Алексей Андреевичъ Хованскій – Молитвы за усопшихъ православныхъ христіанъ.

Алексей Андреевичъ Хованскій – Молитвы за усопшихъ православныхъ христіанъ. Воронежъ 1860 (переизд. СПб. 2004). Предназначены для домашнего чтения.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Авторство установлено на основе пиьсма Ив. С. Никитина к П. М. Вицинскому от 3-го февраля 1861 г. См. Полное собрание сочинений Ивана Саввича Никитина, Том 4, М. 1961, стр. 330 и 394.

В числе священных и необходимых обязанностей у каждого христианина есть обязанность молиться за усопших своих родственников, друзей, благодетелей и за всех православных христиан в Вере скончавшихся. К исполнению этой священной обязанности побуждают нас не только долг родства, дружба и христианская любовь к ближним, простирающаяся и за пределы настоящей жизни, но и последнее заветное желание и прошение каждого умирающего, которое Святая Церковь, как бы от лица усопшего, передает нам в следующей трогательной надгробной песни: «Зряще мя безгласна и бездыханна предлежаща...». Песнь эта, как умоляющий голос из гроба, болезненно и скорбно отдается в ушах наших, крепким воплем потрясает душу нашу. И кто после этого может остаться равнодушным к этому призыву? Кто об усопшем не вознесет горячей мольбы к нелицеприятному Судии и милосердому Богу?

Если в настоящей жизни каждый из нас желает, чтобы его имя поминаемо было Святою Церковию пред престолом Господним, чтобы возносима была молитва о здравии, спасении и очищении грехов наших, то не более ли того желает, жаждет, просит, молит нас каждое в Вере скончавшееся чадо Святой Церкви, чтобы его имя ежедневно поминаемо было в общественных церковных и частных домашних молитвах, возносимых к престолу Вседержителя и Судии Праведнейшего, чтобы таким образом его именно грехи разрешены были Имеющим ключи ада и рая, и чтобы таким образом усвоились ему заслуги Господа нашего Иисуса Христа.

19 июня 2021 читать далее

Священникъ Александръ Воронцовъ – Что такое «парастасъ»?

Во имя Отца, я Сына, и Святаго Духа!

«Стояху же при крестѣ Иисусовѣ Мати его, и сестра Матере его, Маріа Клеопова, и Маріа Магдалина. Иисусъ же видѣвъ Матерь и ученика стояща, егоже любляше, глагола Матери своей: жено, се, сынъ Твой. Потомъ глагола ученику: се, Мати твоя. И от того часа поятъ Ю ученикъ во свояси» (Іоан. 19, 25-27).

Въ этихъ словахъ святаго Евангелія изображаются крестныя страданія Спасителя и предстояніе Пресвятой Дѣвы и св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова у Креста Христова. Эти событія наглядно изображаются на панихидномъ столикѣ: здѣсь мы видимъ и подобіе Голгоѳы, и образъ Христа, распятаго на крестѣ, и изображенія Пресвятой Богородицы и Іоанна Богослова. Почему же такое изображеніе помѣщается здѣсь? какой, смыслъ заключается въ этомъ?

Пресвятая Богородица и св. Іоаннъ Богословъ предстояли у Креста Христова, конечно, затѣмъ, чтобы присутствіемъ своимъ выразить свою любовь и сочувствіе дорогому Страдальцу и тѣмъ хоть нѣсколько облегчить Его тяжкую муку душевную и тѣлесную. Взоры Богоматери и возлюбленнаго ученика на страждущаго Богочеловѣка были полны любви и печали; и чувствовалъ Спаситель, что Онъ и здѣсь на землѣ не одинокъ въ этотъ мучительный часъ, – и такое сочувствіе ближайшихъ лицъ, несомнѣнно, утѣшало Его. Это утѣшительное для Христа, стояніе Владычицы и св. Іоанна, у Креста Христова называется на нашемъ церковномъ языкѣ: «предстояніе» или «предстательство», а на греческомъ языкѣ: «парастасъ»; тѣмъ же именемъ называется и нарисованное или чеканное изображеніе этого событія. По этой причинѣ и всякая сочувственная помощь ближнему въ его бѣдѣ и страданіи можетъ быть названа «предстояніемъ» или «парастасомъ». Вотъ, постигло человѣка тяжкое горе; приходятъ къ нему друзья и уговариваютъ его успокоиться; это дружеское посѣщеніе и утѣшеніе – тоже «предстояніе» или «парастасъ». Человѣкъ споткнулся, упалъ въ глубокую яму или въ тину и самъ не можетъ выбраться; и вотъ, близкіе люди поспѣшно собрались, стали подлѣ и вокругъ него, протягиваютъ ему руку помощи и выручаютъ изъ бѣды; это – тоже «предстояніе», «парастасъ». Вотъ, заболѣлъ человѣкъ и не можетъ самъ себѣ помочь; его поддерживаетъ вниманіе и уходъ родного существа или друга, – за нимъ присматриваютъ, даютъ ему лекарства, дѣлаютъ для него все, что нужно; этотъ уходъ за больнымъ – тоже «предстояніе», «парастасъ». Отсюда, по глубокой, мысли и трогательному чувству, именемъ «парастасъ» называется особая церковная служба въ память усопшихъ – заупокойное всенощное бдѣніе.

18 июня 2021 читать далее

Замѣтка: О «поминаніяхъ» и средствахъ къ правильному ихъ веденію.

Во исполненіе заповѣди Спасителя о молитвѣ вообще и на основаніи ученія апостольскаго о молитвѣ другъ за друга, вѣрующіе, съ самыхъ первыхъ временъ христіанства, считали своею обязанностью молиться не только за живыхъ, но и за отшедшихъ изъ міра собратій. Отсюда произошли диптихи, синодики и наши поминанія. Святой обычай православныхъ христіанъ имѣть поминанья и по нимъ поминать въ храмѣ и въ домахъ своихъ присныхъ и знаемыхъ имѣетъ весьма важное значеніе въ дѣлѣ поддержанія религіознаго благочестія, а потому пастыри Церкви должны всѣми средствами поддерживать въ народѣ этотъ обычай, переносящій мысль человѣка къ загробной жизни и ожидающей его тамъ участи, возбуждающій чрезъ это благочестивое настроеніе духа и дающій доброе направленіе чувствамъ.

Но кому приходилось читать приносимыя народомъ въ храмъ поминанія, тотъ хорошо знаетъ, въ какомъ крайне печальномъ состояніи находятся они. Пишутся они большею частію полуграмотными людьми, а потому нерѣдко случается, что по нимъ нѣтъ никакой возможности совершать поминовеніе, а употреблять ихъ при богослуженіи и совсѣмъ неудобно. Написанныя, вообще, неразборчиво, съ пропусками буквъ, такія поминанія представляютъ для священнослужителей большія затрудненія тѣмъ, что въ нихъ имена пишутся часто по народному произношенію, встрѣчаются уменьшительныя и ласкательныя имена, а нѣкоторыя имена возмутительно искажаются, такъ что священнослужителямъ иногда трудно догадаться, какое имя нужно помянуть. Всѣ эти затрудненія бываютъ особенно чувствительны для священнослужителей, не знакомыхъ съ мѣстнымъ нарѣчіемъ и говоромъ свонхъ пасомыхъ, – для уроженцевъ, напр., великорусскихъ губерній, когда имъ приходится служить въ малорусскихъ и бѣлорусскихъ епархіяхъ, и наоборотъ, когда уроженцы послѣднихъ попадаютъ въ приходы съ населеніемъ великорусскимъ.

18 июня 2021 читать далее

Священникъ Стефанъ Карповъ – Историческій обзоръ поминальныхъ дней усопшаго у древнихъ и новыхъ народовъ и значеніе христіанскихъ поминовеній.

Священникъ Стефанъ Карповъ – Историческій обзоръ поминальныхъ дней усопшаго у древнихъ и новыхъ народовъ и значеніе христіанскихъ поминовеній. // «Тамбовскія Епархіальныя Вѣдомости». Ч. Неофф. №№ 10, 12, 13, 15, 16, 18, 19, 21, 23 за 1873 г.; №№ 1, 2, 3, 4, 6, 11, 12, 13, 14, 15, 16 за 1874 г.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Св. Церковь, сознавая, что и въ здѣшней жизни весьма трудно покаяніе и обращеніе грѣшника безъ посторонней помощи, учитъ насъ, что и въ жизни загробной узники ада могутъ иногда получать помилованіе «не собственнымъ покаяніемъ или исповѣдію, по за благотворенія людей, находящихся въ живыхъ, за молитвы, возсылаемыя о нихъ церковію, и особенно за безкровную жертву – Христа, Который одинъ умеръ за всѣхъ» и умирая сказалъ намъ въ своемъ завѣщаніи: «​аще чесо просите во имя Мое, Азъ сотворю» (Правосл. испов. ч. 1. Отв. на вопр. 64.). Живой союзъ вѣры насъ связываетъ съ умершими. Они, наши братья, жили на землѣ тою вѣрою, какою живемъ и мы; мы вѣруемъ въ жизнь за гробомъ, – вѣровали и они, – мы вѣруемъ въ безпредѣльную любовь нашего Спасителя, съ тою же вѣрою умерли и они. Нѣтъ, мы не въ силахъ порвать тѣхъ родственныхъ, духовныхъ связей, которыя такъ крѣпки между нами и ими, мы, какъ «плоть отъ плоти ихъ, кость отъ костей ихъ», не въ силахъ забыть ихъ на всегда!

Содержаніе:

18 июня 2021 читать далее

Замѣтка: О чтеніи псалтири по умершимъ.

I. Древность сего священнаго обычая въ Церкви христіанской.

Въ православной. Христовой Церкви существуетъ благочестивый обычай читать книгу псалмовъ надъ тѣломъ умершаго христіанина до его погребенія, и въ память его – послѣ погребенія. Это одно изъ тѣхъ благочестивыхъ установленій Христовой Церкви, которыя проистекаютъ изъ материнскихъ попеченій ея о чадахъ своихъ, заботливо устрояющей спасеніе ихъ, отъ рожденія до смерти, и не оставляющей ихъ послѣ смерти. Какъ выраженіе существеннаго ея духа и необходимой потребности христіанъ, установленіе сіе должно имѣть свое начало съ самой отдаленной древности.

Безъ сомнѣнія, нельзя утверждать, чтобы въ первенствующія, смутныя отъ гоненій, времена христіанства священный обрядъ чтенія Псалтири надъ умершими совершаемъ былъ съ такого же опредѣленностію и полнотою, съ такими же правилами, какъ сталъ совершаться онъ послѣ, и какъ совершается теперь въ православной Церкви. Тогда не всегда можно было исполнять надъ прахомъ умершаго всего, что внушалось, благочестивымъ чувствомъ христіанъ и что требовалось по духу, и правиламъ Церкви; часто ее могло быть никакого значительеаго промежутка времени между смертію и погребеніемъ христіанина. Оттого, какъ скоро тѣло покойнаго по приличію приготовлено было для погребенія, надъ нимъ начиналось пѣніе псалмовъ предстоящими христіанами, и при томъ пѣніи тѣло, выносили на мѣсто погребенія, такъ что начальное псалмопѣніе соединялось съ пѣснями похороннаго шествія и съ пѣснями самаго обряда погребенія.

17 июня 2021 читать далее

Слово при погребении иерея Сергия Кирьянова.

«Молим вы, братие, знайте труждающихся у вас,

и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы,

и имейте их по преизлиха в любви за дело их».

(1 Фес. 5, 12-13)

Немного ныне истинных тружеников на ниве Христовой, но с Вашим уходом в жизнь вечную – новопреставленный отец Сергий – на одного стало меньше. Еще в половину второго часа ночи, своего последнего дня земской жизни, Вы безпоколись за работу церковного сайта. Кто покажет нам еще другого Пастыря, который в последнюю ночь своей жизни волновался бы о таковом? Безусловно таковых уже почти не найти. Вопросили мы себя – зачем же Батюшка не спит, ведь Он так утружден своей болезнью и возрастом, что ночью Ему не время болезновать о Церкови. Но пришел последний день Вашего земного странствования к своему закату, и Светодавец Господ призвал Вас к Себе, дабы дать отчеть о своем пастырском служении.

Небеснаго круга Верхотворец, Господь (Ирм. гл. 8, песн. 3), благоволил избрать днем начала Вашей новой жизни – новопреставленный отец Сергий – первый день попразднства Славного Вознесения на небо Спасителя, Который «все естество падшее человеческое, долу поникшее и грехми истлевшее, взял на рамо Свое, и новосотворивый Собою, возвел и привел Богу и Отцу, и с Собою спосадил на Престоле Небеснем» (Акафист Вознесению Господню). Но этого мало, в тот же день Св. Церковь воспоминала минейную память Свв. Отцев 1-го Никейского Собора, победившых богохульную ересь ариян. Но и третий день этой новой Вашей жизни – новопреставленный отец Сергий – Бог не промедлил оставить без внимания. 7-я Неделя по Пасхе, – и опять Св. Церковь празднует память тех же Свв. Отцев того же Вселенского Собора (сейчас триодную память). Какой чудный оборот делается Всевышним для нашего назидания! Всем известно о подвиге перенесенным Свв. Отцами в это время, какой хитрый и лукавый враг и бунтарь возстал против Св. Церкви. Но возсталъ божественный полк Святых отцев – «богоглаголивии оружницы ополчения Господня» (стихира-славник на хвалитех Отцам), который одержал совершеннейшую победу над «прелюбодействовавым Арием» (1-й троп. 4-й песн. кан. Отцам).

17 июня 2021 читать далее

Архимандритъ Іустинъ (Поповичъ) – Церковь и власть.

Введеніе.

«Святіи Новомученицы и Исповѣдницы россійстіи, молите Бога о насъ!»

Первостепеннымъ для оцѣнки сложившейся въ Россіи внутрицерковной ситуаціи оказывается вопросъ отношенія Церкви къ властямъ. Московская Патріархія 1927-1991 годовъ, – это весьма своеобразный отвѣтъ на данный вопросъ. Оставляя внутрироссійскій споръ, намъ стоитъ обогатиться опытомъ православныхъ современниковъ, находившихся въ схожемъ положеніи. Именно къ сокровищницѣ православной Церкви въ свидѣтельствахъ ея святыхъ обратился о. архимандритъ Іустинъ (Поповичъ, †25 марта / 7 апрѣля 1979 г.), когда обрушились гоненія коммунистовъ на Сербскую Церковь.

Кто такой о. Іустинъ? Безъ него не мыслима сегодняшняя Сербская Православная Церковь. Онъ величайшій православный богословъ ХХ-го вѣка, духовный отецъ, преподобный молитвенникъ. Послѣ войны онъ, какъ профессоръ богословія былъ изгнанъ коммунистами изъ университета. Его преслѣдовали какъ исповѣдника Христова, и онъ ходилъ по своей странѣ какъ странникъ. Многіе отшатнулись отъ него. Наконецъ, онъ нашелъ пристанище въ монастырѣ Челіе. Тамъ онъ молился и трудился на благо своей гонимой Церкви. Его «Догматика» стала извѣстной еще до войны. Знатокъ православнаго святоотеческаго преданія, онъ написалъ множество толкованій на разныя книги св. Писанія и противопоставилъ въ особой книгѣ экклезіологію православной Церкви экуменизму. О. Іустинъ составилъ 12-томное собраніе «Житія святыхъ». До самой его смерти его труды не издавались въ коммунистической Югославіи.

16 июня 2021 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 12 (87) 15 июня (2021).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 12 (87) 15 июня (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

РАЗМЫШЛЕНИЕ СМИРЕННОГО СЕРДЦА. Беседы блаженного Старца с духовным сыном.

15 июня 2021 читать далее

О возвращении одного еретика в Православие по молитвам преп. Агапита Печерского.

Когда преп. отецъ нашъ Антоній Печерскій былъ прославленъ даромъ исцѣленій, пришелъ къ нему изъ Кіева въ пещеру блаженный Агапитъ, ища душевнаго исцѣленія чрезъ постриженіе во святой иноческій чинъ, и получилъ его.

И послѣдовалъ онъ всею душою равноангельной жизни преп. Антонія, подвиговъ котораго онъ былъ свидѣтелемъ; какъ тотъ великій мужъ, онъ самъ служилъ больнымъ и исцѣлялъ ихъ своею молитвою, — но, скрывая даръ, данный его молитвѣ, онъ подавалъ имъ зеліе отъ своего кушанья, какъ будто оно было лѣкарственное. Блаженный Агапитъ видѣлъ это, и трудился много лѣтъ, соревнуя въ подвигахъ святому старцу. Когда кто изъ братіи заболѣвалъ, преп. оставлялъ свою келлію (въ ней не было ничего такого, что можно было бы украсть), приходилъ къ больному брату и служилъ ему, подымая его, укладывая, вынося на своихъ рукахъ и непрестанно моля Бога о спасеніи больного, если болѣзнь и длилась — по волѣ Божіей, чтобъ умножить вѣру и молитву раба Божія Агапита. Итакъ, подражая подвигамъ преп. Антонія, блаженный Агапитъ сподобился быть причастникомъ той же благодати: онъ исцѣлялъ молитвою своею всѣхъ больныхъ и подавалъ имъ также зеліе, которое варилъ себѣ для пищи. И за то онъ былъ названъ врачемъ. Слухъ о немъ распространился въ городѣ, и многіе больные приходили къ нему и уходили здоровыми.

14 июня 2021 читать далее

Информационное сообщение: Преставился ко Господу иерей Сергий Кирьянов.

☦

Вчера, 11 июня 2021 г., после продолжительной болезни на 66 году жизни отошел ко Господу настоятель храма свв. блгвв кнн. страстотерпцев Бориса и Глеба иерей Сергiй Кирьянов. Батюшка скончался в результате гипогликемического приступа (батюшка страдал диабетом и впал в кому, из которой врачи не смогли его вывести). 

Просим оказать молитвенную поддержку душе почившего о. Сергiя.

Вечная Вам память отче!

Девятый день = 19 июня (Троицкая родительская суббота)

Сороковой день = 20 июля 

12 июня 2021 читать далее