Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Какъ износить плащаницу?
Благодаря неопредѣленному и весьма краткому указанію дѣйствующихъ богослужебныхъ книгъ, этотъ вопросъ доселѣ остается вопросомъ и порождаетъ самую разнообразную практику. Въ нашей Тріоди до самаго послѣдняго (исправленнаго) изданія ея въ 1912 г. не только не содержится никакихъ указаній по данному поводу, но даже не упоминается самое слово плащаница. Современный Типиконъ знаетъ плащаницу, говоритъ о ея употребленіи, – но опять таки настолько отдаленно отъ прочно установившихся обычаевъ, что не можетъ служить руководствомъ, требующимъ буквальнаго исполненія. Въ Типиконѣ говорится лишь о выносѣ евангелія подъ плащаницею на утрени въ субботу послѣ славословія: «Славословіе великое. Таже выходитъ настоятель во святый олтарь со іереи и діаконы и облачится во вся священныя одежды, іереи же токмо въ ризы; исходитъ со евангеліемъ подъ плащаницею, наддержащимъ священникомъ, діакономъ же кадящимъ... приходитъ же игуменъ предъ царскія двери и ту стоитъ ожидая конца трисвятого послѣдняго. Сему же кончану бывшу входитъ настоятель со евангеліемъ въ царскія двери, и полагаетъ евангеліе на престолъ, плащаницу же на уготованѣ столѣ во образъ гроба. И глаголетъ настоятель «прости»; и чтецъ абіе тропарь единожды: «Благообразный Іосифъ»... Тріодь новѣйшаго изданія (1912 г.) говоритъ уже о крестномъ ходѣ съ плащаницею вокругъ церкви, причемъ предполагается, что плащаница до того времени была не въ алтарѣ, какъ это видно изъ Типикона, а на срединѣ церкви. Въ виду такихъ скудныхъ указаній въ нашихъ богослужебныхъ книгахъ, поставленный вопросъ можно рѣшить лишь при помощи историческихъ справокъ.
Плащаница и обрядъ ея выноса въ великую субботу – явленіе сравнительно позднее въ богослужебной практикѣ. Ранѣе выноса плащаницы богослуженіе утрени великой субботы отличалось лишь выходомъ послѣ великаго славословія, причемъ износилось евангеліе, которое затѣмъ послѣ тропаря пареміи и апостола и читалось. Но эта особенность была свойственна каждой воскресной утренѣ. Остается этотъ обрядъ «выхода» по славословіи теперь кромѣ великой субботы – въ праздники св. креста (14 сентября, на 3 нед. великаго поста и 1 августа), причемъ вмѣсто евангелія здесь выносится крестъ. Съ теченіемъ времени «выходъ» великой субботы сталъ осложняться торжественнымъ несеніемъ «воздуха» (прототипъ нашей плащаницы) или воздуховъ надъ евангеліемъ. Причемъ воздухъ съ изображеніемъ положенія Христа-Спасителя во гробъ или оставлялся на срединѣ церкви для цѣлованія или полагался на престолѣ и оставался здѣсь до недѣли Ѳомины (ср. современную практику оставленія плащаницы на престолѣ до отданія пасхи). Нашъ уставъ и запечатлѣлъ на своихъ страницахъ лишь практику этого «входа» съ евангеліемъ и плащаницею. Но откуда же въ такомъ случаѣ выносъ плащаницы на вечернѣ великой пятницы?
Къ XV (приблизительно) вѣкѣ вырабатывается практика т. н. «надгробнаго пѣнія» на утрени великой субботы. Эго надгробное пѣніе состояло въ пѣніи очередной субботней каѳизмы 17-й съ присоединеніемъ величаній (ср. – отзвукъ этой практики: обычай исполненія 17-й каѳизмы съ особыми припѣвами: – величаніями 15 августа въ Кіево-печерской лаврѣ, также на 30 января по старопечатнымъ уставамъ). Это пѣніе совершалось на срединѣ храма предъ образомъ положенія Христа Спасителя во гробъ или снятіемъ Его со креста. Такъ какъ иконографія образа поставляемаго среди церкви для велико-субботняго «надгробнаго пѣнія» и плащаницы, износимой по великомъ славословіи, тожественна, то возможно, что эти два священныхъ предмета съ теченіемъ времени объединились: Плащаница замѣнила собою икону Положенія во гробъ и стала поставляться въ церкви для надгробнаго пѣнія. Но такъ какъ молящіеся привыкли къ торжественному выносу плащаницы, то послѣднюю, чтобы быть ей среди церкви при пѣніи велико-субботней 17 каѳизмы, стали износить въ великую пятницу на вечернѣ, и въ великую субботу по славословіи стали устроять вмѣсто обычнаго «выхода» крестный ходъ вокругъ церкви. Этотъ обрядъ знаютъ и подробно трактуютъ такъ называемые наши Соборные чиновники. По этимъ памятникамъ плащаница износилась въ великую пятницу предъ вечерней и полагалась или на солеѣ или среди храма и оставлялась здѣсь во все время субботней утрени, а въ концѣ ея обносилась вокругъ церкви. Такъ совершается обрядъ выноса плащаницы въ великую пятницу въ Большомъ Успенскомъ Соборѣ и теперь: «Въ той же пятокъ» читаемъ въ уствѣ этого собора, благовѣстъ къ вечернѣ за 4 часа, архіерей вшедъ въ церковь... облачается въ постное облаченіе... и идетъ во гробъ Спасовъ съ рипиды и со свѣщами, и пришедъ кадитъ гробъ 3-жды, таже властей, и снявъ шапку, и подъемлетъ гробъ со властьми на рамо, и несутъ на уготованное мѣсто предъ царскія двери, и поставляютъ, таже входитъ въ олтарь и кадитъ на престолѣ святую плащаницу точію сопреди трижды, и несутъ изъ олтаря царскими дверями, и кладутъ на гробѣ, и кадитъ вокругъ гроба 3-жды, и иподіаконы съ подсвѣчниками ходятъ кругомъ, таже протодіаконъ: Благослови владыко: архимандритъ: Благословенъ Богъ; начинаютъ вечерню... а въ стиховну бываетъ цѣлованіе и отпускъ вечерни по чину». Такъ, въ общемъ, говорятъ о выносѣ плащаницы въ великую пятницу и другіе Соборные чиновники.
По т. н. уставу Великой церкви, дѣйствующему теперь на востокѣ (откуда и перешелъ къ намъ обычай выносить плащаницу), взнесете плащаницы совершается въ великую пятницу на вечернѣ, во время пѣнія стиховныхъ стихиръ: «Егда отъ древа тя мертва» «по возгласѣ же, поется стиховна, и исходятъ отъ лѣвыхъ дверей олтаря священницы откровенными главами, облечены во священническія одежды, носяще со блгоговѣніемъ епитафій (изображенное на плащаницѣ погребеніе), предыдущимъ пѣвцемъ... и сице приходятъ даже до украшеннаго кувуклія, и пѣвцы убо стоятъ по ряду, поюще стиховныя стихиры..., діаконы же кадяще обходятъ прежде со священники окрестъ кувуклія. Таже полагаютъ епитафій внутрь кувувклія, портарь{1} же вергаетъ благовонвыя цвѣты на епитафій. Таже священницы и народъ покланяются и цѣлуютъ епитафій». По великомъ же славословіи на велико-субботней утренни по уставу Великой церкви бываетъ крестный ходъ съ плащаницею (епитафіемъ) вокругъ церкви.
Такимъ образомъ, на основаніи историческихъ справокъ, можно рѣшить поставленный вопросъ о плащаницѣ такъ, что въ великую пятницу на вечернѣ слѣдуетъ только износить плащаницу изъ алтаря на средину церкви, а въ великую субботу – совершать съ нею (плащаницею) крестный ходъ вокругъ храма. Такая практика и наблюдается въ сѣверо-восточной Россіи. Что-же касается южно-русскаго обычая – обносить плащаницу вокругъ церкви еще и въ великую пятницу, то онъ могъ выродиться изъ практики нѣкоторыхъ соборныхъ каѳедральныхъ храмовъ, по которой плащаница въ великую пятницу приготовляется въ крестовой (или ближайшей къ собору) церкви и отсюда переносится въ главный храмъ. «Хожденіе» съ плащаницей въ данномъ случаѣ породило «обхожденіе» вокругъ храма въ приходскихъ церквахъ{2}.
«Пастырское Чтеніе» прил. къ «Проповѣдническому Листку» 1915. № 3 (Марть). С. 27-30.
{1} «Портарь» – привратникъ. Ред.
{2} На югѣ вообще замѣчается стремленіе приходскихъ церквей усваивать обычаи соборныхъ храмовъ. Такъ, напр., на югѣ въ каждой церкви 14 сент. совершается т. н. «воздвиженіе» креста, тогда какъ на сѣверѣ этогъ обрядъ – прерогатива соборныхъ церквей; въ приходскихъ же храмахъ бываетъ лишь «выносъ» креста и поклоненіе ему.
