Епископъ Антоній (Соколовъ) – Похвальное слово святителю Ѳеодосію Углицкому.

Образъ буди вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою (1 Тим. 4, 12).

 

Между другими наставленіями, какія заповѣдалъ своему ученику – епископу ефесскому Тимоѳею святый апостолъ Павелъ, содержится и такое наставленіе: «будь образцемъ для вѣрныхъ въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ вѣрѣ, въ чистотѣ» (1 Тим. 4, 12). Этотъ завѣтъ апостольскій епископы, какъ предстоятели церквей, старались осуществлять въ своей жизни. И намъ великій святитель архіепископъ Черниговскій Ѳеодосій Углицкій въ себѣ самомъ, воплощалъ образецъ истиннаго пастыря. Слово его было мудро, растворено благодатію. Онъ назидалъ своими рѣчами своихъ пасомыхъ при жизни; назидаетъ всѣхъ насъ и теперь. Въ своихъ видѣніяхъ онъ нерѣдко наставлялъ людей вѣрующихъ на путь спасительной жизни: научалъ ходить въ храмы Божіи, говѣть, исполнять уставы святой Церкви, слушать въ храмахъ молебныя и акаѳистныя пѣнія, молиться предъ чудотворными иконами, чтить праздники церковные, исповѣдываться въ своихъ согрѣшеніяхъ и пріобщаться Святаго Тѣла и Крови Господней. Былъ святитель Ѳеодосій правдивъ и говорилъ только слова правды. Когда нужно было, онъ защищалъ своихъ подчиненныхъ и требовалъ правосудія, доказательствомъ чего служитъ недавно напечатанное одно изъ писемъ его къ владѣльцу с. Обтова Ив. Петр. Забѣлѣ, написанное имъ въ мѣсяцѣ мартѣ 1691 года: «Честный отецъ Григорій, священникъ Обтовскій, слезно просилъ меня (пишетъ святитель Ѳеодосій Забѣлѣ) обратиться къ вашей милости, чтобы не былъ онъ удаляемъ отъ церкви Обтовской, для которой онъ и посвящался. Прошу за него вашу милость, чтобы вы относились къ нему благосклонно, и особенно, если онъ званіе свое носитъ достойно, но если онъ къ несчастію будетъ поступать не такъ, какъ подобаетъ, то удалять его съ прихода надо по закону, т. е. предъ судъ духовный позвать, вполнѣ доказать его виновность и тогда уже, если будетъ изгнанъ изъ прихода, это будетъ правильно и безгрѣшно».

Подавалъ собою святитель Ѳеодосій образецъ «въ вѣрѣ и въ житіи». Сильна и непоколебима была вѣра святителя въ живаго Господа Бога и въ Его святой Промыслъ. Всею душею и сердцемъ святитель Ѳеодосій былъ преданъ Господу Богу и Его заповѣдямъ. Жилъ онъ такъ, какъ велитъ законъ христіанскій. Съ юности святитель отличался смиреніемъ, терпѣніемъ, воздержаніемъ и трудолюбіемъ. Съ ранняго возраста онъ началъ жизнь подвижническую, святую, – былъ инокъ въ истинномъ смыслѣ этого слова. Любя иночество самъ, святитель Божій старался проводить иноческое житіе и среди другихъ: какъ игуменъ сперва Корсунской обители, потомъ Выдубецкой, а по переходѣ въ Черниговъ – Елецкой обители, святитель Ѳеодосій много заботился объ устройствѣ въ нихъ жизни на строгихъ иноческихъ началахъ. Притомъ не только устроялъ прежніе монастыри, но заботился объ устроеніи и новыхъ обителей: такъ въ 1680 году онъ устроилъ скитъ на монастырской землѣ Выдубицкаго монастыря въ Мозырскомъ уѣздѣ, а при управленіи Черниговскою епархіею положилъ основаніе для двухъ монастырей: Печеницкаго и близъ Любеча. Святая, подвижническая жизнь Ѳеодосія Углицкаго доставила ему великое уваженіе сначала со стороны Кіевлянъ, а потомъ и отъ жителей Черниговской области. Ему давали важныя порученія, напр., отправляли въ Москву къ царямъ Іоанну и Петру Алексѣевичамъ съ ходатайствомъ объ утвержденіи епископа Луцкаго Гедеона на каѳедрѣ митрополита Кіевскаго. Черниговскій архіепископъ Лазарь Барановичъ, блюститель Кіевской митрополіи, еще въ 1674 году въ письмѣ своемъ пророчески передавалъ Ѳеодосію желаніе свое, чтобы «имя его написано было на небесахъ». Когда тотъ же архіепископъ Лазарь Барановичъ сблизился съ Ѳеодосіемъ и узналъ его высокія нравственныя качества, то пожелалъ имѣть его своимъ постояннымъ помощникомъ. Самый добрый отзывъ далъ объ архимандритѣ Ѳеодосіи патріарху Адріану архіепископъ Лазарь, когда вмѣстѣ съ гетманомъ Малороссіи просилъ патріарха: назначить Ѳеодосія помощникомъ ему, Лазарю, въ управленіи Черниговскою епархіею. Вмѣстѣ съ гетманомъ преосвященный Лазарь Барановичъ засвидѣтельствовалъ, что «пречестный архимандритъ Ѳеодосій мужъ благій, украшенный добродѣтелями монашеской жизни, которую ведетъ съ молодыхъ лѣтъ, опытенъ въ управленіи монастырями, исполненъ страха Божія и духовной опытности, просвѣщенъ, весьма усерденъ къ церковному благолѣпію, способенъ управлять домомъ каѳедры и епархіею Черниговскою». За свои высокія нравственныя качества Ѳеодосій и былъ возведенъ въ Москвѣ патріархомъ Адріаномъ 13 сентября 1692 года въ санъ архіепископа; до самой кончины преосвященнаго Лазаря († 3 сентября 1693 года) былъ у него ревностнымъ помощникомъ, а послѣ смерти Лазаря Барановича «съ отрадою и утѣшеніемъ» для паствы (какъ говорится въ одномъ донесеніи отъ гетмана Малороссіи пзъ Батурина) «воспріялъ архіерейскій Черниговскій престолъ преосвященный Ѳеодосій Углицкій, который (сказано въ томъ же документѣ) своими добротами можетъ украсить церковь и благоразсмотрѣніемъ устроить дѣлъ правленіе».

До какой высокой степени нравственнаго совершенства святитель Ѳеодосій достигъ въ своемъ святительскомъ званіи, – видно изъ того, что Господу Богу было угодно сохранить нетлѣнными его мощи послѣ погребенія его тѣла въ Борисоглѣбскомъ соборѣ. На это нетлѣніе его мощей, а также вообще на его святую, подвижническую жизнь, указываетъ въ особыхъ стихахъ, составленныхъ въ похвалу его, преемникъ его по каоедрѣ Черниговской и первый испытавшій отъ него исцѣленіе отъ болѣзни – архіепископъ Черниговскій Іоаннъ Максимовичъ. «Ѳеодосій – даръ Божій, Углицкій прозванный, въ архіереи Богомъ въ Черниговъ поданный. Вмалѣ здѣ поживе, исполнь лѣта многа, сподобился вскорѣ небесна чертога. На земли всѣмъ явися во плоти яко ангелъ, и восхищенъ въ небо яко вторый Павелъ. Нетлѣнніи мощи свидѣтельствуютъ, кто не вѣритъ, зри во гробѣ, дѣломъ извѣствуютъ. Въ тысяча девятьдесятъ шести стахъ шестомъ году пріятъ кончину по житіи святомъ; зъ живота своего въ Елецкомъ мя постави архимандритомъ; зъ свѣта того въ катедрѣ остави тогожде Іоанна на архіерействѣ. Самъ нынѣ пребываетъ въ Серафимской паствѣ. Архіерею Божій, святый Ѳеодосій! На твой престолъ взыдохъ, всякъ глаголетъ: кто сій? Истинно недостоинъ монахъ нарещися, твоими молитвами въ сіе облещися». Свидѣтельство Іоанна Максимовича о святой жизни Ѳеодосія Углпцкаго и о нетлѣніи его мощей многократно подтверждалось и въ прошломъ столѣтіи, и особенно въ настоящемъ, многоразличными проявленіями милости и благости Божіей, чудесными исцѣленіями многихъ лицъ отъ различныхъ болѣзней душевныхъ и тѣлесныхъ, необычайными видѣніями и знаменіями, утѣшеніями и вразумленіями. Такъ по истинѣ нужно сказать о святителѣ Ѳеодосіи: исполнилъ онъ въ совершенствѣ завѣтъ святаго апостола Павла, былъ «образцемъ для вѣрныхъ въ вѣрѣ и въ житіи», и доселѣ остается тѣмъже «образцемъ» для вѣрныхъ чадъ Церкви православной.

На основаніи приведенныхъ въ текстѣ словъ святаго апостола Павла (изъ его 1-го посланія къ Тимоѳею) нужно восполнить образъ святителя Ѳеодосія Углпцкаго еще нѣкоторыми высокими нравственными чертами. Епископы, по Апостолу, кромѣ того, что должны служить для «вѣрныхъ образцами въ словѣ, въ вѣрѣ и въ житіи», – должны еще подавать въ себѣ самихъ «примѣръ въ любви, въ духѣ и въ чистотѣ» . Святитель Ѳеодосій пламенѣлъ любовію къ живому Господу и къ своимъ ближнимъ. Любовь къ Богу преисполняла все его существо съ самыхъ раннихъ лѣтъ: умомъ онъ возносился къ Творцу, когда пребывалъ въ храмахъ Божіихъ и по иноческимъ обѣтамъ слушалъ въ нихъ службы Божіи. Духъ, или настроеніе его, отъ частаго обращенія къ Создателю, все болѣе и болѣе отрѣшался отъ мірскихъ суетъ и заботъ. Помыслы становились все чище и чище: чувствованія приближались къ небесному; воля направлялась на предметы свойства неземнаго. Такъ постепенно все его существо претворялось: плотскія помышленія уничтожались, а духовныя брали надъ ними верхъ: въ сердцѣ водворялась чистота, сродная съ ангельскою чистотою; миръ неземной водворялся въ его душѣ. Такъ сталъ онъ человѣкомъ, которым быль въ постоянномъ общеніи со Христомъ Спасителемъ. Благодать Святаго Духа дѣйствовала въ немъ и чрезъ него претворяла все его существо. По Апостолу, сталъ онъ человѣкомъ «духовнымъ», который имѣетъ въ себѣ самыя высокія христіанскія качества: любовь, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣру, кротость, воздержаніе (Галат. 5, 22 и 23). Благодать Святаго Духа претворяла и самый тѣлесный его составъ. Тѣло его, по Апостолу, становилось «храмомъ Святаго Духа» (1 Кор. 6, 19); оно готовилось къ тому, чтобы, какъ говоритъ святый Псалмопѣвецъ, «ни одна кость его не сокрушилась» (Псал. 33, 21). Духъ Святый оживотворялъ тѣло Ѳеодосія Углицкаго, – и оно осталось въ нетлѣніи. Теперь прошло уже 200 лѣтъ со времени кончины угодника Божія Ѳеодосіи Углицкаго, а тѣлесный составъ его пребываетъ въ нетлѣніи и до сихъ поръ, источая многообразныя исцѣленія для притекающихъ съ вѣрою ко гробу его.

Какъ нѣкогда при апостолѣ Петрѣ «выносили больныхъ на улицы и полагали на постеляхъ и кроватяхъ, дабы хотя тѣнь проходящаго Петра осѣнила кого изъ нихъ» (Дѣян. 5, 15); или, какъ свидѣтельствуетъ книга Дѣяній Апостольскихъ, во время двухлѣтняго пребыванія въ Ефесѣ другого апостола, святаго Павла, «Богъ творилъ немало чудесъ руками» его, Павла, «такъ что на больныхъ возлагали платки и опоясанія съ тѣла его, и у нихъ прекращались болѣзни, и злые духи выходили изъ нихъ» (Дѣяп. 19, 11 и 12); какъ нѣкогда отъ тѣлесныхъ составовъ апостоловъ – Петра и Павла – совершились великія чудеса и знаменія: такъ угодно было Господу Богу, чтобы и въ наши времена отъ нетлѣннаго тѣлеснаго состава святителя Ѳеодосія Углицкаго тоже совершались многоразличныя исцѣленія и знаменія. Господь Богъ удостоилъ меня, грѣшнаго, присутствовать при допросахъ, а потомъ и самому производить допросы лицъ, испытавшихъ па себѣ знаменія милости Божіей чрезъ угодника Ѳеодосія Углицкаго. Какъ многообразны эти проявленія милости Божіей чрезъ святителя Ѳеодосія! То слышишь изумительный разсказъ отъ самой исцѣленной (Анны Стефановской) и отъ ближайшихъ къ ней лицъ: какъ она страдала болѣе 3½ лѣтъ отъ неизлечимой болѣзни, какъ безплодно лечили ее многіе врачи, какъ ее, несчастную, съ трудомъ довезли до собора въ экипажѣ на подушкахъ, какъ внесли на подушкахъ же въ церковь и потомъ въ пещеру, какъ, по совершеніи панихиды у мощей угодника Божія, больная вдругъ взялась сама за желѣзную рѣшетку у гроба святителя, потомъ сама встала и приложилась къ святымъ мощамъ, затѣмъ вышла по крутой лѣстницѣ изъ пещеры, отправилась въ Троицкій монастырь и слушала, сидя въ креслахъ, молебенъ и акаѳистъ предъ чудотворнымъ Черниговскимъ Ильинскимъ образомъ Пресвятыя Богородицы, – и стала совершенно здоровою. То слышишь не менѣе удивительное повѣствованіе отъ почтенной старушки-инокини Каменскаго монастыря, какъ Господъ Богъ исцѣлилъ по молитвамъ святителя Ѳеодосія ее, приговоренную уже къ смерти, – пославъ къ ней ночью невѣдомую монахиню съ блюдомъ святителя Ѳеодосія, изъ котораго она выпила невыразимо пріятную воду, – и она, лежавшая въ совершенномъ разслабленіи тѣла, получила тотчасъ-же полную возможность стать самой съ одра смерти, пасть на колѣни предъ иконами съ усердною молитвою и потомъ свободпо говорить, ходить и дѣйствовать (ухаживавшая за этою инокиною монахиня упала въ обморокъ, когда въ первый разъ увидала ее здоровою въ кельѣ послѣ случившагося необычайнаго чуда исцѣленія). Приходилось изслѣдовать случаи изгианія бѣсовъ изъ бѣсноватыхъ, исцѣленія отъ нѣмоты, отъ глухоты, отъ слѣпоты, отъ неизлечимыхъ разныхъ болѣзней внѣшнихъ и внутреннихъ, когда врачи оказывались совершенно безсильными, – приходилось выслушивать разсказы простыхъ людей, которые съ полною вѣрою свидѣтельствовали о знаменіяхъ милости Божіей, проявленной чрезъ угодника Божія Ѳеодосія или на нихъ самихъ, или на лицахъ къ нимъ близкихъ. Кто сохранилъ еще вѣру въ жпваго Господа Бога изъ лицъ образованныхъ, бывшихъ свидѣтелями того или другого чуда, – тотъ также свидѣтельствовалъ предъ нами (входившими въ комиссію по изслѣдованію чудесъ отъ святителя Ѳеодосія) о чудесныхъ дѣйствіяхъ, бывшихъ по молитвамъ святителя Ѳеодосія. (Какъ на примѣръ, укажу на доктора Матвѣева, котораго сынъ чудесно исцѣленъ по молитвамъ святителя Ѳеодосія въ 1889 году, и котораго жена сама лично съ исцѣленнымъ сыномъ явилась въ комиссію, приняла присягу, дала нужное предъ нами показаніе и удостовѣрила, что мужъ ея докторъ также признаетъ въ исцѣленіи сына чудо Божіе, что онъ дѣйствительно и засвидѣтельствовалъ потомъ, приславъ въ комиссію особую бумагу изъ гор. Рязани – теперешняго мѣста своей службы). – Можно было-бы долго и много бесѣдовать о разныхъ чудесныхъ проявленіяхъ любви къ ближнимъ отъ святителя Ѳеодосія Углицкаго, почивающаго своими мощами предъ нами, православные слушатели. Но пѣтъ времени для этого. Вѣрую, что Господь Богъ, дивный во Святыхъ Своихъ, пошлетъ человѣка, который, на основаніи уже собранныхъ матеріаловъ и имѣющихъ еще поступить къ намъ, подробпо и обстоятельно изложитъ предъ нами всѣ черты жизни угодника Божія, представитъ предъ нами по возможности полный образъ его и въ чудесныхъ знаменіяхъ и милостяхъ, отъ него совершавшихся и совершающихся, укажетъ намъ силу Божію, которая такъ многообразно проявляется и въ немощахъ человѣческаго естества, когда Всемогущему Господу угодно это по судьбамъ Его Промысла.

Въ наши времена невѣрія и различныхъ сомнѣній, когда такъ много людей, удаляющихся отъ святой Церкви православной, прославленіе Богомъ святителя Ѳеодосія имѣетъ особое значеніе. Болѣе честные и добросовѣстные изъ людей невѣрующихъ и сомнѣвающихся, взирая тѣлесными очами на нетлѣнныя мощи угодника Божія Ѳеодосія Углицкаго и слыша и читая о разнообразныхъ проявленіяхъ милости Божіей чрезъ того-же угодника, притомъ о такихъ проявленіяхъ, о которыхъ разсказываютъ люди живые, достовѣрнѣйшіс свидѣтели очевидцы, – говорю, такіе люди, хотя не въ большомъ числѣ, не вразумятся-ли сами, не поймутъ-ли, что доселѣ они глубоко заблуждались и шли по невѣрному пути? О, еслибы Господь Богъ Своею благодатію въ эти дни коснулся сердецъ и этихъ людей! Душа дороже всего міра; а она, несомнѣнно, погибнетъ, если будетъ идти до конца по пути, не указанному Господомъ и Спасителемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ. Нѣкоторые сектанты и раскольники, удалившись отъ святой Церкви «на страну далече», но присутствуя тѣломъ въ эти дни на нашемъ преславпомъ торжествѣ, не озарятся-ли свѣтомъ истинной Христовой вѣры? Благодать Святаго Духа не смягчитъ-ли и ихъ каменныхъ сердецъ? Не уразумѣютъ-ли и они, что спасительный путь только и можно обрѣсти въ святой Церкви православной, гдѣ находятся истинные пастыри стада Христова, подобиые святителю Ѳеодосію Углицкому, которые и жили свято, и удостоились отъ Господа нетлѣнія тѣлесныхъ составовъ, и источаютъ отъ мощей своихъ токи чудотвореній и разнообразныхъ милостей. Далъ-бы Богъ, чтобы хотя немногіе изъ раскольниковъ и сектантовъ обратились къ истинѣ въ свѣтлые дни нашего торжества! Всѣмъ чадамъ Церкви православной подается также урокъ при семъ торжествѣ: твердо и непоколебимо держаться святой вѣры православной; укрѣплять въ ней колеблющихся братій; вразумлять заблудшихъ; наставлять неразумныхъ; подражать въ житіи угоднику Божію святителю Ѳеодосію Углицкому.

Угодниче Божій, святителю Ѳеодосіе! Молитвами твоими ходатайствуй предъ Господомъ Богомъ за всѣхъ насъ – чадъ твоихъ! Ты нашъ пастырь, а мы – овцы твоего словеснаго стада! Сохрани насъ твоими молитвами предъ Богомъ въ чистой вѣрѣ православной и утверди въ житіи христіанскомъ! Аминь.

 

Слово на день открытія честныхъ мощей святителя Ѳеодосія Угляцнаго, произнесенное 8 сентября на всенощномъ бдѣніи въ Черниговскомъ каѳедральномъ соборѣ.

 

«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1896. № 38. С. 1367-1372.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: