Фотій Николаевичъ Бѣлявскій – Святый Апостолъ Петръ.
Святый апостолъ Петръ носилъ до призванія его Господомъ къ апостольскому служенію имя Симона; онъ былъ безхитростный и некнижный рыбакъ, родомъ изъ Галилейскаго городка Виѳсаиды. Трудами своихъ рукъ онъ снискивалъ пропитаніе престарѣлому своему отцу Іонѣ, тещѣ и своей семьѣ. – Первымъ обратился ко Христу братъ Петра, апостолъ Андрей; этотъ послѣдній, пробывъ съ Господомъ день, привелъ къ нему и Симона.
Іисусъ, взглянувъ на него и провидя, что Петръ первый изъ апостоловъ исповѣдуетъ Его Сыномъ Бога живаго, сказалъ: «Ты, Симонъ, сынъ Іонинъ, наречешься Петръ, что значитъ камень». – Однако, и послѣ этой встрѣчи съ Господомъ Андрей и Петръ обратились къ своимъ обычнымъ занятіямъ, пока Господь, проходя однажды близъ моря Галилейскаго и увидѣвъ ихъ, чинившихъ сѣти, не сказалъ имъ: «Идите за Мной, Я сдѣлаю васъ ловцами человѣковъ». Съ этихъ поръ святый апостолъ Петръ неотступно слѣдовалъ за Господомъ, видя Его чудеса, наслаждаясь Его лицезрѣніемъ и Его Божественными словами.
Изъ всѣхъ апостоловъ Петръ выдѣлялся особенною, горячею преданностью Спасителю, за что и сподобился быть свидѣтелемъ самыхъ знаменательныхъ событій въ жизни Господа: такъ, въ числѣ ближайшихъ учениковъ онъ присутствовалъ при воскрешеніи дочери Іаира; былъ свидѣтелемъ Преображенія Господня и душевныхъ мукъ и скорбной молитвы Спасителя въ саду Геѳсиманскомъ предъ Его страданіями. За эту преданность и горячую любовь къ Господу Петръ удостоился и большей еще благодати. – Современные Спасителю іудеи, плохо понимая Писаніе, ждали увидѣть въ лицѣ своего Мессіи простого человѣка, пророка, одареннаго только силою Божіею; поэтому и апостоламъ трудно было увѣровать въ Него, какъ Сына Божія. – Но когда Іисусъ Христосъ спросилъ своихъ учениковъ, за кого они Его почитаютъ, апостолъ Петръ выступилъ и по внушенію свыше сказалъ: «Ты еси Христосъ, Сынъ Бога живаго».
«Блаженъ ты, Симонъ, сынъ Іонинъ, отвѣтилъ Господь, – потому, что не плоть и кровь открыли тебѣ это, но Отецъ Мой, сущій на небесахъ. И я говорю тебѣ: Ты Петръ (камень), и на семъ камнѣ (на семъ твоемъ исповѣданіи) Я создамъ Церковь Мою, и всѣ силы ада не одолѣютъ ея» (ср. Мѳ. XVI, 17-18). Дѣйствительно, только послѣ того, какъ по вознесеніи Господнемъ на небо открылись глаза апостоловъ, и просвѣщенные Духомъ Святымъ они стали проповѣдывать о Христѣ, какъ Сынѣ Божіемъ, былъ положенъ прочный, краеугольный камень для зданія Церкви Христовой.
Слова Спасителя о томъ, что исповѣданіе Его Сыномъ Божіимъ есть краеугольный камень зданія Церкви, глубоко запали въ душу Петра. – Въ своемъ соборномъ посланіи онъ говоритъ о Христѣ, какъ избранномъ и драгоцѣнномъ, живомъ краеугольномъ камнѣ духовнаго зданія, т. е. Церкви (1 Петр. II, 4-8).
Но благодать Божія и немощь человѣческая одинаково вмѣщаются въ бренномъ человѣческомъ тѣлѣ. Не избѣгъ искушеній и немощей человѣческихъ и великій апостолъ Христовъ, пока не укрѣпился въ вѣрѣ. Но, вразумленный Господомъ, онъ мудро обращаетъ въ своемъ посланіи этотъ горькій опытъ въ назидательные уроки вѣрующимъ.
Видя Господа ходящимъ по водѣ, апостолъ Петръ дерзнулъ просить у Него позволенія придти къ Нему, но, выйдя изъ лодки, испугался и сталъ утопать. – Іисусъ простеръ руку и поддержалъ его, сказавъ: «Маловѣрный! зачѣмъ ты усумнился?» – Помня это, апостолъ и говоритъ въ своемъ посланіи объ «испытанной вѣрѣ, драгоцѣннѣйшей гибнущаго золота» (1 Петр. I, 7). Горячо любившій Господа, апостолъ Петръ желалъ, чтобы никакое зло не коснулось Его, и потому, когда Іисусъ Христосъ предсказывалъ о Своихъ страданіяхъ, прекословилъ Ему, говоря: «Будь милостивъ къ Себѣ, Господи! да не будетъ этого съ Тобою». Услышавъ за это укоризненное слово отъ Господа: «отойди отъ Меня... ты Мнѣ соблазнъ», апостолъ съ большею еще любовью и усердіемъ слѣдовалъ за Спасителемъ, а въ своемъ посланіи писалъ о томъ, какъ опасно обращать волю Господню въ камень соблазна (1 Петр. II, 7-8).
Желая примирить новую заповѣдь о любви съ ветхозавѣтнымъ закономъ «око за око» и «зубъ за зубъ», апостолъ Петръ однажды спросилъ Спасителя, – долженъ ли онъ прощать брату до семи разъ, – и получилъ отвѣтъ, что онъ долженъ прощать до седмижды семидесяти разъ. И этотъ урокъ глубоко запалъ въ его душу. Въ своемъ посланіи онъ проситъ вѣрующихъ «болѣе всего имѣть усердную любовь другъ къ другу: потому что любовь покрываетъ множество грѣховъ» (1 Петр. IV, 8), быть сострадательными и не воздавать зломъ за зло (1 Петр. III, 8-9). – Примѣръ смиренія, показанный Господомъ во время Тайной вечери, также глубоко запечатлѣлся въ сердцѣ апостола. – «Облекитесь, пишетъ св. апостолъ Петръ въ своемъ посланіи, смиренномудріемъ, потому что Богъ гордымъ противится, а смиреннымъ даетъ благодать» (1 Петр. V, 5).
Когда Господь приближался къ вольнымъ страданіямъ Своимъ и крестной смерти, апостолъ Петръ обнаружилъ свою ревность не только словомъ, сказавъ: «Господи, съ Тобою я готовъ и въ темницу и на смерть», но и дѣломъ. Когда воины хотѣли взять Іисуса Христа, Петръ, извлекши мечъ, урѣзалъ ухо рабу первосвященника Малху. Но по человѣческой немощи апостолъ не могъ побдѣть и помолиться со Христомъ въ Геѳсиманскомъ саду, и ревность его и любовь къ Господу не превозмогли страха и искушенія сатаны. – На дворѣ у первосвященника трижды спрашивали Петра объ Учителѣ его, и онъ троекратно отрекся отъ Господа, говоря, что не знаетъ Его. Когда же послѣ послѣдняго отреченія Господь посмотрѣлъ на него, Петръ вспомнилъ слова Господа, предсказавшаго его отреченіе, и, вышедши со двора, горькими слезами раскаянія оплакивалъ вину свою. Онъ понялъ, что палъ оттого, что не послушалъ неоднократнаго увѣщанія Спасителя въ тотъ вечеръ бодрствовать и молиться. Глубоко скорбя всю жизнь о происшедшемъ, апостолъ съ особою настойчивостью убѣждаетъ въ своемъ посланіи вѣрующихъ: «трезвитесь, бодрствуйте, потому что противникъ вашъ діаволъ ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища кого поглотить» (1 Петр. V, 8).
Но слезами раскаянія апостолъ Петръ омылъ свою вину отреченія, и Господь явилъ ему милость, – явившись по воскресеніи первому изъ всѣхъ апостоловъ. Во время другого явленія Христа ученикамъ – на морѣ Тиверіадскомъ, Петръ, увидѣвъ Господа, сбросилъ одежды и бросился вплавь къ Нему. Здѣсь св. апостолъ свое троекратное отреченіе какъ бы изгладилъ троекратнымъ исповѣданіемъ своей любви и смиренной преданности Господу: «Господи, Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя», кротко отвѣчалъ онъ трижды на вопросъ Спасителя «Симоне Іонинъ, любишь ли Мя паче сихъ?».
По вознесеніи Господа и сошествіи Святаго Духа на апостоловъ, св. апостолъ Петръ первый выступилъ съ проповѣдью Евангелія, обративъ ко Христу около трехъ тысячъ человѣкъ. – Въ другой разъ, входя въ храмъ, онъ исцѣлилъ сидѣвшаго при дверяхъ храма хромого отъ рожденія и своею проповѣдью обратилъ ко Христу 5000 народа, видѣвшаго это чудо. Послѣ того въ Лиддѣ Петръ исцѣлилъ разслабленнаго Энея, а въ Іоппіи воскресилъ дѣвицу Тавиѳу. Къ апостоламъ стали приносить множество недужныхъ, и больные довольны были даже тѣмъ, что тѣнь проходящаго Петра падала на нихъ, такъ какъ и это приносило имъ исцѣленіе.
За свою проповѣдь о Христѣ св. апостолъ Петръ былъ закованъ въ цѣпи и посаженъ въ темницу, но ангелъ Божій ночью освободилъ его отъ оковъ и заключенія. Получивъ свободу, Петръ и другіе апостолы продолжали безбоязненно проповѣдывать Евангеліе среди іудеевъ. Апостолъ Петръ первый открылъ дверь вѣры язычникамъ, крестивъ, послѣ бывшаго ему видѣнія, въ Кесаріи римскаго сотника Корнилія. – Затѣмъ съ неустанною проповѣдью Евангелія, основывая Церкви и поставляя епископовъ, апостолъ Петръ обходилъ Самарію, Финикію, Сирію и Малую Азію; преданіе говоритъ о проповѣди св. апостола Петра въ Египтѣ и въ Британіи. Къ концу своей жизни апостолъ проповѣдуетъ въ Римѣ, гдѣ онъ и претерпѣваетъ мученическую кончину.
Когда христіане узнали о намѣреніи Нерона умертвить Петра, то долгими мольбами и слезами убѣдили апостола сохранить свою жизнь, столь нужную Церкви, и покинуть на время городъ. Но когда онъ былъ уже у городскихъ воротъ, то, гласитъ преданіе, увидѣлъ идущаго ему на встрѣчу въ городъ Христа. Поклонившись Ему, Петръ спросилъ: «Куда идешь, Господи?» «Иду въ Римъ, чтобы снова распяться», отвѣтилъ ему Господь и сталъ невидимъ. Апостолъ увидѣлъ въ этомъ указаніе не бѣжать мученической смерти и вернулся въ Римъ, гдѣ и былъ распятъ на крестѣ. По смиренію своему онъ не хотѣлъ быть распятымъ такъ, какъ Спаситель, и потому просилъ воиновъ распять его внизъ головою. Мученическая кончина ап. Петра совершилась 29 іюня 67 года по Р. X.
Много самъ потрудившись и пострадавъ Христа ради, видѣвъ своими очами оскорбленія и заушенія Господа, апостолъ въ своемъ посланіи оставляетъ драгоцѣнный завѣтъ христіанамъ: «То угодно Богу, говоритъ апостолъ, если кто, помышляя о Богѣ, переноситъ скорби, страдая несправедливо... Ибо вы къ тому и призваны: потому что и Христосъ пострадалъ за насъ, оставивъ намъ примѣръ, дабы мы шли по слѣдамъ Его... Будучи злословимъ, Онъ не злословилъ взаимно, страдая не угрожалъ»... (1 Петр. II, 19. 21. 23). «Привѣтствуйте другъ друга лобызаніемъ любви; постоянно любите другъ друга отъ чистаго сердца» (1 Петр. V, 14; I, 22).
«Приходское Чтеніе». 1911. № 15. С. 313-316.
Объ авторѣ. Фотiй Николаевичъ Бѣлявскiй (1873-?) – церковный писатель. Окончилъ СПбДА, служилъ по Министерству финансовъ, въ 1905 г. – членъ-ревизоръ Учебнаго комитета. Сотрудничалъ въ газетахъ «Россiя», «Слово» (велъ отдѣлъ библiографiи), «Страна», «Речь» (по вопросамъ церковнымъ), писалъ также въ духовныхъ журналахъ – м.пр. «Прихдское Чтенiе». Въ 1910 г. имъ начатъ выпускъ популярныхъ «Очерки по исторiи культуры» (въ 4-х т., Спб. 1913). Кромѣ того также явлается авторомъ: «Старая и новая вера» (Спб. 1900); «О реформѣ духовной школы» (в 2-х т., СПб., 1907); «Исламъ и культура арабовъ» (М. 1913); «Вѣра и наука» (Пг. 1917); «Культура безъ Бога» (Пг. 1917); «Очерки по приходскому вопросу» (Пг. 1917); «Объ обезпеченiи духовенства» (Пг. 1917); «Очерки изъ исторiи профессiональнаго движенiя въ Россiи (М. 1918); «Историческiй очеркъ развитiя государственнаго контроля въ Россiи (М. 1919); «Краткiй путеводитель по Мурманской железной дорогѣ» (Пг. 1923).