Протоіерей Петръ Смирновъ – Слово въ день св. первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла.
«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр 13, 7).
Вотъ какія обязанности возлагаетъ на насъ одинъ изъ празднуемыхъ нынѣ Церковію первоверховныхъ апостоловъ – св. апостолъ Павелъ въ отношеніи къ наставникамъ нашимъ, которые проповѣдывали намъ слово Божіе. Обязанность поминать наставниковъ онъ тѣсно соединяетъ съ обязанностію подражать вѣрѣ ихъ. Посему, чтобы совершаемое нынѣ нами нарочито празднованіе, въ честь св. первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла, было для насъ спасительно, поревнуемъ благочестію ихъ. А для сего остановимъ наше вниманіе хотя на нѣкоторыхъ, болѣе выдающихся, добродѣтеляхъ ихъ и при томъ такихъ, которыя свойственны каждому христіанину, къ какому бы званію и состоянію онъ ни принадлежалъ.
Одною изъ первыхъ и главнѣйшихъ добродѣтелей св. апостоловъ Петра и Павла была любовь къ Богу. Они во всей полнотѣ и точности исполняли заповѣдь Спасителя, повелѣвающаго намъ любить Господа Бога «всѣмъ сердцемъ, всею душею и всею мыслію нашею» (Мѳ. 22, 38). Изъ любви къ Богу, они, по первому призыву Іисуса Христа, оставили все и сдѣлались ревностными учениками Его; изъ любви къ Богу, они все, а слѣдовательно и то, что въ глазахъ міролюбцевъ составляетъ счастіе и блаженство, какъ то: богатство, славу и почести земныя, и даже семейныя радости, «вмѣняли за уметы»; изъ любви къ Богу, они во всю свою жизнь мертвость Господа Іисуса въ тѣлѣ своемъ носили (2 Кор. 4, 10) и, будучи живы, ежедневно предавались въ смерть, Его ради; изъ любви къ Богу, они и алкали, и жаждали, и наготовали, и страдали, и скитались (1 Кор. 4, 11); изъ любви къ Богу, они терпѣли и укоры, и гоненія, и хулы, считаясь отребіемъ міра и попраніемъ всѣхъ (1 Кор. 4, 12 и 13); изъ любви къ Богу, они нерѣдко пребывали въ скорбяхъ, бѣдахъ, тѣснотахъ, въ ранахъ, въ темницахъ, въ нестроеніихъ, въ трудѣхъ, въ бдѣніихъ, въ пощеніихъ (2 Кор. 6, 4 и 5). Любовь къ Богу, возбужденная въ сердцахъ ихъ Господомъ Іисусомъ Христомъ, призвавшимъ ихъ на служеніе Себѣ, и постоянно возгрѣваемая благодатію всесвятаго Духа, обитавшаго въ нихъ, была такъ сильна, что никакія усилія человѣческія не въ состояніи были погасить ее. Послушайте, что говоритъ объ этомъ апостолъ Павелъ: «кто ны разлучитъ», взываетъ онъ, «отъ любве Божія, скорбь ли, или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечъ» (Римл. 8, 35)? И подлинно, «ни смерть, ни животъ, ни Ангелы, ни Начала, ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая не могли разлучить ихъ отъ любве Божія» (Римл. 8, 38 и 39). Истину сихъ словъ oни доказали тѣмъ, что свою пламенную и крѣпкую любовь къ Богу запечатлѣли мученическою смертію. Видите, братіе, какъ глубока и пламенна была любовь св. первоверховныхъ апостоловъ къ Богу. Также глубока и пламенна должна быть и наша любовь къ Нему. Св. первоверховные апостолы, изъ любви къ Богу, терпѣли и бѣды, и напасти, скорби и лишенія, и наконецъ, вкусили мученическую смерть: и мы, изъ любви къ Богу, должны терпѣть, ради Его, всякія скорби и лишенія, приносить всякія жертвы. Говоримъ: должны, потому что тотъ имѣетъ неправильное понятіе о любви къ Богу, кто думаетъ, что въ настоящее время, когда исповѣдники истиннаго Бога не преслѣдуются, какъ преступники государства, можно истинно любить Бога, не принося, ради Его, никакихъ жертвъ, не терпя никакихъ лишеній. Истинная любовь къ Богу безъ самоотверженія, безъ скорбей, безъ лишеній и въ настоящее время не мыслима. Истинная любовь къ Богу, какъ извѣстно намъ изъ слова Божія, состоитъ въ точномъ соблюденіи святыхъ заповѣдей Его (1 Іоан. 3, 15). Но только не понимающій, съ одной стороны, духа Божественныхъ заповѣдей, а съ другой – свойства поврежденной грѣхомъ природы человѣческой можетъ утверждать, что можно исполнять заповѣди Божіи свято безъ самоотверженія, безъ лишеній, безъ скорбей. Недаромъ апостолъ Павелъ сказалъ, что «вси хотящіи благочестно жити о Христѣ Іисусѣ гонимы будутъ».
Вмѣстѣ съ любовію къ Богу, св. первоверховные апостолы соединяли ревность о славѣ Божіей. Будучи естественнымъ и необходимымъ плодомъ любви къ Богу, ревность ихъ о славѣ Божіей была также глубока и пламенна, какъ глубока и пламенна была самая любовь ихъ къ Нему. Сдѣлавшись учениками Господа нашего Іисуса Христа, они всю свою дѣятельность посвятили, главнымъ образомъ, на то, чтобы разогнать тьму идолопоклонства, облегавшую почти весь тогдашній міръ и озарить всѣхъ сѣдящихъ во тмѣ и сѣни смертной свѣтомъ христіанскаго ученія. Для достиженія сей высокой цѣли, они красными ногами обтекли почти всѣ существовавшія тогда страны, насаждая вездѣ слово Божіе. И отъ кого и гдѣ не терпѣли они, занимаясь благовѣстіемъ Христовымъ? Св апостолъ Павелъ говоритъ, что онъ терпѣлъ при этомъ «бѣды въ рѣкахъ, бѣды отъ разбойникъ, бѣды отъ сродникъ, бѣды отъ языкъ, бѣды во градѣхъ, бѣды въ пустыни, бѣды въ мори, бѣды въ лжебратіи» (2 Кор. 11, 26). И чтоже? бѣды и напасти, которыя они терпѣли за евангельскую проповѣдь, не только не погасили въ нихъ ревности о славѣ Божіей, но еще болѣе воспламеняли ее. Они радовились душею, когда удостоивались терпѣть какія-либо скорби за имя Іисуса Христа, Котораго проповѣдывали. Ревность о славѣ Божіей должна быть и у насъ, братіе. Тотъ не имѣетъ ни истинной любви къ Богу, ни истинной любви къ ближнимъ, для котораго безразлично, распространяется ли свѣтъ евангельскаго ученія между его ближними или тьма лжеученія, проявляются ли въ жизни ихъ свѣтлыя добродѣтели христіанскія или, напротивъ, мрачные пороки, вѣруютъ ли они согласно ученію слова Божія, или держатся инаго, противнаго ученія. По любви къ Богу, мы должны заботиться, чтобы имя Его святилось во всѣхъ людяхъ. Какъ же послѣ этого, любя Бога, мы можемъ холодно относиться къ тѣмъ поступкамъ ближнихъ, которыми имя Божіе не святится, а хулится? По любви къ ближнимъ, мы должны назидать ихъ во благое. Какъ же мы можемъ, любя ихъ, смотрѣть равнодушно, когда они стремятся къ своей погибели, и вѣруя, и дѣйствуя вопреки ученію Христову? Да, братіе, и любовь къ Богу, и любовь къ ближнимъ необходимо обязываютъ насъ ревновать о славѣ Божіей. И если когда, то въ настоящее время, особенно, потребна, съ нашей стороны, сія святая ревность; потому что въ настоящее время имя Божіе хулится многими. Какъ, въ самомъ дѣлѣ, теперь много такихъ, которые и на словахъ, и на бумагѣ взимаются на разумъ Божій, возстаютъ и противъ ученія слова Божія, и противъ уставовъ и постановленій св. Церкви. Знайте же, братіе, что тотъ достоинъ названія не христіанина, а скорѣе Іуды предателя, кто равнодушенъ къ тѣмъ, которые возстаютъ противъ ученія Іисуса Христа и св. Его Церкви. Ибо Самъ Іисусъ Христосъ сказалъ: «иже нѣсть со Мною, на Мя есть».
Кромѣ искренней и глубокой любви къ Богу, соединенной съ сильною и пламенною ревностію о славѣ Божіей, св. первоверховные апостолы Петръ и Павелъ отличались безпрекословнымъ повиновеніемъ волѣ Божіей. Вся жизнь ихъ, начиная съ обращенія ихъ ко Христу, служитъ очевиднымъ и непререкаемымъ тому доказательствомъ. Достаточно было, со стороны Іисуса Христа, нѣсколькихъ словъ, чтобы одного изъ нихъ изъ рыбаря содѣлать ловцомъ человѣковъ, а другаго – изъ пламеннаго ревнителя іудейства ревностнымъ проповѣдникомъ христіанства. Обнаруживъ свое безпрекословное послушаніе Богу въ рѣшимости быть учениками Іисуса Христа, св. апостолы Петръ и Павелъ совершенно отреклись отъ своей воли. Подражая небесному Учителю своему Іисусу Христу, Который во всю Свою земную жизнь «творилъ не Свою волю, но волю пославшаго Его Отца», – они, содѣлавшись апостолами, творили только волю Божію, такъ что вся жизнь ихъ была рядомъ подвиговъ послушанія Богу. Такъ Онъ повелѣлъ апостолу Петру, проповѣдывавшему первоначально ученіе Христово іудеямъ, идти съ проповѣдію Его и къ язычникамъ, – и св. Петръ безпрекословно исполнилъ Его волю. Равнымъ образомъ, Богъ повелѣлъ апостолу Павлу, какъ избранному учителю языковъ, идти съ евангельской проповѣдію въ языческія страны, – и онъ, съ того времени до конца своей жизни, просвѣщалъ свѣтомъ Христова ученія сидѣвшихъ во тмѣ и сѣни смертной язычниковъ. Воля Божія была для нихъ такъ священна, что они лучше согласились умереть, чѣмъ оказать сопротивленіе ей. Такъ, когда іудеи запрещали апостоламъ проповѣдывать объ Іисусѣ Христѣ, то св. ап. Петръ отвѣчалъ имъ безбоязненно: «аще праведно есть предъ Богомъ васъ послушати паче, нежели Бога, судите... повиноватися подобаетъ Богови паче, нежели человѣкомъ» (Дѣян. 4, 19. 5, 29). Безпрекословное послушаніе св. первоверховныхъ апостоловъ волѣ Божіей пусть послужитъ для насъ, братіе, примѣромъ того, какъ мы должны повиноваться волѣ Божіей. Пусть каждый изъ насъ поставитъ себѣ долгомъ исполнять всегда то, что заповѣдуетъ слово Божіе, что внушаетъ св. Церковь, чего требуютъ св. Отцы и къ чему, наконецъ, побуждаетъ насъ наша совѣсть, – и онъ въ точности исполнилъ волю Божію. Вѣдь мы молимъ ежедневно Отца небеснаго: «да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли», – потщимся же, вмѣстѣ съ молитвою, самымъ дѣломъ исполнять ее, если желаемъ быть истинными сынами Божіими, а слѣдовательно, пріобрѣсть право на участіе въ вѣчномъ блаженствѣ.
Вотъ главнѣйшія добродѣтели св. первоверховныхъ апостоловъ въ отношеніи къ Богу. Но апостолы, кромѣ сего, являли въ дѣятельности своей весьма много добродѣтелей и въ отношеніи къ ближнимъ. Не исчисляя всѣхъ такихъ добродѣтелей, остановимъ взоръ свой на одной, важнѣйшей изъ всѣхъ добродѣтелей ихъ въ отношеніи къ ближнимъ, именно, на любви ихъ къ ближнимъ, такъ какъ она служитъ основаніемъ и источникомъ всѣхъ добродѣтелей, какія только можетъ являть человѣкъ въ отношеніи къ людямъ. Истинная любовь человѣка къ его ближнимъ всего лучше и всего болѣе можетъ проявиться въ заботливости его о спасеніи ихъ души, какъ о главнѣйшемъ благѣ, къ устроенію котораго должны быть направлены и мысли, и желанія, и дѣйствія человѣка. Но не много можно найти въ исторіи Церкви св. мужей, которые бы такъ пламенно и такъ неусыпно заботились о спасеніи душъ ближнихъ своихъ, какъ св. первоверховные апостолы. Спасеніе ближнихъ для нихъ было такъ дорого, что, для доставленія имъ возможности получить оное, они дѣлали все, что только можетъ сдѣлать человѣкъ, искренно любящій своего ближняго. Для сей цѣли они постоянно ходили по городамъ и весямъ, озаряя всѣхъ свѣтомъ истиннаго Богопознанія и Богопочтенія; для сей цѣли они написали для нѣкоторыхъ обращенныхъ ими христіанъ посланія, въ которыхъ подробно изложили волю Божію о нихъ; для сей цѣли они непрестанно молили Отца Господа нашего Іисуса Христа, да дастъ Онъ имъ «по богатству славы Своея, силою утвердитися Духомъ Его во внутреннемъ человѣцѣ, вселитися Христу вѣрою въ сердца» ихъ (Еф. 3, 15-17). Чтобы лучше привлечь всѣхъ къ вѣрѣ въ Іисуса Христа и, слѣдовательно, открыть всѣмъ путь ко спасенію, св. первоверховные апостолы, въ дѣлѣ евангельской проповѣди, не щадили себя для тѣхъ, которыхъ учили (1 Кор. 9, 19-22). И какой небесной радости исполнялись сердца ихъ, когда они видѣли или слышали, что обращенные ими христіане, при содѣйствіи благодати Св. Духа, являли въ жизни своей добродѣтели Христовы (2 Кор. 7, 4)! Съ другой стороны, какою глубокою скорбію поражались они, когда получали извѣстіе, что обращенные ими христіане совершали дѣла тьмы, дѣла нечестія (2 Кор. 2, 4)! Іисусъ Христосъ заповѣдалъ намъ любить ближнихъ, какъ самихъ себя. Смѣло можемъ сказать, что святые первоверховные апостолы любили ближнихъ своихъ болѣе, чѣмъ себя. Св. апостолъ Павелъ такъ глубоко скорбѣлъ объ окамененіи сердецъ іудеевъ, не хотѣвшихъ внимать евангельской проповѣди, что соглашался быть отлученнымъ отъ Христа, лишь бы только привлечь ихъ къ Нему. «Скорбь ми есть велія», взываетъ онъ, «и непрестающая болѣзнь сердцу моему. Молилъ быхъ ся бо самъ азъ отлученъ быти от Христа по братiи моей, сродницѣхъ моихъ по плоти» (Рим. 9, 2. 3). Что можетъ быть болѣе этой любви къ ближнимъ? Искренна и пламенна должна быть и наша любовь къ ближнимъ. Св. первоверховные апостолы любовь свою къ ближнимъ болѣе всего проявляли въ дѣятельной заботливости объ устроеніи спасенія ихъ души. Подражая имъ, и мы чувство своей любви кь ближнимъ, преимущественно, должны проявлять въ дѣйствіяхъ, направленныхъ къ нравственному преуспѣянію ихъ, а слѣдовательно, и словомъ, и примѣромъ своей жизни мы должны поощрять ихъ къ любви и добрымъ дѣламъ. Говоримъ: преимущественно, потому что, заботясь о спасеніи души ближнихъ, мы должны въ тоже время заботиться и объ устроеніи ихъ временнаго благоденствія; такъ какъ и св. апостолы, при всѣхъ неусыпныхъ попеченіяхъ ихъ о душахъ ближнихъ, не оставляли безъ вниманія и нуждъ ихъ тѣлесныхъ, а помогали имъ, подвигая другихъ на дѣла милосердія къ нуждающимся.
Наконецъ, говоря о нѣкоторыхъ, особенно достоподражаемыхъ добродѣтеляхъ апостоловъ Петра и Павла, мы не можемъ умолчать объ одной, весьма важной добродѣтели ихъ, но въ тоже время, къ сожалѣнію, весьма рѣдкой между настоящими христіанами. Мы разумѣемъ добродѣтель смиренія. Уже одно то, что св. ап. Петръ и Павелъ, не обинуясь, называютъ себя подражателями Іисуса Христа, ясно показываетъ, что богатство добродѣтелей, которымъ они владѣли весьма велико, такъ какъ Іисусъ Христосъ, во днехъ плоти Своея, являлъ Себя образцомъ всѣхъ возможныхъ добродѣтелей. И что же? при всемъ богатствѣ добродѣтелей своихъ, они не превозносились, не хвалились, напротивъ, и въ словахъ, и въ дѣйствіяхъ обнаруживали глубочайшее смиреніе и самоуничиженіе. Всѣ свои высокія добродѣтели они приписывали не себѣ, не своимъ силамъ, но, единственно, благодати Духа Святаго, обитавшаго и дѣйствовавшаго въ нихъ (1 Кор. 15, 10). Мало того: даже мысли о добрѣ, желаніе добра относили всегда къ Богу (2 Кор. 3, 5. Фил. 2, 13). Если они хвалились, то хвалились, единственно, немощами своими (2 Кор. 5, 3). Особенно глубоко поразительное смиреніе выражалъ св. апостолъ Павелъ. Не смотря на то, что онъ болѣе всѣхъ апостоловъ потрудился въ дѣлѣ проповѣди евангельской, по чувству глубокаго самоуничиженія, онъ называлъ себя самымъ меньшимъ изъ апостоловъ (1 Кор. 15, 9), недостойнымъ названія апостола, извергомъ, окаяннымъ (-8). Если же св. первоверховные апостолы, обладавшіе неисчерпаемымъ богатствомъ добродѣтелей, смотрѣли на себя, какъ на окаянныхъ и изверговъ, то какъ смотрѣть намъ на себя? На языкѣ человѣческомъ не возможно найти словъ, которыми бы можно было вполнѣ изобразить наше ничтожество, наше окаянство. Если бы мы поглубже всмотрѣлись въ самихъ себя, то, къ стыду и прискорбію, увидѣли бы, что мы «и бѣдны, и нищи, и слѣпы, и наги» (Апок. 3, 18). Смиримъ же себя, если хотимъ быть вознесенными отъ Бога, такъ какъ смиреніе есть единственное средство, ведущее на высоту совершенства.
Братіе христіане! Апостолъ Павелъ прямо говоритъ: «подражатели мнѣ бывайте, якоже и азъ Христу», слова сіи ясно показываютъ, что на насъ лежитъ священная и прямая обязанность проявлять въ жизни своей тѣ добродѣтели, которыми отличались св. первоверховные апостолы. Потщимся же стяжать смиреніе, терпѣніе, ревность о славѣ Божіей, послушаніе, короче – всѣ добродѣтели ихъ, а особенно потщимся стяжать любовь къ Богу и ближнимъ, такъ какъ она есть «соузъ совершенства» (Колос. 3, 14). И какъ было бы намъ благо, если бы эти желанія наши перешли въ дѣло! Тогда всякій изъ насъ, при переходѣ въ вѣчность, могъ бы смѣло сказать то, что сказалъ и св. апостолъ Павелъ предъ своею кончиною: «подвигомъ добрымъ подвизахся, теченіе скончахъ, вѣру соблюдохъ. Прочее убо соблюдается мнѣ вѣнецъ правды, егоже воздастъ ми Господь, въ день онъ» (2 Тим. 4, 7). Аминь.
Свящ. Петръ Смирновъ.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1869. № 26. С. 285-294.
