Замѣтка: О перемѣнѣ священныхъ облаченій на литургіи въ Великую Субботу.
Какъ извѣстно, на литургіи въ Великую Субботу священнослужители вслѣдъ за апостольскимъ чтеніемъ, во время пѣнія стиха: «Воскресни Боже, суди земли»... снимаютъ съ себя великопостныя траурныя одежды и облачаются въ свѣтлыя, торжественныя. Перемѣной облаченій священнослужителями въ нынѣшнее время символизируется радость и торжество Церкви о воскресеніи Христа изъ мертвыхъ. Объ этомъ радостномъ событіи и повѣствуется въ читаемомъ далѣе евангеліи. Таково значеніе обряда современное. Въ древнія времена христіанской Церкви эта перемѣна священнослужителями одѣяній происходила при иныхъ нѣсколько условіяхъ и вызывалась обстоятельствами иного рода.
Въ древней Церкви къ Великой Субботѣ, или правильнѣе сказать къ, такъ называемому, пасхальному бдѣнію, пріурочено было совершеніе крещенія надъ оглашенными. Во время этого бдѣнія предъ литургіею первосвятитель, облачившись въ свѣтлыя одежды, торжественно шествовалъ въ предшествіи священнослужителей, одѣтыхъ тоже въ свѣтлыя одежды, въ баптистерій (крещальню), который находился обыкновенно тутъ же при храмѣ, и совершалъ тамъ крещеніе оглашенныхъ. Въ храмѣ въ то время предлагалось вниманію предстоящихъ христіанъ чтеніе изъ Св Писанія, – чтеніе, такъ называемыхъ, паремій. Число оглашенныхъ въ древней Церкви иногда достигало очень значительнаго количества. Св. Іоаннъ Златоустъ и его жизнеописатель Палладій, епископъ Еленопольскій, описывая варварское нападеніе на базилику во время пасхальнаго богослуженія для ареста св. Іоанна Златоуста, передаютъ между другими жестокостями воиновъ и о такой, что они раздѣвшихся уже для крещенія женщинъ заставили бѣжать нагими и кровью отъ ихъ ранъ окрасили воду въ крещальняхъ; тѣмъ не менѣе въ эту ночь было крещено около трехъ тысячъ человѣкъ{1}. Вслѣдствіе громаднаго числа крещаемыхъ, крещеніе ихъ продолжалось очень долго и, чтобы занять вниманіе вѣрующихъ, оставшихся въ храмѣ, требовалось прочесть значительное количество паремій, почему въ настоящее время по уставу и полагается пятнадцать паремій. Во время чтенія паремій священнослужители, оставшіеся въ алтарѣ, также перемѣняли свои траурныя облаченія на свѣтлыя, и когда первосвятитель, предшествуемый духовенствомъ, шелъ изъ баптистерія въ храмъ впереди сонма новокрещенныхъ, одѣтыхъ въ бѣлыя ризы, то оставшіеся въ алтарѣ священному жители встрѣчали его уже въ бѣлыхъ одеждахъ и пѣли «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Дальше слѣдовало апостольское чтеніе о таинственной силѣ крещенія (Римл. VI, 3-11), которое полагается и нынѣ.
Теперь практика крещенія оглашенныхъ исчезла, но древній обрядъ перемѣны облаченій остался. Соотвѣтственно измѣнившимся особенностямъ богослужебнаго чина, обрядъ этотъ теперь получилъ только иной смыслъ. Трогательное значеніе его отъ этого, конечно, не утратилось, а скорѣе усилилось, такъ какъ связано съ радостнымъ воспоминаніемъ наступающаго торжественнаго праздника.
«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1912. № 12-13. Отд. Неофф. С. 286-287.
{1} Св. Іоаннъ Златоустъ. Письмо къ Иннокентію. Палладій. Разговоры о жизни Златоуста, гл. 9.
