Священникъ Симеонъ Витвицкій – Выносъ плащаницы въ Великій Пятокъ и въ Великую Субботу.
Вслѣдствіе отсутствія указаній вь «Типиконѣ» о выносѣ плащаницы въ Великую Пятницу, существуетъ въ Кіевской епархіи разнообразіе въ совершеніи этого торжественно-умилительнаго обряда. Въ нѣкоторыхъ приходахъ, при выносѣ плащаницы въ Великую Пятницу, слѣдуютъ обычаямъ Кіевскихъ монастырей, въ которыхъ плащаница износится изъ одного храма и переносится въ другой, причемъ плащаница обносится вокругъ храма, какъ это положено въ Великую Субботу. Этотъ обычай въ нѣкоторыхъ приходахъ имѣетъ давность; народъ привыкъ участвовать въ этомъ торжествѣ; вотъ почему многіе молодые священники и оставляютъ его безъ измѣненій. А между тѣмъ, согласно практикѣ другихъ мѣстъ, и ближе къ духу церковнаго устава, въ Великую Пятницу надо бы совершать обрядъ выноса плащаницы въ приходахъ, гдѣ одинъ храмъ, такимъ образомъ.
При началѣ пѣнія сгихиръ на стиховнѣ, священнослужители вынимаютъ изъ гробницы плащаницу, заранѣе уснащенную ароматами, и южными вратами иконостаса вносятъ ее въ алтарь и полагаютъ на св. престолѣ. Во время пѣнія «Слава и нынѣ. Тебе одѣющагося» священникъ совершаетъ кажденіе вокругъ престола трижды. Послѣ стихиры – «Тебе одѣющагося», читаютъ «Нынѣ отпущаеши», «Трисвятое» по «Отче нашъ»; по возгласѣ священника поютъ тропарь «Благообразный Іосифъ», и въ это время отверзаются царскія врата; священникъ, держа на главѣ своей св. Евангеліе подъ плащаницею, поддерживаемою діакономъ (если есть) и благоговѣйными прихожанами, въ преднесеніи свѣщниковъ и зажженныхъ свѣчей, износитъ плащаницу на средину храма и полагаетъ ее на уготованномъ мѣстѣ, а св. Евангеліе возлагаетъ на плащаницу. И такъ какъ смыслъ сего обряда – изобразить снятіе Господа со креста и положеніе Его во гробъ, то износить плащаницу изъ алтаря слѣдуетъ не царскими вратами, а сѣверными, ибо и путь Господень со крестомъ былъ путь скорбный, не царскій (Церк. Вѣст. 1892 г. № 12-й). Положивши на уготованномъ мѣстѣ плащаницу, священникъ, въ предшествіи діакона со свѣчей, кадитъ плащаницу трижды съ четырехъ сторонъ, а на клиросѣ поютъ «Слава и нынѣ. Мѵроносицамъ женамъ». Послѣ сего и заканчивается вечерня, и отпустъ священникъ говоритъ въ царскихъ вратахъ. Послѣ отпуста непосредственно бываетъ малое повечеріе, на которомъ священникъ предъ плащаницею читаетъ канонъ св. Симеона Логоѳета на плачъ Богородицы, и молящіеся допускаются къ цѣлованію плащаницы.
На утрени въ Великую Субботу обнесеніемъ плащаницы вокругъ храма изображается сошествіе Господа Христа во адъ и изведеніе Имъ изъ преисподней душъ умершихъ праведниковъ. Согласно указанію «Типикона» (стр. 393 на обор.), утреня начинается въ 2-3 часа по полунощи. Начало утрени обычное, и на «Богъ Господь» поются тропари: «Благообразный Іосифъ», «Егда снизшелъ» и «Мѵроносицамъ женамъ», во время пѣнія коихъ отверзаются царскія врата, и священнослужители съ кадиломъ и возженными свѣчами исходятъ изъ алтаря къ плащаницѣ, а на клиросѣ начинаютъ пѣть псаломъ 118 каѳ. 17-я, и каждый стихъ псалма сопровождается пѣніемъ или чтеніемъ священникомъ особыхъ пѣснопѣній, такъ назыв. «похвалами», въ честь и прославленіе погребеннаго Христа Спасителя. Во время великаго славословія священникъ облачается въ полное облаченіе и, при пѣніи послѣдняго «Святый Боже» погребальнымъ напѣвомъ, возлагая на главу свою св. Евангеліе, исходитъ въ западныя двери храма подъ плащаницею, поддерживаемою за края благоговѣйными прихожанами, и, при колокольномъ звонѣ, обходитъ трижды вокругъ церкви. Войдя же въ церковь съ плащаницею, священникъ доходитъ до царскихъ вратъ и, стоя подъ плащаницею, лицомъ къ алтарю, возглашаетъ: «Премудрость, прости», а на клиросѣ поютъ тропарь «Благообразный Іосифъ» однажды; священникъ полагаетъ плащаницу на прежнемъ мѣстѣ среди храма, на плащаницу-же возлагаетъ св. Евангеліе и кадитъ плащаницу вокругъ. Затѣмъ читаются пареміи, Апостолъ и Евангеліе и проч. Послѣ отпуста поютъ – «Пріидите ублажимъ Іосифа приснопамятнаго» и читается 1-й часъ.
Памятны мнѣ дѣтскія впечатлѣнія, которыя не изглаживаются никогда... Страстная седьмица совпала съ временемъ полнолунія. Выносъ плащаницы при торжественномъ колокольномъ звонѣ. 4 часа утра; разсвѣтъ борется съ ночнымъ полумракомъ; съ востока зардѣлась зарница и, въ предшестіи восходящаго солнца, своимъ нѣжно-пурпуровымъ свѣтомъ разгоняетъ полумракъ, который въ неравной борьбѣ уступаетъ свѣту и, начиная съ востока, разсѣевается по направленію къ западу, гдѣ въ тоже время луна, какъ бы, не вынося соперничества восходящаго солнца, невольно уступаетъ, постепенно, почти замѣтно, теряетъ свой фосфорическій свѣтъ, блѣднѣетъ и становится совсѣмъ мало замѣтной... Воистину ничего нѣтъ общаго между свѣтомъ и тьмою!
О, Господи, дивна дѣла Твоя! Въ сію священную минуту какъ будто-бы и сама природа принимала участіе въ выраженіи этимъ св. обрядомъ сошествія Твоего во адъ и и побѣды надъ смертію!...
Священникъ Симеонъ Витвицкій.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 14. Ч. Неофф. С. 321-324.
Выносъ Плащаницы. Митр. Антоній (Храповицкій) даетъ слѣдующее поясненіе относительно поклоненію плащаницѣ и цѣлованію язвъ Христовыхъ: «Творимъ два земныхъ поклона и цѣлуемъ евангеліе, лежащее на груди Спасителя, затѣмъ цѣлуемъ обѣ язвы на Его рукахъ и третью на груди; затѣмъ обѣ язвы на ногахъ Его: предъ каждымъ изъ шести цѣлованій осѣняемъ себя крестнымъ знаменіемъ, а, совершивъ шестое цѣлованіе, творимъ земной поклонъ» («Русскій инокъ». 1912. №5).
См. также:
Замѣтка: Выносъ плащаницы въ Великій пятокъ и крестный ходъ съ нею.
Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Какъ износить плащаницу?
Замѣтка: Положеніе плащаницы въ храмѣ въ Великій Пятокъ и Великую Субботу.
Заметки уставные о Святой Плащаницы.
Аѳанасій Захарьевичъ Неселовскій – Плащаница (Исторія ея и обряды, касающіеся плащаницы).
Новосвмуч. Іосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскій – Плащаница Ростовскаго Успенскаго собора.