• Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

    Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

    Безпримѣное по своимъ поэтическимъ достоинствамъ, глубокое по содержанію и необычайное по силѣ впечатлѣнія произведеніе св. Андрея Критскаго, извѣстное подъ именемъ покаяннаго канона, вполнѣ соотвѣтствуетъ чувствамъ кающейся души грѣшника. Когда-то св. писатель этого канона переживалъ самъ настроеніе перехода отъ грѣховной жизни къ святой, и что самъ чувствовалъ, то и записалъ на память грядущихъ поколѣній. Вотъ почему такъ глубоко-правдиво и назидательно все содержаніе этого великаго творенія древности для всѣхъ людей, для всего христіанскаго міра. Но, думается, для русскаго человѣка и русскаго народа, послѣ грековъ, на языкѣ которыхъ этотъ канонъ написанъ, онъ наиболѣе понятенъ и наиболѣе отвѣчаетъ запросамъ сердца. Есть что-то чудное, неуловимое въ самыхъ мотивахъ этихъ священныхъ пѣснопѣній и чтеній и въ самой обстановкѣ, среди которой они читаются и поются въ церкви.

    03 March 2020 читать далее


  • Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

    Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в среду первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в четверток первой недели Великого Поста.

    01 March 2020 читать далее


  • Родительская суббота и дѣйство страшнаго суда на недѣлѣ мясопустной въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

    Родительская суббота и дѣйство страшнаго суда на недѣлѣ мясопустной въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

    Роспись западного портала собора Михаила Архангела в Московском Кремле.

     

    По церковному уставу, въ субботу недѣли мясопустной положено совершать вселенскую панихиду по всѣмъ усопшимъ православнымъ христіанамъ, а въ самое воскресенье служба посвящена воспоминанію страшнаго суда Христова, и евангеліе на литургіи читается о второмъ пришествіи и судѣ Христовомъ. Въ ХVII вѣкѣ, въ московскомъ Успенскомъ соборѣ, поминовеніе усопшихъ и служба въ воскресенье недѣли мясопустной сопровождались особыми церковными обрядами, какіе нынѣ не совершаются.

    Вселенская панихида совершалась тогда не послѣ литургіи въ родительскую субботу, какъ это дѣлается нынѣ, но послѣ вечерни наканунѣ субботы[1]; служили ее торжественно среди церкви всѣмъ соборомъ; въ первую половину ХVII вѣка, въ церкви присутствовалъ и патріархъ съ церковными властями; государи въ соборѣ на панихидѣ не бывали, но кутья и свѣчи всегда присылались изъ дворца. На утрени въ родительскую субботу, какъ начнутъ пѣть каѳизму блажени непорочніи, очередной священникъ и діаконъ при открытыхъ царскихъ дверяхъ кадили алтарь и всю церковь; на первомъ часѣ, послѣ утрени, по чтеніи благо естъ, тотъ же чередной священникъ служилъ заупокойную литію, говорилъ эктенію и отпускъ съ кадиломъ, а по окончаніи перваго часа дѣлалъ обычный дневной отпускъ службы. Заупокойная литургія также служилась соборомъ и иногда патріархомъ. Въ 1656 г., въ субботу мясопустную, патріархъ Никонъ служилъ въ Успенскомъ соборѣ и павихиду и литургію; облаченіе было панихидное рядовое; на панихидѣ, по вечерни, надѣвалъ саккосъ бѣлый греческій, панагія черная; на литургіи облаченіе рядовое, а саккосъ былъ новый зеленый. Со второй половины ХVII вѣка патріархи совсѣмъ уже перестаютъ ходить въ этотъ день въ Успенскій соборъ въ соборной панихидѣ и заупокойной литургіи; вмѣсто себя посылаютъ служить архіереевъ въ соборы: большой Успенскій, Архангельскій и Вознесенскій; послѣ обѣдни былъ поминальный столъ въ панихидной палатѣ.

    21 February 2020 читать далее


  • О необходимости и спасительныхъ плодахъ поминовенія усопшихъ.

    О необходимости и спасительныхъ плодахъ поминовенія усопшихъ.

    Пріидите вcи любящій мя и цѣлуйте мя послѣднимъ цѣлованіемъ, не ктому бо съ вами похожду или собесѣдую прочее, къ Судіи бо отхожду, идѣже нѣстъ лицепріятія; рабъ бо и владыка вкупѣ предстоятъ: паръ и воинъ, богатый и убогій въ равнымъ достоинствѣ: кійждо бо отъ своихъ дѣлъ или прославится или постыдится; но прошу всѣхъ и молю, непрестанно о мнѣ молитеся Христу Богу, да не изведенъ буду по грѣхомъ моимъ на мѣсто мученія, но да вчинитъ мя, идѣже свѣтъ животный.

    Стихира при погребеніи.

    «Если на землѣ», говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, «переселяясь изъ одной страны въ другую, мы имѣемъ нужду въ путеуказателяхъ, то какъ это необходимо тогда, когда будемъ переходить въ жизнь вѣчную»[1]. – «Умершіе надѣются», говорил блаженный Августинъ, «получить помощь чрезъ насъ: ибо время дѣланія отлетѣло отъ нихъ; взываютъ ежеминутно души, вверженныя въ темницу, и нѣтъ имъ утѣшителя. Вотъ лежитъ и стонетъ больной, и врачи утѣшаютъ его: взываетъ въ мученіяхъ душа, отшедшая съ вѣрою, и нѣтъ человѣка, кто бы отвѣтилъ на зовъ ея»[2]! Итакъ, молитесь, вѣщаетъ намъ голосъ христіанской любви и состраданія, молитесь, чтобы душа умирающаго получила мѣсто упокоепія. Лежитъ человѣку единою умрети, потомъ же судъ (Евр. 9, 27), говоритъ св. Апостолъ Павелъ. Молитесь, чтобы умершій обрѣлъ Судію милостивымъ.

    Необходимость поминовенія усопшихъ яснѣе откроется предъ нами, когда узнаемъ о состояніи душъ по смерти тѣла.

    21 February 2020 читать далее


  • Праздникъ Крещенія Господня въ древней Россіи.

    Праздникъ Крещенія Господня въ древней Россіи.

    Въ древней христіанской церкви праздникъ Крещенія Господня назывался праздникомъ Богоявленія или «праздникомъ свѣтовъ». Послѣднее названіе происходитъ отъ древнецерковнаго обычая просвѣщать святымъ крещеніемъ оглашенныхъ въ ночь наканунѣ праздника. Изъ обычая освящать воду для крещенія новопросвѣщенныхъ и возникъ обрядъ освященія воды, пріуроченный къ празднику Крещенія Господня. Въ древней церкви освященіе воды совершалось въ полночь наканунѣ Богоявленія, какъ ясно свидѣтельствуетъ объ этомъ святый Іоаннъ Златоустъ, и притомъ совершалось одинъ разъ, а не дважды, какъ нынѣ (въ навечеріе и въ самый день Крещенія). По Студійскому уставу положено освященіе воды однократное. Въ XI–XII столѣтіи въ греческой церкви входитъ въ обычай двукратное освященіе воды подъ вліяніемъ устава Іерусалимскаго, а съ XIII вѣка этотъ обычай становится уже господствующимъ. У насъ на Руси обрядъ освященія воды, какъ главная обрядовая особенность праздника Крещенія Господня, далъ ему и народное названіе: Водокрещи, Водокрестіе, Водокрещеніе. Названіе «Водокрещи» — древнѣйшее: оно встрѣчается въ лѣтописи половины XII-го столѣтія (Ипатьевская лѣтопись 1148 г.), но не исчезло и теперь по мѣстамъ изъ живого народнаго языка. Встрѣчается присловье, обращенное къ морозу: «трещи не трещи, минули Водокрещи», или такое присловье: «отъ Оспожинокъ (Успеньева дня) до Водокрещей минуло». Бѣлоруссы произносятъ это слово сокращенно — Водощи. Это названіе означаетъ крещеніе воды, или освященіе воды крестомъ.

    20 January 2020 читать далее


  • КЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО ОТЦА СЕРАФИМА САРОВСКАГО.

    КЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО ОТЦА СЕРАФИМА САРОВСКАГО.

    Прежде начатія псалтири читай сіе:

    Боже, очисти мя грѣшнаго, и помилуй мя. Поклонъ.

    Создавый мя Господи, помилуй мя. Поклонъ.

    Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя. Поклонъ.

    Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному. Поклонъ.

    Боже, прости мнѣ беззаконія и согрѣшенія. Поклонъ.

    Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ. Поклонъ.

    Господи, аще словомъ или дѣломъ согрѣшихъ во всей жизни моей, помилуй мя, и прости ми грѣшному, милости Твоея ради.

    Достойно есть. Слава и нынѣ. Господи помилуй. Трижды. Благослови.

    Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Слава Тебѣ Боже нашъ, слава Тебѣ. Трисвятое: По Отче нашъ:

    На Славахъ:

    15 January 2020 читать далее


  • ГИМНЪ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, руссиковскаго схимонаха Иларія (Симеонида).

    ГИМНЪ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, руссиковскаго схимонаха Иларія (Симеонида).

    Кто можетъ изъяснить величіе сего праздника и радость, чувствуемую нынѣ каждымъ истиннымъ христіаниномъ въ сердцѣ своемъ?!

    Нынѣшній день есть начало и источникъ великихъ, радостныхъ и спасительныхъ для насъ таинствъ. Нынѣ Христосъ раждается отъ чистой отроковицы, и естествомъ Безначальный пріемлетъ начало; нынѣ Невидимый дѣлается видимымъ, и зрится младенцемъ всесовершенный Богъ; нынѣ пришли въ исполненіе предсказанія св. Пророковъ, и Дѣва носитъ носящаго все; нынѣ міръ озаряется свѣтомъ Богонознанія, и прелесть многобожія исчезаетъ; нынѣ древнія узы осужденія Адамова разрѣшаются и небо соединяется съ землею, нынѣ принялъ Владыка всѣхъ то, чѣмъ не былъ, оставшись кѣмъ былъ; нынѣ Слово Отца, собезначальное Ему и Духу, воплощается; нынѣ освѣтила насъ Божественная благодать, и тьма идолослуженія исчезла; нынѣ пастыри проповѣдуютъ чудо, и волхвы приносятъ дары; нынѣ возсіяло на землѣ Солнце правды, и просвѣтило насъ прежде омраченныхъ; нынѣ пришло чаяніе и спасеніе языковъ, и избавились мы отъ рабства мысленныхъ враговъ; нынѣ явилась въ мірѣ жизнь человѣковъ, и вѣчная смерть упраздняется; нынѣ Всесильный воцарился на землѣ, и царство діавольское пало; нынѣ всѣхъ поглощавшій адъ заграждается и рай намъ отверзается; нынѣ небеса веселятся съ Ангелами, и земля радуется съ человѣками; нынѣ вышнее съ нижнимъ спразднуетъ, и дольнее съ горнимъ собесѣдуетъ; нынѣ Марія въ Виѳлеемѣ раждаетъ Творца всего и воинства небесныя славословятъ Его боголѣпно; Тотъ, Который безлѣтно родился на небѣ отъ Отца безъ матери, Сей во времени благоволилъ родиться на землѣ отъ Матери безъ отца, и сталъ человѣкомъ, чтобы спасти человѣка.

    07 January 2020 читать далее