Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Святой Апостолъ Павелъ.
Св. апостолъ Павелъ родился въ г. Тарсѣ Киликійскомъ (въ Малой Азіи) отъ родителей іудеевъ изъ колѣна Веніаминова. Онъ имѣлъ наслѣдственныя права римскаго гражданина. Въ Тарсѣ получилъ онъ свое образованіе у знаменитаго іудейскаго учителя Гамаліила. Этотъ Гамаліилъ былъ единственнымъ лицомъ въ синедріонѣ, которое посовѣтовало не подвергать христіанъ гоненію, такъ какъ, если дѣло ихъ не отъ Бога, то оно само собою разрушится. Этому мудрому совѣту послѣдовалъ весь синедріонъ. Такъ велико было вліяніе этого Гамаліила.
Впервые имя ап. Павла встрѣчается при побіеніи камнями св. архидіакона Стефана. Ревностный іудей, еще юноша, онъ поощрялъ убійцъ Стефана и стерегъ ихъ одежды, которыя они сняли съ себя для удобства на время казни. Огонь ненависти загорѣлся въ ап. Павлѣ, тогда еще Савлѣ, къ христіанству, и онъ сталъ ярымъ гонителемъ его. Въ Іерусалимѣ онъ, врываясь въ дома христіанъ, влачилъ мужчинъ и женщинъ, заключая ихъ въ тюрьмы. Ужасъ объялъ христіанъ, и многіе изъ нихъ ушли изъ Іерусалима, перенося сѣмена вѣры въ другія мѣста Іудеи и Сиріи. Такимъ образомъ, это зло Промыслъ Божій обратилъ въ добро для распространенія св. вѣры. Павелъ тогда тоже рѣшилъ вынести гоненія на христіанъ за предѣлы Іерусалима. Взявъ разрѣшеніе у первосвященника, онъ отправился за 280 в. отъ Іерусалима въ г. Дамаскъ. Ни дальность пути, ни солнечный зной не уменьшали его ревности, онъ спѣшилъ на гоненіе, безъ отдыха идя къ своей цѣли. Но вотъ близъ Дамаска его и его спутниковъ осіялъ необычайный свѣтъ, ослѣпившій одного Павла. Онъ же одинъ увидѣлъ и Господа Іисуса Христа, говорившаго ему: «Савлъ, Савлъ, что ты Меня гонишь». Павелъ спросилъ: «Кто Ты, Господи, Котораго я гоню»? Голосъ отвѣчалъ: «Я Іисусъ, Котораго Ты гонишь; трудно тебѣ идти противъ рожна». Спутники ап. Павла слышали непонятный для нихъ голосъ, Павелъ же одинъ только воспринялъ значеніе его. Онъ всталъ съ земли и не могъ идти безъ провожатыхъ. Прибывъ въ Дамаскъ, онъ три дня находился въ духовномъ оцѣпененіи, не ѣлъ, не пилъ и ничего не видѣлъ.
Въ Дамаскѣ жилъ одинъ изъ 70 учениковъ Господа Ананія. Ему сказалъ Господь въ видѣніи, чтобы онъ шелъ къ ап. Павлу, возложилъ на него свои руки, дабы онъ прозрѣлъ. Ананія возразилъ было Господу, что это страшный врагъ христіанъ, но Господь открылъ ему, что это будетъ «избранный сосудъ» Божій, которому надлежитъ много пострадать за имя Христово. Ананія исполнилъ повелѣніе Божіе, Савлъ прозрѣлъ и крестился. Послѣ этого Савлъ сталъ ревностно проповѣдывать христіанство, и іудеи рѣшили убить его. Савлъ ночью, спущенный въ корзинѣ по стѣнѣ, ушелъ сначала въ Аравію, гдѣ прожилъ три года. Здѣсь ему являлся Господь Іисусъ Христосъ, уча его и открывая ему Свою волю. Потомъ Савлъ снова вернулся въ Дамаскъ и оттуда отправился въ Іерусалимъ гдѣ пробылъ 15 дней у ап. Петра. Христіане, однако, боялись Савла, но ап. Варнава ввелъ его въ собраніе христіанъ и разсказалъ исторію обращенія Савла, а также объ его проповѣди въ Дамаскѣ. Іерусалимскіе іудеи захотѣли также убить его, и братья отправили ап. Павла сначала въ Кесарію (70 верстъ), а потомъ онъ ушелъ въ Тарсъ.
Прошло 14 лѣтъ послѣ этого. Ап. Павелъ проповѣдывалъ въ Сиріи, преимущественно въ г. Антіохіи, гдѣ вѣрующіе впервые стали называться христіанами. За это время ап. Павелъ совершилъ первое свое путешествіе. Св. Духъ повелѣлъ черезъ антіохійскихъ пророковъ отдѣлить Павла и Варнаву на дѣло, къ которому они призваны. Послѣ поста, въ память котораго христіане послѣдующихъ временъ установили Петровскій или апостольскій постъ, вѣрующіе антіохійской церкви возложили ва Павла и Варнаву руки и отпустили ихъ. Павелъ и Варнава, взявъ съ собою евангелиста Марка, племянника Варнавы, тогда еще юношу, отправились на о. Кипръ, прошли его во всю его длину (175 верстъ), проповѣдуя вѣру Христову. Въ г. Пафѣ они обратили римскаго проконсула Сергія Павла, въ честь обращенія котораго ап. Савлъ называется дальше въ книгѣ Дѣяній св. апостоловъ только уже именемъ Павла[1]. Здѣсь же ап. Павелъ ослѣпилъ Елиму волхва, противившагося обращенью апостола. Затѣмъ они переѣхали въ М. Азію, но Маркъ, убоявшійся трудности пути по горнымъ хребтамъ, возвратился въ Антіохію. Павелъ же и Варнава прошли Пергію, Антіохію Писидійскую, Иконію (нынѣшній турецкій городъ Копію, до котораго доведена Багдадская жел. дорога) и Листру. Вездѣ іудеи противились ихъ проповѣди, язычники же массами обращались ко Христу. Въ Листрѣ они исцѣлили хромого отъ рожденія, и язычники приняли ихъ за боговъ, сошедшихъ на землю, и хотѣли принести имъ жертвы. Съ трудомъ Павелъ убѣдилъ ихъ не дѣлать этого. Тогда разочарованные язычники, подстрекаемые іудеями, чуть было не убили ихъ, а Павла избили до полусмерти и вытащили за городъ, почитая его умершимъ. Оправившись, Павелъ и Варнава пошли далѣе въ Дервію. Затѣмъ, они имѣли мужество пройти обратно всѣ вышеуказанные города, вездѣ утѣшая гонимыхъ христіанъ и поставляя имъ пресвитеровъ. Послѣ этого апостолы возвратились въ Антіохію.
Здѣсь уже кипѣлъ сильный споръ, а именно: христіане изъ іудеевъ стали смущать христіанъ изъ язычниковъ, говоря имъ, что послѣдніе не спасутся, такъ какъ предварительно не прошли чрезъ Ветхій Завѣтъ, не принявъ обрѣзанія. Тогда вѣрующіе, для рѣшенія вопроса, отправили Павла и Варнаву въ Іерусалимъ къ апостоламъ. Составился апостольскій соборъ (51 г.), на которомъ апостолы Петръ и Павелъ разсказали о дивныхъ знаменіяхъ, какія давалъ Господь среди язычниковъ, даже иногда до ихъ крещенія. Въ силу этого было постановлено не считать обрѣзаніе и законъ Моѵсеевъ обязательными для христіанъ-язычниковъ.
Возвратившись въ Антіохію, ап. Павелъ задумалъ второе свое путешестіе и отправился вмѣстѣ съ Силой, который прибылъ съ нимъ изъ Іерусалима. Варнава же съ евангелистомъ Маркомъ отправились на Кипръ продолжать начатое тамъ дѣло. Они совершенно уничтожили тамъ почитаніе Венеры и сдѣлали этотъ островъ христіанскимъ, но язычники все же въ концѣ концовъ умертвили тамъ Варнаву. Павелъ и Сила прошли М. Азію, взявъ съ собою въ Листрѣ новаго ученика Тимоѳея, бывшаго впослѣдствіи епископомъ г. Ефеса. (Къ нему ап. Павелъ написалъ два посланія, находящіяся въ канонѣ новозавѣтныхъ книгъ). Изъ Азіи они были позваны Духомъ святымъ въ Европу и прибыли туда вмѣстѣ съ евангелистомъ Лукою. Въ г. Филиппахъ они исцѣлили служанку, одержимую духомъ прорицанія. Господа ея, лишившись дохода, возбудили противъ апостоловъ своихъ согражданъ; апостоловъ били и заключили въ тюрьму. Но тамъ ночью, во время молитвы апостоловъ, случилось землетрясеніе, разверзлись двери темницы и узы узниковъ ослабѣли. Темничный стражъ, думая, что узники разбѣжались, хотѣлъ умертвить себя, но апостолъ Павелъ удержалъ его отъ этого, и стражъ сдѣлался ученикомъ Христовымъ. На слѣдующій день жители Филиппъ отпустили апостоловъ съ извиненіемъ. Съ тѣхъ поръ между ними и ап. Павломъ установились дружескія отношенія, продолжавшіяся до самой кончины апостола, о чемъ свидѣтельствуетъ посланіе къ Филиппійцамъ.
Далѣе, апостолъ Павелъ отправился въ Солунь и черезъ Верію въ Аѳины. Іудеи вездѣ противились его проповѣди. Въ Аѳинахъ апостолъ выступилъ предъ греческими мудрецами и проповѣдывалъ имъ воскресеніе въ Ареопагѣ (Верховномъ судилищѣ), но обратилъ немногихъ. Послѣ Аѳинъ Павелъ проповѣдывалъ полтора года въ г. Коринѳѣ. Тамъ произошло возмущеніе противъ него іудеевъ, и онъ отправился чрезъ Ефесъ въ Іерусалимъ.
Въ третьемъ своемъ путешествіи, начатомъ также изъ Антіохіи, ап. Павелъ посѣтилъ М. Азію и на два года слишкомъ обосновался въ Ефесѣ, славившемся храмомъ Артемиды, на поклоненіе которой стекались сюда язычники всего міра. Здѣсь процвѣтало издѣліе статуэтокъ Артемиды, и этимъ ремесломъ кормилось много художниковъ. Но чрезъ два года дѣятельности апостола, язычество въ М. Азіи такъ упало, что серебряныхъ дѣлъ мастера замѣтили упадокъ своего промысла. Они тогда составили противъ ап. Павла бурное собраніе, устроили шумъ и хотѣли его убить. Но друзья укрыли апостола и отправили его въ Македонію и Элладу. Проходя обратно, ап. Павелъ посѣтилъ Троаду (древнюю Трою), совершилъ тамъ ночью въ день воскресный богослуженіе и воскресилъ юношу, уснувшаго и упавшаго во время богослуженія изъ окна съ высоты третьяго жилья. Далѣе онъ отправился на югъ М. Азіи и вызвалъ въ г. Милетъ Ефесскихъ пастырей, которымъ объявилъ, что Духъ Святой по всѣмъ городамъ свидѣтельствуетъ, что въ Іерусалимѣ, куда онъ теперь идетъ, ждутъ его узы и скорби. Поэтому, прощаясь съ ними навсегда, апостолъ убѣждалъ ихъ быть внимательными къ себѣ и всему стаду, въ которомъ Духъ Св. поставилъ ихъ епископами, чтобы пасти Церковь Господа и Бога, предупреждалъ, что среди нихъ появится множество лжеучителей. Съ плачемъ разстались христіане Милета и Ефеса съ апостоломъ, а предсказаніе оправдалось.
Едва ап. Павелъ прибылъ въ Іерусалимъ и намѣревался окончить данный имъ обѣтъ Богу, какъ іудеи подняли противъ него мятежъ, обвинивъ его въ оскверненіи храма, такъ какъ онъ будто бы ввелъ туда необрѣзаннаго Трофима. Они хотѣли убить Павла, но римская власть спасла апостола, заключивъ его въ крѣпостъ. Узнавъ же о тайномъ намѣреніи іудеевъ убить апостола, когда поведутъ его въ судилище, тысяченачальникъ тайно ночью, съ сильнымъ конвоемъ отправилъ апостола въ Кесарію, гдѣ жилъ правитель области. Іудеи явились было и туда обвинять апостола, но Павелъ опровергъ ихъ обвиненія. Феликсъ, будучи корыстолюбивымъ, не отпустилъ, однако, апостола, думая, что его ученики дадутъ ему за его освобожденіе взятку, но ап. Павелъ не допустилъ этого и Феликсъ продержалъ ап. Павла два года въ тюрьмѣ. Павелъ бесѣдами своими старался исправить Феликса, но послѣдній закоснѣлъ въ грѣхахъ.
Чрезъ 2 года Феликсъ былъ уволенъ отъ должности, а на его мѣсто прибылъ Фестъ. Фестъ приступилъ было къ разбору дѣла апостола, но Павелъ, истомленный ожиданіемъ, на правахъ римскаго гражданина, потребовалъ себѣ суда у императора. Фестъ пытался освѣдомиться о дѣлѣ ап. Павла у царя Агриппы, который вмѣстѣ съ сестрой своею Вероникой сдѣлалъ визитъ Фесту. Павелъ проповѣдывалъ вѣру Христову и царю Агриппѣ, который не нашелъ въ апостолѣ никакой вины. Благодаря этому, Фестъ написалъ объ апостолѣ благосклонный отзывъ въ Римъ.
Осенью апостолъ былъ отправленъ въ Римъ вмѣстѣ съ другими 276 узниками, но буря на Средиземномъ морѣ заставила ихъ бросить свой корабль въ Мѵрахъ Ликійскихъ и пересѣсть на Александрійскій корабль. Ап. Павелъ былъ и на о. Критѣ, гдѣ произошла остановка, которой онъ вѣроятно воспользовался для проповѣди. Для довершенія же начатаго тамъ дѣла онъ послалъ впослѣдствіи туда ученика своего Тита, которому и написалъ посланіе. Изъ Крита плаваніе было неблагополучнымъ. Буря на Адріатическомъ морѣ носила Александрійскій корабль двѣ недѣли и, наконецъ, разбила его у о. Мальты. По молитвѣ ап. Павла всѣ спаслись отъ кораблекрушенія. На о. Мальтѣ апостолъ и всѣ спасшіеся пробыли три мѣсяца и весною на новомъ уже третьемъ кораблѣ достигли Италіи.
Въ Римѣ ап. Павелъ прожилъ два года, ожидая отъ Нерона рѣшенія своей участи. Здѣсь апостолъ имѣлъ радость обратить ко Христу многихъ своихъ караульныхъ солдатъ-преторіанцевъ, чрезъ которыхъ вѣра Христова достигла даже до дворца императора Нерона. Филиппійцы помогали апостолу деньгами и утѣшали его чрезъ своего посланца Епафродита. Здѣсь въ Римѣ апостолъ Павелъ обратилъ бѣглаго раба Онисима, принадлежавшаго его знакомому жителю г. Колоссъ (около Ефеса) Филимону. Апостолъ Павелъ вернулъ Онисима къ Филимону съ посланіемъ, въ которомъ просилъ Филимона принять Онисима не какъ уже раба, а какъ брата возлюбленнаго (такъ христіанство сразу же разбило цѣпи рабства) и дозволить ему снова вернуться къ апостолу въ Римъ для помощи ему въ проповѣди. Филимонъ послушался апостола, и Онисимъ сдѣлался апостоломъ, а потомъ и мученикомъ за Христа въ Римѣ.
Имѣлъ апостолъ Павелъ и горькія минуты, когда слышалъ о появленіи ересей среди христіанъ и въ особенности гностицизма, представлявшаго смѣсь изъ христіанства съ язычествомъ. Еретики-гностики не считали Іисуса Христа Сыномъ Божіимъ и въ корнѣ подрывали христіанское ученіе о спасеніи. Кромѣ того, нѣкоторые изъ нихъ (николаиты) проповѣдывали даже развратъ. Іудействующіе христіане также немало причиняли скорби апостолу. Тѣхъ и другихъ апостолъ Павелъ обличаетъ въ посланіяхъ къ Колоссянамъ, Еврееямъ, какъ еще раньше опровергалъ іудействующихъ въ посланіи къ Галатамъ.
Апостолъ Павелъ послѣ двухлѣтняго пребыванія въ Римѣ былъ все-таки освобожденъ, ибо римская власть еще не знала тогда христіанства, какъ особой религіи отъ іудейской. Послѣ освобожденія своего, апостолъ Павелъ, можно думать, былъ въ Македоніи. Но, вотъ, случился въ Римѣ огромный пожаръ, произведенный Нерономъ, въ которомъ Неронъ, обвинилъ, однако, христіанъ. Началось жестокое гоненіе на христіанъ. Апостолъ Павелъ былъ арестованъ, какъ можно думать, въ Троадѣ по доносу нѣкоего Александра-мѣдника, питавшаго злыя чувства къ апостолу еще изъ Ефеса. Вторично апостолъ Павелъ былъ отправленъ въ Римъ одинокимъ, оставленнымъ почти всѣми, кромѣ евангелиста Луки. На этотъ разъ онъ былъ осужденъ на казнь чрезъ усѣкновеніе мечомъ (67 г.).
Апостолъ Павелъ, хотя не былъ ученикомъ Іисуса Христа при его жизни, но называется Первоверховнымъ апостоломъ, какъ болѣе другихъ потрудившійся въ благовѣстіи Евангелія (2 Кор. 11, 23). Кромѣ того, Самъ Господь являлся ему, научалъ его и давалъ ему свои откровенія (Дѣян. 22, 18; 2 Кор. 12, 9; Гал. 1, 12 и др.). О своихъ трудахъ апостолъ Павелъ выражается такъ: «Я гораздо болѣе (т. е. чѣмъ другіе апостолы) былъ въ трудахъ, безмѣрно въ ранахъ, болѣе въ темницахъ и многократно при смерти. Отъ іудеевъ пять разъ дано мнѣ было по сорока ударовъ безъ одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпѣлъ кораблекрушеніе, ночь и день пробылъ въ глубинѣ морской; много разъ былъ въ путешествіяхъ, въ опасностяхъ на рѣкахъ, въ опасностяхъ отъ разбойниковъ, въ опасностяхъ отъ единоплеменниковъ, въ опасностяхъ отъ язычниковъ, въ опасностяхъ въ городѣ, въ опасностяхъ въ пустынѣ, въ опасностяхъ на морѣ, въ опасностяхъ между лжебратіями, въ трудѣ и въ изнуреніи, часто въ бдѣніи, въ голодѣ и жаждѣ, часто въ постѣ, на стужѣ и въ наготѣ. Кромѣ постороннихъ приключеній у меня ежедневное стеченіе людей, забота о всѣхъ церквахъ. Кто изнемогаетъ, съ кѣмъ бы и я не изнемогалъ? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2 Кор. 11, 24 и далѣе).
Кромѣ всего этого св. апостолъ Павелъ удостоился чрезвычайныхъ видѣній и откровеній Господнихъ и былъ однажды восхищенъ до третьяго неба, а въ другой разъ даже въ самыя высшія сферы, въ рай, гдѣ слышалъ неизрѣченные глаголы, которыхъ человѣческимъ языкомъ невозможно и пересказать (2 Кор. 12, 2-4).
Его молитвами да сподобитъ Господь Его лицезрѣнія и небеснаго ликостоянія и насъ въ будущей блаженной жизни, уготованной любящимъ Его.
«Приходское Чтеніе». 1912. № 27. С. 659-663.
[1] Возможно и то, что въ паспортѣ на званіе римскаго гражданина римскія власти поставили вмѣсто еврейскаго имени Савла созвучное ему римское имя Павелъ. Отправляясь въ языческія страны, гдѣ паспортъ римскаго гражданина былъ для него часто нуженъ, онъ сталъ называться и римскимъ именемъ Павла.
