Сѵнодикъ: Преосвященный Ириней (Орда), епископъ Орловскій.

Десятаго сего апрѣля [10(23) мая 1904 г.] въ началѣ второго часа по полудни скончался на 68 году отъ рожденія отъ паралича сердца преосвященный Ириней, епископъ Орловскій.

Почившій владыка родился въ селѣ Самовицѣ, Полтавской губерніи. Онъ – сынъ священника Михаила Орды. Въ мірѣ именовался Харисимъ Орда. Образованіе получилъ въ Кіевской духовной академіи, гдѣ окончилъ курсъ ученія въ 1861 году и въ томъ же году назначенъ былъ преподавателемъ словесности въ Екатеринославскую духовную семинарію. Въ 1864 году ревизовавшій эту семинарію ректоръ Кіевской духовной академіи обратилъ вниманіе на выдающіяся способности молодого преподавателя и, по его предложенію академической конференціи, преподаватель Орда въ томъ же году, по утвержденіи въ степени магистра богословія, перемѣщенъ былъ въ Кіевскую духовную семинарію на каѳедру священнаго писанія.

Въ Кіевѣ Орда пробылъ цѣлыхъ 30 лѣтъ, посвящая себя ученымъ трудамъ и преподавательской дѣятельности въ различныхъ учебныхъ заведеніяхъ. Помимо занятій въ семипаріи Орда съ 1865 по 1872 годъ состоялъ преподавателемъ словесности въ Кіевскомъ училищѣ дѣвицъ духовнаго вѣдомства. Въ 1877 году рукоположенъ былъ во священника къ церкви при женскомъ училищѣ дѣвицъ духовнаго вѣдомства и опредѣленъ преподавателемъ Закона Божія въ Кіевскую третью гимназію, съ оставленіемъ преподавателемъ въ духовной семинаріи. Въ 1879 году перемѣщенъ былъ къ Кіево-Подольской церкви Николая Добраго. Съ 1880 по 1882 годъ проходилъ должность благочиннаго Кіево-Подольскиъ церквей. Въ 1883 году былъ постриженъ, согласно выраженному имъ желанію, высокопреосвященнымъ Платономъ, митрополитомъ Кіевскимъ, въ монашество. Въ томъ же году назначенъ былъ на должность ректора Кіевской духовной семинаріи и возведенъ въ санъ архимандрита.

23 мая 2022 читать далее

Бесѣда Іисуса Христа съ самарянкою (Іоан. 4, 1-42).

«Егда убо разумѣ Иисусъ, яко услышаша фарисее, яко Иисусъ множайшыя ученики творитъ и крещаетъ, неже Іоаннъ: Иисусъ же Самъ не крещаше, но ученицы Его: остави Иудею, и иде паки въ Галилею» (ст. 1-3). Вслѣдствіе извѣстія о томъ, что до фарисеевъ дошелъ слухъ объ усилившейся дѣятельности Іисуса Христа и возрастающемъ числѣ Его послѣдователей, Іисусъ оставляетъ Іудею и идетъ въ Галилею, чтобы уклониться отъ преслѣдованій Своихъ завистливыхъ враговъ. Іоаннъ Креститель въ это, время уже былъ вверженъ въ темницу (Матѳ. 4, 12. Мар. 1, 14); поэтому вражда фарисеевъ теперь устремилась исключительно на Іисуса, вся дѣятельность Котораго была прямо противоположна своекорыстнымъ ихъ цѣлямъ. Іисусъ Христосъ казался имъ опаснѣе самаго Іоанна, съ одной стороны потому, что Іоаннъ свидѣтельствовалъ о Немъ какъ о Мессіи, а съ другой – потому, что Онъ рѣзко выступалъ противъ фарисейскихъ обычаевъ и постановленій. – «Яко Іисусъ множайшыя ученики творитъ» и проч. буквальная передача извѣстія, дошедшаго до фарисеевъ. Поправляя приведенное извѣстіе, евангелистъ присовокупляетъ: «Хотя самъ Іисусъ не крестилъ, а ученики Его». Кромѣ того, замѣчаніе это имѣетъ цѣлію уяснить другое неопредѣленное выраженіе самаго евангелиста, сказавшаго что Іисусъ «крещаше» (3, 22). Это крещеніе, которое совершали ученики, не было еще христіанскимъ крещеніемъ, крещеніемъ во св. Духѣ: потому что св. Духъ сошелъ въ міръ только послѣ того уже, какъ грѣхи міра очищены были искупительною смертію Христовою; но это было приготовительное крещеніе Іоанново, крещеніе покаянія. Вопросъ о томъ, почему не крестилъ самъ Іисусъ, легко разрѣшается тѣмъ, что для Него пришедшаго крестить св. Духомъ, неприлично было совершать крещеніе покаянія, водою, – крещеніе, которое имѣло, цѣлію и назначеніемъ приготовленіе къ принятію Его самаго.

22 мая 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Слово въ недѣлю о Самарянкѣ.

Въ порядкѣ евангельскихъ чтеній, св. церковь сегодня предложила нашему вниманію, братіе, повѣствованіе св. Іоанна Богослова о бесѣдѣ Іисуса Христа съ женщиной самарянкой. Бесѣда эта касалась самыхъ глубокихъ и важныхъ вопросовъ жизни и богоугожденія, и она навсегда будетъ привлекательна и поучительна для каждаго христіанина. И какъ Спаситель нашъ, для проповѣди глаголовъ жизни вѣчной, бесѣдовалъ и въ чертогахъ богачей, и въ хижинахъ бѣдняковъ, и въ великолѣпномъ храмѣ Іерусалимскомъ, и въ полѣ, и въ лодкѣ, и у берега моря, и на горѣ, и въ пустынѣ, и на камнѣ около колодца Іаковлева съ женщиной – самарянкой – такъ и донынѣ, во всѣхъ положеніяхъ, во всѣхъ мѣстахъ, во всякомъ возрастѣ, вездѣ и всегда умѣстно говорить о глаголахъ жизни вѣчной; вездѣ и всегда и самъ человѣкъ хочетъ, напряженно хочетъ узнать о пути жизни, о счастіи жизни, о средствахъ спасенія и богоугожденія. Умѣстно слово объ этомъ и здѣсь, въ этомъ зданіи, гдѣ въ иное время совершается напряженный трудъ, постоянная и неустанная работа для улучшенія общей жизни людей и для пріобрѣтенія куска насущнаго хлѣба для усталаго рабочаго.

Жаждетъ человѣкъ лучшей жизни, жаждетъ того, что принято называть счастіемъ, блаженствомъ, благополучіемъ. И никто никогда не осуждалъ этого желанія счастья: оно законно, оно естественно, какъ дыханіе, какъ питье и пища; оно вложено въ человѣка Самимъ Творцомъ его. Весь вопросъ только въ томъ, что почитать за настоящее, а не поддѣльное счастье, что признавать за истинное и дѣйствительное, а не призрачное и обманчивое блаженство. А обмануться въ этомъ дѣлѣ, значитъ обмануться во всей жизни, которую, какъ извѣстно, сызнова не начнешь, прожитую – ничѣмъ не вернешь, не повторишь.

21 мая 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Алчба и жажда правды (Слово въ день Святителя Христова Николая).

«Блажени алчущіи и жаждущіи правды, яко тіи насытятся» (Мтѳ. 5, 6).

Когда Господь и Спаситель нашъ, во время общественнаго служенія роду человѣческому, совершалъ на землѣ во плоти дѣло нашего спасенія, то проходилъ грады и веси Іудейскія съ проповѣдію Евангелія о царствіи Божіемъ. Его сопровождали ученики и множество усердныхъ слушателей сладостнаго Его ученія, внимавшихъ глаголамъ жизни, исходившимъ изъ устъ Жизнодавца.

Вотъ, и по сказанію чтеннаго нынѣ Евангелія, Господь нашъ Іисусъ Христосъ остановился на ровномъ мѣстѣ и сталъ поучать людей путямъ, ведущимъ къ блаженству, указывая на добродѣтели и обѣщая воздаяніе блаженства за подвиги. Между прочими, Онъ заповѣдуетъ намъ алкать и жаждать правды, чтобы достигнуть спасенія. «Блажени алчущіи и жаждущіи правды, яко тіи насытятся».

Что же разумѣется подъ именемъ правды, какъ намъ надобно алкать и жаждать оной, и въ чемъ состоитъ насыщеніе, обѣщанное Господомъ?

Размыслимъ о семъ въ честь настоящаго торжества.

21 мая 2022 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Блаженный плачъ (Слово въ день перенесенія св. мощей Святителя и Чудотворца Николая Мѵрликійснаго).

«Блажени плачущій: яко тіи утѣшатся» (Матѳ. 6, 4).

Во дни, посвященные памяти святыхъ Святителей, Церковь Христова, торжественно славословя ихъ пѣснями духовными и вознося къ нимъ моленія, всегда благовѣствуетъ намъ, чадамъ своимъ, нагорную бесѣду Господа Іисуса Христа, произнесенную предъ учениками и множествомъ народа, въ которой Онъ заповѣдалъ правила, ведущія къ достиженію святости, для наслѣдія царства небеснаго. Нынѣ святая Церковь совершаетъ славную память перенесенія многоцѣлебныхъ мощей Святителя и Чудотворца Николая изъ града Мѵръ Ликійскихъ въ градъ Баръ. Такъ какъ поприще жизни, пройденное симъ Святителемъ, было исполнено скорбей и печалей, то прилично въ основаніе слова принять слѣдующее изъ заповѣданныхъ въ нагорной бесѣдѣ Христовой правилъ: «блажени плачущіи, яко тіи утѣшатся».

21 мая 2022 читать далее

Протоіерей Михалъ Богдановъ – Слово въ день преподобнаго Арсенія Великаго (8-го мая по ст. ст.).

«Молимъ вы, братіе, знайте труждающихся у васъ, и настоятелей вашихъ о Господѣ, и наказующихъ вы, и имѣйте ихъ по преизлиха въ любви за дѣло ихъ» (1 Сол. 5, 12-13).

Такъ писалъ ап. Павелъ къ христіанамъ церкви солунской, убѣждая ихъ, и вмѣстѣ съ ними и всѣхъ христіанъ, – почитать и любить преимущественною любовію служителей олтаря Господня за дѣло ихъ. Св. апостолъ непросто убѣждаетъ, но убѣждаетъ съ особенною силою и сердечностію; не повелѣваетъ, не предписываетъ, но, дабы сильнѣе подѣйствовать, проситъ и молитъ. «Молимъ вы», говоритъ онъ, «молимъ вы, братіе, знайте труждающихся у васъ, и настоятелей вашихъ о Господѣ, и наказующихъ вы, и имѣйте ихъ по преизлиха въ любви за дѣло ихъ». Какое же то дѣло служителей Христовыхъ, ради котораго апостолъ умоляетъ христіанъ почитать ихъ и имѣть ихъ по преизлиха въ любви? Остановимся вниманіемъ на этомъ вопросѣ и, въ честь тезоименитства нашего архипастыря, побесѣдуемъ о томъ, почему мы-христіане должны почитать и любить преимущественною любовію пастырей и учителей нашихъ.

21 мая 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – Объ обязанностяхъ дѣтей христіанскихъ по отношенію ихъ къ своимъ родителямъ (Слово въ день св. ап. и еванг. Іоанна Богослова).

«Стояху при крестѣ Іисусовѣ мати Ею, и сестра матере Его, Марія Клеопва и Марія Магдалина. Іисусъ же видѣвъ Матеръ, и ученика стоящаго, его же любляше, глагола Матери своей: жено, се сынъ твой. Потомъ глагола ученику: се мати твоя; и отъ того часа поятъ ю ученикъ во свояси» (Іоан. 19, 25-29).

Внимая нынѣ чтенному евангелію, вы слышали, братіе, что Господь и Спаситель нашъ, и на крестѣ среди ужасныхъ страданій, не забылъ Матери Своей и поручилъ заботу и попеченіе объ Ней возлюбленному ученику Своему Іоанну. А ученикъ сей, котораго любилъ Іисусъ и который записалъ сіе обстоятельство въ святомъ благовѣствованіи своемъ, въ точности исполнилъ волю своего Учителя и Господа. Онъ замѣнилъ собою для Матери Божіей Сына Ея Единороднаго; взялъ ее къ себѣ и всегда имѣлъ «ю у себе яко матерь свою во всякой чести, и служилъ ей даже до честнаго и славнаго успенія ея» (Чет. Мин. Сент. 26 дня). Сіе сказаніе о любви и попечительности истиннаго Сына Матери Божіей, Господа нашего Іисуса Христа и усыновленнаго Ей возлюбленнаго ученика Спасова, подаетъ намъ поводъ предложить любви вашей собесѣдованіе для размышленія христіанскаго объ обязанностяхъ дѣтей христіанскихъ по отношенію ихъ къ своимъ родителямъ.

Въ чемъ состоятъ обязанности дѣтей по отношенію къ родителямъ?

21 мая 2022 читать далее

Леонидъ Лоскутовъ – Чудесныя посмертныя явленія Св. Іоанна Богослова.

Нынѣ, 8 мая[1], Церковь празднуетъ память св. Апостола Любви[2], а вмѣстѣ – воспоминаетъ и прославляетъ его великіе апостольскіе труды, его Богословіе, многочисленныя чудеса, совершенныя имъ, его мученія, болѣзни и скорби, понесенныя «за слово Божіе и за свидѣтельство Іисуса Христа» (Откровеніе. 1, 9).

Много писалось о возлюбленномъ ученикѣ Господнемъ – Св. Апостолѣ и Евангелистѣ Іоаннѣ Богословѣ, такъ что подробности его земной жизни и дѣятельности почти общеизвѣстны. Но св. Преданіе сохраняетъ еще сказанія о неоднократныхъ явленіяхъ св. Іоанна Богослова послѣ его преславной кончины. Эти случаи мало кому извѣстны.

Описаніе такихъ чудесныхъ явленій находится, главнымъ образомъ, въ Четьихъ-Минеяхъ св. Димитрія Ростовскаго, и содержаніе ихъ, приводимое ниже безъ измѣненія, составляетъ матеріалъ исключительнаго интереса и назиданія.

21 мая 2022 читать далее

Священникъ Михаилъ Архангельскій – Слово на день преполовенія св. Пятидесятницы.

«Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестія напой водами» (троп. преполов.).

Настоящій день, братіе, именуется (кан. п. 5, троп. 2) священнымъ торжествомъ преполовенія (половины) праздника cв. Пятидесятницы. Равно отстоя отъ праздниковъ преелавнаго воскресенія изъ мертвыхъ Господа нашего Іисуса Христа и сошествія на св. Апостоловъ Св. Утѣшители-Духа, день преполовенія установленъ ради почести сихъ праздниковъ и, по выраженію Церкви, «свѣтится свѣтлостію обоюду» (стих. веч. 1). Почему же, во дни торжества сего, Церковь Божія влагаетъ въ наши уста и одушевляетъ сердце наше такою необыкновенною молитвою: «жаждущую душу мою (Господи) благочестія напой водами»?

18 мая 2022 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святый Аѳанасій Великій въ санѣ діакона Александрійской церкви.

Жизнь знаменитыхъ мужей назидательна съ первыхъ стадій ея. Нерѣдко еще на этихъ первыхъ стадіяхъ жизни, на низшихъ степеняхъ служенія ихъ уже сказываются знаменія высшаго призванія ихъ, начатки предстоящаго имъ жизненнаго подвига, а съ тѣмъ вмѣстѣ и проблески будущаго величія ихъ. Это должно сказать и о св. Аѳанасіи.

Аѳанасій родился въ Александріи въ концѣ III в., приблизительно въ 296 г.[1]. Родители его были христіане жизни благочестивой, но, по-видимому, не изъ знатнаго класса. Имена ихъ остались неизвѣстными. Самъ Аѳанасій передаетъ только одно воспоминаніе о нихъ – воспоминаніе о разсказѣ, какой слышалъ онъ отъ нихъ въ отрочествѣ. «Слышалъ я, говоритъ онъ, отъ моихъ родителей, что во время гоненія бывшаго при Максиміанѣ (соправителѣ Діоклитіана), нѣкоторые язычники давали у себя убѣжище нашимъ братьямъ христіанамъ, укрывавшимся отъ гоненія, и даже предпочитали подвергаться лишенію имущества и тюремному заключенію, лишь бы не быть предателями укрываемыхъ. Послѣднихъ они охраняли съ такою вѣрностію, съ какою охраняли бы себя самихъ, готовые подвергаться за это всякимъ опасностямъи»[2]. Здѣсь разумѣется начальное время того страшнаго и продолжительнаго гоненія, которое въ Александріи и Египтѣ проявлялось еще съ 297 г., а съ 303 г. стало всеобщимъ. Время это падаетъ на дѣтскіе годы Аѳанасія, такъ что самъ онъ не помнилъ его, а только слышалъ разсказы о немъ отъ родителей въ годы своего отрочества. То, что разсказъ этотъ остался въ писаніяхъ Аѳанасія единственнымъ воспоминаніемъ о родителяхъ, ведетъ къ мысли, что разсказъ этотъ особенно запечатлѣлся въ душѣ отрока, что онъ повторяемъ былъ родителями его часто и выразительно, и конечно потому, что и сами они испытывали опасности гоненія, грозившія и ихъ сыну. Но въ годы отрочества Аѳанасій и самъ могъ быть уже довольно сознательнымъ свидѣтелемъ бѣдствій и страданій Александрійской церкви отъ гоненія. Оно завершилось мученическою кончиною самого епископа Александрійскаго св. Петра (303-311). Нѣкоторое время онъ укрывался изъ Александріи, чтобы изъ своего убѣжища ободрять посланіями христіанъ паствы. Но нужды церкви призвали его въ Александрію, гдѣ онъ много подвизался для успокоенія и назиданія христіанъ. Въ 311 г. онъ внезапно схваченъ и казненъ. Съ нимъ пострадали и три пресвитера, его сподвижники: Фавстъ, Дій и Ермій[3]. Среди бѣдствій отъ гоненія, усложняемыхъ внутренними смутами церкви въ Александріи, родителямъ Аѳанасія некогда или трудно было озаботиться воспитаніемъ его. Ему оставалось самому начать свое воспитаніе подъ благодатнымъ вліяніемъ тѣхъ примѣровъ терпѣнія, страданія и мученичества за святыню вѣры, о какихъ онъ слышалъ и какіе видѣлъ самъ.

17 мая 2022 читать далее