Протоіерей Александръ Голосовъ – Послѣсловіе на недѣлю Крестопоклонную.
Въ недѣлю третію святыхъ постовъ празднуемъ поклоненіе Честнаго и Животворящаго Креста. Въ нашемъ уставѣ (М. Синодальная Типографія 1896 г. стр. 433) о поклоненіи Кресту въ этотъ день сказано: «и начинаютъ поклонятися, аще во обители игуменъ, или инъ первенствуяй во священныхъ. Такожде и прочіи священницы, поклоняющеся предъ Честнымъ Крестомъ, дважды: цѣлуютъ же прежде старѣйшій, и по цѣлованіи паки поклоняются единожды. Такожде творятъ и прочіи священницы». Это указаніе типикона среди православнаго люда производитъ не одинаковое отношеніе къ нашему уставу о поклонахъ. Одни склонны, основываясь на принципіальной точкѣ зрѣнія по вопросу о поклонахъ въ недѣлю, не воздавать Животворящему Кресту слѣдуемыхъ земныхъ поклоновъ въ третію недѣлю святыхъ постовъ. Другіе, при лобзаніи святаго Креста, по выносѣ его, во время всенощнаго, на середину храма «творятъ поклоны: два поклона въ землю до цѣлованія Честнаго Креста и по цѣлованіи единъ поклонъ до земли». Послѣднее считаемъ правильнѣе.
Смыслъ нашего уставнаго показанія, прежде всего подкрѣпляетъ наши соображенія. Въ чинѣ поклоненія Кресту въ понедѣльникъ, въ средуи пятокъ опредѣлено совершать его (поклоненіе) «по преждеписанному образу: сирѣчь, въ недѣлю» (Тип. стр. 433 об.).
Если разсуждать съ принципіальной точки зрѣнія, то выходитъ, что и въ дни седмицы: понедѣльникъ, среду и пятокъ не надо дѣлать, при поклоненіи, на первомъ часѣ, Кресту великихъ, т. е. земныхъ поклоновъ. Сказано: «творимъ по преждеписанному образу въ недѣлю». Какъ извѣстно, въ недѣлю дѣйствительно земныхъ поклоновъ не положено. По этому принципу, какъ сказано, нѣкоторые не дѣлаютъ земныхъ поклоновъ и въ недѣлю Крестопоклонную при чествованіи Животворящаго Креста. Выдерживая этотъ принципъ, значитъ, и «по преждеписанному, сирѣчь въ недѣлю» не творимъ поклоновъ въ такое время, когда даже по самымъ снисходительнымъ уставамъ церковнаго обычая въ нѣкоторыхъ приходскихъ храмахъ обязательно полагаются земные поклоны: во всѣ дни св. Четыредесятницы, кромѣ субботъ и воскресныхъ дней. Если такъ, то непремѣнно и въ понедѣльникъ, среду и пятокъ средокрестной недѣли, при поклоненіи Честному Кресту, слѣдуетъ дѣлать земные поклоны. А чествованіе Креста въ эти дни происходитъ «по преждеписанному, сирѣчь въ недѣлю». Слѣдовательно, поклоненіе Кресту въ послѣднемъ случаѣ должно совершаться при земныхъ поклонахъ.
Въ нашемъ уставѣ есть прямое указаніе на то, что въ дни недѣли полагаются земные поклоны. «Аще случится праздникъ всемірное Воздвиженіе Честнаго и Жизотворящаго Креста въ недѣлю... приходитъ настоятель, нося на главѣ Честный Крестъ до среды церкви презъ святыя царскія двери, полагаетъ Честный Крестъ уготовану аналогію. Та-же творитъ поклоны три до земли» (Тип. стр. 73, изд. 1896 г.).
Въ нашихъ старинныхъ богослужебныхъ книгахъ находятся прямыя указанія на то, что въ недѣлю крестопоклонную земные поклоны должны быть, при поклоненіи Св. Кресту. Въ тріоди постной, напечатанной въ шестое лѣто Державы царства Государя Царя Алексія Михаиловича, и въ девятое лѣто патріаршества Іосифа, т. е. 1651 г., сказано, что чинопослѣдованіе поклоненія Животворящему Кресту должно происходить по слѣдующему порядку: по изнесеніи его на средину храма, «игуменъ полагаетъ Честный Крестъ на предуготовленѣй тетраподи... и кадитъ крестообразно, отъ четырехъ странъ. Таже игуменъ и священницы поклоняются, трижды, до земли, Честному Кресту, равно вси, поюще тихогласно: «Кресту твоему поклоняемъ ся Владыко, и святое воскресеніе твое славимъ». Таже поютъ, и ликове, велегласно, трижды. Цѣлуетъ же прежде игуменъ, таже священницы, прежде положитъ предъ Крестомъ, два поклона въ землю. Таже цѣлуетъ Честный Крестъ. И по цѣлованіи творитъ поклонъ, единъ, до земли, и прощаются власти (Тріодъ постная. М. 1651 г., стр. 346 об.-347).
Въ описаніи «Путешествія Антіохійскаго Патріарха Макарія въ Россію, въ половинѣ XVII вѣка», у архидіакона Павла Алепискаго также сказано, что патріархъ Макарій, при служеніи въ Яссахъ на недѣлѣ крестопоклонной полагалъ земные поклоны. «Нашъ владыка патріархъ», говоритъ архид. Павелъ, «сойдя съ своего мѣста, сдѣлалъ передъ крестомъ три земныхъ поклона и, приложившись къ нему, благословилъ имъ народъ по обыкновенію. За нимъ подходили подвое и прикладывались игумены, священники и весь народъ» (Вып. I, стр. 79-80). Очевидно, п. Макарій своимъ примѣромъ подтвердилъ тотъ уставъ, по которому въ то время молилась наша святая Русь. Приведенная справка изъ тріоди постной изданія 1651 г. находитъ себѣ подтвержденіе въ типикѣ XVI вѣка, практикою котораго руководствовалась наша древне-русская церковь. Авторитетъ же послѣдняго утвержденъ особымъ постановленіемъ «искусныхъ мужей и добрѣ вѣдущихъ божественная писанія»{*}. «Въ лѣто 7073 случись быти въ Казани изъ греческія земли святителю кизическому митрополиту Іосафу и святыя горы Аѳонскія, Аѳонасьевы лавры, екклисіарху Ѳеофану, кои о практикѣ древне-русской церкви, совершаемой по вышеуказанному Типикону, торжественно заявили, что изложенныя въ немъ чинопослѣдованія «воистину добрѣ»{**}. Такимъ образомъ, земные поклоны въ недѣлю стопоклонную внѣ всякаго сомнѣнія, что и должны соблюдать православные христіане.
Протоіерей А. Голосовъ.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1915. № 11. Ч. Неофф. 165-166.
{*} А Дмитріевскій. «Богослуженіе въ русской церкви въ XVI вѣкѣ», ч. 1, стр. 173. Казавь 1884 г.
{**} Ркп. св. Варсоноф. л. 134 об.-135. Указаніе на это-же можно находить въ типикѣ XVI в. № 25, рукопись собранія графа Толстого.
