Заметки уставные о Святой Плащаницы.

Чин Святой Плащаницы

Нас спрашивают, как должно действовать во дни Св. Страстей и Св. Пасхи с плащаницею, так как всюду наблюдается различная практика.

Отвечаем: различие это понятно, ибо в Триоди ничего не говорится о плащанице, а в Уставе только несколько неясных слов в конце утрени Великой Субботы. И не мудрено, употребление св. плащаницы на страстных службах установилось в церкви совсем недавно – лет 300 тому назад, а прежде совершалось, по-видимому, только в Иерусалиме на св. Голгофе.

Наиболее разумный и общеупотребительный чин плащаницы такой. Пред вечерней В. Пятка плащаница полагается облаченным иереем и диаконом на св. престоле, а поверх ее полагается евангелие. При пении «Тебе одеющагося», иерей кадит плащаницу окрест трижды и, подняв ее с престола, возлагает себе на главу евангелие, а над евангелием плащаницу и выносит ее царскими вратами на середину храма, где снова кадит трижды окрест ее и ожидает конца стихиры. Затем конец вечерни бывает сзади плащаницы, а по отпущении вечерни, сперва иерей с диаконом, а потом все христиане совершают поклонение ей и целование язв Христовых так: творим два земных поклона и целуем евангелие, лежащее на груди Спасителя, затем целуем обе язвы на Его руках и третью на груди; затем обе язвы на ногах Его: пред каждым из шести целований осеняем себя крестным знамением, а, совершив шестое целование, творим земной поклон. В это время читается повечерие малое. Вечерня В. Пятка знаменует снятие со креста тела Христова, а утреня В. Субботы – Его погребение. Неразумный обычай закрывать лицо Спасителя воздухом не должно поддерживать: сие делается с телами умерших иереев, чтобы христиане не видели их тления, а Христос нетленен.

22 April 2022 читать далее

Протоіерей Ѳеофанъ Драгомирецкій – Разъясненіе трудно-разумѣваемаго мѣста въ церковной молитвѣ, читаемой при воцерковленіи младенцевъ, въ 40 день отъ рожденія.

Въ послѣдней молитвѣ, которая читается при воцерковленіи младенцевъ, въ 40 день отъ ихъ рожденія, есть одно мѣсто, которое каждый разъ затрудняло мое разумѣніе. Рѣшившись, по возможности, разъяснить его себѣ, полагаю, что разъясненіе это можетъ пригодиться и другимъ, подобно мнѣ, косно разумѣвающимъ. Мѣсто сіе читается такъ: «Боже, Отче, Вседержителю! велегласнѣйшимъ пророкомъ Исаіемъ предвозвѣстивый намъ, еже отъ Дѣвы воплощеніе единороднаго Твоего Сына и Бога нашего, иже .... на объятіяхъ праведнаго Сѵмеона носитися изволи, егоже таинства проображеніе въ предреченномъ пророцѣ клещами угля явленное познахомъ». Здѣсь непонятно: какимъ образомъ уголь, взятый Серафимомъ клещами изъ жертвенника въ небесномъ храмѣ, поднесенный къ устамъ пророка Исаіи и очистившій его отъ грѣховъ, былъ преобразованіемъ Младенца Iисуса Христа, принесеннаго Преблагословенною Дѣвою Маріею въ Іерусалимскій храмъ, по истеченіи 40 дней отъ рожденія, и принятаго тогда на руки прав. Сѵмеономъ? Если видѣніе Господа Саваоѳа пр. Исаіею въ небесномъ храмѣ было дѣйствительно преобразованіемъ Богомладенца Іисуса Христа, очутившагося во объятіяхъ прав. Сѵмеона: то что образовало тогда на землѣ: храмъ небесный, жертвенникъ, уголь, клещи, Серафимовъ, пророка Исаію и прочія обстоятельства видѣнія небеснаго?

16 February 2022 читать далее

Замѣтка о времени Богослуженія въ праздникъ Рождества Христова.

Время богослуженія въ праздникъ Рождества Христова въ разныхъ мѣстахъ нашей епархіи бываетъ различно; то, примѣняясь къ часамъ службъ праздничныхъ, оно не выходитъ изъ колеи обычнаго богослужебнаго времени, т. е. всенощная совершается въ 6 час. вечера, а литургія въ 10 ч. утра, то, примѣняясь ко времени событія рожденія Спасителя – оно совершается въ необычное время – въ глубокое утро, въ 2-3 ч. ночи всенощная и 7-8 часовъ утра литургія, то случается – оно совершается въ такіе часы, для коихъ нѣтъ ужо никакого основанія, наприм. въ 7-8 час. утра начинается всенощное бдѣніе (съ великимъ повечеріемъ!) а въ 11 ч. Литургія.

06 January 2022 читать далее

Замѣтка о совершеніи таинствѣ крещенія.

Послѣдованіе таинства святаго Крещенія начинается освященіемъ воды. Это освященіе имѣетъ большое сходство съ освященіемъ воды святыхъ Богоявленій, но имѣетъ и свои особенности. Такъ въ ектеніи есть нѣсколько прошеній такихъ, коихъ нѣтъ въ ектеніи при освященія воды богоявленской, напр, «о еже достойну быти нетлѣннаго царствія въ ней крещаемому», «о еже нынѣ приходящемъ ко святому просвѣщенію и о спасеніи его»; «о eжe показатися ему сыну свѣта и наслѣднику вѣчныхъ благъ»; «о еже быти ему водѣ сей банею пакибытія, оставленію грѣховъ и одежди нетлѣнія»; и проч. Въ молитвѣ, послѣ екентіи, читаемой священникомъ велегласно, послѣдняя часть ся читается такъ: «молимся тебѣ, Господи, да отступятъ отъ насъ вся воздушная и неявленная привидѣнія: и да не утаится въ водѣ сей демонъ темный: ниже да снидетъ съ крещающимся духъ лукавый, помраченіе помысловъ и мятежъ мысли наводяй: но ты Владыко всѣхъ, покажи воду сію, воду избавленія, воду освященія, очищеніе плоти и духа, ослабу узъ, оставленіе прегрѣшеній, просвѣщеніе душъ, баню пакибытія, обновленіе духа, сыноположенія дарованіе, обѣяніе нетлѣнія, источникъ жизни». Всѣхъ этихъ и слѣдующихъ словъ нѣтъ въ молитвѣ при освященіи воды святыхъ Богоявленій.

21 December 2021 читать далее

Замѣтка: Въ какихъ случаяхъ священнослужители могутъ вѣнчать браки, не обращаясь за разрѣшеніемъ къ Епархіальному Преосвященному.

Обыкновенно за разрѣшеніемъ повѣнчать браки священнослужители или, по ихъ указанію, сами брачущіеся, или же ихъ родственники обращаются къ Преосвященному въ тѣхъ случаяхъ, когда препятствія къ повѣнчанію встрѣчаются 1) въ родствѣ плотскомъ или духовномъ, которое существуетъ между лицами. желающими вступитъ въ брачный союзъ; 2) со стороны возраста жениха и невѣсты. Само собою разумѣется, что эти просьбы о разрѣшеніи повѣнчанія браковъ могутъ имѣть смыслъ только тогда, когда препятствія къ повѣнчанію брака такого рода, что не превышаютъ предѣловъ власти, предоставленной Преосвященному, – съ одной стороны, а съ другой. – когда дѣйствительно для повѣнчанія брака разрѣшеніе Преосвященнаго необходимо. Въ противномъ же случаѣ эти ходатайства о разрѣшеніи повѣнчанія браковъ являются или совершенно безполезными, или же совершенно излишними. Безполезно было бы напр. просить разрѣшенія у Преосвященнаго повѣнчать родныхъ брата и сестру, двухъ родныхъ братьевъ на двухъ родныхъ сестрахъ и т. д.. а равно совершенно излишне было бы просить разрѣшенія повѣнчать 20 лѣтняго и 18 лѣтнюю, если между ними нѣтъ никакихъ законныхъ препятствій къ повѣнчанію; подобнаго рода ходатайства о разрѣшеніи повѣнчать браки только причиняютъ напрасное безпокойство Преосвященному и вводятъ въ безполезныя издержки просителей: на поѣздку въ епархіальный городъ, на уплату гербоваго сбора и т. п.

21 December 2021 читать далее

Замѣтка: Совершеніе литургіи «соборомъ» и въ присутствіи Архіерея.

Въ «Пастырскомъ Собесѣдникѣ» за 1889 годъ (№№ 15, 16, 17) священникъ I. Кутеповъ помѣстилъ обширную статью, подъ заглавіемъ «Практическія указанія и разъясненія относительно служенія литургіи соборне». Необходимость въ такихъ указаніяхъ и разъясненіяхъ объясняется тѣмъ, что служебникъ почти не даетъ наставленія какъ совершать литугію нѣсколькимъ священникамъ и діаконамъ. Въ немъ есть только три краткихъ замѣчанія на этотъ случай, именно – о возглашеніи ектеніи «елицы оглашенніи изыдите» при двухъ діаконахъ, о поминовеніи на великомъ входѣ при трехъ или четырехъ священникахъ и о взаимномъ цѣлованіи по возглашеніи: «возлюбимъ другъ-друга»... Съ другой стороны – сельскимъ священникамъ, особенно состоящимъ въ одноштатныхъ приходахъ, рѣдко приходится совершать литургію соборне. Отсюда у такихъ священниковъ естественно могутъ возникать затрудненія и недоумѣнія, когда имъ случится участвовать въ соборномъ служеніи.

02 November 2021 читать далее

Замѣтка: Возможно ли соборное служеніе священниковъ безъ діакона?

При сокращеніи состава причтовъ въ сельскихъ приходахъ діаконская должность, какъ извѣстно, уничтожается даже въ причтахъ состоящихъ изъ двухъ священниковъ. При полномъ введеніи такой реформы, діаконъ будетъ считаться рѣдкостію, а между тѣмъ могутъ встрѣчаться такіе дни, нъ которые желательно будетъ обоимъ священникамъ участвовать въ совершеніи богослуженія изъ религіознаго ли чувства, или въ видахъ торжественности сообразной съ важностію празднества; но отсутствіе діакона, по установившемуся правилу, служитъ большимъ къ тому препятствіемъ. Въ виду имѣющихъ предстать въ скоромъ будущемъ такихъ обстоятельствъ нѣкоторые священники обращались въ редакцію «Руководства для сельскихъ пастырей» съ вопросомъ – возможно ли соборное служеніе священниковъ безъ діакона?

02 November 2021 читать далее