• Какое отношеніе имѣетъ къ намъ псаломъ 136, поемый во дни преддверія Святой Четыредесятницы.

    Какое отношеніе имѣетъ къ намъ псаломъ 136,  поемый во дни преддверія Святой Четыредесятницы.

    Святая Церковь, съ материнскою любовію пекущаяся о спасеніи чадъ своихъ, съ древнихъ лѣтъ установила въ три приготовительныя недѣли (начиная съ недѣли блуднаго сына) пѣть псаломъ 136: На рѣкахъ Вавилонскихъ. Возглашая эту пѣснь Духа Божія въ преддверіи святой Четыредесятницы, святая Церковь хочетъ, чтобы мы прониклись выраженными въ псалмѣ чувствами покаянія и духовной ревности, какими дышали евреи въ плѣну Вавилонскомъ. Между тѣмъ находятся лица, которыя, останавливаясь на буквальномъ пониманіи сей священной пѣсни, особенно на стихахъ 8 и 9, недоумѣваютъ. и даже совсѣмъ смущаются, выражая опасеніе за возможность порожденія сими выраженіями совсѣмъ противоположныхъ чувствъ, «неприличныхъ христіанству». Въ виду дѣлаемыхъ запросовъ, считаемъ, приличнымъ указать истинный смыслъ сей священной пѣсни, пользуясь мудрыми объясненіями нашихъ отечественныхъ святителей[1], твердо стоявшихъ на святоотеческомъ основаніи.

    «Послѣ псалма Помилуй мя, Боже – говорятъ одинъ изъ нихъ – нѣтъ другого во всей псалтири Давидовой, который бы исполненъ былъ такого умиленія душевнаго, какъ этотъ псаломъ. Кажется, онъ написанъ не чернилами, а слезами, и долженъ быть не пѣтъ, а плаканъ». Сей псаломъ изображаетъ жалкую судьбу израильтянъ въ плѣну Вавилонскомъ; въ немъ и мы, какъ въ зеркалѣ, можемъ увидѣть наше бѣдственное положеніе на землѣ – въ узахъ грѣха и страстей, а это должно пробудить въ насъ мысль о свободѣ духовной и стремленіе къ великому Разрѣшителю всѣхъ узъ.

    20 февраля 2022 читать далее

  • Поученіе о цѣломудріи или дѣвственности.

    Поученіе о цѣломудріи или дѣвственности.

    Глаголѣ безбрачнымъ и вдовицамъ, добро имъ есть, аще пребудутъ, якоже и азъ

    (1 Кор. VII, 8).

     

    Въ такихъ словахъ св. апостолъ Павелъ восхваляетъ дѣвственность. Дѣвственникамъ, по его мнѣнію, хорошо еще въ настоящей жизни. Почему же такъ?

    Люди, обязавшіяся супружескимъ союзомъ, вмѣстѣ, съ этимъ послѣднимъ обязуются законами – божественнымъ и естественнымъ пещись сколько о самихъ себѣ, столько же и о семействѣ своемъ, – его содержаніи и вообще его нуждахъ житейскихъ, матеріальныхъ и духовныхъ: оженивыйся печется о мірскихъ, како угодити женѣ (1 Кор. VII, 33). Напротивъ, безбрачные и всѣ дѣвственники и дѣвственницы, хотя также не безъ заботъ мірскихъ проводятъ настоящую жизнь, но ихъ заботы сравнительно съ брачными гораздо меньше и легче, а слѣдовательно имъ легче и удобнѣе думать о своемъ душеспасеніи: неоженишися, говорить апостолъ Павелъ, печется о Господнихъ, како угодити Господеви и дѣва непосягшая печется о Господнихъ, како угодити Господеви, да будетъ свята и тѣломъ и духомъ (1 Кор. VII, 33 и 34)

    20 февраля 2022 читать далее

  • Архіепископъ Іоаннъ (Петинъ) – Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ.

    Архіепископъ Іоаннъ (Петинъ) – Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ.

    Въ себе же пришедъ, рече: колико наемникомъ отца моего избываютъ хлѣбы, азъ же гладомъ гиблю? Воставъ иду ко отцу моему, и реку ему: Отче, согрѣшихъ на небо и предъ тобою, и уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ твой; сотвори мя яко единаго от наемникъ твоихъ. (Лук. 15, 17-19)

    Настоящій день, какъ и вся предначинаемая имъ седмица дней, именуется на языкѣ церковномъ недѣлею о блудномъ сынѣ. Почему? потому что нынѣ на Божественной Литургіи, послѣ завѣтнаго для насъ Апостольскаго чтенія (1 Кор. 6, 12-20), о храненіи въ цѣломудріи и святынѣ не только духа, но и тѣла, какъ жилища Божія Духа, о прославленіи Бога въ тѣлесахъ нашихъ и душахъ нашихъ, читается Евангельская притча о блудномъ сынѣ (Лук. 15, 11-32). Въ притчѣ сей, если понимать ее и въ одномъ буквальномъ, жйтейскомъ смыслѣ, – кромѣ прямаго отвѣта фарисеямъ и книжникамъ, роптавшимъ на Господа Іисуса Христа за Его кроткое, милосердое обращеніе съ мытарями и грѣшниками, заключается глубоко трогательный, наставительный и вмѣстѣ высокоутѣшительный урокъ для всѣхъ гибнущихъ отъ своеволія и распутства дѣтей и плачущихъ объ ихъ паденіи и гибели ихъ отцовъ и матерей. – Какъ несчастны своевольные, падшіе дѣти; – и какое счастіе для нихъ самихъ, какая радость для родителей ихъ, когда они возстаютъ отъ своего несчастнаго паденія! Но въ притчѣ о блудномъ сынѣ, какъ и во всѣхъ другихъ притчахъ Господа, не одинъ буквальный смыслъ.

    19 февраля 2022 читать далее

  • Николай Николаевичъ Воейковъ – Св. Патріархъ Фотій по новѣйшимъ изслѣдованіямъ.

    Николай Николаевичъ Воейковъ – Св. Патріархъ Фотій по новѣйшимъ изслѣдованіямъ.

    Византія была потрясена жестокой борьбой съ иконоборцами, кончившейся осужденіемъ ихъ VII-мъ Вселенскимъ Соборомъ. Послѣ пораженія еретиковъ, возникъ вопросъ: какъ поступать съ ними? Были сторонники безпощадной борьбы – «акрибійцы». «Икономы» стояли за снисходительное къ нимъ отношеніе.

    «Акрибійцы» поддерживали суроваго патріарха Игнатія, выбраннаго въ 846 году; «икономы» стояли за ученаго богослова Фотія. Они нѣсколько разъ чередовались на Константинопольской каѳедрѣ, въ зависимости отъ мѣропріятій императора и враждующихъ партій.

    Фотій былъ однимъ изъ образованнѣйшихъ богослововъ своего вѣка. По настойчивой просьбѣ Императора Михаила III, онъ вынужденъ былъ принять монашество и въ 858 году былъ возведенъ на патріаршій престолъ вмѣсто удаленнаго Императоромъ Игнатія. Когда Фотій, по древнему церковному обычаю, увѣдомилъ прочихъ патріарховъ о своемъ восшествіи на престолъ, въ томъ числѣ папу, въ Римѣ рѣшили использовать случай, чтобы вмѣшаться въ греческія дѣла. Властолюбивый папа Николай 1-й, раздѣлялъ притязанія своихъ предшественниковъ на міровую гегемонію папскаго престола, права на которую усматривали въ своевременно появившихся документахъ «Дарственная грамота Константина Великаго» и «Лжеисидоровы Декреталіи», признанныхъ позже самой Римской церковью фальшивыми.

    19 февраля 2022 читать далее

  • Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Патріархъ Фотій.

    I.

    Патріархъ Фотій происходилъ изъ знатной, патриціанской фамиліи въ Византіи. Между представителями ея въ ближайшее къ Фотію время знаменитъ дядя его по отцу (πατρόθειος) Тарасій, секретарь и членъ синклита (сената) при императрицѣ Иринѣ Аѳинянкѣ, а съ 784 г. патріархъ Константинопольскій. На патріаршествѣ онъ прославился своимъ подвигомъ по устроенію VII вселенскаго Никейскаго собора для защиты иконопочитанія, своимъ просвѣщеніемъ, благочестіемъ, заботливостію о благотворительныхъ учрежденіяхъ, бывшихъ тогда въ вѣдѣніи церкви, и своею личною благотворительностію, какую проявлялъ онъ особенно въ дни праздничные. Онъ причисленъ къ лику святыхъ (†806 г.). Фотій питалъ глубокое уваженіе къ памяти своего святаго дяди и хотѣлъ слѣдовать его пути.

    Родители Фотія, Сергій и Ирина, были люди съ большимъ состояніемъ и виднымъ общественнымъ положеніемъ, искренно религіозные, имѣвшіе знакомыхъ и друзей между почтенными архіереями и подвижниками. Фотій былъ ихъ первенцемъ и любимѣйшимъ въ семьѣ, какъ и самъ онъ говоритъ: «родители мои любили меня больше, чѣмъ другихъ членовъ нашего семейства, и знали, что я люблю ихъ больше всѣхъ».

    19 февраля 2022 читать далее

  • Замѣтка: Изображение святителя Ѳеодосія Черниговскаго.

    Со дня прославленія имени святителя Ѳеодосія, архіепископа Черниговскаго и всея Россіи чудотворца, много появилось его изображеній. Всѣ болѣе или менѣе извѣстныя фирмы иконописныхъ дѣлъ предприняли изданія иконъ святителя. Частныя лица и цѣлыя общественныя учрежденія обращаются съ просьбою выслать имъ изображенія святителя. Являются требованія не только изъ градовъ и весей обширной Богомъ хранимой Россіи, но изъ далекаго Новаго Свѣта, Америки. Преосвященный Николай, епископъ Алеутскій, въ письмѣ изъ С. Франциско на имя преосвященнаго Антонія, между прочимъ, пишетъ: «если можно, то пришлите съ этимъ (т. е. большимъ образомъ святителя) и нѣсколько меньшихъ образковъ». Такимъ образомъ, вопросъ о точномъ и вѣрномъ изображеніи святителя Ѳеодосія – вопросъ большой важности, особенно въ виду того, что уже на рынкахъ можно замѣтить продажу образковъ и иконъ съ изображеніемъ лика святителя грубой и неудачной работы кустарей, не имѣющихъ у себя хорошаго оригинала.

    18 февраля 2022 читать далее

  • Епископъ Антоній (Соколовъ) – Похвальное слово святителю Ѳеодосію Углицкому.

    Епископъ Антоній (Соколовъ) – Похвальное слово святителю Ѳеодосію Углицкому.

    Образъ буди вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою (1 Тим. 4, 12).

     

    Между другими наставленіями, какія заповѣдалъ своему ученику – епископу ефесскому Тимоѳею святый апостолъ Павелъ, содержится и такое наставленіе: «будь образцемъ для вѣрныхъ въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ вѣрѣ, въ чистотѣ» (1 Тим. 4, 12). Этотъ завѣтъ апостольскій епископы, какъ предстоятели церквей, старались осуществлять въ своей жизни. И намъ великій святитель архіепископъ Черниговскій Ѳеодосій Углицкій въ себѣ самомъ, воплощалъ образецъ истиннаго пастыря. Слово его было мудро, растворено благодатію. Онъ назидалъ своими рѣчами своихъ пасомыхъ при жизни; назидаетъ всѣхъ насъ и теперь. Въ своихъ видѣніяхъ онъ нерѣдко наставлялъ людей вѣрующихъ на путь спасительной жизни: научалъ ходить въ храмы Божіи, говѣть, исполнять уставы святой Церкви, слушать въ храмахъ молебныя и акаѳистныя пѣнія, молиться предъ чудотворными иконами, чтить праздники церковные, исповѣдываться въ своихъ согрѣшеніяхъ и пріобщаться Святаго Тѣла и Крови Господней. Былъ святитель Ѳеодосій правдивъ и говорилъ только слова правды. Когда нужно было, онъ защищалъ своихъ подчиненныхъ и требовалъ правосудія, доказательствомъ чего служитъ недавно напечатанное одно изъ писемъ его къ владѣльцу с. Обтова Ив. Петр. Забѣлѣ, написанное имъ въ мѣсяцѣ мартѣ 1691 года: «Честный отецъ Григорій, священникъ Обтовскій, слезно просилъ меня (пишетъ святитель Ѳеодосій Забѣлѣ) обратиться къ вашей милости, чтобы не былъ онъ удаляемъ отъ церкви Обтовской, для которой онъ и посвящался. Прошу за него вашу милость, чтобы вы относились къ нему благосклонно, и особенно, если онъ званіе свое носитъ достойно, но если онъ къ несчастію будетъ поступать не такъ, какъ подобаетъ, то удалять его съ прихода надо по закону, т. е. предъ судъ духовный позвать, вполнѣ доказать его виновность и тогда уже, если будетъ изгнанъ изъ прихода, это будетъ правильно и безгрѣшно».

    18 февраля 2022 читать далее

  • Ученіе святаго апостола Павла объ избраніи епископовъ и діаконовъ (Объясненіе).

    Ученіе святаго апостола Павла объ избраніи епископовъ и діаконовъ (Объясненіе).

    Какъ избирать изъ среды вѣрующихъ въ священно-служители церкви Христовой, – объ этомъ св. ап. Павелъ предлагаетъ подробное наставленіе въ первомъ своемъ посланіи къ ученику своему и въ тоже время епископу Тимоѳею (см. гл. 3, ст. 1-13).

    Ст. 1. «Вѣрно слово, аще кто епископства хощетъ, добра дѣла желаетъ». Апостолъ учитъ: Вѣрно слово, т. е., истинно и неложно. Апостолъ учитъ заботиться не о внѣшней чести, но о добродѣтели, – не сана только желать, но домогаться великихъ добрыхъ дѣлъ, требуемыхъ саномъ. По мнѣнію блаж. Ѳеодорита, епископомъ называетъ апостолъ пресвитера, такъ какъ послѣ рѣчи объ епископахъ св. Павелъ непосредственно пишетъ о томъ, – каковы должны быть діаконы[1]. Первенствующая церковь нерѣдко епископамъ и пресвитерамъ давала одно и тоже имя епископовъ, т. е., надзирателей церкви; но въ строгомъ смыслѣ епископское достоинство въ древности приписывалось однимъ апостоламъ. Таковыми апостолами и въ тоже время епископами были: у Филиппійцевъ (Филипп. 2, 25) – Епафродитъ, у Критянъ – Титъ, у жителей Ефеса – Тимоѳей. Впрочемъ если ап. Павелъ предписываетъ здѣсь одни и тѣ же свойства какъ епископамъ, такъ и пресвитерамъ, – то, очевидно, что первымъ. т. е., епископамъ, принявшимъ большую честь, надлежитъ гораздо строже хранить и выполнять апостольскія завѣщанія.

    18 февраля 2022 читать далее

  • Протоіерей Василій Наумовъ – Съ какими чувствами должно приступать къ принятію Пресвятыхъ Таинъ Христовыхъ.

    Протоіерей Василій Наумовъ – Съ какими чувствами должно приступать къ принятію Пресвятыхъ Таинъ Христовыхъ.

    Къ принятію Пресвятыхъ, Пречистыхъ и Животворящихъ Таинъ Христовыхъ, надобно приступать съ истинною вѣрою и благоговѣйнымъ страхомъ. Когда приступаете вы къ трапезѣ Господней, не хлѣбъ и не вино вы приступаете вкушать, а истинное, пречистое тѣло и истинную кровь Господа нашего Іисуса Христа. Дабы болѣе насъ въ семъ убѣдить, разскажу вамъ изъ пролога одно повѣствованіе.

    «Нѣкогда одинъ славный пустынникъ, по своей простотѣ, не вѣрилъ, чтобы хлѣбъ и вино, коими мы пріобщаемся, было дѣйствительно тѣло и кровь Христовы. По совѣту двухъ святыхъ старцевъ, пустыниикъ всю недѣлю усердно молился Господу и просилъ Его, чтобы Онъ Самъ открылъ ему о сей непостижимой тайнѣ. Объ этомъ же молились и два старца. По окончаніи недѣли, всѣ они трое (т. е. два старца и невѣрующій) пришли въ церковь: «отверзошася же имъ очи. Егда бо положенъ бысть хлѣбъ на святѣй трапезѣ, явися имъ тремъ единемъ, яко отроча младо». Когда же священникъ простеръ руку, чтобы раздробить Святый хлѣбъ, изумленные старцы увидѣли, «что Ангелъ Господень сшелъ съ неба держа ножъ въ рукѣ и закла отроча, и излія кровь въ чашу. И егда священникъ преломляше хлѣбъ Ангелъ Господень рѣзаше на малыя часта». Наконецъ когда пришло время пріобщаться Святыхъ Христовыхъ Таинъ, подошелъ къ принятію ихъ и невѣрующій. Каковъ же былъ его страхъ, когда вмѣсто хлѣба и вина онъ увидѣлъ дѣйствительно тѣло и кровь. Убоявшійся и вмѣстѣ съ тѣмъ увѣровавшій старецъ возопилъ ко Господу: «вѣрую Господи, яко хлѣбъ тѣло Твое есть. И абіе бысть тѣло на руцѣ его хлѣбъ по тайнѣ: и взятъ общеніе хваля Бога». Тогда два святые старца, молившіеся о вразумленіи его сказали: «Богъ знаетъ, что человѣческій родъ не можетъ ѣсть тѣла и пить кровь и потому то Онъ преложи тѣло Свое въ хлѣбъ, а кровь Свою въ вино вѣрою пріемлющимъ».

    17 февраля 2022 читать далее

  • Сергѣй Нилусъ – Для чего и кому нужны православные монастыри?

    Сергѣй Нилусъ – Для чего и кому нужны православные монастыри?

    Въ дни разгрома тысячелѣтняго зданія православно-русскаго духа, въ грозные дни, нами переживаемые, духъ невѣрія, вольнодумства, новаго язычества, духъ антихріста, грядущаго въ міръ, употребляетъ тысячи всевозможныхъ средствъ для торжества сзоей пропаганды: печать во всѣхъ ея видахъ – отъ періодическихъ журналовъ съ иллюстраціями и безъ иллюстрацій; уличныя газеты направляемыя, за малымъ исключеніемъ, зримой и незримой еврейско-масонской рукой; подметные листки подпольнаго отечественнаго, и заграничнаго производства; кагалъ явно и тайно жидовствующихъ и лже-философствующихъ профессоровъ высшихъ учебныхъ заведеній, на скорую руку сфабрикованныхъ и распропагандированныхъ сельскихъ учителей; различныя общества и союзы, и, наконецъ, забастовки всѣхъ видовъ и именованій – все это непроницаемой тучей, вырвавшейся изъ преисподней, охватило самое дыханіе русскаго православнаго человѣка, грозя задушить его на смерть.

    Очевидно, что противъ такой силы недостаточно просто-научныхъ доказательствъ или обращенія къ смыслу пережитой нами тысячелѣтней исторіи, обнажающей всю гибельность того пути, на которомъ насъ насильно и стремительно толкаютъ въ пропасть, изъ глубины которой намъ нѣтъ и не можетъ быть возврата. Если духъ антихріста, котораго теперь ожидаетъ безсознательно и въ рѣдкихъ случаяхъ сознательно почти все вѣрующее человѣчество, выступаетъ противъ насъ крѣпко сплоченной и единодушной арміей своихъ представителей, то и вѣра Хрістова должна на борьбу съ нимъ выставить такую твердыню, которая могла бы противостоять всей совокупности адскихъ силъ, возставшихъ вкупѣ на Господа и на Хріста Его: она должна дѣйствовать тѣмъ же испытаннымъ орудіемъ, которымъ она дѣйствовала въ жестокіе и страшные дни языческаго и еврейскаго гоненія на Церковь Хрістову на утренней зарѣ хрістіанства.

    17 февраля 2022 читать далее