Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія въ недѣли по Пасхѣ до праздника Вознесенія Господня.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Семидневныхъ празднованіемъ Пасхи св. Церковь не ограничиваетъ прославленія Воскресшаго, но продолжаетъ его, хотя и съ меньшею торжественностью, еще тридцать два дня до самаго вознесенія Господа на небо, и, сверхъ того, воспоминаетъ воскресеніе Христово еженедѣльно въ первый день седмицы. Прославляя Воскресшаго изъ мертвыхъ и торжествуя побѣду Его надъ смертію, Церковь и воскресное богослуженіе установила совершать торжественно, безъ колѣнопреклоненій, принадлежащихъ больше къ дѣйствіямъ покаянія. Посвящая недѣли по Пасхѣ воспоминаніямъ, относящимся къ божественному прославленію воскресшаго Господа, она вмѣстѣ съ тѣмъ изображаетъ намъ спасительныя послѣдствія этого славнаго событія. Въ событіяхъ, совершившихся въ эти недѣли, она то раскрываетъ предъ нами характеръ истинныхъ христіанъ (нед. о Ѳомѣ и Мѵроносицъ), то излагаетъ ученіе объ истинномъ Богопочитаніи (въ недѣлю Самаряныни), то описываетъ (въ недѣли о Разслабленномъ и о Слѣпомъ), состояніе человѣчества разслабленнаго и слѣпотствовавшаго, но исцѣленнаго Искупителемъ.

13 мая 2024 читать далее

Взглядъ Церкви на невѣріе апостола Ѳомы (въ богослужебныхъ пѣсняхъ).

1. Въ чемъ состояло невѣріе апостола?

а) Въ невѣрованіи свидѣтельству соучениковъ о явленіи имъ Господа.

Глаголаше (апостоламъ): не иму вѣры, аще не увижду и азъ Владыки (стих. веч.). Аще не узрю, не вѣрую словесемъ вашимъ (сѣдал.).

б) Въ невѣрованіи самому воскресенію.

Не вѣрова Твоему воскресенію и видѣвшимъ Тя вопіяше: аще не вложу перста въ ребра Его и гвоздей язвы, не вѣрую, яко восталъ есть (стихир. хвал.).

2. Что было въ основаніи его невѣрія?

а) Сильное желаніе узрѣть Господа.

Вожделѣвый Твое радостное видѣніе, прежде не вѣроваше Ѳома (кан., п. 8).

б) Желаніе совершенной увѣренности для себя и для всѣхъ.

Не всуе усумнѣвся Ѳома о востаніи Твоемъ, не низложися, но несумнѣтельное тщашеся показати сіе, Христе, всѣмъ языкомъ (п. 7). Не вѣроваше рѣченнымъ ему, отъ невѣрія въ вѣру извѣствуя (стих. веч.).

12 мая 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Богослуженіе пасхальной седмицы.

Праздникъ Пасхи во всѣ времена и у всѣхъ христіанскихъ народовъ всегда считался величайшимъ и торжественнѣйшимъ. Св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ называетъ Пасху великою, двери райскія намъ отверзающею, святою недѣлею, святымъ Христовымъ воскресеніемъ; призываетъ къ ея торжеству землю и небо, міръ видимый и невидимый: Христосъ бо виста, веселіе вѣчное. Св. Григорій Богословъ говоритъ, что праздникъ Пасхи «столько превосходитъ всѣ торжества, даже Христовы и въ честь Христа совершаемыя, сколько солнце превосходитъ звѣзды»{1}. Такое безмѣрное величіе Пасха имѣетъ несомнѣнно потому, что воскресеніе Христово есть вѣнецъ и слава всѣхъ спасительныхъ дѣйствій Искупителя. Воскресеніе служитъ доказательствомъ того, что Іисусъ Христосъ есть истинный Мессія, что не можетъ быть ложнымъ все то, что Самъ Онъ и св. пророки говорили о Его служеніи роду человѣческому, чему учили Его непосредственные ученики-апостолы и чему учитъ Св. Православная Церковь. Пасха есть торжество побѣды надъ смертію и адомъ: гдѣ ти, смерте, жало; гдѣ ти, аде, побѣда..; Богу же благодареніе, давшему намъ побѣду Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ (1 Кор. 15, 55-57). На всѣхъ живыхъ и умершихъ простираются плоды воскресенія, ибо если и «не всѣ мы умремъ, то всѣ измѣнимся и всѣ будемъ нетлѣнными, а потому подобаетъ, говоритъ апостолъ, и тлѣнному сему тѣлу облещися въ нетлѣніе, и мертвенному сему облещися въ безсмертіе (1 Кор. 15, 53). Въ этой истинѣ мы почерпаемъ сильнѣйшее побужденіе любить всѣхъ и хранить въ чистотѣ и святости не только свою душу, но и тѣло, которому также предназначено воскресеніе для вѣчной жизни.

09 мая 2024 читать далее

Архіепископъ Василій (Богдашевскій) – Поученіе въ Великую Субботу. Объясненіе церковной пѣсни: «Да молчитъ всякая плотъ человѣча».

«Да молчитъ всякая плоть человѣча, и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ, и ничтоже земное въ себѣ да помышляетъ. Царь бо царствующихъ и Господь господствующихъ приходитъ заклатися и датися въ снѣдь вѣрнымъ. Предходятъ же Сему лицы ангельстіи со всякимъ началомъ и властію, многоочитіи херувими и шестокрылатіи Серафими, лица закрывающе и вопіюще пѣснь: аллилуіа».

Эта священная и величественная пѣснь, православные слушатели, поется только однажды въ годъ, именно въ такой день, какъ настоящій, – т. е. въ Великую Субботу. Предъ нами – гробъ, въ которомъ лежитъ изъязвленное, бездыханное тѣло нашего Спасителя. Намъ уже извѣстно, что Господь Іисусъ Христосъ претерпѣлъ на Крестѣ жестокія и мучительныя страданія, умеръ и погребенъ былъ въ пещерѣ, и все это Онъ благоволилъ сдѣлать ради нашего спасенія. Но Спаситель не только умеръ за насъ, но и далъ намъ въ пищу Свою пречистую Плоть и Кровь, вкушая которыя въ таинствѣ Причащеніи, мы тѣсно соединяемся со Христомъ: Онъ бываетъ въ насъ, а мы въ Немъ. Хотя Спаситеть во гробѣ, но мы вѣруемъ, что Онъ – Господь Богъ, что Ему съ нами невидимо служатъ ангелы. Объ этомъ и говоритъ намъ пѣснь, которую поютъ сегодня въ церкви вмѣсто пѣсни «Иже Херувимы».

04 мая 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Общія замѣчанія о характерѣ Богослуженія страстной седмицы.

Страстною седмицею называется послѣдняя недѣля предъ Пасхою, посвященная воспоминанію страданій, смерти и погребенія Господа; она называется еще великою не потому, какъ говоритъ Іоаннъ Златоустъ, «что дни ея дольше, или ихъ больше числомъ, но потому что во дни ея совершены Господомъ нашимъ великія дѣла. Въ эту великую недѣлю разрушено долговременное царство діавола, истреблена смерть, низложенъ сильный, расхищены его орудія, побѣжденъ грѣхъ, снято проклятіе, отверзтъ рай, небо сдѣлалось доступнымъ человѣкамъ»{1}. Закончивъ поприще св. Четыредесятницы, Церковь непосредственно переходитъ къ воспоминаніямъ и невыразимо скорбнымъ и въ то же время несказанно торжественнымъ и радостнѣйшимъ для христіанина. Въ виду этого, Церковь внушаетъ своимъ сынамъ въ эту седмицу быть особенно внимательными къ себѣ: «пріидите убо и мы, очищенными смыслы сшествуемъ Христу и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейскимъ стластемъ»{2}, да и оживемъ съ Нимъ. Возбуждая къ духовному бодрствованію, Церковь въ эти дни положила на утрени пѣснь: «се женихъ грядетъ въ полунощи, и блаженъ рабъ, его же обрящетъ бдяща..., блюди убо, душе моя, не сномъ отяготися, да не смерти предана будеши и царствія внѣ затворишися»; мы же, въ сознаніи своего недостоинства, какъ не украсившіе себя достойно свѣтлаго пира вѣры въ Царствіи Божіемъ, должны взывать: «Чертогъ Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имамъ да вниду въ онь: просвѣти одѣяніе души моея, Свѣтодавче, и спаси мя». Въ воспоминаніе того, что Іисусъ Христосъ предъ страданіями почти все время проводилъ въ храмѣ, уча народъ, Церковь положила въ первые три дня страстной седмицы совершать Богослуженіе особенно продолжительное. Продолжительность эта, между прочимъ, зависитъ отъ того, что на часахъ прочитывается все Четвероевангеліе для назиданія вѣрующихъ и во свидѣтельство того, что Іисусъ Христосъ во всѣхъ событіяхъ Своей земной жизни открылся, какъ истинный Богъ и истинный человѣкъ, почему и страданія Его спасительны для насъ. А чтобы еще болѣе возбудить въ душахъ новаго Израиля сознаніе своей немощи избавиться отъ рабства грѣху, Церковь положила читать пареміи, во первыхъ, изъ кн. Исходъ, гдѣ описываются бѣдствія древняго Израиля въ Египтѣ и приготовленіе ему избавителя въ лицѣ Моисея, который есть образъ Избавителя міра, во вторыхъ, изъ кн. Іова, невинныя страданія котораго служатъ прообразомъ страданій Сына Божія.

28 апреля 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія шестой недѣли св. Четыредесятницы.

Шестая седмица есть послѣдняя и заключительная недѣля св. Четыредесятницы. Въ пятокъ этой недѣли св. Церковь уже влагаетъ въ уста вѣрующихъ молитву: «душеполезную совершивше Четыредеснтницу, и святую седмицу страсти Твоея просимъ видѣти, Человѣколюбче!»{1} и приготовляетъ ихъ къ воспоминанію величайшихъ и спасительнѣйшихъ событій земной жизни Господа Іисуса Христа. Еще въ срединѣ Четыредесятницы она собирала чадъ своихъ вокругъ креста Господня, указывая въ немъ благодатную силу, жизнь и спасеніе, теперь же она хочетъ подробно раскрыть намъ спасительныя тайны креста, желаетъ провести вѣрующихъ по всему скорбному и въ то же время торжественному пути Господа, отъ Виѳаніи до Голгоѳы, чтобы дать намъ почувствовать всю безмѣрную любовь Искупителя и всю важность предстоящихъ страшныхъ событій, и, такимъ образомъ, сдѣлать насъ полными участниками спасительныхъ страстей Его и воскресенія.

22 апреля 2024 читать далее

Епифаній Григорьевичъ Нестеровскій – Акаѳистъ Пресвятой Богородицѣ.

Въ субботу пятой седмицы Великаго поста св. Церковь торжественно прибѣгаетъ къ покрову Божіей Матери, совершая на утреннемъ Богослуженіи чтеніе акаѳиста Пресвятой Богородицы. Поводомъ и основаніемъ къ составленію этого акаѳиста послужило чудесное спасеніе заступленіемъ Божіей Матери столицы Греческой отъ враговъ – персовъ, аваровъ (гунновъ) и скиѳовъ (Дунайскихъ славянъ). Эти враги въ несмѣтномъ множествѣ окружили Константинополь съ суши и съ моря; народъ скорбѣлъ, но не унывалъ, ободряемый своимъ патріархомъ Сергіемъ въ надеждѣ на помощь Божію. И упованіе не посрамило! Когда патріархъ совершилъ крестный ходъ со св. иконами и погрузилъ ризу Богоматери въ тихія воды залива, то море взволновалось и потопило флотъ непріятельскій, а враги, осаждавшіе съ суши, были прогнаны самими греками. Въ благодарность за дарованіе такой дивной побѣды, народъ цѣлую ночь воспѣвалъ благодарственныя и похвальныя пѣсни небесной Заступницѣ. Это было въ 626 г. въ Великій постъ. Составленіе акаѳиста приписывается Георгію Писидійскому, діакону великой Константинопольской Церкви и по распоряженію патріарха Сергія назначено пѣть это похвальное пѣніе въ субботу пятой седмицы Великаго поста, отчего и самая суббота называется Похвальною.

Русская Церковь имѣетъ также свои особыя побужденія къ прославленію Божіей Матери, такъ какъ и самымъ началомъ христіанства Русь православная обязана Божіей Матери. Извѣстно, что въ 866 г. русскіе князья Аскольдъ и Диръ, подступившіе моремъ къ Константинополю, были отражены и побѣждены такимъ же чудеснымъ образомъ: буря, внезапно поднявшаяся на морѣ отъ погруженія въ него патріархомъ Фотіемъ ризы Богоматери, потопила непріятельскія суда со всѣми воинами, за исключеніемъ самихъ князей, которые увидѣли въ этомъ пораженіи и своемъ спасеніи всемогущество христіанскаго Бога и, по возвращеніи въ Кіевъ, приняли св. крещеніе. Въ память этого постоянно на утреннемъ Богослуженіи воспѣвается благодарственная пѣснь Богоматери за избавленіе отъ злыхъ, т. е. бѣдъ языческаго зловѣрія, съ исчезновеніемъ котораго занялась заря христіанства на Руси.

19 апреля 2024 читать далее