданія ея прекратились; и затѣмъ она убѣдилась, что ея болѣзнъ исчезла совершенно.
Въ настоящее время г-жа Сѣверова совершенно здорова. («Сынъ Отечества» № 97-й.)
«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 14. Отд. Неофф. С. 620-622.
⸭ ⸭ ⸭
«Южн. Кр.» сообщаетъ, что въ Симферополѣ недавно супруги Малышевскіе представлялись преосвященному Николаю приведя съ собою свою шестилѣтнюю дочь Наташу. Г-жа Малышевская со слезами на глазахъ разсказала подробности исцѣленія своей дѣвочки. По ея словамъ, Наташа совсѣмъ была слѣпая, ее въ семьѣ такъ и звали «слѣпушка». Врачи не подавали надежды на исцѣленіе. Извѣстный мѣстный врачъ Бетлингъ совѣтовалъ дѣвочку отвезти въ Харьковъ къ проф. Гиршману для операціи, но прибавлялъ, что слѣды болѣзни могутъ остаться. Она, мать, въ отчаяніи, рыдала цѣлыми днями. Въ одну изъ такихъ горестныхъ минутъ къ ней въ домъ зашла за сборомъ подаяній какая-то монахиня и, узнавъ о причинѣ скорби, посовѣтовала отслужить молебенъ предъ иконой «Троеручицы». Во время молебна дѣвочка прозрѣла. Затѣмъ въ теченіе девяти дней ей промывали глаза святою водою, и отъ болѣзни не осталось и слѣда. Пораженная исцѣленіемъ, г-жа Мальшевская, бывшая католичкой (она француженка), приняла немедленно православіе. Преосвященнгій Николай благословилъ исцѣленную и ея родителей и долго бесѣдовалъ съ ними.
«Тульскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 7-8. Ч. Неофф. С. 161.
⸭ ⸭ ⸭
ЗАЯВЛЕНІЕ.
Берденской мѣщанки Варвары Проценко объ исцѣленіи ея отъ болѣзни по молитвамъ предъ иконой Божьей Матери «Троеручицы», представленное Его Преосвященству при рапортѣ причта Петро-Павловской церкви гор. Бердянска.
Я, нижеподписавшаяся Бердянская мѣщанка, Варвара Ивановна Проценко, заявляю во славу Царицы Небесной, что надо мною шестнадцатаго (16) мая сего 1914 года совершилось чудо милосердія Божія отъ св. иконы Богоматери, именуемой «Троеручицей», находящейся въ Петро-Павловской церкви г. Бердянска. Дѣло было такъ: 11 мая я тяжко заболѣла; стало меня корчить и крючить съ невѣроятно-сильнымъ трясеніемъ всего тѣла и невыносимо-болѣзненными коликами въ области всей спины и груди. Я была вь жару, но ноги мои были холодны, какъ ледъ и, несмотря на растираніе ихъ, онѣ вскорѣ оказались у меня отнятыми, совершенно охолодѣли и почернѣли. Я ими больше владѣть не могла. На другой день то же случилось и съ моими руками, и я лежала уже недвижимой. Родные позвали желѣзно-дорожнаго врача, Амаева, который, осмотрѣвъ меня, объявилъ, что надежды на выздоровленіе нѣтъ никакой, но если все же я доживу до утра, то нужно будетъ меня свезти въ больницу. До утра я дожила, и родные мои позвали ко мнѣ другого доктора, городского, который призналъ у меня болѣзнь легкихъ и слабость сердца при страшномъ малокровіи, все взятое вмѣстѣ вызвало ударъ, слѣдствіемъ котораго должна быть смерть. Позванный затѣмъ третій докторъ, Дикъ, сказалъ то-же самое. Но я, слава Богу, дожила до 16 мая. Въ 4 часа утра сего числа я почувствовала себя еще хуже и у меня отняло языкъ. Я сама сознавала, что больше я не жилица на бѣломъ свѣтѣ; конецъ приближался. Не задолго передъ этимъ мнѣ былъ сонъ. Являлся мнѣ покойный отецъ, еще при жизни обѣщавшій отслужить семейный молебенъ въ Петро-Павловской церкви предъ иконой Троеручицы, чтимой народомъ за проявляемыя отъ нея чудеса. Но онъ умеръ, не исполнивъ своего обѣщанія. Во снѣ онъ меня спросилъ: «А молебенъ Троеручицѣ ты отслужила»? Побуждаемая этимъ сномъ, я еще до отнятія у меня рѣчи попросила родныхъ свезти меня въ Петро-Павловскую церковь для исполненія давнишняго обѣщанія покойнаго отца, въ каковое обѣщаніе была посвящена вся наша семья. Но моя просьба была исполнена лишь тогда, когда у меня отняло уже языкъ и всякая надежда на спасеніе была потеряна всѣми. Меня снесли, какъ мертвую, на извощика и привезли къ Петро-Павловской церкви. Окрыляемая надеждой на милость Богоматери, многимъ помогающей, я, подъѣхавъ къ церкви, уже почувствовала себя лучше; когда же меня сняли съ пролетки и спустили ногами наземь, я, къ своему удивленію, могла стать при посторонней помощи; возрадовавшись этому, я просила поддерживать меня, чтобы мнѣ не упасть и кое-какъ, волоча ногами и поддерживаемая подъ руки съ обѣихъ сторонъ, я съ невѣроятными усиліями дотащилась къ молебному аналою предъ иконой Троеручицы, гдѣ и остановилась, опираясь на руки, меня поддерживающихъ. Когда же начался молебенъ, я почувствовала себя здоровой и затѣмъ открылись мои уста, и на вопросъ священника, давшаго мнѣ выпить св. воды изъ-подъ креста, какъ я себя чувствую, я совершенно свободно отвѣтила: «хорошо» и къ несказанной радости своей и изумленію окружавшихъ меня, стала свободно отвѣчать на другіе вопросы священника, который предложилъ поддерживавшимъ меня подвесть меня къ иконѣ Богоматери приложиться, но я уже сама поднялась по ступенькамъ и прилажилась къ чудному образу Троеручицы и послѣ этого почувствовала себя настолько здоровой, что, несмотря на слабость отъ изнуренія страшной болѣзнью, могла отстоять вечерню, а затѣмъ и акаѳистъ, служившійся въ этотъ день въ церкви. Возвратилась я домой, къ удивленію всѣхъ сосѣдей, здоровой, каковой себя чувствую и до настоящаго времени. Свое чудесное исцѣленіе отъ смертнаго недуга я приписываю исключительно милости ко мнѣ грѣшной Царицы Небесной, проявленной отъ св. иконы ея Троеручицы; въ этомъ убѣждены и всѣ мои родные и всѣ сосѣди, могущіе, если понадобится, подтвердить все мною сказанное, въ чемъ и подписуюсь Варвара Проценкова.
Все вышеизложенное подтверждаемъ мы, родные Варвары Проценко: свекорь Константинъ Проценко и свекровь Марія Проценко и случившіеся при составленіи сего акта сосѣди: Марія Бѣляева и Анна Прохорова, а за нихъ неграмотныхъ, по ихъ личной просьбѣ, росписался Платонъ Проценко.
При совершеніи вышеописаннаго чуда присутствовали въ храмѣ и подлинность чуда удостовѣряемъ: Акилина Прохорова, Аганія Цецурина, Лукія Шибаева, Ольга Скоропадова, Евросинія Лукина, Марѳа Буцыкина, Евдокія Семенченко, Іустинія Горлова, Матрена Пирожкова, Владимиръ Цецуринъ, а за нихъ неграмотныхъ, по ихъ просьбѣ, росписался и самъ за себя Гордѣй Кривой, C. К. Горбенко.
Все вышеизложенное удостовѣряемъ подписомъ своимъ съ приложеніемъ церковной печати.
Настоятель церкви, священникъ Аѳ. Кравченко.
Діаконъ Іоаннъ Булдѣевъ.
Псаломщикъ Гордѣй Вольвачъ.
«Таврическій церковно-общественный Вѣстникъ». 1914. № 27. С. 752-755.
Сост. Ред.